文明的冲突_一_
文明的冲突
法律全球化与文明的冲突[内容摘要]：法律全球化不仅仅表征着一体化与趋同化的单一过程，它本身应当是全球化与去全球化同时发生、进行的过程，因为社会的发展本身就是一个双向发展的过程，往往一种现象和原则发展的同时，与其相反的现象和原则也在发生。
这就意味着在全球化的过程应当是共同认同与自我认同的并存。
而文明的冲突则是基于文明的差异性产生的，它会造成四种不同的结果，这四种不同的结果对法律全球化将产生不同的影响。
如何把握文明冲突的实质，探究出四种结果产生的深层次原因，从而发掘出法律全球化与文明冲突二者关系的内在逻辑，是一个应当重视的问题。
同时，我们如何协调本土文明与法律全球化之间的关系，从而一方面寻求共同认同容入世界法律体系当中，一方面在普遍性要求之下保持自我认同？也应当成为我们重视的问题。
[关键词]：法律全球化文明冲突经济的全球化导致国际社会一体化趋势日益增强，但随着国际社会间联系的日趋紧密，各种因文明的差异而导致的新问题凸现。
这种基于地域、语言等原因而先天存在的文明差异所包涵的内容是相当广泛的，但不论是文化传统间的差异，还是政治经济条件的制约，都无疑会成为当下国际社会发展中一个两难的问题，它一面为社会的多元化发展提供着源源不断的理论支持，一面却又成为社会冲突不断产生的诱因。
许多问题在这种文明差异下陷入尴尬的境地，它们在努力适应着全球化所带来的价值普遍性要求的同时，却无法回避自身的传统承继性问题。
法律的全球化作为一个过程，同样也要面对文明之间冲突所产生的各种问题。
一、法律全球化释义全球化这个概念被学术界广泛认同并使用是在20世纪80年代以后的事情，虽然之前也有类似的称谓和说法，但是并没有使用“全球化”这个概念。
进入90年代以后，世界经济一体化进程加速，各个国家、地域之间的联系日益紧密，使得全球化成为世界上共同关注的热点问题。
“全球化进程从发端以来,其主要特征有两个：一是西方势力在其经济实力和军事武力的支持下进行的世界范围的扩张；二是民族国家是全球化进程中最主要的活动者，全球化的这些特点使西方全球化理论带有明显的‘西方中心论’和‘国家中心论’倾向。
文明的冲突读书笔记
《文明的冲突与世界秩序的重建》读书笔记一、简介《文明的冲突》是亨廷顿在20世纪90年代对其在《外交》季刊上发表的一篇名为《文明的冲突？》的论文的丰富和再阐释。
其核心观点在于，未来世界秩序的建立和发展方向主要由不同的文明主导，文明之间的合作、竞争和冲突将是世界关系的主要表现形式。
为此，作者结合20世纪90年代末的历史实践对对当前世界既存的几类主要文明进行了简要描述和分析，并对文明的未来作了大致的期望。
二、简要分析《文明的冲突》一书包括五个部分。
第一部分名为“一个多文明的世界”，对冷战结束后的世界发展趋向作了简要的概括，认为未来世界秩序的重建将是由七八个主要的不同文明之间主导的，这些文明之间的差异和共性影响着不同文明范围内的主权国家之间的关系。
国际问题中的争论主要也是围绕文明之间的差异展开，政治经济的发展模式也应文明的不同有所差异等。
总之，未来的世界将是一个多文明的世界。
第二部分名为“变动中的各文明力量对比”。
在这一部分之中，亨廷顿对当前世界上占主流地位的几个文明的发展做了简要分析。
首先，西方文明由于历史上经济、军事权力等方面的优势经历了世界范围内的扩张，世界主要国家都曾不同程度地吸纳和模仿西方文明，如近代中国的“中学为体，西学为用”，埃及纳赛尔的全盘西化等。
但由于西方文明拥有的领土、人口、经济、和军事优势正在逐渐消失，西方文明正陷入相较于非西方文明的衰落之中。
与之不同的是，随着非西方文明内部实力的增长，非西方文明本身的复兴也与之相随。
作者借助亚洲的中华文明和中东，南亚地区的伊斯兰文明的复兴说明。
亚洲在历史上主要是以中华文明为核心发展的，地区内部的国家都主要继承和发展了中华文明。
随着中国大陆经济的发展，华人群体在东南亚地区的广泛分布等因素，中华文明在东南亚地区的影响力日益增长，而西方文明的影响力则不断下降。
伊斯兰文明的复兴主要缘于人口的增长，这些新增的人口成为伊斯兰文明广泛传播的载体，二者互为支撑。
《2024年对“文明的冲突”的一种传播学阐释——基于跨文化传播的理论思考》范文
