新时期初期诗歌
1949 新中国 诗歌
以下是关于1949新中国的一些诗歌：
1. 《沁园春·雪》
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
2. 《七律·人民解放军占领南京》
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
3. 《七律·长征》
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
4. 《七律·和柳亚子先生》
饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。
三十一年还旧国，落
花时节读华章。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。
这些诗歌描绘了新中国的成立和人民的喜悦之情，以及新中国成立后的美好愿景和壮丽蓝图。
新时代好少年强国有我 诗歌朗诵稿
新时期好少年强国有我
诗歌朗诵稿
少年智则国智，少年强则国强
我自豪，由于我是中国人
我们自豪，由于我们是新时期的幸福少年
我们锐意进取，动气蓬勃
啊！祖国，是你给予我们成长的沃土
今天我们是棵棵幼苗，明天我们一定是祖国的栋梁！
我们要一天天强健成长
我们要积极学习，勇于奋进，明确目标
天地苍苍，乾坤茫茫，中华少年，顶天立地当自强
我们要做一个为理想而奋斗不息的追梦人
我们要做大鹏展翅，放飞企图，争做新时期好少年！
奋斗当年少，莫负好时光
春归万物生，学习正当时
我们要从小事做起，努力拼搏，与时俱进
我们要做一个为理想坚强拼搏的打拼者
我们要做万马奔腾，奋发向上，书写一幅美丽的篇章！
我们要坚定理想信念，磨练坚强意志，努力成长为能够担当民族复兴大任的新时期好少年！
我们是新时期的好少年
我们酷爱祖国、酷爱人民、勤奋学习、志存高远
我们是新时期的接班人
我们努力学习，寻求真谛，坚持企图
我们努力成长为中华民族伟大复兴的先锋气力！
今天我们是花朵明天我们是栋梁
少年兴则国兴，少年强则国强
我们要立志向有企图爱学习
我们要志存高远，心怀祖国
我们以红领巾的名义
时刻准备着
为了实现时期使命感与责任感
为了祖国光辉光辉的明天
为了成为全面发展的社会主义建设者和接班人
我们要不忘初心，砥砺前行
遇见最好的自己，遇见最美的未来
将个人梦融入中国梦，发愤图强学习，结合实践劳动，才能为实现中国梦而奉献气力！。
中国新诗流派发展脉络
现在我们来梳理一下跨越了近九十年的中国新诗流派发展脉络。
20世纪20年代：1.湖畔派——因该流派诗人多聚集在西子湖畔而得名，是中国新诗最早的一个流派。
爱情，是湖畔派吟唱的主要内容。
代表诗人是冯雪峰、汪静之、应修人、潘漠华等。
代表作品：冯雪峰《伊在》《卖花少女》，汪静之《惠的风》《我是死寂的海水》，应修人《含苞》，潘漠华《离家》等。
2.新月派——提倡为艺术而艺术的唯美写作。
代表诗人是徐志摩、方令儒、朱湘、陈梦家、闻一多、林微音等。
代表作品：徐志摩《沙扬娜拉》《再别康桥》，闻一多《死水》《静夜》，朱湘《采莲曲》等。
3.象征派——早期现代诗歌的一个分支，更具有独立的象征主义特征。
代表诗人是李金发、王独清、穆木天、冯乃超、胡也频、蓬子等。
代表作品：王独清《但丁墓旁》，李金发《弃妇》《我背负了……》《里昂的车中》，胡也频《旷野》，穆木天《落花》《烟雨中》等。
20世纪30年代：4.现代派——这一流派的诗歌成就较大，对后世的影响也比较深远。
他们的创作，在艺术形式方面以西方现代主义诗歌为源头，移植的倾向比较明显。
