先锋小说遗产的承接——周李立小说论
先锋小说特点及作家作品
先锋派小说又称新潮小说，它主要是指80年代中期以后出现的一批具有探索和创新精神的青年作家所创作的新潮小说，代表作家有马原、洪峰、残雪、苏童、格非、孙甘露、余华等。
“先锋小说”的创作大致可能性分为两个阶段：第一阶段以马原、莫言、残雪的创作为代表，并同时在叙事革命、语言实验、生存探索三个层面上进行。
第二阶段以格非、孙甘露、余华的创作为代表，他们也是在叙事革命、语言实验、生存探索三个层面上同时展开，并都有新的突破，甚至把这种艺术探索的力度推到了极致。
“先锋派”的艺术特征表现为反对传统文化，刻意违反约定俗成的创作原则，及欣赏习惯。
片面追求艺术形式和风格上的新奇；坚持艺术超乎一切之上，不承担任何义务；注重发掘内心世界，细腻描绘梦境和神秘抽象的瞬间世界，其技巧上广泛采用暗示，隐喻，象征，联想，意象，通感和知觉化，以挖掘人物内心奥秘，意识的流动，让不相干的事件组成齐头并进的多层次结构的特点。
马原是20世纪80年代中国小说实验创作的主要作家之一，在他的影响下，形成了一个以小说创作技巧为实验对象的作家群，开创了中国当代小说创作的新局面。
可以这样说，马原上个世纪80年代创作的小说充斥着对那些没什么特别的故事刻意陌生化的技巧，这些陌生化的技巧构成了马原小说创作的形式艺术。
马原是叙事革命的代表人物，著名的“叙事圈套”开创了中国小说界“以形式为内容”的风气。
他的小说大胆突破原有的小说观念和叙事成规，放弃对历史本质的追寻和对社会真实的反映，将传统的注意力从故事情节与意义本质挪移到小说叙事层面本身，斩断文本与现实世界的外部联系，开掘语言内部的指涉功能，以其新锐的叙事艺术标帜着小说写作的先锋特征，在文学史上占有重要的位置。
《冈底斯的诱惑》是马原代表作之一。
小说以几个外来的年轻探求者在进藏后的见闻，写出了冈底斯高原神秘的风土人情，并且借助独具一格的艺术手法，微妙地传达了西藏神话世界和藏民原始生存状态对现代文明的“诱惑”和这种诱惑的内在含义。
中国当代文学：先锋小说
4、谌容
谌容(1936~ )当代女作家，汉族。原名 德容。著名小说家，作家，中国作家协 会会员，重庆巫山人，生于湖北汉口。
1957年毕业于北京俄语学院，任中央人 民广播电台音乐编辑和翻译。后当过中 学俄语教员。曾三次到农村体验生活和 劳动。任作协北京分会专业作家、中国 国际交流协会理事。
5、高行健
1、莫言
莫言，本名管谟业，1955年2月17日出生于山 东高密，中国当代著名作家。80年代中期以 乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡” 的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。 2000年，莫言的《红高粱》入选《亚洲周刊》 评选的“20世纪中文小说100强”。2005年莫 言的《檀香刑》全票入围茅盾文学奖初选。 2011年莫言凭借作品《蛙》获得茅盾文学奖。 2012年莫言获得诺贝尔文学奖。获奖理由是： 通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代 社会融合在一起。
孙甘露是在语言实验中走得最远的一位。 《信使之函》《访问梦境》《请女人猜迷》等是这种小说的代表。这些小 说最突出的特点就是不仅彻底斩断了小说与现实之间的联系，也斩断了小说与 故事、小说与叙述之间的联系。 他的小说全由一些的诗化的语言充塞着，构筑语言幻象的片断的同时，却 构不成任何意义，这样叙述便成了梦呓，小说成了纯粹的言辞的堆积。始于语 言又终于语言，透过斑驳陆离的语言，我们隐约可以看到一个幻想者、冥思者。
3、张洁
张洁(1937- )，祖籍辽宁抚顺，生于北京。 中共党员。当代著名女作家。1960年毕 业于中国人民大学，1978年开始文学创 作。现为北京作家协会专业作家。
