养生从古至今大多诗人重道养生,文化范
道教养生之道的古老智慧语录
道教养生之道的古老智慧语录道教是中国古老且丰富的文化传统之一，其不仅仅是一种宗教信仰，更是一种生活方式。
道教注重人与自然的和谐相处，追求身心灵的健康和平衡。
在道教经典中，我们可以找到许多有关养生之道的古老智慧语录，这些语录中蕴含着丰富的养生知识和人生哲理。
在本文中，我们将探讨一些道教养生之道的古老智慧语录，帮助我们更好地理解和应用这些智慧。
1. 心态平和：心态平和是道教养生的关键。
《道德经》中有一句著名的语录：“安忍为道，道法自然。
”这句话强调了心态平和对身心健康的重要性。
我们应该保持内心的宁静与安宁，不受外界的干扰和纷扰，以达到身心健康的目的。
2. 饮食有度：道教注重饮食对养生的影响。
《列子》中有一句语录：“无过为饱，清浊去淤。
”这句话告诉我们，饮食应该适度，不要贪吃和暴饮暴食。
清淡的饮食有助于消除身体内部的积聚，保持身体的健康和平衡。
3. 修炼内功：道教强调内外修炼的平衡。
《庄子》中有一句有名的语录：“道之所在，虽千万人吾往矣。
”这句话告诉我们，要修炼内功，提升自身的修养和境界。
通过修炼内功，我们可以增强身体的免疫力，保持年轻和活力。
4. 保持身心的和谐：道教注重身体和精神的和谐。
《道德经》中有一句语录：“持而盈之，不如其已。
”这句话告诉我们，保持身心的平衡和和谐是非常重要的。
我们应该避免过度劳累和过度消耗，同时提高自我调节和保护的能力，以保持身心的健康和平衡。
5. 与自然相融：道教主张人与自然的和谐相处。
《道德经》中有一句著名的语录：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”这句话强调了人与自然之间的相互依存和相互影响。
我们应该尊重和保护自然环境，与自然相融合，以获得身心的健康和平衡。
以上只是一些道教养生之道的智慧语录的简要介绍。
在我们的日常生活中，我们可以根据这些智慧语录的阐述，逐渐调整自己的生活方式，以达到身心平衡的目的。
道教的养生智慧是中国古代智慧的结晶，也是对生命和健康的独特理解。
让我们在日常生活中加以应用，拥有健康快乐的生活。
读古诗词,学夏之养生道
读古诗词,学夏之养生道央视一档大型文化益智节目《中国诗词大会》备受瞩目，许多观众跟随节目中的诗词达人一起感受诗词之美。
细心的朋友也许会发现，古诗词不仅意境优美，字句精炼，而且很多诗词还蕴含着养生之道。
古人曰：不为良相，便为良医。
古代许多文人不仅才华横溢，而且精通医理，注重养生。
中医养生讲究“因时而为”，诗词歌赋中的养生之道也不例外。
现在，正值盛夏炎炎，让我们借着《中国诗词大会》的余韵，来感受诗词之趣，品味其中的夏日养生之道吧。
穿衣之道葛衣疏且单，纱帽轻复宽。
一衣与一帽，可以过炎天。
止于便吾体，何必被罗纨。
点评：白居易是唐代著名诗人。
他不仅在诗坛成就不凡，同时还是养生大家，他的许多诗词中涉及养生的方法，其中有关避暑的诗作，都是经验之谈。
在这首《夏日作》中，开篇便写了盛夏酷暑时的穿衣之道。
葛衣，是指用葛麻等天然植物纤维所制成的衣物，因为其布料稀疏而且单薄，多在夏季穿戴；轻纱编织的帽子轻巧宽大，和葛衣搭配，便足以度过炎热的夏季了。
从诗中可以看出，白居易认为，选择夏季的衣帽，应以适体和舒服为标准，不必讲究精美贵重。
提醒：夏季选择衣服，首先要考虑舒适度。
衣服的舒适性主要表现为材质和版型。
由于夏季天气炎热，简单、凉爽、美观、能保护皮肤是着装所要遵循的原则，最好选择柔软、透气、吸汗性强的衣料。
夏季的衣物多直接接触皮肤，所以选用纯棉、真丝等天然纤维衣物最为适合。
由于夏季容易出汗，为了有利于汗气散发，应注意选择穿着宽松自如的服装，少穿紧身衣。
同时，还要勤于换衣，防止汗液浸湿滋生细菌，不仅会引发不适，而且还容易出现湿疹、痱子等皮肤问题。
睡眠之道花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘。