代表诗人有卞之琳、戴望舒、何其芳、废名、徐迟、林庚、金克木、玲君、施蛰存、路易士等。
代表作品：卞之琳《断章》，戴望舒《雨巷》《我用残损的手掌》，何其芳《预言》《花环》，废名《十二月十九夜》等。
5.七月派——这一流派的诗人大多经历过人生的重大起落沉浮，深陷政治冤狱几十年，新时期得以“鲜花重放”，是跨越了三个时代的诗歌流派。
代表诗人有牛汉、艾青、罗洛、曾卓、绿原、鲁藜、彭燕郊、邹荻帆、胡风等。
代表作品：牛汉《我的家》《半棵树》《华南虎》，艾青《大堰河——我的保姆》《雪落在中国的土地上》《礁石》，邹荻帆《花与果实》《走向北方》，曾卓《栏杆与火》《悬崖边的树》，胡风《为祖国而歌》，绿原《惊蛰》，鲁藜《泥土》，彭燕郊《冬日》等。
20世纪40年代：6.九叶派——顾名思义由九位诗人组成。
代表诗人有辛笛、陈敬容、郑敏、杜运燮、唐祈、穆旦、袁可嘉等。
新时期诗歌
第一节归来的歌一、“归来”1978年，被认为是现代诗最具“代表性”的诗人艾青重返诗坛，随后曾被否定的诗人们纷纷发表诗作（包括一些在“文革”中创作的诗）。
在70年代末至80年代初的五、六年内，他们的创作构成这一时期诗歌的主流。
此后，其中的一部分诗人的创作一直延续到90年代。
二、艾青1、诗集《归来的歌》2、诗的风格哲人的睿智、冷静取代当年深沉、内倾的忧郁，从而形成“冷抒情”特征和哲理化倾向。
3、短诗的格律化《鱼化石》4、长诗《光的赞歌》《古罗马的大斗技场》三、牛汉、曾卓等七月派诗人的创作1、牛汉的诗⑴、坚持诗与人生一体的诗人。
⑵、“复出”后发表的“文革”期间的诗。
所体验到的人生创伤和痛苦，在创伤的“大自然”中寻找构形和表达的方式。
“情境诗”。
⑶、80年代后期开始的变化：对自我内在裂痕和有限性的自觉。
⑷、《半棵树》2、曾卓的诗“他的诗即使是遍体鳞伤，也给人带来温暖和美感。
……凄苦中带有一些甜蜜。
”《悬岩边的树》四、公刘、邵燕样等的创作1、公刘的诗⑴、“没有灵魂的诗是诗的赝品”。
⑵、对现代迷信的造神运动、民主与法制、诗与政治等社会问题的思考。
⑶、痛苦的冷峻。
⑷、“大哭大笑”的表达方式。
《读罗中立的油画〈父亲〉》2、邵燕祥的诗⑴、“复出”后的作品，大多面对现实问题，情绪基调上呈现出愤激而炽热的特点。
⑵、对民族物质和精神的现代化追求的抒写。
⑶、80年代后期开始，着力于杂文、随笔的写作。
《愤怒的蟋蟀》《中国的汽车呼唤高速公路》五、郑敏、蔡其矫、昌耀等的诗1、郑敏的诗⑴、《如有你在我身边——诗啊，我又找到了你》⑵、80年代中期以后的诗诗思的“修复”：平静的抒情格调，冥想的哲理氛围。
“黑夜”、“深夜”意象和死亡主题。
《流血的令箭荷花》2、蔡其矫的诗⑴、西方浪漫派诗歌的影响和中国古典诗歌的滋养。
⑵、60年代和“文革”期间的诗具有强烈的社会政治意识的诗，《玉华洞》。
爱情诗、山水诗、风物诗。
⑶、人道主义的浪漫精神。
3、昌耀的诗⑴、“与泥土、粪土的接近，与‘劳力者’、‘被治于人者’的贴近”，对高原土地的挚爱。
中国文学 新时期诗歌(二)
“反文化”的破坏性与建设性：
与许多寻根小说的文化反思不同，不是“反”
传统文化，也不是“反”文化的劣根性，而 是思考人类总体文化曾经怎样地由人创造， 却又创造出人的异化的全过程。破坏性的 “反文化”，也是为了人挣脱文化的束缚， 这就有了潜在的建设性。采取的是拒绝的方 式，但目的是要重新确认某种价值。
有