著有散文集《爱，是不能忘记的》、 《方舟》、中短篇小说集《祖母绿》， 长篇小说《沉重的翅膀》、《只有一个 太阳》等。享受政府特殊津贴 ，两次获 得茅盾文学奖的作家 。
现当代文学第六节 先锋小说
马原的“叙事圈套”P195
马原，被认为是“中国当代第一个真正意义上的形式主义 者”，第一个把小说的叙事因素手段置于创作第一位。
广泛采用元叙事的手法，作者在小说中直接出现并揭露 小说的虚构性，破除经典现实主义的“似真幻觉”。虚构 成为他的小说叙述的首要原则。他的经典句式是“我就是 那个叫马原的汉人”，强调虚构的技法，形成一种间离效
格非《迷舟》《褐色鸟群》
孙甘露《信使之函》《访问梦境》
余华《现实一种》《世事如烟》
苏童《妻妾成群》《红粉》
二、创作特点
现代主义小说更专注于小说的 精神气质；先锋小说则更具有
鲜明的文体试验的指向。
1、先锋小说的文学观念
（1）对文学真实观的重构 把作家的主观真实（心灵的真实）
作为文学真实的首要原则。强调 “虚构”是小说叙述首要原则。
格非构建叙事迷宫 善于在小说叙事的关键部分设置中断和 空白，制造“叙事空缺”，使故事变得 扑朔迷离，并与小说表达的主题构成隐 喻关系，预示着历史与生活的不确定性。 《迷舟》中萧去榆关到底是送情报还是 去与情人杏相会？这个关键情节成为一 个“空缺”，故事是一个谜。
孙甘露的“反小说”的语言智力游 戏
在语言试验上走得最极端，彻底割 断小说与现实的关系，专注于幻象 与梦境的虚构。着力对小说语言诗 化的探索，小说语词摒弃表意功能，
成为自由的语像。
孙甘露《信使之函》 “信是锚地不明的孤独旅行” “信是焦虑时钟的一根指针” “信是耳语城低垂的眼帘”
四、先锋小说的价值
先锋小说使文学摆脱意识形 态的控制，走向独立和自律， 凸现个人化风格。 但其艺 术形式的试验和创新有极端
化、贵族化的倾向。
先锋的遗产与风格的养成——论毕飞宇的小说创作
先锋的遗产与风格的养成——论毕飞宇的小说创作
臧晴
【期刊名称】《扬子江文学评论》
【年(卷),期】2022()1
【摘要】毕飞宇在文坛的出现始于众声喧哗的1990年代,新世纪后进入创作的高峰阶段,但他似乎始终难以被典型地归入到某一个群体中去。
对于先锋小说,他从不回避自己的写作起步于此,但也有过余生也晚、没赶上趟的喟叹;对于“晚生代”的称呼,他自认为与这批想要通过重回现实潮流而越过先锋高地的新生力量“一点关系也没有”
【总页数】6页(P94-99)
【关键词】毕飞宇;先锋小说;众声喧哗;高峰阶段;晚生代;新世纪;小说创作;余生【作者】臧晴
【作者单位】苏州大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I20
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寻找水晶的故事——周李立短篇小说《东海,东海》读札
作者： 何言宏[1,2,3]
作者机构： [1]上海交通大学人文学院 [2]上海交通大学当代中国文学与文化研究中心 [3]中国当代文学研究会
出版物刊名： 芒种
页码： 15-19页
年卷期： 2016年 第1期
主题词： 李立 小说界 诗江湖 文学杂志 小周 施华洛 女性小说 人物形象 高端酒 豪华别墅
摘要：这几年,误入诗江湖,多读了很多诗,却错过了不少好的小说。
经常会听说小说界又出现了很多好的作家和好的作品,我也期待着能有机会好好阅读——我终于读到了周李立的小说。
说实话,此前我并未读到过她的作品。
小周很勤奋地写作、发表作品,在许多重要的文学杂志上频频露面,又经常被重要的文学选刊选载、得奖……这些情况我都知道,也为她感到高兴。
我也经常听到不少朋友对她的称道。
中国现当代小说流派
段晗晗 -20160413066
中国现当代小说流派
1．“小说界革命”
