赵堡太极拳前贤生卒年探析_赵堡太极拳
增强太极拳文化承载力探析——基于太极拳发祥地赵堡镇的研究
响力较大的忽雷架 ， 领落架 ， 腾挪架 ， 都发祥于赵堡镇 。 和式太极 拳的创始人和兆元 ， 师承于邻里 陈清平 。 和兆元 在理学大家李棠
搏击・ 武术科学 【 武术文化研究１
２ ０ １ ３ 年１ １ 月
第 ｌ ０ 卷 笫 １ １ 期
增 强太极拳 文化承 载力探析
一
基于太极拳 发祥地赵堡镇 的研究
和 慧超
（ 河南大学体育学院 ，河南 开封 ４ ７ ５ ０ ０ １ ）
摘 要 ： 文章通过查阅文献和 实地走访 ， 发现温县近几年在 太极拳文化产业的开发与保护工作取得 了一 定成绩 ， 但是在发展太极拳文化建设方面没有认识到赵堡在 太极拳发展 中的地位与影响。文章从文化承栽力 的视 角， 阐述赵堡对太极拳发展历程 的影响， 分析制约赵堡太极拳文化建设 的因素， 进 而提 出相关建议 以促
进赵堡太极拳文化的复 苏， 推动太极拳的历史研 究与其发展。
关键 词 ： 太极拳 文化 建设 温县 赵 堡 文章 编号 ： １ ０ ０ ４ －５ ６ ４ ３ （ ２ ０ １ ３ ） ｌ ｌ —０ ０ ２ ４ ＿ ＿ ０ ３
式 的六大流派太极拳产 生了影响 。 但是在笔者看来 ， 温县局限性 的太极拳文化产业 建设是对温县太极拳文化的错误 理解 ，也 是
对 中国武术协会命 名温县为太极拳发源地的狭 隘认识 。 温县之所以被命名为太极拳的发源地是 因为现传各式太极 拳均源 自此地 。 康戈武在 《 解读 ： “ 温县被命名为太极拳发源地” 》 中指 出： “ 太极拳吴式 、李式源 白杨式 ，杨式溯源至 陈家 沟陈长 兴； 郝式 、 孙式源 自武式 ， 武式溯源 至赵 堡镇 陈清平和源于陈家 沟 的杨式 。 陈家沟和赵堡镇相邻 ， 同属河南温县辖地 。 因此 ， 太极 拳发源于河南省焦作市温县 。” 由此 可知 ， 与陈家沟相邻 的赵 堡 镇， 对 太极拳 的发展也有着巨大的贡献 。 所 以说温县将太极拳文
太极拳重大发现续十二赵堡太极拳之谜崔虎刚六合武学
太极拳重大发现续十二赵堡太极拳之谜崔虎刚六合武学太极拳重大发现续十二赵堡太极拳之谜崔虎刚六合武学一、学界对王宗岳的研究众所周知，李亦畲《太极拳谱跋》有“ 此谱得于舞阳县盐店，兼积诸家讲论，并参鄙见，有者甚属寥寥。
间有一二有者，亦非全本。
自宜重而珍之，切勿轻以予人。
非私也，知音者少；可予者，其人更不多也，慎之，慎之。
光绪辛巳中秋念三日亦畲氏书”记载。
由于武氏兄弟不是王宗岳传人，舞阳盐店老板及其员工也不太可能是王宗岳传人。
所以李亦畲只得如此记录为《山右王宗岳太极拳论》。
这为我们也保留了重要的历史信息。
后来，因缺乏王宗岳相关信息，学人也不断努力研究，分析，推测，猜测，质疑等等而走向多种看法。
实际上从李亦畲开始就是这样的情况。
李亦畲曾撰《探太极拳之源》：“探太极拳之源予阅聊斋十四卷，李超武技传，浅识此技始末。
王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。
三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。
州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。
顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。
征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。
”(姚继祖先生著《武氏太极拳全书．第八编古典拳论》，姚继祖先生师承于李亦畲之子李逊之，曾亲见李亦畲《太极拳谱》自藏本)再后来，李亦畲认为不妥，修正了自己的看法。