华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。
点评：王安石，唐宋八大家之一，他的《无题》是中国古代养生诗词中脍炙人口的一首诗。
诗中所说的“华山处士”，是指五代宋初著名道教学者陈抟，他继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观合归一流，对宋代理学有较大影响。
道家养生之道
道家养生之道篇一：儒道释养生之道儒道释对中医养生学的贡献我国传统的养生方法，历来重视身心兼养，形神俱健。
特别是道儒佛养生学说，异彩纷呈，各有千秋。
道家养真，儒家崇德，佛家养心，但主流还是三位一体。
中医养生学说来源于中国古代道家的哲学思想——法于自然，返朴归真。
道家养生的内容，以自然天道观为主，它的注意力主要是着眼于人的本身，对自我的生命活动具有丰富的体验。
他们追求的是生命本质的解脱和精神的安宁，尤其强调精神的超然与人格的独立，渴望人生的自由。
老子养生的全部学说是天人合一，崇尚自然。
其核心是"返璞归真"，无论是朴还是真，其最终形态都是"道"。
他一生重视养生，是位大寿星。
据司马迁《史记》中记载："老子百六十余岁，以其修道而养寿也。
"他养生的最高思想境界是：追求道，体悟真。
主张"深根固蒂，长生久视之道"。
"深根固蒂"之法，"虚其静，入静归根"；"甘其食，美其眠，安其居，乐其俗"。
以修道而养寿也。
道家养生的根本目的就是要摒绝一切外来因素对生命活动的干扰，求得身心的解脱。
因此，崇尚自然成了道家养生的基本原则，道家的观点认为，以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。
老子说"人法地，地法天，天法道，道法自然"，人的一切都应该顺应自然规律，要不悖天地之理。
而人最初的状态最接近自然，因此他提出返璞归真，把婴儿推为"至朴""至真"的理想标准，养生以重返婴儿状态为最高标准。
庄子认为人与自然合一是养生的最高境界，主张破除一切人为地刻意追求，认为"无为"、"无已"、"绝对逍遥"是达到人天合一的根本途径。
中国道家养生学的核心是中国道家内丹养生学养生之道，其功理完全合乎宇宙天地人大自然万物变化规律，故立论极其科学而高妙。
有关养生的古诗词
有关养生的古诗词在中国传统文化中，“不为良相，便为良医”是大多数文人的人生追求，像白居易、陆游、袁枚等“文坛寿星”不仅才情横溢，而且精通医道，很多养生之道就体现在他们的诗词歌赋之中。
步出夏门行·龟虽寿东汉末年·曹操神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
诗中以长寿动物神龟为例，说明生老病死的规律。
同时也是一曲养生之道的千古绝唱，是曹操给后世养生长寿的渡人金针!今人常用诗中“烈士暮年，壮志不已”来抒发老当益壮的胸襟。
饮酒东晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
这首典型的养生诗，境与意会，物与心融，真是妙不可言！江村唐·杜甫老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩；但有故人供禄米，微躯此外复何求？这是杜甫的肺腑之言。
温馨的家庭生活给了诗人至纯至厚的情，至深至广的爱，才使他晚年一度过得安闲而自在一些。
江汉答孟郊唐·韩愈凄风结冲波，狐裘能御寒。
终宵处幽室，华烛光烂烂。
天寒地冻，多穿点衣服防寒御冷。
负冬日白居易杲杲冬日出，照我屋南隅。
负暄闭目坐，和气生肌肤。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。
外融百骸畅，中适一念无。
旷然志所在，心与虚空俱。
从诗中可以看出，白居易不但爱好气功，而且已修炼到很高的层次。
他练功时“外融百骸畅，中适一念无”。
北宋程颢诗一首云淡风轻近午天，傍花随柳过前川；时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