◦ 梁启超于1902年倡导“小说界革命”。梁启超《论小说与群治之关系》谈起。这是近代文学史上 最重要的文论之一，是“小说界革命”的宣言书。 ◦ “吾中国人状元宰相之思想何自来乎?小说也。吾中国人佳人才子之思想何自来乎?小说也。吾中 国人江湖盗贼之思想何自来乎?小说也。中国人妖巫狐兔之思想何自来乎?小说也。于是，小说远 不是传统所谓的“小道”、不登大雅之堂之“末技’，“小说为文学之最上乘”，因它最“易感 人”而最易“易人。 ◦ 文论家、文学史家都高度评价梁启超对小说价值的提升，它对促进近代以来小说创作的繁荣起了 巨大的作用。这都无可否认。然而必须同时看到，梁启超并不只是一位文论家。梁提出：“欲新 一国之民，不可不先新一国之小说。”“欲新道德、宗教、政治、学艺、人心人格，必新小说”。 此后《小说原理》（夏曾佑）、《论文学上小说之位置》（狄平子）、《余之小说观》（徐念慈） 等文先后发表，它们的共同倾向是强调小说的政治意义及其在社会教育上的作用。在梁启超“欲 新一国之民，不可不先新一国之小说”的理论倡导下，小说成为新派知识分子暴露旧世态，宣传 新思想的有力工具。“政治小说”、“社会小说”、“科学小说”等名目应运而生。
9．“新感觉派”小说
◦ 出现于20年代末30年代初，是我国小说的第一个现代主义流派，是受西方现代艺术启示并在日本 新感觉派小说直接影响下形成的。他们不再满足于单纯描写外部现实，而重视直觉，强调主观感 受，将主观感受与感受客体合而为一，创造所谓的“新现实”，善于描写心理活动。代表：训呐 鸥《无轨列车》（半月刊）、戴望舒、穆时英《上海狐步舞》、施蛰存《梅雨之夕》（以淡化的 情节，运用意识流和内心独白的方法，把男主人公在雨中送一位姑娘回家过程中的心理，描写得 细致入微。） 缺点：明显感染上了西方现代派文学所固有的悲观、颓废、绝望等色寻根小说的背景与内涵：1976年，美国作家发表了长篇小说《根》，轰动了美国，也轰动了 世界，因为他唤醒了人们的“寻根意识”。一般来讲，主要是指寻“民族之根”。包括民族的文化 渊源，传统思想和精神，民族的家园故土、生存环境等等。中国当代文学萌生寻根意识，是80年代 初。整个文化界弥漫着一种强烈的“寻根”情绪，试图通过对民族文化的挖掘，重新认识自己，认 识民族，重新建立新型的民族文化观。这种寻根意识强烈地冲击着文学创作，使其呈现出一种新的 审美特质。可以说，新时期出现的寻根文学主要侧重在文化寻根，即通过对自己所属的民族群落和 生存的土地家园的渊源探索，去塑造、展现民族性格和精神，去建树、表现一种民族文化特质。所 以，“寻根”不是怀旧，不是突现地方主义和色彩，更不是彻底认同、回归传统文化而拒绝、排斥 外来文化。 ◦ 寻根文学的主要特征：除阿城外，绝大部分是描写地域性文化形态的作品，往往是穷乡僻壤，大山 峡谷、荒原老林、古堡江滩，存在着古老的初始文化和蛮荒历史陈迹的比较闭塞、落后、古朴的地 域文化的原始形态，但作者并非是以欣赏、认同的态度去描写这些原始封闭落后而是自觉地用强烈 的现代意识去把握生活，对文化传统进行梳理、分析、批判，没有现代意识的关照就没有寻根文学 的价值，否则只是一尊古董陈列。 ◦ 代表人物：李杭育（吴越文化）、韩少功（湖楚文化）、郑万隆（东北边陲文化）贾平凹的（秦汉 文化）、 陆文夫（吴越文化）、郑义（晋文化）、冯骥才（天津卫文化）邓友梅（北京宫廷文 化）、阿城（棋文化，吃文化） ◦ 寻根文学的南北呼应：《棋王》与《爸爸爸》。
80年代小说(1)-先锋小说
第五节 先锋小说
母亲总是恶狠狠地盯着我的后脑勺，“每次她盯 着我的后脑勺，我头皮上被她盯的那块地方就发 麻，而且肿起”；“原来父亲每天夜里变成狼群 中的一只，绕着这栋房子奔跑，发出凄厉的嗥 叫”；“小妹的目光永远是直勾勾的，刺得我脖 子上长出红色的小疹子来”……
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第五节 先锋小说