李亦畲太极拳拳谱之《太极拳小序》“太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。
后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。
我郡南关杨某，爱而往学焉。
专心致志，十有余年，备极精巧。
旋里后，市诸同好。
母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。
尽能得其大概。
素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。
研究月余，而精妙始得，神乎技矣。
予自咸丰癸丑，时年二十余，始从母舅学习此技，口授指示，不遗余力，奈予质最鲁，二十余年来，仅得皮毛。
窃意其中更有精巧。
兹仅以所得笔之于后，名曰五字诀，以识不忘所学云”再后来学人对李文，也多有对自己有利一面的解读。
赵堡太极拳
团结 、 友爱 、 和谐 而共 同 为维护 民 蕴华 大师 。在其 门下刻苦 学习赵堡太 生长 ， 有助生新 皮层 ， 把多余水分 排 出 人， 国家的尊 严而贡献出力量 ！ 更希望 极 拳理论 和搏击技法 。宋 大师是位武 体外 ，由于毒素及废 物经汗及 排泄系 族 、 卖 创造 术改革家 ， 并从 事哲学研究 ， 其武术思 统排 出体外 ，能有效促 进细胞 吸收营 大家能突破 “ 武之人”的想法 ， 学 光辉 照耀世 界 ， 想超前 ， 泛研究 和借鉴摔跤 、 击等 广 拳 养及排泄废物 ， 提升人 体 的免疫力 ， 以 出学校 、 院之水 平 ， 便平衡体 内荷尔蒙分泌 ， 让心灵 、 肉 愿大 家努力 。 肌 强对抗项 目的搏击特点 。
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幻万 端 ， “ 有 人不 知我 ， 独知人 ”之 我
意境 。 由于我数十年艺耕不辍 ， 苦探 艰
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一
太 极 拳锦 标 赛 上 获得 自选 套 路 第 二 名 ， ２０ 在 ０ ６年 台湾第 一届 国际太 极拳 锦标赛上 获得擂 台推手第 三名 。 政府注册 ：创 办太极星武术 体育
赵堡太极拳与傅山太极、子午太极、绵山太极之来源
赵堡太极拳与傅山太极、子午太极、绵山太极之来源赵堡太极拳与傅山太极、子午太极、绵山太极之来源王宗岳，字林桢。
明嘉靖四年（1525）出生于山西绛州府（今新绛县西北五里思贤里）王庄村，卒年是万历三十四年（公元1606年）。
明嘉靖年间张三丰之徒刘古泉传王宗岳太极拳。
王宗岳的父亲王祖通一生经商，长兄王宗行，堂兄王之屏（约1520～？1541年岁贡），堂弟王之翰（约1548～？1573年举人，曾皇上平反，赐尚宝司少卿，封妻荫子）；王宗岳抚养孤侄王臣直(1570～1635)，并过继为儿，王宗岳女儿王薇（即韩王氏约1555～1630）嫁给大家世族韩武绳，韩云(1587～1661)、韩霖(1596～1649)和韩霞，都是王宗岳的外孙，前两个外孙在拳艺上既得到了母亲的传授，又受到了外爷王宗岳的亲自指导，特别是韩霖，武功高超，出神入化，远近闻名。
后来韩霖将此“道士太极拳”，还传给了友人傅山，使傅山太极拳法至今还在流传（见《傅山拳法---傅拳图》），众所周知的绵山太极拳（也称子午太极拳），即与此有很大的关系。
河南温县赵堡镇蒋发明万历二十四年（1596年）拜王宗岳（字林桢）为师，承王宗岳所传太极拳。
蒋发为(武当)赵堡太极拳創始人。
明代山西王宗岳家谱被发现证实(武当)赵堡太极拳为古代明朝道传太极拳（1），蒋发明万历二十四年（1596年）蒋发随王宗岳师父到山西学太极拳七年,王宗岳有女无子，蒋发学拳时常由师姐王宗岳女儿王薇辅导，万历三十一年（1603年）蒋发回赵堡镇武当赵堡太极拳承三丰传太极拳真实正宗。