《对“文明的冲突”的一种传播学阐释——基于跨文化传播的理论思考》篇一一、引言在当今世界，随着全球化进程的推进，各种文明间的冲突现象愈加引人注目。
不同文化、文明间的差异导致了在交流过程中可能出现的冲突与误解。
这种“文明的冲突”不仅仅局限于历史与政治层面，也深深地体现在传播学领域中。
本文将从跨文化传播的理论出发，对“文明的冲突”进行一种传播学阐释。
二、文明冲突的传播学背景文明冲突的传播学背景主要表现在文化差异、语言障碍、价值观冲突等方面。
不同文明间的文化差异是导致冲突的根本原因之一。
在跨文化传播过程中，由于语言、符号、习俗等文化元素的差异，往往会造成信息的误解和扭曲，进而引发文明间的冲突。
三、跨文化传播理论框架为了更好地阐释“文明的冲突”，我们需要借助跨文化传播的理论框架。
跨文化传播理论强调文化间的交流与互动，以及由这些交流所产生的意义。
在跨文化传播中，文化的差异被视为一种资源，而不是障碍。
通过理解和尊重文化的差异，可以促进不同文明间的交流与互动。
四、文明的冲突与传播过程文明的冲突在传播过程中表现为信息传递的障碍和误解。
首先，由于语言和文化背景的差异，信息在传递过程中往往会被误解或扭曲。
这种误解可能源于对符号、习俗、价值观等文化元素的误解。
其次，价值观的冲突也是导致文明冲突的重要原因。
不同文明间的价值观差异可能导致对同一事件的认知和评价产生差异，从而引发冲突。
五、解决文明冲突的传播学策略为了解决文明冲突，我们需要从传播学的角度出发，采取一系列策略。
首先，我们需要提高跨文化传播的能力，通过学习和理解不同文化的特点，提高对文化差异的敏感性和适应性。
其次，我们需要建立有效的沟通渠道，通过多语言、多文化的传播方式，促进不同文明间的交流与互动。
此外，我们还需要培养尊重多元文化的价值观，以平等、包容的心态看待不同文明间的差异。
六、结论“文明的冲突”是当今世界面临的重要问题之一，而解决这一问题需要我们从传播学的角度出发，深入理解和分析文明冲突的根源和表现。
文明的冲突读后感
[标签:标题]篇一：《文明的冲突》读后感对地缘政治及当下中国的几点思考——《文明的冲突与世界的重建》读后感“现代全球的政治，应当基于全世界不同宗教与文明间的深刻冲突来理解。
”美国当代著名的政治思想家、国际政治理论家塞缪尔·亨廷顿(Samuel Huntington )的一席话，导出了西方政治理念的一种新变革，将政治的分歧归结为文明的冲突，并以此来审视整个变革时代的地缘政治、全球政治，新颖而深刻。
在当今全球化的时代背景下，任何个人和国家都难以孤立存在，而《文明的冲突与世界的重建》可以为我们提供以西方思维看世界的一种视角，同时，也能重新去考察我们自己的文明进程，去服务社会主义的政治文明建设。
缪尔·亨廷顿在此书中，最值得称道，也是引起人们巨大反响的，正是太对于文明的态度，有人推崇，有人贬斥，可谓毁誉参半，但是，能够引起全世界的一种关注，这本身就是一种思维的突破，特别是在9·11事件爆发之后，由伊斯兰文明好西方文明的讨论一时间更是甚嚣尘上。
而时至今日，在某种程度上讲，部分恐怖主义势力打折民族的旗号，去行恐怖之恶，其出发点也是维护不同的文明，就如同前不久发生的3·1昆明火车站砍人事件，就暴露了其民族分裂的嘴脸，而其实质在某种意义上讲则是一种扭曲的文明的冲突，我们必须正视，而不仅仅是以武力去解决，更要看到事件背后的原因，从而加以正确疏导。
缪尔·亨廷顿对于文明的论述全面而深刻，系统地提出了他的“文明冲突论”。
认为冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。
冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。
其主要观点可以大致归纳如下：其一，未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行，文明的冲突将主宰全球政治，文明间的（在地缘上的）断裂带将成为未来的战线；国际政治的核心部分将是西方文明和非西方文明及非西方文明之间的相互作用。
文明的冲突
关于《文明的冲突与世界秩序的重建》前言：1993年夏，美国著名政治学家塞缪尔·亨廷顿在美国著名的《外交》杂志上发表了一篇题为《文明的冲突？》的文章，引起国际社会的普遍关注和争论。