《有关大雁塔》诗集中显示了韩东语言的简约、意向的淡漠、 人生的无奈和反英雄主义、反理想主义、反启蒙主义的平民 化和庸常化特征：“有关大雁塔/我们又能知道些什么。” 在许多诗人笔下，大雁塔、长城、圆明园旧址、故宫…都是 内涵无比丰富的历史象征，因而引发诗人的许多联想和浩叹。 而在韩东笔下，大雁塔不再有任何伟大和崇高之处，登塔也 不会大发怀古之幽思，而只不过是“看看四周的风景/然后 再下来”。它失去了令人感慨万端的英雄色彩。漫不经心的 叙述背后，在那“我们又能知道些什么”的平静诘问中，却 同样感到一种历史和生活的沉思，暗示文化的神秘和不可知； 对历史文化的漠然、冷淡。感到抒情主体深处透露的这一代 人的无奈感。没有抒情性的铺排渲染，更没有点题性的哲理 语言，而只写一种感受，一种体验。语言是返朴归真的，不 再存在任何装饰性，决不追求华丽的词藻，更不创造复杂的 意象，而是一种明白的口语。
80年代文学思潮
文学的本体性受到关注。 作家尤其关注文学形式的意义、价值和作用，表现生活替代 了“反映生活”，文学观念发生了整体位移。 文学生命意识的觉醒。 文学中性意识和生命意识的觉醒和张扬。如张贤亮、王安忆、 贾平凹、铁凝、刘恒等的小说创作。
• (二)重要的文学创作潮流： • 寻根文学、先锋小说、新写实小说。 • 80年代中期寻根文学的代表作家：韩少 功、张承志、阿城、郑义、贾平凹、莫言、 王安忆。把目光投向了民族文化，尝试以 现代意识去观照民族文化传统以及民族心 理深层的文化积淀，从文学与文化的关系 中去寻求民族文化的根。
第一个阶段： 新时期初期的文艺复苏 第二个阶段： 80年代前期的文艺争鸣与文艺思潮 第三个阶段： 80年代后期的文艺思潮
一、新时期文学初期的文艺复苏
（一）政治和文艺的拨乱反正 1.天安门诗歌运动： 1976年4月5日（清明前后），天安门广场掀起一场以悼念周 恩来总理逝世为主要内容的群众性诗歌创作运动。采用匿名写作， 主要利用旧体诗词的形式，表达人民对“四人帮”祸国殃民的愤怒 与声讨，对光明和理性的呼唤，歌颂和怀念周总理，具有极强的现 实功利性和战斗性。四五诗歌运动宣告了“假大空”的文革文学的 末日，成为 “伤痕文学”的发端。
二、80年代前期文艺思潮
（一）文学潮流 1.伤痕文学：直接起因于揭露文革的灾难，描述知 青、知识分子、受迫害的官员在文革中的悲剧性遭遇。 伤痕文学走出了文革的假大空颂歌模式，直面血泪人生。 蓬勃发展时间为1978－1980年间。刘心武的《班主任》 (1977年11月) 标志“伤痕文学”的发端。 卢新华《伤痕》、从维熙《大墙下的红玉兰》、冯 骥才《啊!》、莫应丰《将军吟》、周克芹《许茂和他 的女儿们》、陈国凯《我应该怎么办》。
马原、洪峰、余华、格非、苏童的“先 锋小说” 致力于艺术创新，把现代主义文 学的探索推向了极至。 80年代末池莉、方方、刘恒、刘震云 为代表的新写实小说，主张还原现实生活的 原生态，直面现实，直面人生，注重表现普 通人的生活烦恼与欲望，追求客观冷静的叙 述方式。 《我们夫妇之间》剧照
第九章中国新时期新诗概述
昌耀的西部风情
那些占有马背的人， 那些敬畏鱼虫的人， 那些酷爱酒瓶的人， 那些围着篝火跳舞的， 那些卵育了草原、耕作牧歌的， 猛兽的征服者， 飞禽的施主， 炊烟的鉴赏家， 大自然宠幸的自由民， 是我追随的偶像。
周涛的诗
神山 以这至高的形成那至大的 在高原，凡是生存着的 都成了奇迹；冰雪、兀鹰和人 组成了支持人类信念的两大元素 土的塑像是山，水的肖像是海 它们显得很小 因而才有了浑朴的崇高和博大 却顽强地成为 一切坚强勇敢的智者皆由此彻悟 这部宏大巨著的灵魂 可悲的是，屋子里的人看不见它
三、七十年代末以后涌现的新诗人
鱼化石 艾青
不幸遇到火山爆发， 也可能是地震， 你失去了自由， 被埋进了灰尘；
过了多少亿年， 地质勘察队员 在岩层里发现你， 依然栩栩如生。