（2），蒋发回乡二年后传赵堡邢喜怀（1605年）（此时陈沟村陈王廷才有5岁），邢喜怀之后太极拳在赵堡镇代代相传承，各代传人有著作拳理传世形成了赵堡太极拳体糸，至今400多年历史。
（赵堡镇太极宗庙纪念馆内供奉有赵堡拳1-10代传人塑像。
）(武当)赵堡太极拳創始人蒋发传太极拳给陈王庭（3）明末清军入关1645年以后蒋发（己72岁）传太极拳给陈王庭（46岁1600.1680）（有陈王庭与蒋发合画像为证）。
武当赵堡承架太极拳简介
武当赵堡承架太极拳简介太极拳是我国古老的优秀拳种。
然见诸报刊的，多为陈、杨、吴、武、孙等流派。
鲜有介绍武当赵堡拳者。
武当赵堡太极拳是武当丹士张三丰所创，后其弟子王宗岳将拳传于河南省温县赵堡镇蒋发（1574一1654年），此拳便落于赵堡镇。
由于旧的思想意识和时代的局限性，数百年来淹没于世，鲜为人知，仅在赵堡镇世代秘传。
习此拳者皆赵堡镇人，故有拳不出村之说。
直到第十代传人—抗日战争期间曾任黄埔军校第七分校武术教官的郑悟清先生（1894一1984年）和同为第十代传人的郑伯英（1906一1961年）、侯春秀（1904一1984年）老师相继定居西安，择徒授艺，此拳才在西北盛行。
武当赵堡太极拳最具有武当传统特色。
虽然传至今日已数百年，但仍完整和系统地保留了张三丰祖师所创拳架、推手、散手三者熔为一炉的特色，并得到了丰富和发展。
蒋发将此拳带到赵堡镇后，传于本镇邢喜槐（1556一？），邢喜槐传于张初臣，张初臣传于陈敬柏（170.7一1791年），陈敬柏传于张宗禹，张宗禹传于其侄张彦（1723一1807年）与原发孔，张彦传于由王屹档村专程迁居赵堡镇学艺的陈清平（1795一1869年）。
第七代传人陈清平不负师言，扩大了传授面，并将拳路加以整理发展为“代理、领落、腾挪”三种拳架。
“代理”架传于和兆元（1811一1891年），“腾挪”架传于李景彦，其他弟子如牛发虎、张应昌、任长春、张纹、张金梅等皆得“领落”架。
陈清平授徒甚多．以大弟子和兆元武功为最。
兆元得代理架（又称承〔成〕架或尺寸架）并精研太极八卦诸说。
他总结前人理论，结合自己练拳体会，完善和发展了该拳的理论体系，并与实践有机地结合起来。
后亲传于长子和润芝（1847一1917年）、次子和敬芝（1855一1929年）、长孙和庆喜（1862一1936年）。
和庆喜根据太极拳“先有开阔后求紧凑”之理，又将该拳分为大架、小架与承架。
大架传与郑伯英、郭云、刘世英、郑瑞、李君秀等，小架传与郝玉潮、郑悟清。
武当赵堡太极拳
武当赵堡太极拳武当赵堡太极拳武当赵堡太极拳是中国太极六大派系之一，在武术界享有极高的声誉。
武当赵堡太极拳渊源於道教圣地湖北武当山，由云游道人张三丰所创的“内外兼修”的武当太极拳。
张三丰传拳于山西王宗岳，王宗岳将太极拳传给了河南温县赵堡镇人蒋发。
故而命名为武当赵堡太极拳。
太极拳道源流太极拳道源远流长，众说纷纭，笔者查阅诸多资料认为中国人民大学徐兆仁先生所主编的《东方修道文库》丛书中《太极道诀》一书述之最详。
现将《太极道诀〃前言》部分全文摘录，以述太极拳道源流。
太极道的创始人为张三丰《三丰全集〃派考记〃道派》对张三丰的学术渊源作了如下的述评: 大道渊源，始于老子，一传尹文始，五传而至三丰先生。
虽然，老子之所传亦甚多矣，其间杰出者，尹文始，王少阳。
支分派别，各有传人。
今特就文始言之，文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。
或以为隐仙派者，文始隐关令、隐太白，麻衣隐石堂、隐黄山，希夷隐太华，火龙隐终南，先生隐武当，此隐派之说也。
夫神仙无不能隐，而此派更为高隐。
孔子曰:“老子其龙乎,”言其深隐莫测也，故又称犹龙派云。
按:老子之道，文始派最高，少阳派最大。