不久，他又在《外交》杂志上发表了后续文章《如果不是文明，那是什么？》。
1996年亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中，又对他的理论进行了更深入、更系统的阐述。
作者认为，冷战后，世界冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主要以不同文明之间的斗争展开，主宰全球的将是“文明的冲突”。
按照他的划分，目前世界上有7种或8种文明，即中华文明(起初亨廷顿称之为“儒教文明”，但在成书时，他认为称“中华文明”更准确。
)、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方的基督教文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。
在亨廷顿看来，中华文明(实际上指中国)和伊斯兰文明(主要指阿拉伯人和波斯人)同西方的基督教文明有很大的差异性，而未来世界的冲突将是由中华文明与西方文明间的冲突以及伊斯兰文明与西方文明间冲突引起的。
在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中，亨廷顿用一个不同的角度阐述了世界冲突的原因，即世界文明的冲突。
其主题是文化和文化认同形成了冷战后世界上的结合，分裂和冲突模式。
围绕着“文明“这一中心，亨廷顿先是介绍了冷战结束后，全球政治成为两极化，世界被分裂为三个部分。
一个由美国领导的最富裕和民主的社会集团，同一个与苏联联合和受它领导的略微贫穷一些的集团展开了竞争，同时参加竞争的还有这两个阵营以外的由那些贫穷的、缺少政治稳定性的、新近独立的、宣称是不结盟的国家构成的集团。
亨廷顿对比了历史上和现在的文明，将文明划分为7个范式，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、非洲文明和拉丁美洲文明。
提出并分析了“普世文明”、西方化与现代化，论证了现代化有别于西方化，它既未产生任何意义的普世文明，也未产生非西方社会的西方化。
《2024年对“文明的冲突”的一种传播学阐释——基于跨文化传播的理论思考》范文
《对“文明的冲突”的一种传播学阐释——基于跨文化传播的理论思考》篇一一、引言在当今世界，随着全球化进程的推进，各种文明间的互动日益频繁。
与此同时，“文明的冲突”也成为学术界及社会公众热议的话题。
本文旨在从传播学的角度，特别是基于跨文化传播的理论，对“文明的冲突”进行一种新的阐释。
二、文明冲突的背景与现象文明的冲突往往源于不同文化背景下的价值观、信仰、习俗等方面的差异。
这些差异在全球化背景下，通过媒体、交流、贸易等多种途径得到放大和传播，进而引发各种文化冲突和误解。
例如，不同文明间的误解和偏见往往导致国际关系的紧张和冲突。
三、跨文化传播理论框架为了更好地理解“文明的冲突”，我们引入跨文化传播的理论框架。
跨文化传播是指不同文化背景的个体或群体之间进行的传播活动。
这一理论强调文化差异的重要性，并认为文化差异是导致传播效果差异的关键因素。
在跨文化传播中，文化的理解和认同是建立有效沟通的基础。
四、文明冲突的传播学阐释基于跨文化传播的理论框架，我们可以对“文明的冲突”进行以下传播学阐释：首先，文明的冲突是一种跨文化传播的现象。
不同文明间的差异和冲突，往往是通过各种传播媒介和渠道得以放大和传播的。
这些媒介和渠道包括传统媒体、社交媒体、人际交流等。
其次，文明的冲突源于文化认同的差异。
不同文化背景下的个体或群体往往对自己的文化有强烈的认同感，这种认同感在与其他文化交流时，可能会产生误解和偏见。
这种误解和偏见在跨文化传播中往往被放大，从而导致文明的冲突。
再次，有效的跨文化传播是化解文明冲突的关键。
为了减少文明的冲突，我们需要建立一种基于相互理解和尊重的文化交流机制。
这需要我们通过多种途径，如教育、媒体、国际交流等，增进对不同文化的了解和认同。
同时，我们还需要培养一种跨文化的思维方式，即从其他文化的角度去理解和评价事物。
