梁文道经典句子
关于教诲的句子
关于教诲的句子1、上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
古者圣王，有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。
生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。
凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
2、您谆谆的教诲，化作我脑中的智慧，胸中的热血，行为的规范我感谢您，感谢您对我的精心培育。
3、敬爱的老师，您的谆谆教诲如春风，似瑞雨，永铭我心。
我虔诚地祝福您：康乐、如意！4、一个榜样胜过书上二十条教诲作者：罗·阿谢姆5、您的教诲我至今仍受益良多，言犹在耳，深深影响了我，您是我最敬爱的老师，在教师节的今天遥寄我的祝福，祝您平安快乐。
6、你的无私像太阳，把我心灵照亮；你的言语像甘泉，滋润我心房；你的教诲记心上，督促我天天向上；教师节到了，祝老师你快乐健康！7、成长就像新手开车，明明只点了一下油门，它却蹭的蹦出去几十米;明明牟足了劲儿踏下油门，它却磨磨蹭蹭的走不出两米。
对于成长中的我们而言，有时候只是一夜，明白的东西就比父母几十年的教诲都多。
8、我还想起许多同行前辈的教诲，评论时政要“该叫好的叫好，该批评的批评;政府做得不好，固然要批评;政府做得对，就应不吝称赞”。
我了解言者谆谆的苦心，也明白客观中肯的重要。
然而，我还是没办法去赞美什么，不是我尖刻，也不是官府从来都错;而是因为这句劝告实在不适用于拥权者身上:对着小孩，我知道不能老是责骂，还要适度地表扬;可是我们怎能把世上一切的权贵和官员都当成小孩呢?他们不会脆弱到稀罕掌声的地步吧。
作者：梁文道出处：常识9、幸福是痛楚中情意浓浓的一声安慰，失落中意味深长的一番教诲。
10、老师的谆谆教诲，像一股暖流，流进她那早已枯竭的心田。
11、有了母亲在身边，我们不必去寻求别人。
她对我们的教诲是非常宝贵的：和善、友爱、体贴别人居于首位；不要伤害别人；决不乞求；决不占别人的便宜。
梁文道：我的灵魂我的书
梁文道：我的灵魂我的书（深圳图书馆演讲）一个人的书房，一个人看什么书，一个人拥有哪些书，其实就是一个人的全部，就是这个人，所以我常常很好奇。
我不知道平常大家看什么样的杂志，但我会常常看很多香港的流行杂志，像一些周刊、八卦杂志、娱乐杂志我都很爱看。
这些杂志里面通常每一期都会有一些固定栏目，介绍一些名人、家居。
例如，介绍一些出自名师设计、特别雅致、特别好的那种房子，这些介绍中的房子内部，永远是干干净净、非常漂亮；家具也非常昂贵，意大利、德国名师设计；如果是名人的家，照片上的这些名人都是很骄傲地坐在沙发上，并且呵呵地笑。
我们接下来再看时间上的问题。
书如果在空间上面体现出一个人的灵魂，他的兴趣、他的嗜好、他要隐藏的东西都在里面。
那么对他来讲这些书有没有时间纵深的角度呢？我觉得这也是一个很值得探讨的话题。
所谓时间纵深的角度，可以这样来理解——不知道大家有没有这个习惯，买了一本书回来可能会签名，签名的旁边还会有日期，我相信有些人会有这样的习惯。
有的人甚至会连什么时候看了这本书也记下来。
甚至有人更特殊，这本书可能买回来的时候签了名，写了购买的日期，后来看书的时候又写了日期，而且可能一下子看不完，可能过几个月拿出来又看，于是又记下日期。
这本书就变成了一本日记，历年来你读它的轨迹都留在上面。
如果你不是刻意这样做的话，你也可能会夹一些书签、证件、名片一大堆东西塞进去，塞进去之后，这些东西都是你生命中某个过程的记录，都保留在这书里面。
书不只是表达、承载一个内容的载具，书本身也有历史，有被阅读的历史、有被翻开的历史、有被购买的历史、有被转卖的历史，你会在每一本书看到历史的记录，你什么时候看过它？你什么时候翻开它？特别是图书馆的书更是如此。
我以前在大学里有一个非常坏的习惯，完全不值得学习，尤其当我在深圳图书馆讲这个事情的时候。
什么习惯？就是我喜欢在图书馆的书上面划线做笔记（很抱歉），为什么要干这样的事呢？当时有同学问我：“梁文道，你怎么这么做呢？”我当时很自豪：“哼！你懂什么？我要指示重点给人看，我是为了其他的读者好。
关于崇高的句子
关于崇高的句子1、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。
作者：伏尼契2、一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举。
作者：华兹华斯3、与强势利益集团谈改变“方法”、放弃利益，无异于与虎谋皮。
“利益”是他们奋斗的目标，保持一定的“制度”积累是维持他们“特权”的保障。