他认为人的一生，即便老了，生活也应当和少年人一样丰富多彩，以愉悦身心，欢度晚年。
养生健身诗北宋·苏轼羽虫见月争翻翻，我亦散发虚明轩。
千梳冷快肌骨醒，见露气人霜逢根。
说的就是他在皎洁的月光下，站立在空旷的轩阁之中，梳发健身的情景。
他还经常练习气功，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。
”便是他练习气功时清朗精神境界的写照。
养生诗句大全人生感悟
关于养生的诗词名句《摄养诗》明·龚廷贤惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。
食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。
每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。
炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。
明代名医龚廷贤生于中医世家，曾任太医院官吏，其医术甚为高超，经治者服药辄愈，在京城享有“医林状元”的盛誉。
他说，若想延年益寿，首先要敛气保精，以养其内在精神；食勿过饱，少量饮酒；还要经常保持乐观、开朗、豁达的性格，开口常笑。
若处于逆境，亲朋冷漠，也要从容面对，忍得、耐得，自在逍遥，自然乐享百年！《杂赋》宋·陆游病叟胸中一物无，梦游信脚到华胥。
觉来忽见天窗白，短发萧萧起自梳。
诗人病中晨起，第一件事不是喝水吃饭，而是梳头，可见梳头这一项技能早在古时就已经盛行。
从现代医学的角度来讲，人体的头部上有很多穴位，常梳头，可以帮助头部加速血液循环，对大脑起到按摩作用。
每天梳头100下，不仅能滋养头发，防止脱发，还能放松大脑，刺激穴位，心情好了，身体自然也就更加健康了！《午梦》宋·陆游苦爱幽窗午梦长，此中与世暂相忘。
华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。
诗人吃罢午饭，必要午休。
在休息中暂时忘却尘世烦恼，修养生息，起来后神清气爽，一下午都干劲儿满满！现代人生活节奏加快，一整天都忙忙碌碌，经常忙到连午饭都忘记去吃，更别说中午想起来休息一会儿了。
其实，能在工作之余休息一下大脑，午后小睡一会，不仅能消除一上午工作的疲乏，还能暂时忘却烦恼，学会让大脑休息，才能让它更好的工作！《食粥》宋·陆游世人个个学长年，不悟长年在目前。
我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。
诗人说，世人想长寿，都想寻找长寿的方子，却不想最简单的养生方法就在眼前，最简单有效的，就是多喝粥。
清粥寡淡，却养胃，就上一碟小菜，咸香适宜，入口香甜，可谓冬季养生之佳品。
在这样寒冷的天气，吃多了大鱼大肉，心中不免觉得油腻，若此时能来上一碗清粥，浑身上下都暖烘烘的，这寒冬都显得温暖了许多。
六首古人养生诗词
六⾸古⼈养⽣诗词六⾸古⼈养⽣诗词⼀、《负冬⽇》杲杲冬⽇出，照我屋南隅。
负暄闭⽬坐，和⽓⽣肌肤。
初似饮醇醪，⼜如蛰者苏。
外融百骸畅，中适⼀念⽆。
旷然忘所在，⼼与虚空俱。
唐代⼤诗⼈⽩居易有不少诗作是关于养⽣⽅法的，在这⾸《负冬⽇》中他就提到了⽓功这⼀种⽅法。
冬天暖融融的阳光照射，在屋⼦⾥寻到⼀处安静的⾓落闭⽬养神。
⼼⽆杂念，物我两忘，全部的感官都⽤来沐浴阳光。
不仅如此，他还严格遵循着春⽣夏长、秋收冬藏的⾃然规律，按照四时⽓候的不同，按照⼈体⽣理规律的变化，顺应天时，保养⾝体，使得⾃⼰⾝体内部阴阳调和，适应环境的能⼒提⾼了，抵抗疾病的能⼒⾃然也就增强了。
⼆、《⾃觉》四⼗未为⽼，忧伤早衰恶。
前岁⼆⽑⽣，今年⼀齿落。
形骸⽇损耗，⼼事同萧索。
夜寝与朝餐，其间味亦薄。
同岁崔舍⼈，容光⽅灼灼。
始知年与貌，衰盛随忧乐。
畏⽼⽼转迫，忧病病弥缚。
不畏复不忧，是除⽼病药。
当⼀个⼈感觉到⾃⼰衰⽼的时候，那就是真的⽼了，尤其是与同龄⼈相⽐，⽩居易看到同岁的崔舍⼈还像以前⼀样容光焕发、神采奕奕，于是得出了⼈的衰⽼和⼼态紧密联系的结论。