但你是沉默的， 连叹息也没有， 鳞和鳍都完整， 却不能动弹；
你绝对的静止， 对外界毫无反应， 看不见天和水， 听不见浪花的声音。
特点：求真
诗人必须说真话……人民不喜欢假话。哪 怕多么装腔作势、多么冠冕堂皇的假话都 不会打动人们的心。
艾青《归来的歌.序言》1980
诚实无罪，诚实长寿，诚实即使被迫沉默 依然不失为忠贞的诚实，而棍子在得意呼 啸中也不过是没有心肝的棍子。
公刘《诗与诚实》1979.9《文艺报》
除了上述归来诗人的诗作外，青年诗人作 为一个整体引人注目
诗派
八十年代初期，陆续出现了一些有异于新诗潮早期创 作的作品。 1984年，南京的“他们”文学社汇集了一些见过面和 未曾谋面的诗的追求者，如西安的丁当、上海的小君、 陆忆敏、王寅，南京的韩东，福州的吕德安、昆明的 于坚等。印行了三册《他们》诗刊。 上海不久成立了“海上诗群”，后来出版了《城市人》 诗合集。 四川“整体主义”“新传统主义”1986年后“非非主 义”的实验性诗歌，编辑了《非非》诗歌交流资料， 另有不同于“非非主义”的“莽汉主义”，表现出了 一种反文化的态度。 1986年涌现的主义除上述外还有诸如“新感觉 派”“阐释主义”“莫名其妙派”“新口语派”“日 常主义”“撒娇派”“超感觉诗派”“主观意 象”“极端主义”“病房意识”“生命形式”“情绪
新时期诗歌
十七年文学的特点：一，史诗创作情结。
写作类容都为有关新中国的重大历史或者有特别意义的事件为落点，用极大的篇幅笔墨去渲染。
营造史诗性的效果。
一，英雄崇拜心理。
在十七年文学作品中从正面给读者讲述了什么是坚贞气节，崇高人格，坚定的革命立场和热情，以及机智英勇的气魄。
树立各中处于不同环境，不同个性的英雄形象。
二，肯定歌颂现实。
所以的作品中涉及到的战役，改革等个个故事都有一个中国特色的结局--代表正义的社会主义大军取得了最后的胜利。
三，题材大约有三个：歌颂、回忆、斗争。
歌颂党、领袖、社会主义、人民；回忆战争岁月，回忆苦难年代，回忆过去生活；和帝国主义、资本主义、旧思想、旧观念作斗争。
缺点:1过于简单的人物性格，神一般的缺乏“地气”人物形象，感觉脱离了人性；2过于肯定的歌颂，在这一点层面上对于历史有失真，3政治倾向过重“史诗性”追求（主流）。
揭示历史本质，结构宏大，艺术虚构中加入重大历史史实，塑造英雄人物，歌颂英雄主义。
如《保卫延安》、《红日》、《红旗谱》、《红岩》等。
加入“传奇”因素的“通俗小说”模式。
”革命英雄传奇“。
如《铁道游击队》、《敌后武工队》、《烈火金刚》、《林海雪原》等。
肯定与批评并存。
带有个人的抒情性特征。
孙犁、茹志鹃、刘真等。
两大题材占有绝对重要的位置：革命历史题材小说：不同于一般历史小说。
农村题材小说：不同于一般乡土小说主流之外：一、“百花时期”的小说：1、概况：1956－1957年上半年，“双百方针”的提出。
——文学的“解冻”。
主要创作倾向：1）加强对现实政治的“干预性”，揭示时弊，关注社会“阴暗”。
《组织部来了个年轻人》（王蒙）、《在桥梁工地上》（刘宾雁）、《改选》（李国文）等2）开掘文学中被忽视了的个人情感：《在悬崖上》（邓友梅）、《小巷深处》（陆文夫）、《美丽》（丰村）、《红豆》（宗璞）“干预生活”小说－－《组织部来了个年轻人》（《人民文学》1956、9）：刘世吾：“颇有深度的官僚主义者”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
15
“归来”的七月派诗人
•1955年因“胡风集团”事件而陷落的七 月派诗人（曾卓、绿原、牛汉、鲁藜、冀 汸、彭燕郊、罗洛等） •曾卓、绿原、牛汉
16
