一轮复习：4《兰亭集序》挖空(学生版+教师版)X
第10讲 选必《兰亭集序》《归去来兮辞》一轮复习(讲义)(学生版) 2025年高考语文一轮复习讲练测
第10讲选必《兰亭集序》《归去来兮辞并序》一轮复习目录01考情分析.备考策略 (1)02知识导图.思维引航 (1)03考点突破.考法探究 (5)04热考题型.解题策略 (5)05真题感悟.命题洞见 (13)学习目标：语言建构与运用了解王羲之和陶渊明的生平及文章写作背景，积累本节中涉及的文化常识和文言知识。
思维发展与提升分析《兰亭集序》如何通过骈句和散句的结合来表达情意，提升思维品质的深刻性；分析《归去来兮辞并序》的整体结构与各部分之间的联系，提升思维品质的灵活性。
审美鉴赏与创造体会两篇文章的情感美和语言美。
文化传承与理解体会王羲之由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化，探究王羲之“向死而生”的积极人生观；体会陶渊明感情的变化以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情，反思陶渊明的精神追求在当下的价值。
教学重点体会王羲之由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化以及陶渊明感情的变化以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
教学难点文中蕴含的作者情感变化和文化观念，以及在当代社会的价值。
任务驱动·攻内涵同样的山水田园，不一样的情感态度；同样的风云际会，不一样的人生选择。
我们无意比较孰优孰劣、孰轻孰重，两位名士都为曾经彷徨无助的精神荒原开疆拓土，为我们打开生命哲学的缺口，烛照千年，让后来的文人墨客有了精神寄托与皈依。
有幸，我们在比较中与两位名士对话，在比较中体悟到了他们对生命的哲思；更有幸，新时代已至，和谐完满，青年学子更要有属于我们自己的时代风度。
学习任务一：走进经典——理行文之脉活动1：古人为文，讲究章法，重视文章结构和内部联系，请根据你对《兰亭集序》和《归去来兮辞》的了解，梳理文章整体结构与各部分之间的关系，用你喜欢的方式加以呈现。
学习任务二：山水田园，心灵家园活动2：请同学们自由品读文本，找到作者描绘山水田园的语句，体会山水田园的特点。
学习任务三：生死悲欢，同出一辙活动3：请同学们自由品读文本，体会作者生死悲欢的思考。
高中教案：兰亭集序挖空练习
高中教案：兰亭集序挖空练习一、教学目标1. 通过挖空练习，帮助学生理解《兰亭集序》的文言文结构和词汇。
2. 培养学生对王羲之书法艺术的认识和欣赏能力。
3. 提高学生对古代文学作品的分析和解读能力。
二、教学内容1. 《兰亭集序》的背景介绍。
2. 文言文词汇的挖空练习。
3. 对文章结构的分析和解读。
4. 王羲之书法艺术的特点介绍。
三、教学方法1. 讲授法：讲解《兰亭集序》的背景和文言文词汇。
2. 实践法：学生进行挖空练习，教师指导。
3. 讨论法：学生分组讨论文章结构和书法艺术特点。
四、教学步骤1. 介绍《兰亭集序》的背景，引发学生对作品的兴趣。
2. 讲解文言文词汇，让学生理解词汇的含义和用法。
3. 分发挖空练习，学生进行练习，教师巡回指导。
4. 学生分组讨论文章结构，分享讨论成果。
5. 讲解王羲之书法艺术的特点，引导学生欣赏作品。
五、教学评价1. 学生完成挖空练习的情况。
2. 学生对文章结构的分析和解读能力。
3. 学生对王羲之书法艺术的欣赏和评价能力。
教学反思：本节课通过挖空练习，帮助学生理解《兰亭集序》的文言文结构和词汇，提高了学生的阅读理解能力。
通过对王羲之书法艺术的介绍，培养了学生的审美能力。
在教学过程中，注意引导学生积极参与讨论，提高学生的合作能力。
但在讲解文言文词汇时，可以更加注重学生的实际应用，加强口语训练。
六、教学内容1. 分析《兰亭集序》中的修辞手法。
2. 学习王羲之的书法风格及其影响。
3. 通过对作品的深入学习，感悟古人文化情怀。
七、教学方法1. 案例分析法：分析《兰亭集序》中的修辞手法。
2. 欣赏教学法：展示王羲之的其他作品，引导学生欣赏其书法风格。
3. 情感教育法：通过作品学习，引导学生体会古人的文化情怀。
八、教学步骤1. 分析《兰亭集序》中的修辞手法，如对偶、排比等，让学生了解其特点和作用。
2. 展示王羲之的其他书法作品，引导学生欣赏其独特的书法风格。
3. 组织学生进行小组讨论，分享学习心得，引导学生感悟古人的文化情怀。
高考语文一轮总复习计划第08课兰亭集序试题含解析新人教版必修21028365
第08课兰亭集序知识概览·【作者简介】王羲之〔303——361〕，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣〞之称。
