向孔子学做老师
孔子教育思想学习心得范文（2）
孔子教育思想学习心得范文(2)孔子教育思想学习心得范文篇三中国是一个历史非常悠久的国家。
“自有人生，便有教育。
”教育的任务重在德教。
在奴隶制崩溃的春秋时代，官学衰废，私学兴起，思想流派随之产生，法家，道家，儒家先驱人物出现，宣传各自的主张。
孔丘是儒家的创始人，在政治上主张改良，试图利用教育的力量改良社会。
他提出的一系列教育主张，形成了他的教育思想体系，并流传了两千多年，成为中华教育的主流，他主张自觉修养德行，树立了优秀教师的典范。
他重视道德教育，以仁为最高的道德准则，鼓励人们提高道德水平。
他提出了道德修养应遵循的重要原则，重视立志，明确人生的前进方向。
力求走中庸之道，自觉进行思想检查，改过迁善。
要求教师具有良好的职业道德，学而不厌，诲人不倦，以身作则。
在经历了两千多年的“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”的大浪淘沙以后，孔子的德育精髓已经深深渗透在中华民族千秋万代儿女们的灵魂之中。
一、孔子的德育思想孔子，鲁国陬邑人，生活在春秋末期，孔子三岁父逝，母亲颜徵迁居曲阜闕里，家教中重视对他的礼仪之教。
当时，鲁都曲阜是春秋时期重要的文化中心，保存着西周的传统文化，但是由于社会的动荡，建立在宗法制基础上的周礼遭受严重破坏。
在思想意识上，一些适应时代变化的新思想正在萌芽。
人道思想，民本思想，尚贤思想都有发展，时代变化给孔丘的教育思想以深刻影响。
(一)重视德育的作用孔子在政治上主张实行利民的德政，为了达到德政的目的，他强调教育中要宣传忠君孝亲，奉公守礼。
加强感化性的礼教。
他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”意思就是说：如果用道德来诱导他们，用礼教整顿风俗，人民就有廉耻之心，而且归服与领导。
所以，对人民进行整治伦理说教，转变人民的思想，有助于国家社会进行自上而下的整顿，朝着恢复周礼的政治目标前进。
如今，我们的社会正在呼唤德育的回归，中国人的文明程度正在走向衰退，比如：一些人在电影院，公共汽车，候车大厅，候机大厅等公共场所大声喧哗;一些人为了利益，不顾后果，不顾他人及后代，如：食品安全问题已经相当严重了，仍然有人屡屡触碰这根红色道德底线：饭店里面地沟油依然泛滥，粮食中的农药严重超标，从前人们爱吃新米煮的米饭，喝新米熬的粥，如今连农民自己家留下来专门供自己吃的新米也不吃了，他们都知道，米里面有毒，需要放置几个月以后才能吃。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==请大家端身正意,向大成至圣先师,向孔夫子行三拜礼篇一：晨始拜圣(息毕拜圣)起座端身正意整理衣冠向大成至圣先师孔子行礼（拱手，高揖）为天地立心（拜——兴）为生民立命（拜——兴）为往圣继绝学（拜——兴）为万世开太平（拜——兴）礼成向老师行礼（先生早上好）向同学行礼（同学早上好）篇二：传统文化主持词2学生干部培训——中国传统文化开场尊敬的各位长辈、各位领导、各位老师、亲爱的同学们，大家上午好！（鞠躬）感谢大家参加这次的培训，谢谢各位老师和同学们！（鞠躬）今天我们还请到了大成至圣先师——孔老夫子，首先让我们向他老人家三鞠躬。
“一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬”今天能向这么多高尚的人学习，我深感荣幸，谢谢你们！（鞠躬）中医上说，每鼓掌一次，就是打开心包经一次。
我们的手上有数百个穴位，鼓掌时可振荡气脉，带动十二经脉和奇经八脉的轮回，将体内的污秽之气从手指的尖端排出，对身体健康非常有利；另外,鼓掌更是对自己和他人的一种肯定和赞赏!尊敬的老师们，亲爱的同学们,为了我们的健康，鼓掌吧！现在我要给您一些温馨提示：1. 学习期间请您一定保持安静。
2. 学习期间请您把手机关闭或调为震动。
3. 出入会场、进餐厅吃饭都要排队，“长者先，幼者后”。
4. 就餐时请您一定“食无语”。
5. 取餐时，请您依量而取，“勿拣择，勿过则”。
6. 就餐完毕请您收拾整洁自己的座位和餐具。