•曾卓十七岁开始写诗，抗战时期是活跃 在诗坛上的“七月派”诗人之一。解放 前出版了诗集《门》和长诗《母亲》， 真实地记录了抗战时期大后方知识青年 追求光明的艰辛历程。他1955年因“胡 风事件”的株连被迫搁笔，在新时期终 于又恢复了政治生命，重新拿了诗笔为 新时代歌唱。 •诗歌主要特点：倾吐情感，袒露心胸， 感情真挚，形象鲜明。 •具有自传特点：负伤心灵的不屈歌唱， 两类：政治抒情诗和爱情诗。
9
“归来诗人” 艾青（1）
•中国新诗史上有两次创作高潮的诗人： 30-40年代；70-80年代。 •当代诗歌创作分为二个阶段： •1957年以前，颂歌； •1978年后，坚持现实主义精神，以自 我主题精神为核心，在对历史社会、人 类命运全面而深刻的反思中，显示作家 的社会责任感和历史使命感。
10
•批判封建专制主义，讴歌科学、民主、自由、友谊、和 平，构成了艾青“归来”诗歌的主旋律。 •有两种形式： •一是取材于当下社会政治现实，具有明显现实针对性的 作品，如《在浪尖上》、《迎接一个迷人的春天》等。 •二是有着开阔视野或浓郁哲思的诗作，如《光的赞歌》、 《古罗马的大斗技场》以及《鱼化石》、《镜子》等。 •这些诗作的共同特点是以富有启示性的形象拓展读者的 想象空间，对苦难的关注，对政治的热情是通过一种 “距离”、一种“从现象的表述到意象的呈示、从事实 的层次到哲思的层次的间隔”呈现出来的，托物寓意， 畅述心志。
13
《鱼化石》
•艾青的《鱼化石》是一首哲理诗。艾青从鱼化石中获得了从亲历的特殊体验中 所总结的惨痛的人生教训，具有很强的现实意义，并且通过象征手法，用鲜明 生动的意象、朴素平凡的语言，道出了最普通、最基本的人生哲理。 •全诗共七节，在诗意上可分四层。第一层(第1节)写鱼的生命之舞，第二层(2节 )写鱼生命毁灭的悲剧。第三层(3、4、5节)写鱼化石的形态。第四层(6、7节)写 诗人从鱼化石获得的领悟并提示的人生的哲理。 • 本诗是用哲理性的诗句统领全篇，使象征性更加明朗；同时又用富于启示性和 暗示性的生动意象和鲜明形象，拓展读者的思维空间，引导人们探索生命的意 义、人生的真谛。首先诗歌描绘了象征物鱼化石的鲜明形象。它曾经是一个动 作活泼、精力旺盛，在大海里自由自在跳跃、浮沉的生命存在，但是一场突如 其来的大灾难——火山爆发或地震，把它埋进灰尘，变成了生物化石。多少年 以后，它重见天日。此时，尽管作为物质生灵形体是完整的，它“栩栩如生”， “鳞和鳍都完整”，“却不能动弹”，连一丝叹息也没有，有的只是沉默，它 的生命已宣告终结。至此“火山”、“地震”、“鱼化石”的暗示性、象征性 已十分鲜明。在“文革”时代许多人包括诗人在内不是都有过类似的梦魇般的 遭遇吗?但诗人并未仅仅停留在对历史的苦涩咀嚼上，而是在历史的教训中揭示 出启迪现实，昭示未来的客观真理——“离开了运动，／就没有生命”，抒发了 “活着就要斗争，／在斗争中前进，／即使死亡，／能量也要发挥干净”的胸 襟。总之，本诗以“其力大，其思雄”，被誉为“少有的佳作”。
7
“归来诗人”
•既然历史在这里沉思， 我怎能不沉思这一段历史。 ——公刘《沉思》
8
“归来诗人诗歌特点”
•呼唤真实，恢复诗歌的真实性传统：打破 “瞒”“与骗” •歌咏“归来”，诉说冤情，袒露心志的总主题 •将鲜明的艺术形象和强烈的批判精神、理性思 辨融为一体。 •哲理性强 •艺术风格以现实主义为主，融合中外诗歌精粹。
6
“归来诗人”