忧思过重⼼情郁结会潜移默化地损耗⾃⼰的⾝体，正如悲观的⼈，时刻忧虑着⾃⼰的衰⽼，就会越来越⽼，时刻担⼼着⾃⼰会⽣病，⾃然就很容易得病，这是有哲学根据的，⼀个⼈的⼼理状态对⽣理具有调控功能。
所以想要养⽣，拥有⼀个健康的体魄，⾸先要让⾃⼰保持乐观的⼼态，以积极的状态⾯对⾃⼰的⽣活。
正所谓养⽣以养⼼为重，同样的道理在唐皎然的诗中也有体现，“九⽇⼭僧院，东篱菊也黄。
俗⼈多泛酒，谁解助茶⾹”，注重修⾏的僧⼈们，总是保持着积极乐观、宁静淡泊的⼼态，他们喜欢与⾃然相依的茶，因为酒的世俗⽓太重，像追求淡雅的菊花，清幽的茶⾹，这才是修⾝修⼼的途径。
三、《摄养诗》惜⽓存精更养神，少思寡欲勿劳⼼。
⾷惟半饱⽆兼味，酒⾄三分莫过频。
每把戏⾔多取笑，常含乐意莫⽣嗔。
炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。
龚廷贤是谁，明代名医欸！在⼈均寿命只有四五⼗岁的明代，他可是活到了92岁。
古代养生的诗词
古代养生的诗词古代养生的诗词有：1. 《食粥》宋代：陆游世人个个学长年，不悟长年在目前。
我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。
2. 《摄养诗》明代：龚廷贤惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。
食惟半饱无兼味，酒至三分莫过频。
每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。
炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。
3. 《自觉二首》（节选）唐代：白居易畏老老转迫，忧病病弥缚。
不畏复不忧，是除老病药。
4. 《负冬日》唐代：白居易杲杲冬日出，照我屋南隅。
负暄闭目坐，和气生肌肤。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。
外融百骸畅，中适一念无。
旷然忘所在，心与虚空俱。
5. 《齐东野语·曝日》（节选）忍寒东窗底，坐待朝曦上。
徐徐晨光熙，稍稍血气畅。
《黄帝内经》说：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”，所以要养生不妨多晒晒太阳哦！6. 《江汉答孟郊》（节选）唐代：韩愈凄风结冲波，狐裘能御寒。
终宵处幽室，华烛光烂烂。
衣字当先，必不可少。
自古以来穿衣与养生就息息相关。
诗友们，天冷多添衣！7. 《六月十二日酒醒步月理发而寝》宋代：苏轼羽虫见月争翾翻，我亦散发虚明轩。
千梳冷快肌骨醒，风露气入霜蓬根。
起舞三人漫相属，停杯一问终无言。
曲肱薤簟有佳处，梦觉瑶楼空断魂。
宋代文学家苏轼发现了梳头这一养生方式，人体的十二经脉都汇集在头部，通过梳头，可疏通气血、缓解疲劳。
8. 《午睡》宋代：裘万顷午窗春日影悠悠，一觉清眠万事休。
堪笑邯郸槐里梦，痴儿到老不回头。
南宋诗人裘万顷爱好午睡，认为“一觉清眠万事休”。
掌握正确的午睡方法，不仅能消除疲劳还能提高自身免疫力。
中医养生传承的诗句
中医养生传承的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是中医养生传承的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.养生的古诗句养生诗词养生原则与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。
―――《丹溪心法》元朱震亨治身养性谨务其细，不行以小益为不平而不修，不行以小损为无伤而不防。
(.)―――《抱朴子》晋葛洪我命在我，不在天。
―――《仙经》养生以不伤为本。
―――《仙经》养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。