7. 每次课程开始前，我们要向孔老夫子行三鞠躬礼8. 每次课程开始前，我们要诵读《弟子规》。
9. 每次就餐前，我们要一起恭诵感恩词。
下面让我们学一下鞠躬礼《弟子规》教我们“步从容立端正揖深圆拜恭敬”。
礼仪之始在于正容体、齐颜色、顺辞令，鞠躬礼在貌为恭、在心为敬。
我们弯下腰向别人鞠躬，就是不断地折服自己的傲慢心，让自己变得谦卑，有礼，而一个谦卑有礼的人，将会受到别人的尊重。
孔子拜项橐为师的故事
孔子拜项橐为师的故事孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想影响深远，对中国乃至世界的发展产生了深远的影响。
而孔子拜项橐为师的故事，也是他人生中的一段重要经历。
项橐，是孔子的老师。
孔子年轻时就对项橐产生了浓厚的兴趣，他渴望能够向这位贤人学习。
于是，孔子决定前去向项橐拜师学艺。
当孔子来到项橐的家中，他向项橐表达了自己的愿望，并请求能够成为项橐的学生。
项橐看到孔子的诚意，便欣然答应了他的请求。
从此，孔子成为了项橐的学生，开始了他的学问之旅。
在项橐的教导下，孔子学到了很多知识，也受到了很多启发。
项橐不仅在学问上给予孔子指导，还在为人处世、做人做事方面传授了许多道理。
孔子虚心地向项橐请教，认真地学习每一条教诲，努力地将这些教诲融入自己的生活和思想之中。
在项橐的教导下，孔子逐渐成长为一位博学多才、有着深厚思想的人。
他不仅在学问上有所成就，更在为人处世、做人做事方面有了更深刻的理解。
项橐的教导对孔子产生了深远的影响，也为后来孔子的思想奠定了坚实的基础。
孔子拜项橐为师的故事，不仅是孔子个人成长历程的一部分，更是中国古代教育思想的一部分。
这个故事告诉我们，一个人的成长离不开良师的教导，一个人的成功也需要有一位良师的引领。
而孔子正是在良师项橐的教导下，成长为了中国古代最伟大的思想家之一。
通过这个故事，我们也可以看到，师生关系在中国古代就已经非常重要。
良师的教导对学生的成长有着深远的影响，而一个好的学生也可以成为一位对社会有着重大影响的人物。
这种师生关系的传承，也一直影响着中国古代的教育思想和教育体系。
因此，孔子拜项橐为师的故事，不仅是孔子个人成长历程的一部分，更是中国古代教育思想的一部分。
这个故事告诉我们，一个人的成长离不开良师的教导，一个人的成功也需要有一位良师的引领。
而孔子正是在良师项橐的教导下，成长为了中国古代最伟大的思想家之一。
通过这个故事，我们也可以看到，师生关系在中国古代就已经非常重要。
良师的教导对学生的成长有着深远的影响，而一个好的学生也可以成为一位对社会有着重大影响的人物。
孔子拜师教研活动记录(3篇)
第1篇一、活动背景为了传承和弘扬中华优秀传统文化，提高教师教育教学水平，激发教师对教育事业的热爱和追求，我校于2023年4月15日开展了“孔子拜师”主题教研活动。
本次活动以孔子尊师重道的传统美德为核心，旨在引导教师们学习孔子谦虚好学的精神，促进教师之间的交流与合作。
二、活动目标1. 通过对孔子拜师故事的学习，增强教师对尊师重道传统美德的认同感。
2. 激发教师学习新知识、新技能的热情，提高教育教学能力。
3. 促进教师之间的交流与合作，形成良好的教研氛围。
三、活动内容1. 主题讲座：孔子拜师的故事活动伊始，由我校历史教研组长张老师主讲，为大家详细讲述了孔子拜师的故事。
张老师从孔子的成长背景、求学经历以及拜师的原因等方面，生动地展现了孔子谦虚好学、尊敬师长的精神风貌。
2. 分组讨论：尊师重道的重要性在讲座结束后，全体教师分为四个小组，围绕“尊师重道的重要性”这一主题进行讨论。
各组教师结合自身教学实践，分享了对尊师重道理解的感悟，以及如何在教学中体现这一美德。
3. 案例分析：如何提高教育教学能力针对提高教育教学能力这一议题，各组教师分别选取了具有代表性的教学案例进行分析。
案例涵盖了课堂教学、班级管理、家校沟通等多个方面，通过分析案例，教师们对如何提高教育教学能力有了更深刻的认识。
4. 互动交流：分享教学心得在互动交流环节，教师们纷纷分享了自己的教学心得。
有的教师介绍了如何运用多媒体技术丰富课堂内容，提高学生的学习兴趣；有的教师分享了如何与学生建立良好的师生关系，激发学生的学习动力；还有的教师讲述了如何开展家校合作，共同促进学生的全面发展。