•主要包括这样三个群体：1957年反右运动中错划为 右派的“右派”诗人，如艾青、穆旦、唐祈、唐湜、 吕剑、蔡其矫、公木、公刘、流沙河、昌耀、白桦、 邵燕祥、孙静轩、胡昭、苏金伞、梁南、孔孚等； 1955年因“胡风反革命集团”受到牵连的“七月” 派诗人，如绿原、牛汉、曾卓、罗洛、冀汸、彭燕 郊、鲁藜等；面对褊狭的艺术观念而“自觉”从诗 坛消失的“九叶”派诗人，如郑敏、辛笛、陈敬容、 杜运燮、袁可嘉等。 •大多继承了现实主义优良传统，并在融合中外诗歌 精粹的基础上有了新的发展变化。他们的诗风大多 由过去的单纯、明朗转向深沉、凝重、雄健，体现 了中华民族的文化源流与文化心理，具有浓郁的思 辨色彩。
18
•我是从感情的沙漠上来的旅客， •我饥渴，劳累，困顿。 •我远远地就看到你窗前的光亮， •它在招引我——我的生命的灯。 •我轻轻地叩门，如同心跳。 •你为我开门。 •你默默地凝望我， •那闪耀的是泪光么？ •你为我引路，掌灯。 •我怀不安的心情走进你洁净的小屋， •我赤脚，走得很慢，很轻， •但每一步还是留下了灰土和血印。 •你让我在舒适的靠椅上坐下， •你微现慌张地为我倒茶、送水。 •我眯眼——因为不能习惯光亮， •也不能习惯你母亲般温存的眼睛。 •我的行囊很小， •但我背负的东西却很重，很重， •你看我的头发斑白了， •我的背脊佝偻了，
曾卓
17
《悬崖边的树》
•“悬崖边的树”“孤独地站在那里”，“显 •不知道是什么奇异的风 得寂寞而又倔强”，这一孤绝的形象首先进入 读者的头脑，给人以鲜明的印象和广阔的想象。 • 将一棵树吹到那边----- •这首诗通过“弯曲”的树的形象，联系到意 欲“展翅飞翔”的鹰，恰切地描绘了一位身处 •平原的尽头 逆境而又昂扬奋进的战士形象，既描写了其惨 • 临近深谷的悬崖上 遭厄运仍保持着对生活的坚强信念，对美好未 •它倾听远处森林的喧哗 来的热烈憧憬，又以冷峻的语言，画出了一代 人被扭曲的生活形态与执着追求的人格精神， •和深谷中小溪的歌唱 融合了一代人灵魂的精神结构，表现了强烈的 忧患意识和理想追求。 •它孤独的站在那里 •那棵“孤独地站在那里/显得寂寞而又倔强” • 显得寂寞而又倔强 的悬崖边的树不仅是无辜遭难的革命者的身影， • 它的弯曲的身体 更是诗人曾卓孤傲而火热的品格与风骨的图像。 •这首诗既是曾卓的代表作，也是新时期诗坛 •留下了风的形状 • 它似乎即将跌进深谷里 上的重要收获。一个腾飞的形象，不是心中满 怀憧憬与希翼，对前途忠贞而信任的人，是怎 • 却又像要展翅飞翔...... 么也不会想象得到的。
新时期诗歌主题演进的轨迹（一）
一、新时期诗歌的主题 •1、政治抒情诗：天安门 诗歌 •2、“伤痕”范畴：悲歌 与欢歌 •3、反思基调：历史沉思 的主题 •4、同时奏响的走向新世 纪的主题 •5、多元化的主题和主题 的多义性 二、多种风格流派的交响 （一）归来者的歌 •1、艾青白桦公刘邵燕祥流沙河蔡其矫 •2、“七月”诗派 •3、“九叶”诗派 （二）新崛起的中青年诗人 •现实主义深化诗群；西部边塞诗群；朦 胧诗群 (三）后现代主义诗群
5
“归来诗人”
•指的是五十年代中期以后因政治运动和意识 形态一些原因而被迫中止创作或根本不能公 开发表作品，到七十年代末即粉碎“四人帮” 后才陆续回到诗坛的诗人。 •1980年，艾青出版了他复出诗坛以后的第一 部诗集——《归来的歌》，此后，流沙河创 作了《归来》，梁南创作了《归来的时刻》 等作品，“归来”的诗歌主题就成了八十年 代蔚为大观的诗人创作现象。
《有赠》（写于 60 年代） •一捧水就可以解救我的口渴，