你能指望所有人都想周恩来等先辈那样放弃万贯家财投身革命?当下那些“精英”的坚定信念和崇高理想都是建立在物欲基础之上的。
4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干：比喻对爱情坚贞不渝，至死不变。
后赞扬为国家、为人民鞠躬尽瘁，死而后已的崇高品质，或对事业坚持不懈的精神。
5、不是每个人都应该像我这样去建造一座水晶大教堂，但是每个人都应该拥有自己的梦想，设计自己的梦想，追求自己的梦想，实现自己的梦想。
梦想是生命的灵魂，是心灵的灯塔，是引导人走向成功的信仰。
有了崇高的梦想，只要矢志不渝地追求，梦想就会成为现实，奋斗就会变成壮举，生命就会创造奇迹。
作者：罗伯舒乐6、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着舟楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的殒落，人生是伟大的，因为有白发，有决别，有无可奈何的失落。
古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。
7、当庸俗冒充崇高招摇过市时，崇高便羞于出门，它躲了起来。
作者：周国平出处：人与永恒8、人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见作者：狄德罗9、在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。
作者：爱因斯坦10、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。
人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。
由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。
作者：苏霍姆林斯基11、有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标。
梁文道我执经典语录
梁文道我执经典语录
梁文道的里有好多经典语录，让人深思不已！
比如说“你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只
不过是种偶然。
握得越紧越是徒然。
此之谓我执。
”这就好像我们拼命
想要抓住手中的沙子，抓得越紧，流失得越快。
难道不是吗？
还有“我们都盼望眼前的河流就是忘川，它永远都不会是同一条河；而踏进去的人在出来的时刻，也就不再是同一个人了。
”这不就像我们
的人生，每一段经历都在改变着我们，每一次的选择都让我们成为不
同的自己，不是吗？
“一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来
告诉别人‘我是什么样的人’。
按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这
代表了某种品味的选择。
品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征
性领域战胜其他人的东西。
”想想看，我们追捧某个明星，是不是常常
在借由他们来展示自己的喜好和追求呢？
梁文道的这些经典语录，就像是一把把钥匙，能打开我们内心深处
那些未曾被照亮的角落。
它们让我们反思自己的执着，思考人生的变化，以及品味所代表的意义。
在我看来，这些语录不仅仅是文字的组合，更是指引我们思考和成长的明灯。
梁文道最透彻的十句话，很多人不会深思，只是假装思考
梁文道最透彻的十句话，很多人不会深思，只是假装思考
1. 很多人不求深思，只求思考的姿态。
2. 这已经不只是一个只做蚯蚓的文人，还是一个做蚯蚓的父亲，一个蚯蚓般的常人，在土里左右翻动，思量别人未必尽知的心事。
3. 浮躁是这个时代的集体病症，我只知道这是一个急躁而喧器的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫，为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声，于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。
4. 任何幽默感都来源于宽容。
5. 读书到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。
6. 教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看重后天的自我养成。