5. 总结发言：传承尊师重道，共创美好教育活动最后，校长李老师进行了总结发言。
李老师对本次活动给予了高度评价，认为本次活动内容丰富，形式多样，取得了良好的效果。
李老师强调，尊师重道是中华民族的传统美德，我们要继承和发扬这一美德，将其融入到教育教学的各个环节。
同时，李老师鼓励教师们要不断学习，提高自身素质，为创建美好的教育环境贡献自己的力量。
汲取孔子教育智慧,做“四有”好教师
汲取孔子教育智慧，做“四有”好教师作者：史艳来源：《教育周报·教育论坛》2018年第26期孔子是万世师表，是金声玉振的集大成者。
作为孔子故里的一名普通教师，时常想孔子是怎样当老师的？作为老师我们应该向孔子学什么？怎样做一名好教师？通过读书学习及二十年的亲身教学实践有了一些体悟：做一名好教师。
一、“学而不厌”，做终身学习的教师孔子说“学而不厌，诲人不倦”，他认为，人的一生都应该接受教育，应该活到老学到老。
马卡连柯也曾经说过：学生可以原谅教师的严厉、刻板、甚至吹毛求疵，但不能原谅他的不学无术。
可见，拥有扎实的专业功底对教师站稳讲台是多么的重要。
那么怎样才能做一个专业素养高、知识渊博的教师呢？我想唯有学习。
阅读无疑是学习的好渠道。
书籍就像是一架梯子，一盏明灯，让我们看得更远、更清晰。
作为教师的我们可以仔细研读《学学孔子怎样当老师》、《陶行知教育名篇》、《给教师的建议》、《第56教室的奇迹》以及专业书籍;现代信息技术的发展也为我们提供了更广阔的平台和更丰富的资源，我们也应该加以充分利用;另外我们还要积极参加各种培训和学习，不断提升自身业务理论水平。
《荀子·劝学》中说“学不可以已”，摆正了这样的心态，我们便找到了生活的意义和乐趣。
教到老，学到老，不断给自己“充电” 、“扩容” 、“刷新” ，更新知识，创新理念，超越自我，厚实为师的底气。
这样的我们才能才气横溢，充满魅力，真正做到学高为师。
二、“诲人不倦”，做关爱学生的教师“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”孔子谦虚地说他只做到了这些事，其实做到这些已经很不容易了。
诲人不倦，来自于对教育事业的热爱，来自于对学生无私的关爱。
我是一名农村中学的道德与法治老师，每年教的学生当中总有一些学困生，他们的基础差到无法想象的程度，很多次都想放弃他们，心想再怎么辅导，能有多大提高呢？可是，经了解发现这些在小学就已经掉队的孩子，落后是有原因的，他们有的是残缺家庭的孩子，有的是父母离异或外出打工，和爷爷奶奶相依为命。
赴孔子学院国际汉语教师志愿者面试攻略
本次考试分成三个部分：综合能力面试、英语测试、心理测试。
半天内必须完成这三项测试，工作人员会引导我们参加测试。
考前我们需要在一张白纸上写下自己的考号和姓名。
根据工作人员的安排，有些同学先进行综面或者外语测试，我首先进行的是心理测试，40分钟完成200多题，凭自己的第一感觉选择答案，这项测试有测谎试题，同一个意思的问题会换好几种说法反复问，所以不要多想，选择第一感觉的答案。
心理测试结束后我还是在候考室等待工作人员的安排。
上一批进行综面和外语测试的同学回到候考室后我在工作人员的指引下进行其他项目的考试。
综面主要测试专业知识、应变能力、教学技巧、中华才艺等。
进入综面考场先把之前写有姓名和考号的白纸对准考场里的摄像机，表示是你本人来参加考试，接下来主考老师开始进行面试。
老师都很和蔼可亲，面带微笑和我们打招呼，瞬时我缓解了之前紧张的心情，开始回答老师的问题。
第一题：写出“去西安做生意了”的拼音，注意首字母大写、词与词之间分开写，还有就是最重要的隔音符号要记得写。
第二题，写出“安”的笔顺。
第三题，词语辨析，“满意”与“满足”有什么区别？第四题，老师给出两个句子，哪一个句子可以说，哪一个句子不能说。
“我写了20分钟的汉字。
”和“我写着20分钟的汉字。
”第五题，说课和模拟课堂，这一环节老师会模拟成学生，有各种突发情况。
我所要说课和试教的是一个语法点“动词+过”。
这一部分结束后，负责文化交际的老师开始提问：1中国自改革开放以来发生了哪些变化？2你想要组织一次活动，但是学校的经费不够，你怎么办？3让学生了解十二生肖，设计一个课堂教学。