• 一口酒就使我醉了， • 一点温暖就使我全身灼热， •那么，我有力量承担你如此的好意和温情 么？ •我全身战栗， •当你的手轻轻地握我的， • 我忍不住啜泣， •当你的眼泪滴在我的手背。 •你愿这样握我的手走向人生的长途么？ • 你敢这样握我的手穿过蔑视的人群么？ •在一瞬间闪过了我的一生， • 这神圣的时刻是结束也是开始， •一切过去的已经过去，终于过去了， • 你给了我力量、勇气和信心。 • 你的含泪微笑的眼睛是一座炼狱， •你的晶莹的泪光焚冶我的灵魂， • 我将在彩云般的烈焰中飞腾， •口中喷出痛苦而又欢乐的歌声 ……
1
新时期诗歌主题演进的轨迹（二）
三、新时期诗坛“三步走” •1、现实主义回归 •2、现实主义与现代主义并存的美学景观 •3、后现代诗学
2
新时期诗歌创作队伍的构成
复兴期（1976—1983） ：
饱经离乱的 “归来的” 诗人——七月 派诗人； 所谓右派诗人；九叶派；还有在五 六十年代屡受批判，60年代初已不能公开发 表作品的诗人。 以雷抒雁、熊召政、叶文福、张学梦、 傅天琳、叶延滨等另一部分青年诗人为主体 的现实主义诗歌创作队伍 。 北岛、芒克、顾城、舒婷、江河、杨炼、 多多等青年诗人为主体的“朦胧诗人群”
11
“归来诗人” 艾青（2）
《光的赞歌》
•
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《光的赞歌》写于1978年，被人们誉为诗人创作道路上的“又 一座里程碑”。全诗九章近300行，以“光”为中心意象，一方面 赞美了“光”之与人和人类社会的价值，另一方面赞美了人类自身 所具有的“智慧之光”。同时，诗人也诅咒了人类社会中代表“黑 暗”和“愚昧”的专制统治者，歌颂了为争取光明、理想而勇敢斗 争的勇土，最后诗人以浪漫主义的理想作结，用“或许”一词将对 “光”的最高期待指向未来的时空：“或许有一天，总有一天／我 们这个古老的民族／我们最勇敢的阶级／将接受光的邀请／去叩开 那些紧闭的大门／访问我们所有的芳邻”。 • 《光的赞歌》在艺术上有独特的创造。它成功地运用象征手法， 通过光这个具体可感同时又凝聚哲思的亮丽雄奇的形象，诗化地反 映了诗人对人生的广博深思，对人类文明发展历史的精微观察透视， 对现实社会的富有胆识的剖析。思想性和形象性相交融，现实性和 象征性相结合，哲理性和抒情性相统一，弹奏出真理、生命、理想、 追求的高亢乐章，鲜明而深刻地揭示出二重主题：第一，光就是历 史。人类文明发展的历史就是光明与黑暗决战、科学与愚昧交锋、 正义与邪恶搏斗的历史，光的胜利是人类历史在前进。第二，光就 12 是理想、信念。
《古罗马的大斗技场》
• 《古罗马的大斗技场》写于1979年7月，是艾青出访西欧之后而
写的。它首先是针对世界局势而写的，其针对性与暗示性的社会 意义与历史意义是显而易见的，但同时，它也是对 “文化大革命” 中流血的派性斗争的有感而发。 • 在《古罗马的大斗技场》中，诗人调动了各种艺术手段，纵横 古今，把无法亲临目睹的业已逝去的旧时代角斗的残酷画面，跃 然呈现在我们面前。作者用类比、描述、烘托的手法，对那些寻 欢作乐、人面兽性的奴隶主和贵族作了深刻的揭露，诗人竟向 “神”、“宙斯”、“丘比特”、“耶和华”和一切所谓的“万 能的主”呼唤，向“风”、“雨”、“雷霆”提出质问。诗人把 想象的火炬带到远古年代的黑暗中去，完全是为了照见现在，诗 的结尾写道：“在当今的世界上 / 依然有人保留了奴隶主的思想 / 他们把全人类都看作奴役的对象 / 整个地球是一个最大的斗技场。” 深刻的揭示，谆谆的告诫正是全诗的旨意所在。 • 《古罗马的大斗技场》并不停留在对某一具体事件的判断上， 而是对奴隶主驱使奴隶进行惊心动魄的搏斗以供人取乐的场景描 绘中，融入了诗人对于民族、人类的过去、现在与未来的历时性 思考，借古谕今，从而大大拓展了诗的容量。