7. 但凡见过地狱的人，就知道世间有言语无法形容的虚无，人的感情有不能承受的界限。
8. 爱情是盔甲上的纹饰，车头的标志，夸张的陈列人前。
9. 无论我们走到哪里，我们住过的房子都跟着我们的身体走。
我从一间再搬到另一间屋，最早的那个家依然存在，轮回再生。
10. 无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华，无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养。
关于结果与过程的句子
关于结果与过程的句子1、你一定这样无望地爱过一个人你在尘世跋涉经过万水千山只为了给她惊喜于是结果给了他过程只是给你眼泪是黑夜的河流容颜是白昼的河床只有你和悲哀被搁浅在岸上是的你受过伤2、参与比胜负重要，过程比结果重要，超越比得失重要。
3、梅雨是初夏季节长江中下游特有的天气气候现象，它是我国东部地区主要雨带北移过程中在长江流域停滞的结果，梅雨结束，盛夏随之到来。
这种季节的转变以及雨带随季节的移动，年年大致如此，已形成一定的气候规律性。
但是，每年的梅雨并不完全一致，存在很大的年际变化。
4、生命中很多事情，只有结果没有如果。
生老病死也好，悲欢离合也罢，都是人生必须经历的一段过程。
出处：犀利仁师5、When we focus too much on our endgame, we can miss the fun of the journey. We can miss the detour that would take us somewhere even more rewarding.如果我们太过于在意结果就会错过过程中的快乐。
绕道而行或许能带我们抵达更好玩的地方。
出处：凯莉日记6、有的时候人就是这样，当你身处惧怕和畏惧一件事儿的过程中，你可能每天脑子里就想着这点事儿，饭吃不下，觉睡不着，只要是个人，都能感受到你的焦虑和不安。
可当所谓人生的末日，毫无征兆的攻击了你的生活，你在短暂的惊愕与措手不及的情况下，会突然觉得，一直恐惧的事情，似乎也不是想象中那么可怕.....最坏结果已经在过程中预见，真发生了，心放下了，那也就释然了......作者：伪戒7、人总是要为自己所做的事情买单。
所以，当你做了一件无力承受后果的事情时，请一直活在惶恐之中吧。
等待结果的过程，即是忏悔。
最后，不要忘了，自己承受了多少，除非你想再来一次。
8、过重的生活无法承受，过轻的生活又相当的煎熬人，因此很多时间要给自己释放压力，放松心态，把事情分开来看，分开来做，不要一味的去看重它的结果，寻觅的路上，你要看到花开是快乐的，花落也是快乐的，季节转换是必然，为什么不可以把眼光放长远一点呢?人生何处不青山?走死胡同，一条路走到黑，累的是自己的心，未必有人理解，和朋友喝茶、聊天、谈心也是快乐，不要把心锁得太久，要相信朋友，信任别人，也在别人的信任里得到情谊和帮助。
梁文道经典语录
梁文道经典语录1.爱情乃时间唯一变幻不定本质永远空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？《我执》2.爱惜物用，才是绅士。
不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不苟花钱，朝秦暮楚。
《奢华与教养》3.财富，美貌，甚至才华，都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。
这些所谓外在的条件不只深刻地改变了穿戴它们的人，甚至还扭曲了他们的人格。
4.但凡见过地狱的.人，就知道世间有言语无法形容的虚无，人的感情有不能承受的界限。
《常识》5.当你想和一个人从头来过，想要创造新的自我，却又不可能割断那不忍让它保存的记忆，就把它沉入水中吧。
《我执》6.当然，我们还可以相信自己；只不过，一个所有人都只信任自己的社会还能叫做社会吗？7.等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人《我执》8.独居是安静的，因为它接近真空。
由于真空，声音也就没有中介可以穿透传递了。
《我执》9.读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
《我读》10.读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。
11.而爱情，本是一种时间现象，情书就是他最好的表征。
既然时间的伸延状态消失了，爱情还会存在吗？《我执》12.故事，故去之事。
天宝物华，盛世遗风，痕迹全留在一盏灯一管笔身上了，作者的责任就是把握这点前朝余留的幽暗微光，在未来的无尽黑暗里往回照出一点回忆的朦胧。
《我执》13.怀疑是一种顽强的植物。