回答问题时不要紧张，尽量说的有条理和全面，老师也会引导你如何回答，所以不用担心回答不出问题。
这几个问题回答完毕后第三位老师开始提问。
他首先问的是你有什么才艺展示？我的才艺展示是剪纸，事先已经剪了几幅作品（鸳鸯并蒂莲、鲤鱼荷花和“喜”字）带入考场，老师看了以后说，你的剪纸很精美，但是过于复杂了，你如何教自己的学生呢？我的回答是先教学生简单的剪纸，于是我展示了我剪的“喜”字。
读孔子论语 做四有好教师
读孔子论语做四有好教师百年大计，教育为本。
教育大计，教师为本。
国家繁荣、民族振兴、教育发展，需要我们培养一大批好老师。
什么样的教师才是合格的教师呢？是优美的语言，是广博的知识，还是丰富的教学经验？2014年9月9日，习近平总书记视察北京师范大学，与北师大师生代表座谈并发表重要讲话，并提出好老师的“四有标准”——有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心。
细细揣摩之下，我发现无论是习总书记提出的“四有”标准，还是《论语》中的教育思想，都把“德智”放在首位。
我国是一个有5000年文明史的国家，历史的车轮把我们载到21世纪的今天，作为文化传播者的教师担负着培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民的艰巨任务，祖国对人民对教师也提出了要求，要求每个教师都要树立起献身教育，教书育人的信念和决心。
社会主义的教育事业，既是伟大崇高的事业，又是平凡、琐碎的事业；既是为祖国和人民谋幸福的事业；又是需要付出艰辛劳动的事业。
因此，作为一名教师，最重要的是要拥有爱岗敬业，无私奉献的精神。
必须具有对教育事业的热爱和忠诚，具有将自己的知识，才华、青春乃至生命奉献给这一事业的信念和决心。
人们把教师比喻成“园丁”、“蜡烛”、“铺路石”，歌颂的就是这种献身精神。
为此，虽然我参加工作已有二十几年，但总是用一种严肃的态度对待自己的工作，勤勤恳恳、兢兢业业、忠于职守，尽职尽责。
想起前两年班内转来的两个学生如今的变化，我是颇有感触。
两个学生同样遭受了被原班级老师和同学所歧视的经历，原因是他们学习成绩差。
开始我也是不想收这样的学生的，毕竟成绩是考核老师的依据之一，但后来被家长的眼泪打动了，他们不想孩子一直生活在那样终日受歧视的环境里。
我也是母亲，哪个母亲都希望孩子能健康成长。
出乎意料的是在我和同学们给予他们关爱和帮助后，他们由一开始的战战兢兢变得活泼可爱，成绩也很快的追到了班级平均分。
由此我不禁想：一个道德缺失的人怎么来教育人呢？这样的教师又能教出什么样的学生呢？丰子恺把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和谐统一，才能为人师表。
学学孔子怎样当老师
三、像孔子一样约之以礼
子曰：“君子博学于文，约之以礼，变可以弗 畔矣夫。”[译义：君子广泛地学习古代的文化典 籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。] 孔子虽然重视知识的学习，但是他并没有将求 知摆在第一位，对于孔门弟子来说，最重要的是 “行”，先做好为人的最基本的事情，然后在有余 力的情况下，再去学习知识。 就是《弟子规》中 说的“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力， 则学文”。
教师在教育学生的过程中，尤其需要反 思。反思可以让人警醒、明辨、清醒、智慧。 孔子之所以成为圣人，成为万世师表，是与 他有强烈的自省（即反思）意识分不开的。 孔子主张要自觉地省察自己，正确地认 识自我，及时发现自身存在的缺点和错误， 并彻底地加以改正，逐步成为一个道德高尚 的人。 人无完人，任何人都不可能不存在缺点 与不足，不可能完美无缺。普通人与贤人之 间的差距就在于各自的道德修养上。
教师在平时的教育教学过程中，在与学 生交往的过程中，一定要做出示范，以具体 的行动影响和教育学生。正人先正己，如果 自己都做不到，又有什么资格去教育和管理 学生呢？要教人，就得自己先学会怎么做人。 孔了作为教师以身作则的言行，展现了他的 人格魅力，提供了学生效法的榜样，为我们 当前的教育教学提供了很好的示范。