《春之声》（王蒙） 《蝴蝶》（王蒙） 《我是谁》（宗璞） 《减去十岁》（谌容） 《他有什么病》（张洁）。
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第五节 先锋小说
（二） “新潮”小说（85年前后） 实际上是对西方现代主义的模仿 代表作家有刘索拉、徐星、莫言、残雪等人，其 创作的核心观念是表现自我，反抗对自我的压抑。 《你别无选择》（刘索拉） 《无主题变奏》（徐星） 《苍老的浮云》（残雪） 《黄泥街》（残雪） 《欢乐》（莫言） 《透明地红萝卜》（莫言）
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第五节 先锋小说
（三）先锋小说的主要特征 先锋小说的基本特征表现在两个方面： 1、反叛性 反叛业已确定的理性秩序、价值观念、文化传统、 美学精神和表现方法。 2、实验性 以不拘一格、打破常规的方式创造新的艺术和语 言形式为己任。
第五节 先锋小说
（三） “后新潮”小说 “后新潮”的代表作家主要是指80年代中后期涌 现出的一批先锋作家，如马原、洪峰、格非、余 华、孙甘露、北村等人。
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第五节 先锋小说
1、主要特征 “后新潮”的核心观念是虚无，包括自我的虚无、 世界的意义和人生的意义的虚无。 后新潮小说具有很强的实验性，其创作上的主要 特点有三：
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第五节 先锋小说
80年代小说(1)-先锋小说
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第五节 先锋小说
三、先锋小说的命运和文学意义 （一）先锋小说的命运 所谓“一往无前”的先锋精神，其实只能是一种 理想，很少有作家能够一直保持探索的姿态。90 年代初，当初被人们看作是先锋的作家，纷纷降 低了探索的力度，而采取一种更能为一般读者接 受的叙述风格，有的甚至和商业文化结合，这标 志着先锋文学思潮的终结。 但对后来文学创作的启发和影响是深远的。
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第五节 先锋小说
残雪的小说是阴暗的，但正如作家自己所说：正 因为心中有光明，黑暗才能成其黑暗；正因为有 天堂，才会有对地狱的刻骨体验；正因为充满了 博爱，人才能在艺术的境界里超越、升华。
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第五节 先锋小说
（三） “后新潮”小说 “后新潮”的代表作家主要是指80年代中后期涌 现出的一批先锋作家，如马原、洪峰、格非、余 华、孙甘露、北村等人。
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第五节 先锋小说
1、主要特征 “后新潮”的核心观念是虚无，包括自我的虚无、 世界的意义和人生的意义的虚无。 后新潮小说具有很强的实验性，其创作上的主要 特点有三：
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第五节 先锋小说
代表人物是以王蒙、宗璞、谌容、张洁等为代表 的中年作家，他们对现代主义的兴趣主要在技巧 方面。他们主张对现代主义的观念和手法实行 “剥离”，以现代派的表现方法来丰富和充实自 己的文学表现力。他们剔除了西方现代派作品中 非理性、反逻辑、无意识的成分，现代主义的种 种表现手法只不过是关于他们的理性观念的寓言 式表达。