当它被下在两人之间的土地上，即便只是一颗种子，迟早也会抽芽长大，终于扭曲一切，排挤开所有本来健康的花朵，使之枯萎。
关于慈善的句子
关于慈善的句子1、在中国大陆慈善行为中，你会发现，穷人捐款是出于感情，富人施舍却是出于理性。
穷人之间握着的是手，连着的是心；富人捐出是钱，收回的是名（所谓中国首善与30年后裸捐的炒作事件等等），最终转化为利。
而在没有信仰的人性上，穷人一旦变成富人，往往第一件要做的事就是和穷人拜拜。
--杨石头2、慈善不仅仅是手的给予，而更应该是心的给予。
作者：陈光标3、金恋爱不是慈善事业，所以不能慷慨施舍。
作者：萧伯纳4、修身有三点：安静一点，慈善一点，沉稳一点；养生有三点：均衡一点，节制一点，清淡一点；处世有三点：博学一点，诚信一点，负责一点；家庭有三点：高兴一点，幽默一点，体贴一点；幸福有三点：吃得下饭，睡得着觉，笑得出来。
5、一个人的存在总是得对于他人来讲要有点儿“用”的，哪怕是能给他人一个自诩“慈善”的借口，每个人都应该庆幸自己还有个“用处”，呵呵……6、慈善行及至亲，但不应仅此为止。
作者：富勒7、每个人都有三个母亲，亲生母亲、国家和地球。
热爱这三个母亲才有资格谈慈善。
作者：陈光标8、一个企业家的最高境界就是慈善家。
作者：邵逸夫9、一个懂得爱的人，不可能不关心地球，关爱环境是最大的慈善。
作者：陈光标10、如果人们都能以同情、慈善，以人道的行径来剔除祸根，则人生的灾患便可消灭过半。
作者：爱迪生11、这个腰缠万贯的企业家，捐了不少钱给慈善机构。
12、对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
作者：罗素13、企业家懂得如何降低成本、提高效率、解决问题，同时把有限的力量放在最有效的地方，所以企业家开展非营利的公益与慈善社会活动，天生具有优势。
作者：吴敬琏14、这谁都说是我的客人你就给免单啊，那我还开酒楼干什么？我干脆开个慈善协会算了。
出处：赖汉的幸福指数15、生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知生活甜美。
心存宽容慈善才干天天快乐。
16、反对全球化的活动家，质疑市场经济的评论家和传统左翼，通常对超级富豪们都没什么好话，尤其是对世界首富比尔·盖茨与世界第二有钱的威廉·巴菲特，前者是很多人心目中计算机时代的柯断魔王，后者则是用钱滚钱的“股神”。
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梁文道经典句子【1】：有人说：幸福的人都沉默。
百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
--梁文道《常识》【2】：读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。
--梁文道《悦己》【3】：读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
--梁文道《我读》【4】：一个女人一定要有自己过好日子的能力，要有别人没法拿走的东西，这很重要。
--梁文道【5】：任何一本书被一个读者拿起来的时候，他心底都有一种或许连自己都不知道的欲望，就是我要改变自己，要提升自己，这是一个很伟大也很卑微的欲望。
--梁文道【6】：我想很多人都有这种经验。
你不能主动，你不能做任何事，你只能等他心血来潮问候几句的时候平淡和缓地应答，你不该成为逼迫的力量，你是一株等待季节性阵雨的沙漠植物。
--梁文道《我执》【7】：一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来告诉别人“我是什么样的人”。
按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这代表了某种品味的选择。
品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征性领域战胜其他人的东西 --梁文道【8】：每一段感情的发生与结束其实都是记忆的战争。
受过伤害的，必将迟疑畏惧，因为他记得那么清楚，他害怕的不是眼前人，而是过去的人，他不只是和新认识的朋友交往，还同时和自己的记忆谈判、作战，对方可不知道，这样的关系何等艰难，因为与他角力的是过去的陌生人。
--梁文道《我执》【9】：所以他是一个真正享受孤独的人，因为喜欢孤独的人必定也喜欢爱情；因为唯独在爱情中，才能最圆满深刻地体会孤独，而且这还得是不可成就不会成就的爱情。
就这么闭户独居，你不会感到孤独；但是在一个人的怀抱与自己的小房间之中拉锯，且终于舍弃前者回到密室，你的孤独才是完美的。