五、结论通过对“文明的冲突”的传播学阐释，我们可以看到，文明的冲突是一种跨文化传播的现象，源于文化认同的差异。
《2024年对“文明的冲突”的一种传播学阐释——基于跨文化传播的理论思考》范文
《对“文明的冲突”的一种传播学阐释——基于跨文化传播的理论思考》篇一一、引言“文明的冲突”作为人类历史进程中不可忽视的议题，涉及多种文化的交织与碰撞。
在这个全球化的时代，各种文明在相互交往与互动中展现出各自的独特性与复杂性。
从传播学的视角，跨文化传播理论为理解和分析文明冲突提供了独特的视角和框架。
本文将结合跨文化传播理论，对“文明的冲突”进行传播学阐释。
二、文明冲突的概念及其根源文明冲突是指不同文化背景下的个体或群体在交流过程中产生的冲突。
这种冲突的根源在于文化差异，包括语言、价值观、信仰、习俗等多个方面。
在全球化背景下，文明冲突日益凸显，成为影响国际关系和人类社会发展的重要因素。
三、跨文化传播理论及其与文明冲突的关系跨文化传播理论旨在研究不同文化背景下的信息传播过程。
在分析文明冲突时，该理论认为信息的解码、传递与接收过程中的文化差异是导致冲突的主要原因。
不同的文化背景导致人们对信息的理解、解释和评价存在差异，这些差异可能导致误解、冲突甚至对立。
四、跨文化传播视角下的文明冲突分析（一）语言障碍与文明冲突语言是文化的重要载体，语言障碍是导致文明冲突的重要原因之一。
不同语言背后的文化逻辑和表达方式可能存在差异，这可能导致信息传递过程中的误解和冲突。
例如，在某些文化中，直接表达意见被视为坦率，而在其他文化中可能被视为冒犯。
因此，在跨文化交流中，语言的使用应充分考虑文化差异，以避免因语言障碍而引发的文明冲突。
（二）价值观差异与文明冲突价值观是文化的核心，不同文化背景下的个体或群体可能持有不同的价值观。
这些价值观差异可能导致在道德、伦理、审美等方面的分歧，从而引发文明冲突。
例如，在某些文化中，个人主义被视为自由和独立的象征，而在其他文化中可能更强调集体主义和和谐。
因此，在跨文化交流中，应尊重并理解不同文化的价值观，以促进文明的和谐共处。
（三）媒介与文明冲突媒介作为信息传播的载体，在文明冲突中扮演着重要角色。
文明的冲突与世界秩序的重建 译本比较
文明的冲突与世界秩序的重建在当今世界，随着全球化进程的加速推进，各种文明之间的交流和碰撞变得日益频繁。
文明的冲突和世界秩序的重建成为了一个备受关注的话题。
本文将围绕这一主题展开探讨，对文明的冲突与世界秩序的重建进行全面评估，并根据主题的深度和广度要求，撰写一篇有价值的文章。
一、文明的冲突1.文明的概念文明作为一个复杂而多维的概念，不同学者有不同的解释。
在历史学家亨利·托因比的观点中，文明被定义为“包含政治、文化和宗教元素的共同体”。
社会学家诺尔·弗格森则提出，文明有着“制度、社会和信仰”的共同体特征。
文明的冲突并非简单地指代不同区域、国家之间的冲突，而是意味着不同文明之间的冲突。
2.文明冲突的原因文明冲突的根源主要来自于文明之间的差异和摩擦。
在文化层面，不同文明的价值观、传统习俗、宗教信仰和道德准则存在差异，容易产生冲突和隔阂。
在政治和经济层面，文明之间的利益争夺和权力斗争也是引发冲突的重要原因。
由于这些差异和矛盾，文明之间的冲突成为了不可忽视的现实。
3.文明冲突的影响文明冲突带来的影响是深远的。
在国际关系领域，文明冲突往往导致的是战争和冲突，给世界和地区的稳定带来威胁。
文明冲突也会加剧文明之间的对立和仇视，增加社会不稳定因素。
在全球化进程中，文明冲突更是成为了世界秩序的一大挑战。
二、世界秩序的重建1.世界秩序的变革在文明冲突的背景下，世界秩序的重建成为了摆在国际社会面前的一项紧迫任务。
传统的国际秩序已经无法应对不断加剧的文明冲突和全球性挑战，需要进行深刻的变革。
作为世界上最重要的国际组织，联合国应该成为世界秩序重建的核心力量，通过多边合作和协商，推动建立更加公正和平等的国际秩序。
2.文明对话与共存重建世界秩序的关键在于促进文明对话与共存。
应该尊重并保护每个文明的独特性，鼓励文明之间的交流与融合，构建多元共存的世界。
通过建立更加公正和平等的国际合作机制，减少文明冲突造成的负面影响，为构建持久和平的世界奠定基础。