―――《养生要录》宋蒲虔贯措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。
―――《养生论》3国嵇康虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
―――《素问·上古天真论》善养生者养内，不善养生者养外。
―――《寿世保元》明龚廷贤善服药者，不如善保养。
―――《养老奉亲书》宋陈直才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。
―――《抱朴子》晋葛洪体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。
―――《养性延命录》南朝梁陶宏景虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。
―――《养性延命录》南朝梁陶宏景善养性者，则治未病之病，是其义也。
―――《备急千金要方》唐代孙思邈精、气、神，养生家谓之3宝。
―――《理虚元鉴》明汪绮石邪之所凑，其气必虚。
―――《素问·评热病论》正气存内，邪不行干。
―――《素问·遗篇刺法论》阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
―――《素问·阴阳应象大论惜精养生元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；3元全，陆地仙。
―――《养心要语》明胡文焕人年510者，精力将衰，大法当210日1次施泄。
―――《泰定养生主论》元王珪纵欲戕生，古今同慨。
―――《退庵随笔》清梁章钜若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。
―――《尊生8笺》明高濂酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。
―――《食色绅言》明陈继儒御女之法，能1月再泄，1岁2104泄，皆得2百岁。
养生的历史文化背景与演变
养生的历史文化背景与演变养生，是中华民族传统文化的重要组成部分。
随着社会的发展，养生的概念和方法也发生了变化。
本文将从养生的历史文化背景出发，探讨其演变的过程与原因。
一、养生的起源与发展养生的概念最早可以追溯到中国古代的典籍中，如《黄帝内经》、《素问》等。
在这些典籍中，提到了诸多有关养生的理念和方法，例如“和于术数，安于力行”、“有食无事”等。
这些理念强调了身心调养的重要性，认为人体需要合理的饮食、适量的运动以及内外环境的和谐，才能达到健康与长寿的目标。
随着社会的发展，人们对养生的需求越来越高，养生的理念也得到了更加深入的探讨和研究。
在唐宋时期，养生之风盛行于中华大地，人们开始注重通过饮食、运动、药膳等方式来促进身体的健康。
养生之道成为社会中人们追求的目标。
二、养生的文化内涵养生不仅仅是一种保养身体的方式，更是一种生活态度和文化内涵。
在中国传统文化中，养生被视为修养身心、延年益寿的方法，关乎人们的生活方式和价值观。
中医学认为，养生需要根据四时阴阳、五行相生相克的原则进行，通过调整饮食习惯、起居作息、运动方式等，达到防病治病、保持健康的目的。
同时，养生也意味着与大自然和谐相处，注重与环境的关系，协调个体与宇宙间的关系。
三、养生的演变与原因随着社会的不断进步和科技的飞速发展，养生的方法和手段也不断更新。
从传统的中草药疗法到现代的中西医结合，养生理念在不同的历史时期都有不同的侧重点和变化。
这种演变主要由以下几个原因推动。
首先，科技的进步为养生提供了更多的手段和方法。
例如，现代医学的发展使得人们可以通过药物、手术等方式治疗疾病，增加了治疗效果和时间。
其次，社会的变革导致了人们的生活方式的改变。
城市化、工业化的进程使得人们的生活节奏加快，面临着更多的身体和心理压力，因此也需要更加科学和系统的养生方法来保持健康。