--梁文道《我执》【10】：要完全认识一个人，一定要认识他的恐惧。
--梁文道《我执》【11】：怀疑是一种顽强的植物。
当它被下在两人之间的土地上，即便只是一颗种子，迟早也会抽芽长大，终于扭曲一切，排挤开所有本来健康的花朵，使之枯萎。
--梁文道《我执》【12】：哲学教懂我们的第一件事，就是谦卑，因为你虽爱慕智慧，但你永远得不到智慧，他总在你的掌握之外。
故此，哲学家是“爱智之人”（Philospher）而非“智者”（Sophist） --梁文道《我执》【13】：如果一个人很早的时候就意识到人性里面的阴暗、邪恶，知道自己控制不了那种欲望、那种动力，你就会明白人生很不简单、很复杂，世界很可怕、有很多意外、很多我们不能控制的东西。
然后你有可能变成性格比较平和的人，至少你不会再犯傻。
所以阅读是一种精神操练，阅读能够改变我们自己，读书不是让人变坏，而是让我们对人性有一个纵深的理解。
当大家都在狂欢的时候，我却很平静。
这是可怕的早衰迹象……-- --梁文道【14】：正是记忆，不是别的，把昨天的我和今天的我联系起来，使我历经时间的变幻还能统一，而不分裂。
--梁文道《我执》【15】：财富，美貌，甚至才华，都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。
你不能说一个有钱人除了财富之外还有一个完全与此无关的内在，也不能说一个美丽的女子除了美貌之外还有一个不受外在影响的本质，不，因为这些所谓外在的条件不只深刻地改变了穿戴它们的人，甚至还扭曲了他们的人格。
就像一个面具戴得太久的人，他早就失去了原来的面孔。
--梁文道《我执》【16】：擅于文字的，终将死在文字的手上。
因为对方将从文字里发现，无论对待任何事物，这个作者都是冷静置度，且能掌握进退的分寸。
于是感到危机的存在，如动物般本能地逃逸。
--梁文道《我执》【17】：可是我们就是喜欢回首来时路，以为自己原该变成另一个人；不一定比现在好，也不一定比现在坏，但总之是个不一样的人。
--梁文道《我执》【18】：你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。
--梁文道《我执》【19】：但凡见过地狱的人，就知道世间有言语无法形容的虚无，人的感情有不能承受的界限。
--梁文道《常识》【20】：真正的作品是不表达什么也不沟通什么的。
正如瓶中信，在完成的那一瞬间，就中断了和作者的关系，也中断了和读者的关系；存在，同时又消失在无始无终的海洋之中。
--梁文道《我执》【21】：他的品味不在于他买了什么，而在于他的生活风格甚至为人；他拥有的物质不能说明他，他拥有物质的方式才能道出他是个怎么样的人。
--梁文道《味道·第一宗罪》【22】：我都知道了；这一切谎言与妄想，卑鄙与怯懦。
它们就像颜料和素材，正好可以涂抹出一整座城市，以及其中无数的场景和遭遇。
你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。
握得越紧越是徒然。
此之谓我执。
--梁文道《我执》【23】：比如仓颉造字，据说在他造成第一套文字的时刻，“天雨粟，鬼夜哭”。
天何以雨粟？鬼又何以夜哭？因为自此以后，它们无所遁形，它们的真实被文字套牢了。
--梁文道《我执》【24】：读书到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。
--梁文道【25】：等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人 --梁文道《我执》【26】：我不能不想起亚当?斯密在《道德情操论》中的那个着名譬喻，他说：一个有人性的欧洲人要是知道中华帝国发生了一场大地震，或许会感到伤恸，并且沉思当中的悲剧意义；可是过不了多久，他就会回到日常的生活。
亚当?斯密的意思是人类在理性上会接受一套普世的价值，但是在感情上却会受限于具体时空的制约，所以我们应该学习发展自己感情上的道德想象力，要能同情共感地体会他人面对的处境。
--梁文道《常识》【27】：怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是种潜藏心中隐忍未发的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一个人的正常心智与价值观。
所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人根本没有发泄报复的能力。
--梁文道《常识》【28】：故事，故去之事。
天宝物华，盛世遗风，痕迹全留在一盏灯一管笔身上了，作者的责任就是把握这点前朝余留的幽暗微光，在未来的无尽黑暗里往回照出一点回忆的朦胧。