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第五节 先锋小说
在结构上，《山上的小屋》也有独到之处。 小说开始于对“山上的小屋”的肯定： “在我家屋后的荒山上，有一座木板搭起来的 小屋。” 结尾于对“山上的小屋”的否定： “我爬上山，满眼都是白石子的火焰，没有山 葡萄，也没有小屋。”
中国当代文学：先锋小说
刘索拉的《你别无选择》
学习和模仿了美国作家海勒的《第二十二条军规》，但内在思想却来自 于存在主义。小说写一群音乐学院学生的生活作品表现了在强大的音乐传统 （功能圈）面前，这群年轻人面临的选择困境。
中国当代文学史
先锋小说
第七章 先锋小说
先锋小说又称实验小说、新潮小说、后新潮小说等，是对八十年代以
来的具有现代主义和后现代主义的小说创作的总称。 中国先锋文学迄今都是西方文学现代主义和后现代主义影响的结果。
中国对西方现代主义的引进与认识
五四时代将其和批判现实主义、浪漫主义混为一谈的阶段， 把它作为反封建文学的一种武器；
3、张洁
张洁(1937- )，祖籍辽宁抚顺，生于北京。 中共党员。当代著名女作家。1960年毕 业于中国人民大学，1978年开始文学创 作。现为北京作家协会专业作家。
著有散文集《爱，是不能忘记的》、 《方舟》、中短篇小说集《祖母绿》， 长篇小说《沉重的翅膀》、《只有一个 太阳》等。享受政府特殊津贴 ，两次获 得茅盾文学奖的作家 。
二、80年代中期的先锋小说
以莫言的《透明的红萝卜》《红高梁家族》、刘索拉的《你别无选 择》、徐星的《无主题变奏》、残雪的《山上的小屋》《苍老的浮云》 等为代表的新潮小说。
这批作家人称“中国现代派”。在他们的作品中出现了反传统的精 神，开始冲击传统的价值观而不是一般地批判社会政治。
这个时代的先锋文学对现代主义精神的关注胜过了对文本的模仿。 这批作家将中国文学引入了新的创作领域，使中国文学出现了新的创作 境界。
1、莫言
莫言，本名管谟业，1955年2月17日出生于山 东高密，中国当代著名作家。80年代中期以 乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡” 的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。 2000年，莫言的《红高粱》入选《亚洲周刊》 评选的“20世纪中文小说100强”。2005年莫 言的《檀香刑》全票入围茅盾文学奖初选。 2011年莫言凭借作品《蛙》获得茅盾文学奖。 2012年莫言获得诺贝尔文学奖。获奖理由是： 通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代 社会融合在一起。
李建周《先锋小说的兴起》序
李建周《先锋小说的兴起》*序程光炜李建周是著名诗评家陈超先生的学生，硕士毕业后留河北师范大学文学院任教，后来报考我的博士生，因我与陈超很早熟悉，这样就多了一层私谊。
建周来中国人民大学读博士时，诗歌研究和批评的基础扎实，也有宽阔的阅读视野。
因为我与诗歌疏远多年，专治文学史，于是很多原先喜欢诗的学生，都被迫改换门庭，跟我做起了文学史研究。
在我的博士生讨论课上，建周写过多篇有质量的学术论文，也都在重要杂志上发表，其中我印象最深的就是那篇讨论王朔的文章。
由于他考证很勤，用力很深，纠正了过去王朔评论中的诸多误解，仍然把他还原到“先锋小说家”的位置上；然而他又指出在上海版的“先锋小说”概念和范畴中，王朔的先锋姿态存在着自身的独特性。
我觉得这是近年来王朔研究的一个突出贡献。
经过与建周的反复讨论商榷，后来他博士论文选定做上海与先锋文学兴起之间的关系———以前是否有人涉足这个领域我不太清楚，但至少以博士论文的规模去啃这个硬骨头，建周恐怕还是第一个。
为此，他查阅了大量关于上海、上海的大学制度、学院氛围、新潮批评家圈子，以及他们与先锋小说家来往的资料，为论文写作做了充分准备。