在孔子看来，在人际交往中能否做到诚实守信， 是评价人们交往、交友的道德修养和道德品质的根本 标准。只有建立在诚信基础上的人际交往，才能形成 健康和谐的人际关系，也才能使这种关系得以维系和 保持。孔子说，结交正直诚实的、心胸开阔的、见闻 广博的“益友”，有利于提升自身道德修养；如果结 交谄媚奉承的、口是心非的、花言巧语的“损友”， 则有害于自己。区分“益友”和“损友”的根本标准 就是诚信。 孔子坚持“自己说过和承诺的话语，就一定想办 法坚守信用，力图完成和办到所承担的事情”。对于 无诚信之人，孔子给予的评价是“得不到别人的信任， 什么事情都办不成，无论大事小事都是如此”。
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向孔子学做老师——读《孔子教育学说》
孔子何人？据《史记孔子世家》载：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十馀世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”这段话的意思是说，从古到今，天下的地位高如君王，以及被人们公认为贤良的人是很多很多的。
但这些人只是在活着的时候荣耀一时，去世后很快就会被人们忘记。
孔子不过是一个平民，无数朝代过去了，研究学问的人还是以他的宗旨为宗旨，以他的是非为是非。
上至天子王侯，下至一般做学问的人，中国研究学问的人都无不折服于孔子。
孔子可以说是圣人中的圣人了。
这位圣人中的圣人，从根本上说是一位老师。
所以孔子又被称为“万世师表”，也就说，他是所有当老师的人永远的楷模和表率。
孔子弟子三千，贤者七十二，可谓桃李满天下。
韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑者也。
”那么，被誉为“万世师表”的孔子，在教育方面到底有哪些原则性的见解呢？余家菊的《孔子教育学说》以《论语》为主要参考，对孔子的教育思想进行了梳理。
一、教育的意义
教育一词首见于《孟子》：“得天下英才而教育之”。
《论语》中还没有“教育”一词。
在《论语》中，最常见的是“教”“学”“诲”等单辞语。
比如：“学而时习之，不亦说乎。
”“诲人不倦”“学而不思则罔，思而不学则殆”。
“有教无类。
”“爱之，能勿劳乎？忠焉，能无诲乎？”
学即读书求知，读书是学，而学不止于读书。
余家菊谓：“学之大义有二：一、悟知；二、仿行。
”也就是说，学包括了知识学习和效法举止行为两个方面。
所谓“有教无类”，体现了一种教育的平民化、普及化的观点。
凡是愿意学习的人，不论出身，都可以教；只要教育得法，人都可能向善，都可能成才。
综上所述，教育的意义，一在于传承文化知识，二在与引导人行为向善。
二、教育的价值
余家菊先生归纳了四个方面：
1、可以淑善个人之生质。
也就是提高个人修养的意思。
2、可以安定社会秩序，促进政治效能。
3、可以长养本性，使人得成为人。
这和法国教育家雅克••马里坦《教育在十字路口》中提出的教育的目的：教育首先在于培养人（to be a man）一致。
4、可以继承前代之文化而已己力增益之。
三、教育之制限
孔子对于教育的效能，持客观标准，认为教育不是万能的。
余家菊认为，是介于教育万能说与教育无效说之间。
兹举几例：
子曰：“唯上智与下愚不移。
”也就是说，人的天资是有差异的，不会因为教育而从根本上改变人的贤愚。
但是，“教育之事，于上智可使增益其智，于下愚可稍减其愚。
”上智和下愚之间却不能完全转化。
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”无论你的教育艺术有多高妙，超出了人的接受能力，就不可能达到教育效果。
所以，当老师的，遇到怎么也教不会的学生的时候，没有必要生气。
宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