少阳传正阳，正阳传纯阳，纯阳首传王重阳，重阳传邱长春，开北派,纯阳又传刘海蟾，海蟾传张紫阳，开南派。
再按:文始一派至麻衣而传希夷，少阳一派，刘海蟾亦以丹法传希夷，两派于斯一汇。
是三丰先生谓为文始派也可，谓为少阳派也亦可。
特其清风高节，终与麻衣、希夷、火龙相近云。
在道教史上，麻衣道者，陈抟老祖,即希夷,、火龙先生、三丰真人都属于传奇式的人物。
他们臹慧卓越，鉴往知来，高论如泉，深不可测，不仅在超越人生的理论上独树一臶，而且在内修实践上达到了很高的境界，在其各自所处的时代中有着广泛、深远的社会影响。
但正因为他们都是些传奇式的人物，所以想详细地了解其一生的经历，是十分困难的。
就张三丰来说，历史上就曾经有人将他混同于主张阴阳双修的道教东派人物——张三峰。
当然，丰、峰二字同音，导致了混淆。
易修堂武当赵堡太极拳传承体系
易修堂武当赵堡太极拳传承体系易修堂赵堡太极拳简介赵堡太极为北派太极正宗。
张三丰之后，太极拳传于山右（古称山西为“山右”）王宗岳。
王宗岳学得太极拳，受师父告诫，对他人不得明示师父姓名，只说是“云游道人”所传。
只在其《太极拳势》的最后写：“此系武当山张三丰祖师遗论，欲天下英雄豪杰延年益寿，不徒作技艺之末耳。
”王宗岳生于明嘉靖十四年(1535)左右，山西阳城县七里岗小王庄人，经常往来于阳城与河南郑州之间经商做生意。
由于他对太极拳有极高修养，人称“华北大侠”。
他在太极拳的发展史上贡献十分突出。
著《太极拳论》，概括了太极拳理论与实践的真谛，指导着太极拳的健康发展，被后来的太极拳各流派尊为经典之首。
又独具慧眼，按照武当内家拳的择徒原则，选择河南赵堡蒋发作为衣钵传人，使太极拳北派能够开创形成，功莫大焉。
易修堂第一代宗师蒋发据赵堡太极拳宗师郑悟清述、郑瑞整理的《武当赵堡和式太极拳阐秘》载：明万历年间，山西阳城王宗岳一行，到郑州检查生意，住宿赵堡，见数人练拳，议论说其中穿紫花布衫的蒋发，天质可教。
蒋发知道后恳求拜师学艺，王宗岳经多方考察方才应允。
蒋发敬师如父，师徒如同父子。
因王宗岳年事已高，就由其女代父授拳于蒋发。
蒋发回来传拳于赵堡，人们因此称赵堡太极拳为“大姑娘拳”。
蒋发生于明万历二年(1574)，河南怀庆府温县赵堡小留村人。
据赵堡太极拳第九代传人杜元化所著《太极拳正宗》(1935年石印版)载：蒋发先师生于大明万历二年，22岁时，从山西王宗岳学拳7年。
又据陈长兴的一篇太极拳源流的《序》中讲：蒋发为王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传。
蒋发学艺时，王宗岳常对其言：“吾将此拳秘诀传汝，而后汝必择人而传，不可不慎。
”蒋发学艺功成后归家，王宗岳以自己心得笔记8册相赠，并再三叮嘱，曰：“此拳不可妄传。
倘果得其人，必尽情教之。
倘得其人不传，如同绝嗣。
能广传更好。
”蒋发归家后谨遵师训，订下“不忠不孝者不传、不仁不义者不传、心险好斗者不传、人格低下者不传、贪酒好色者不传、轻露卖弄者不传”等十不传的规矩。
赵堡太极拳概述
" 赵堡太极拳的种类
赵堡太极拳在社会上流传的架子很多， 主要包 括以下几种。 （ ）大架。拳架步子、 幅度较大， 架式较低， 主 $ 要练技击， 练内功， 是赵堡太极拳的主要形式， 与之 对应的还有中架、 小架。 （ ）领落架。其特点就是练习时上下起伏、 轻 ! 松自如， 落地时动作轻如猫狸， 有的动作带有快速的 发劲， 特别适合青少年练习。 （ ）腾挪架。它属于行架， 以 柔 为 主， 包含了 " 闪、 展、 腾、 挪的动作， 练起来柔软而奔放。 （ ）代理架。为赵堡和式太极拳开派宗师和兆 # 元所创， 是一种综合大、 中、 小架及其他拳架的特点， 适应性更广的架子， 易学易练。 （ ）功夫架。以增长功力为主要目的， 架子很 % 低， 外柔内刚， 刚柔相济。 （ ）呼雷架。