这部博士论文的亮点之一，也许是把上海大学的分布情况以及各所大学的师生关系、学术传统，包括年轻教师与先锋小说家的来往等等，介绍得很清楚了。
如果有人接着做这个题目，我以为一定要参考建周的这部博士论文，因为他所做的基础性的研究，是非常难得的。
另外一个印象是，建周治学的长处，是善于在材料与批评之间找到一个平衡点，用一种近于微妙和不动声色的笔触来叙述故事原委和研究现象，虽然不一定就给出结论，但读者大概从他朴实自然的叙述中能得到某种暗示罢。
建周跟我三年，平时除上课和年底请学生聚餐，接触算不上很多。
他毕业后回河北师范大学任教，虽然北京和石家庄距离很近，高铁就两个钟点，但对我们师生仍然是一重阻隔。
我印象中，建周是一个内敛的人，做事和写文章都是一点一滴地进行；他与同学关系很好，也乐意助人，也常有美名传入我的耳朵。
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《长江丛刊·理论研究》2016.11· 28 ·先锋小说遗产的承接——周李立小说论周新民 吴黎荣 侯芊慧80后作家被关注首先是因为80后作家是成长在改革开放年代这一特殊语境下的作家。
他们充分地享受着一个“崭新”的时代带给他们的物质成果和文化成果。
这一代人也承受着时代带给他们的压力。
周李立作为80后作家，她的小说自然有着这一代作家的精神烙印，承载着这一代人的精神思考。
周新民：周李立的小说关注的是都市小人物的生存困境，她的笔下这些小人物都是在为了生活而奔波、挣扎。
我们知道，1980年代中后期的“新写实小说”开始关注“小人物”的生活。
不过，在“新写实小说”的小人物身上，我们看到更多的是生活欲望的压抑与张扬。
而在周李立的小说中，小人物身上背负更多的是存在之困。
吴黎荣：周李立的小说偏好去写小人物，写出他们的平凡、琐碎的人生常态，揭示出小人物的精神困境与物质困顿。
《空驶禁行》中的岳晓山是典型的京漂族，毕业八年换了八份工作，在爱情中“被小三”，而且又丢了工作。
所以，面对混得不错的高中同学许洋的约见面，她充满了期待，以为能调节一下当前落魄而又绝望的生活。
不料所谓的老同学见面不过是一场青春期的报复，一种恶作剧。
这时房东正催她交房租，她面临无处居住的危险，急着回家，却在整个长安街都打不到车，因为长安街的出租车是“空驶禁行”。
就这样，通过一个约会的落空，都市底层蚁族的悲哀在周李立笔下一览无余。
《力学原则》中小公务员罗霄在下班回家时，对一个婴儿的手推车无能为力，继而被一种焦虑的情绪所笼罩，不断地回忆自己艰难的生存状态。
罗霄来自云南南部山区，一生都在为逃离这个山区而努力，后来在城市里买房及工作。
然而，他的一生都符合“力学原则”，尽力配合父母与妻子，也持续忍受着工作的压抑沉闷。
小说的最后写道，骑士雕塑以长矛指向渺茫的夜空，这个形象像极了罗霄的生活，呈现出的是真实而又永恒的迷失与困顿。
《酋长》中酋长是北京不知名的小艺术家，他认为艺术与市场是对立的关系，也总坚信自己会成就一些事。
然而现实是残酷的：他的绘画作品卖不出去，来艺术区学艺五年才卖出去两幅，一幅是凑卖，一幅是贱卖，不得不依靠南方部落帮忙维持生计。
后来，他因为事业的无成、生存的艰难而离开艺术区。
周李立真实地刻画出了市场环境下艺术家的生活状态。
艺术于艺术家是无用的，艺术无法养活他们，更无法救赎他们，反而促使他们走入了生活的荒原。
20世纪90年代以来，中国社会急剧变迁，“现代化”一方面带来了经济的快速发展，人民生活水平的日益提高。
而另一方面，在经济高速增长的背后摆脱不了城乡发展不平衡、贫富差距巨大、社会两级分化等一系列社会问题。
周李立的小说深入地写出了都市小人物生存困境，颇有现实性。
侯芊慧：小人物形象一直是作家笔下常见的人物形象，《红楼梦》中地位低微但人物刻画精雕细琢的丫鬟们、鲁迅笔下深受封建思想残害进而形成三人成虎之势的平民百姓，到新写实小说中为生活琐事烦恼的底层民众，小人物受到了广泛的关注。