最后，人们对生命质量的追求也推动了养生方法的演变。
如今，人们不仅仅满足于长寿，更加注重生活的质量和健康的状态。
名人健康养生诗
名人健康养生诗
在我国的历史长河中，许多名人都留下了关于健康养生的诗句。
这些诗句不仅具有文学价值，还蕴含了丰富的养生智慧。
以下是一些名人健康养生的诗句。
1.陆游《食粥》：世人个个学长年，不悟长年在目前。
我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。
陆游主张清淡饮食，钟情食粥，认为食粥可以延年益寿。
2.龚廷贤《摄养诗》：惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。
食惟半饱无兼味，酒至三分莫过频。
这首诗包含了龚廷贤多年从医治病、保健养生的经验，强调了保持良好的生活习惯和心态的重要性。
3.白居易《自觉二首》：畏老老转迫，忧病病弥缚。
不畏复不忧，是除老病药。
白居易认为保持乐观的心态，内心欢乐，方能延年益寿。
4.白居易《负冬日》：杲杲冬日出，照我屋南隅。
负暄闭目坐，和气生肌肤。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。
外融百骸畅，中适一念无。
旷然忘所在，心与虚空俱。
白居易在这首诗中描绘了冬日晒太阳养生的场景，强调了心态平和、身心愉悦的重要性。
5.王安石《名城寺侧独行》：春山撩乱水纵横，篱落荒畦草自生。
独往独来山下步，笋舆看得绿阴成。
这首诗描绘
了王安石在山水之间独自散步的景象，表现了他在自然中寻找养生之道的心境。
6.陆游《雨后散步后园》：淡淡轻云未快晴，涓涓沟水去无声。
为怜一径新苔绿，别有墙阴取路行。
这首诗描绘了雨后园中散步的景象，展现了陆游在自然中寻求养生之愉悦的心情。
这些诗句反映了古代名人对于健康养生的理解和实践，为我们提供了宝贵的养生智慧。
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养生从古至今大多诗人重道养生,文化范*导读：古代诗词人历来重视养生，曹操在《步出夏门行》提到老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天
古代诗词人历来重视养生，曹操在《步出夏门行》提到老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。
意思是骏马虽老却不甘伏枥在厩棚里，它所向往的是在千里之外的原野上奔驰;胸怀大志的人即使到了晚年，他的雄心壮志也是不会磨灭的。
一个人的寿命长短，不仅由自然规律决定，积极调理保养，也可长寿。
人的年龄增长毫无疑问，但保持青年的蓬勃朝气和乐观主义精神，则是可能做到的。
老骥伏枥，志在千里不就是描绘这种老而志不衰的精神状态吗?健康的精神状态和思维活动，能增强人体的自然防御能力，抵抗疾病，使衰老推延。
养怡之福，可得永年，便是这个道理。
《黄帝内经》中说：精气存内，邪不可干，精神内守，病安从来。
曹操的诗篇，揭示了《黄帝内经》中老而不衰的秘密所在。
苏轼重视养怡性情，他清心寡欲，安于淡泊，虽然在生活上历尽坎坷磨难，始终热爱生活，乐观豁达，置名利得失于度外。
如日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
后被流放到琼州，右吟道，九死南荒吾不恨，快游奇绝冠平生。
又说：他年谁作地舆志，海南万古是吾乡。
身处逆境，充满自得之乐。
他还讲过一段有关养生的话：任性逍遥，随缘放旷，但凡尽心，别无胜解。
这并不是消极遁世，逃避现实，而是借哲理的参悟，友朋的交游，山水的观感，以陶冶性情保持心身健康。
苏轼还喜欢亲自栽种或采撷蕨菜，芦笋等价廉而富有善养的植物做菜蔬，爱吃容易消化而多含蛋白质的鲈鱼肉。
他注意荤、素菜肴的比例配合。
相传他有一首打油诗：无肉令人瘦，无竹令人俗，若要不瘦又不俗，必食笋炒肉。
古代文人雅士尚且以诗词来谈养生，给后人以有益启示。