以练习发劲为主， 练习时很多动 & 作都有发劲， 要求快猛弹抖， 迅如雷霆， 发劲时要与 呼吸相配合。 （ ）车轮架。练习时每一个动作都象车轮般做 ’ 圆转运动， 柔和流畅， 以腰、 足为轴， 以手为轮， 大圈 套小圈。有平圆、 立圆、 斜圆等， 结构比较复杂。 （ ）走架。架式较高， 边走边练， 轻松柔软， 灵 ( 活自然。 （ ）跳架。有比较多的跳跃性动作， 连续性较 ) 强。 （ ）内功慢架。以锻炼内 气、 内劲为主要目 $ * 的， 比较强调内在要领的把握。 （ ）跟头棍架。练习时手法上的变化比较多， $ $ 万方数据 上下翻转， 指东打西， 变化莫测， 但要具有一定基础
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赵堡太极拳前贤生卒年探析_赵堡太极拳
近年来，随着赵堡太极拳系第四代传人王柏青所著的《太极秘术》残本的发现(《太极秘术》残本见郑瑞、谭大江编著的《武当赵堡太极拳小架》一书)，使我们有可能大略地推算出王柏青的生年，并以此为基准推导出自其往上两代师、祖的大致生年。
这个证据链条对于拨开太极拳源流之谜团，恢复历史的本来面目具有重要的学术意义。
笔者以王柏青为基点，依据大量的书刊资料，梳理出一个赵堡太极拳系前贤的生卒年表(见附表)。
表中所列出的各太极拳传人的生卒年，可以确定(含公认)的用圆括号()标示。
暂时不能确定而推导的生卒年用方括号[]标示。
附表
张三丰(1247－?)年
?代数传
王宗岳[1540―1620]年
1、蒋发(1574―1654)年
2、邢喜怀[1594―1674]年
3、张楚臣[1623―1703]年
4、王柏青[1653―1733]年
陈敬柏(1707―1791)年
5、张仲禹[1673―1753]
6、张彦(1723―1807)年
7、陈清平(1795―1868)年
8、和兆元(1810―1890)年
9、武禹襄(1812―1880)年
本表中蒋发、陈敬柏、张彦、陈清平的生卒年在拳史或地方志书中有确切记载。
既然陈王廷(约1600～1680年)的生卒年人们用推论方式确定而后基本被公认，那么王宗岳、邢喜怀、张楚臣、王柏青、张仲禹的生卒年也是可以以合乎情理的方式假设和推导出来的。
推理的理由和方式如下：
王宗岳的生年是假设他比蒋发年长34岁而定的。
因口碑资料(传说)中说蒋发去山西王宗岳家学拳时，王因年纪大，不耐多言，便让女儿教蒋发，故此赵堡太极拳中留有女性动作。
邢喜怀的生年是假设他比蒋发年轻20岁而定。
理由是蒋发学成回乡后又过了数年才相中一个青年人，这样师徒间年龄上的差距应在20岁以内。
张楚臣的生年是假设他比邢喜怀年轻29岁而定的。
另外，王柏青说自己从学于张楚臣，师徒间相差25～30岁是有可能的。
王柏青的生年根据《太极秘术》残本原序文及落款而推定。
王柏青于雍正六年(1728年)时“余秘而习之已历四十余年”，落款为“愚叟王柏青留示”。
此时他应该是70－80岁的人，本表取中的75岁。
张仲禹的生年以假设他比(侄孙)张彦年长50岁而定(年长40岁也可能)，根据是张仲禹临终时张彦还很年轻(30多岁，本表取30岁)。
考虑到赵堡太极拳早期传人拳功与丹功合而为一而练，应该长寿一些，故寿年均以80岁计算(比实际寿年保守了一点)。
假设与推定的生卒年可能会有5年左右的误差，但足以说明问题，且无关大局。
根据大量的材料并结合本表做综合性的分析后，对赵堡太极拳早期的传承情况简要分述为下列十三题。
一、由王宗岳其师某人再上溯至宋末元初张三丰，其间隔计有二三百年，其中数代传人
已无法考证，故存疑。
二、王宗岳为明朝人，他与《阴符枪谱》的作者“山右王先生”王学定(清乾隆时人)不可混为一谈。
《太极拳论》标志着王宗岳作为太极拳源流宗师的地位应予以确立。
三、蒋发在万历二十四年(1596年)去山西学拳凡7年，艺成回乡。