周李立的小人物大多设置在都市背景中，他们在庸俗的社会中，体会和大多数人一样的喜怒哀乐，但却在不同程度上陷入各种人生困境，孤独、空虚、冷漠、平庸，慢慢侵蚀他们的人生价值。
她用敏锐的洞察力，观察着这类人群，打捞起他们的精神碎片，用艺术的笔墨，将他们拾捡、拼接、组合，最后还原成现代都市小人物的精神图景，展现出都市小人物的精神困境和内心隐疾。
《更衣》着重刻画的是都市社会中的剩女形象，以从容、冷静的笔墨写出了剩女蒋小艾在这个物化时代的失意与感伤，在被锁在更衣室的夜晚，她内心的怯弱、缺乏安全感，自卑和敏感，被一层层地剥下，整个小说人物设定较少，基本没有男性角色，但周李立利用更衣室的镜子，将镜子隐喻为男性眼光，通过描述蒋小艾不敢正视镜子中的自己，以及避开镜子等行为，反映出在她的内心里，时刻以男性眼光来约束自己，隔开自己与世界的真实交流，压制体内的女性意识。
《八道门》中康一西的出场就是因为一场尴尬的人事调动，因为前测绘师突发脑梗去世，临时调动三无人员（无背景、无财富、无权势）康一西顶替职位。
也正是意识到岁月无情、生命可贵这一真理后，康一西用半辈子的积蓄租住身份与地位象征的堂宁小区，又开始了一段错位的尴尬生活，因为堂宁小区这一无形的身份标识，他看尽了人心的隔阂与冷漠，也透视了自己的漂泊与空虚，最终选择了逃离。
《东海，东海》以叙述者“我”的视角，讲述了表姐外表光鲜亮丽、实则寂寞空虚的都市生活，她的生活就和水晶一样，需要贴上身份标签，才能体现出更大的价值。
周李立描写的小人物精神困境，大多从个体经验出发，以敏锐的观察力捕捉都市人所处生活困境的微妙变化，而且她的语言，大多是在不经意间，对人内在的生命世界予以确切的呈现，实现了对都市小人物内心世界镜像化、碎片化、以及对自身存在感的透视与发掘。
周新民：社会的发展尤其是信息化社会的来临，也冲击了人和人之间的关系。
孤独感和人与人之间的隔膜成为现代社会的文明病。
西方现代派文学也几乎以“孤独”、“隔膜”作为书写母题。
周李立的小说中，不由自主地弥漫着“孤独”“隔膜”的情绪。
这种情绪透彻骨髓，深切地表现了现代人生存困境。
吴黎荣：诺贝尔文学奖得主库切说：“每个人都是一座孤岛。
”的确，孤独是现代人的基本特征，似乎谁也无法轻易渡过包围住自己的那片水域，而到达别人的心灵之岛。
孤独也是周李立创作的主题，她的小说中人是一个个绝对独立的个体，人际关系脆弱现象无处不在。
亲人、同事、邻里、男女关系等各种人际链条中，人与人之间都有着深深的隔膜。
在她的小说中，亲人的关系通常是紧张的。
比如小说《欢喜腾》《布鲁克林宝》里母女展开战争，《小马的右手》中妹妹对哥哥排斥，《火山》中父子疏离，《东海，东海》里表妹与表姐陌生。
《天使的台阶》中写了莫先生、莫太太及他们的宝贝女儿小莫一同去奥地利旅游的故事。
新势力· 29 ·在旅行途中，莫先生、莫太太吵嘴不断，中间还穿插了他们及女儿的婚姻爱情故事。
莫先生、莫太太的婚姻生活无非是柴米油盐，而且莫太太高雅、清高，莫先生则显得比较低俗、接地气，他们之间的感情陷入了一种无聊的重复，更多表现为一种厌倦。
于是，莫太太羡慕女儿所在的时代，觉得一切都是那么自由，而且认为女儿离婚会生活得更幸福、更好。
然而女儿小莫在遭遇现代爱情的背叛后，认为父母这种“相倦到老”的感情才是最为真实、最为踏实的，甚至在寓意爱情美满的天使台阶前许愿，但愿能拥有像父母这样的爱情。
小说中，夫妻、父女、母女并未放弃尝试沟通，一起旅游是为此作出的努力。
然而，他们的沟通是无效的，他们的观念与想法大有不同。
《天使的台阶》中的人物一致认为，爱情或者说幸福在别处，他人的厌倦正是自己心中的祈求。
作者通过对两代人相反爱情观的叙写，感喟了人生的差异性以及人与人之间沟通、理解的不可能性。