--梁文道《我执》【29】：如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。
任何有良心的评论家都该盼望自己的文章失效，他的文章若总是有现实意义，那是种悲哀。
除非他那作者的自我要大于一个知识分子的志趣：江山不幸诗家幸。
我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。
为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。
于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。
--梁文道《常识》【30】：说到反省一个国家的心态，鲁迅数十年前写下的“阿Q”直到今天依然是最有力的象征。
阿Q 的故事比《伊索寓言》中的酸葡萄更可怕的地方，在于那只吃不到葡萄的狐狸只不过是说那葡萄是酸的，但可没说甜是不好的酸的才妙。
然而阿Q却翻转了正常的价值，打不过人就转而夸赞自己是世上“第一个能够自轻自贱的人”。
狐狸顶多是贬损自己得不到的东西，而阿Q则干脆把自己的可怜可悲转换成神圣光荣。
--梁文道《常识》【31】：以前我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。
如果你真的是为了这个原因去爱一个人的话，为什么不干脆自己好好读书呢？那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？后来我才了解，原来知识不是中性的，同样的书，同样的知识，有不同的人体现、构想甚至描述出来的时候是不同的，那些知识无法离开人和人的身体独立存在。
--梁文道《我读》【32】：有些人似乎把一切问题都归结为含糊的“西方反华势力”，以为西方主流媒体一定也是听命于政坛的反华派甚至政府本身。
其实那些媒体的问题，倒不如说是它表现出深植的偏见和意识形态机器的共识运作。
……有事更要命的或许是媒体人那种未经反省却又自命正确的价值观。
照听命的价值观形成的潜在共识，中国政府是个压迫人权的政府，中国传媒也是不可信的宣传机器，所以中国人就不可能有真正的自省自觉。
--梁文道《常识》【33】：当你想和一个人从头来过，想要创造新的自我，却又不可能割断那不忍让它保存的记忆，就把它沉入水中吧。
--梁文道《我执》【34】：如今有力奢华招摇过市之辈多如过江之鲫，甘于谦逊力求品格善美的人却几不可闻，岂不可叹？ --梁文道《奢华与教养》【35】：“‘自我’根本是无明，它是被误认为真实的一种幻觉。
因此，凡是从‘自我’生起的一切，一定都是无明与幻觉。
” --梁文道《噪音太多》【36】：你愈想掩藏，那掩藏的手段就愈是耀眼。
最精湛的伪装反而夸耀了伪装的存在。
--梁文道《我执》【37】：假如我说了一番驳斥对手的话，而对方不能完满响应甚至不理睬我，于是我动手给他一巴掌；这是否表示我这一巴掌其实是我所有想法的延续和表达？一个耳光又是不是一段话的代替呢？如果打人也是一种辩论的方法，我是否也该预期对方将以拳脚回报？因为对话和辩论总是有来有往的。
我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。
为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。
于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。
--梁文道《人人都是作家，但却没有一个读者》【38】：只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。
--梁文道《我执》【39】：我时常感到国人今日颇有一种凡事都要往“深处”钻、议论总要谈“本质”的倾向。
于是明明在探讨“毒奶粉”的问题，偏偏觉得光是信仰缺失还不够，一定要把“灵魂”也搬出来才算功德圆满。
明明在点评志愿者的救灾行动，却不满足于民间集体动员的逻辑，硬是要扯到中西文化差异的“高度”，然后再结穴于华夏文化的“基因”“本质”。
--梁文道《常识》【40】：每当你觉得快乐或不快乐，满足或不满足时，你都清楚地跳出来看一下自己，这时被刺激被满足的究竟是什么？我需要这样的满足吗？人的确很难认清自己。
唯有常常问自己问题，离自己有点距离，你才能清楚看到那个状态下的自己是什么。
--梁文道《越能放下自己你就越快乐》【41】：我常常说当前中国最大的问题不是缺乏常识，而是常识的矛盾；不是价值的虚无，而是价值观念与社会现实之间的断裂。
--梁文道《关键词》【42】：如果每个人都以类似的态度对待言辞与事实的距离，那么他们一定不会再轻信任何言辞以及用那些言辞表达的所有美好价值。
而这个社会将不只是个信任匮乏的社会，它还必将滋生出一种犬儒的冷漠。