1641年，登封李际遇反明起义，蒋发虽已年老却也参与其中。
1644年后，李际遇降清后不久被借故族诛，蒋发因年迈无依，这才投奔陈沟陈王廷。
四、邢喜怀与陈王廷的年龄相仿。
邢喜怀所习的拳法是蒋发早年的传授，从他留下的二篇文章《太极拳道》、《太极拳说》的内容来分析，邢喜怀在拳功与丹功的成就上不会低于其师蒋发。
五、温县乡兵守备陈王廷(陈沟九世)与卢龙县的“辽东巡按御史”陈王廷是两个人。
陈沟的陈王廷于1641年(一说1643年)率乡兵随县长吴从诲击退攻城“流贼”。
陈沟陈王廷家传拳术(一说炮捶)经其整理后采纳戚继光《拳经》三十二式甚多。
他收留蒋发后，吸取了太极拳技理以及丹功，使陈家拳有独到之处。
陈王廷不是太极拳的创始人，他与蒋发的关系客观地讲，不以师徒而论，可称为半师半友。
六、张楚臣向邢喜怀学艺时蒋发尚在人世，此时赵堡太极拳还是拳功与丹功合而为一的。
其“势不可执，以神意为机变，无须以成架为局焉”的遗文(见《太极拳秘传》)说明张楚臣严格遵守着拳艺合于道艺的练法，直到他的弟子王柏青时尚且如此。
今天的赵堡拳系共有十五种拳架，离开了丹功的统率，百种拳架亦无意义。
张楚臣之论可谓高妙。
七、王柏青的生年比张楚臣小30岁，这是两代人之间最为可能的差距。
王柏青的《太极秘术》残本的发现，在太极拳史的研究中具有里程碑的作用。
他自云学于张楚臣，又不是温县人，且拳功与丹功合一而论述，说明他确实得到真传。
王柏青留有二篇文章《太极丹功义诠》和《太极丹功要术》(残文)。
赵堡太极拳自王柏青以下，太极拳功与丹功逐渐有所分
离。
八、陈敬柏(陈沟十二世)18岁时任抚宪官，多次立功。
后去山东做过保镖，晚年打死山东客，自己累死。
他的生卒年据说来源于县志，但与众多口碑资料无法吻合。
按表中他的生年，往上无法承接张楚臣，往下又无法连接张仲禹。
他比(徒弟?)仲禹小30岁左右，仅比(徒孙?)张彦大16岁，在传承表中处于一个令人难以理解的位置。
据此分析，陈敬柏的拳技不可能得自张楚臣，极有可能得自于陈氏族人的传授，同时也不排除他向赵堡师兄们学艺的可能。
九、张仲禹的拳技不太可能得自于陈敬柏。
按此表分析，张比陈年长30多岁。
按张仲禹的生年，他向王柏青的同龄人学艺，这才符合逻辑，张仲禹比王柏青年轻20岁。
十、张彦的生卒年是“赵堡村志”中记载的，应该无误。
张彦是仲禹的侄孙(一说是侄儿)，爷俩的年龄相差50岁是合乎情理的(我们分析相差40岁亦无妨)。
张彦在张仲禹去世后，打败大师兄原法孔，主要的原因是他正年青力壮(40岁以里)，而原法孔应该是60多岁的老人。
张彦武功高强被后人称为“神手”。
十一、陈清平十二岁时，张彦已经去世。
清平经陈鹏(陈氏十四世)介绍拜师张彦之事不大可能。
清平的拳技主要得自于陈有本的说法有可靠性。
有本与陈长兴(1771－1853年)同为陈氏十四世，其生卒年不详。
十二、和兆元、武禹襄、任长春、李景元等人从学于陈清平，但所得拳架皆不同。
从这个角度分析，赵堡原传太极拳与陈氏太极拳在陈清平身上有所融合，现已无法分清楚了。
和兆元师从陈清平学拳时，和氏后人说他又受到过神手张彦的指点，这不可能。
和兆元出生时，张彦已去世三年。
十三、综述赵堡太极拳系早期传承情况，我发现因陈敬柏和陈清平两位陈氏族人的介入，使得陈氏太极拳与赵堡原传太极拳(此指蒋发――邢喜怀――张楚臣――王柏青系统)有所融合。
你
中有我，我中有你。
在学术上再争论谁是源谁是流，谁归属谁，已无必要。
赵堡太极拳各支系传人，如果能“无须以成架为局焉”，而以“神意为机变”，拳丹混元而练的话，就回归到了原传太极拳正确的轨道上。
王柏青说，“若得寿高神体健，不枉当初勤练身”。
从拳艺走向道艺，这是各派太极拳共同的归宿。
(责任编辑大江)
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