再如《小马的右手》中，冯静水觉得“自己多出来的不是一只手，而是一个哥哥”。
她认为这个突然多出来的哥哥，是完全多余的，甚至哥哥被冤屈地判决去劳改时，她并没有多少悲伤，反而为自己能够独自占有卧室和父爱而开心不已，亲人之间的冷漠可见一斑。
周李立也写了人与人交往的一面，然而，人与人的交往却陷入了悖论：交往没有避免隔膜，反而折射或者陷入了更深层次的隔膜。
《八道门》写道，万圣节的节日里，邻居带着小孩来康一西家讨糖果，产生了邻里之间的交往。
然而，第二天，康一西发现，昨天才见过的邻居女士显得格外陌生，而且他给的巧克力糖果被随意地扔在了垃圾桶。
由此可见，人际往来反而暴露了人与人之间深深的不信任与隔膜。
周李立的小说中，人与人之间的隔膜就像魔障一样，无法穿越，更无法消除。
对人与人的隔膜的揭示，显现出周李立对现代人病态精神的刻画与批判。
周新民：吴黎荣把周李立小说书写的现代人的“孤独”“隔膜”具体内容叙说很详细。
吴黎荣的分析着眼于周李立小说中的人与人之间的横向社会关系。
那么，从人与人的纵向关系来看，又是怎样的一种情况呢？侯芊慧：从人与人的纵向关系来看，周李立强调的人际交往是代际隔阂，其实是周李立想反映的社会现状，一种代际差异越来越明显的时代趋势。
代际差别，最开始是作为一种生物现象存在，随着人类社会的发展，演变为文化现象，也成为一种新的研究视角。
著名的“代沟”研究专家马格丽特·米德说过：“现代世界的特征，就是接受代际之间的冲突，接受由于不断的技术化，新的一代的生活经历都将与他们的上一代有所不同的信念。
”这句话可以理解为，现代社会越发达，人们的主体意识就会越强大，代际差别也会更明显，代际冲突更频繁。
周李立描写的代际冲突大多是集中在家庭内部的冲突。
时代的高速发展和信息化水平的快速提升，青年人有很强的适应性，他们不仅能够快速融入这种时代节奏，而且迅速掌握各项新技术，获得强烈的主体意识。
而长辈们对此却显得手足无措。
于是，成长中的青年人为了获得更高的自主权，不断挑战长辈们的权威，宣扬并捍卫自己的生活主张和思想观念。
这也使得代际间的冲突越来越明显。
而这里面，价值观念的变化，是代际冲突形成的主要因素。
《布鲁克林宝贝》讲的是新新人类瑞娜和守旧母亲田妍的代际冲突。
瑞娜在新世纪的时代语境中，迅速了解到了“美国梦”这样全新生活方式，以“精神独立和生活独立”为目的，向母亲发起战争。
在母亲看来，成长中的瑞娜是“最可怕的东西”，她们的沟通交流可以用“输入错误”来形容。
母亲与女儿的权势关系因为时代语境，发生了逆转，认同/拒绝认同之间的张力，成为这场家庭内部矛盾的导火线。
其实瑞娜并不是混世小魔女，田妍也不是泥古不化的顽固母亲，是时代促成了这种局势，新与旧的价值观，自主意识的增强，使得不同代际的人们在审美趣味和价值观念上产生差异。
《如何通过四元桥》描写到的不是家庭内部的代际冲突，而是知识体系上的代际冲突，体现在现代人沟通与交流中形成的阻碍。
小说里面的主人公分别是信息时代的弄潮儿贾小西和学识渊博的中年教授刘一南。
刘一南是凭借个人知识和智慧获得认同感的人，为人所赞赏的就是百科全书式的渊博学识，所以他对一切需要外力来辅助的技术设备都表示排斥心理，特别是百度、GPS 这些过滤思考，直接给出答案的信息技术。
而贾小西，新新人类，凡事都是“搜一下”，生活的方方面面都离不开信息化的支持，她的生活和思维方式靠信息技术来主导。
结果就是在从机场到东四环怎么走的问题上，两人所仰仗的生活经验发生了冲突，并出现失误，导致了两人不可修复的矛盾。
其实无论是个人经验还是信息技术都有在现实失效的时候，这种失效并非是冲突的源头，隔阂两人的最终还是不同代际的知识体系，接受/不接受，认同/不认同新事物的态度。
周李立正是利用日常化的生活细节巧妙地将代际之间的冲突与差异描绘出来。
周新民：周李立小说最大的特色还不是小说主题和内容层面的。
她的小说所叙述的内容和所表达的内涵，也在很多作家笔下出现过。