于予与何诛！”宰予是孔子弟子中最有成就的之一，在“言语”这一科目与子贡齐名。
早晨不起来，孔子就这么骂他。
“朽木不可雕”遂成名言。
子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也矣。
”一个学生，烦了错误，遇到了困难，如果自己不着急，不想主动去解决问题，老师、家长等外部力量无论如何也是不能起到作用的。
人而不愤不悱，虽启之发之，又有什么用呢？
余家菊说，教育对于各受教者之效能，各有一定之限度。
未达此限度，为教育家之失职，逾越此限度，是为不可能。
在此限度内，教育家大有作为之余地。
故于低能儿，亦可施以教育。
这种教育制限说，是对当代社会“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这种纯粹唯心主义的论调的直接否定。
四、教学法论
教学方法本为教育家精神之流露。
教育家有什么样的精神，就会创建什么样的教育方法；教师有什么样的认识，就会使用什么样的教育方法。
孔子认为，教学需遵循以下原理：
1、自动原理。
子曰：“予欲无言。
”“子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”
课堂上，教师要尽量少说。
现在倡导的“自助互助学习型”课堂，就是依据的自动原理吧？余家菊说：“教育的目的在不施教育，教师之成功在于无所用于教师。
”只有学生形成了自动自发学习的能力，教育才算有真正的结果。
2、兴趣原理。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”如果我们问学生学习是为了谁，无一例外都回答是为了自己。
这说明他们是知道学习的重要性的，但部分学生只是知道而已，却并愿意为了学习付出自己的体力和脑力；能够靠意志品质勉强自己学习却感受不到学习的乐趣的学生，学习的行为也不能持久有效。
所以，人，如果有了兴趣，学习将不再是一件苦事，而是像游戏一样轻松。
3、个性原理。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”
学习既然应该出自自我需要，所以教的方法应该适合学生的不同个性。
不同的学生问同样的问题，孔子的答案是不一样的。
子路生性鲁莽刚烈，所以他问听到道理后是不是马上行动？孔子说还应该听听父兄的意见；冉有生性谨小慎微，所以孔子鼓励他听到了就行动。
孔子教育学生，虽然也树立榜样（如颜渊），但是对学生从来不强求一致。
个性是教育的起点而不是教育的终点。
《学记》说：“教也者，长善而救其失者也。
”说的也是根据学生的个性来因势利导施教的原则。
4、努力原理
子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
无论天资如何高超，不努力也无法取得成功。
所谓自暴自弃者，不足与言。
即便是天生鲁钝，如果志向坚定，最后也一定会取得成功。
孔子对曾参的评价是“参也鲁”，而曾参却成为孔子弟子传其衣钵的人。
这是曾参努力的结果。
《中庸》曰：“或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之，一也。
或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。
”起点不能决定终点。
只要努力，就有可能成为最后的成功者。
5、群学原理。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
子曰：“三人行，必有我师焉。
”
乐多贤友，益矣。
人是群居动物，离开了团体，人就无法得到更大的发展，所以学习者应该在团体中互为师友。
不但别人的优点可以学习，别人身上的缺点也可以借鉴。
“独学而无友，则孤陋而寡闻。
”班级中的相处还可以培养团队协作精神，这种精神也是人类生存所必须的。
孔子的教育学说，博大精深。
《论语》万余言，字字千钧。
如欲深入了解孔子之教育思想，向孔子学做老师，还是需要从认真背诵和钻研《论语》本文始。
余家菊《孔子教育学说》一书，对孔子的教育思想进行了归类总结，可以算是研究孔子思想不错的参考书。
为人父母为人师者，都不妨一读。