琅琊临沂〔今山东临沂〕人，后迁会稽山阴〔今浙江绍兴〕，晚年隐居剡县金庭。
历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。
其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。
风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
代表作?兰亭序?被誉为“天下第一行书〞。
在书法史上，他与其子王献之合称为“二王〞。
王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏，他七岁就擅长书法。
传说晋帝当时要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。
刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。
他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。
【重点理解】一、通假字1．趣舍万殊〔“趣〞通“趋〞，意为“往，取〞〕2．悟言一室之内〔“悟〞通“晤〞，意为“面对面〞〕二、古今异义〔一〕①是日也〔是：古义：指代词“这〞；今义：判断动词，是〕②茂林修竹〔修：古义：长；今义：指修建、处理〕③所以游目骋怀〔所以：古义：指用来；今义：表因果关系连词〕④信可乐也〔信：古义：指实在；今义：指书信〕⑤向之所欢〔向：古义：指过去；今义：指方向〕⑥列坐其次〔次：古义：指旁边，水边；今义：指次序或质量差〕⑦及其所之〔及：古义：指等到；今义：表并列关系连词，和〕⑧曾不知老之将至〔曾：古义：指竟然今义：指曾经〕⑨亦将有感于斯文〔斯文：古义：这次集会的诗文；今义：文雅〕〔二〕①其次〔古义：其，代词，指曲水。
次，旁边、水边。
如：列坐其次。
今：①次第后；第二。
②次要的地位。
〕②斯文〔古：次集会的文。
如：亦将有感于斯文。
今：文雅；文化或文人。
〕③抱〔古：胸抱。
今：①抱在里；②胸前；③心里存着；④打算。
〕④以〔古：把⋯⋯作。
最新兰亭集序赤壁赋文言文挖洞训练答案（教师版）
最新兰亭集序赤壁赋文言文挖洞训练答案（教师版）兰亭集序挖洞答案永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（jī）山阴之兰亭(句式：状语后置)，修禊（xì）事也。
群贤．（形容词作名词，贤才）毕．（全）至，少长．．（zhǎng）（形容词作名词年龄小的，年龄大的）咸．（全）集。
此地有崇山峻岭，茂林修．（高）竹，又有清流激湍，映．带．（映衬，围绕）左右,引以为．．．（排列．．（以之为，把它作为）流．（使动，使流动）觞（shāng）曲水，列坐而坐）其次．（旁边）。
虽无丝竹管弦之盛，一觞．（名作动喝酒）一咏，亦足以畅叙幽情。
（翻译：虽然没有演奏音乐的热闹，可是一边喝酒，一边服赋诗，也足以畅快地表达幽深内藏的感情）是．（这）日也，天朗气清，惠风．．（和风）和畅。
仰观宇宙之大．．．．（句式：定语后置），俯察品类之盛（shang），所以．．（用来）游目骋（chěng））怀，足以极．（作动词，穷尽）视听．．（动作名，眼睛，耳朵）之娱，信．（实在）可乐也。
翻译：（抬头纵观天地的广阔，低头俯察万物的繁多，这样用来放开眼界、开阔胸怀，尽情地享受观赏和耳听的乐趣，实在是高兴啊）夫（fú）人之相与．．（相交往），俯仰．．（一俯一仰之间）一世。
或．（有的人）取诸．．．（对面交谈，悟通晤）一室之内；或因．（依，．．（从中取得）怀抱，悟言随着）寄所托，放浪．．（放纵，无拘束）形骸之外。
虽趣．（qū）（趋向，取向）舍万殊．．（千差万别），静躁．．（对,感到高兴）．．（安静与躁动）不同，当其欣于所遇，暂．（zàn）（一时）得于己，快然自足，不知老．（形容词作名词，年老之境）之将至；及．（等到）其所之．（往，到达）既倦．．（已经厌倦），情随事迁，感慨系．（附着）之矣。
向．（过去，以前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹．．（旧迹），犹不能不以．（因）之兴．怀（发生，引起），况修短随化．（指自然），终期．（至，及）于尽！古人云：“死生亦大矣。
2023年语文高考一轮复习课件——兰亭集序
【识记方法】 “左”的本义是“左边(的手)”(甲骨文字形是左手朝 上的形状)。一般人左手不灵活，故引申出“不亲近，不偏袒”之义， 由此又引申出“不正”之义。
【阅读小迁移——解释加颜色字】 白居易居于僻地，其家左( 左边 ) 右种梧桐。后声名震，乡绅皆迎之，虚左( 左边的位置，是上位 )，引 其上坐。皇上闻之，令左右( 和“右”合用，指身边侍候的人，近臣 ) 诏其进京，欲以重用。
【识记方法】 “诸”有两个常用义：一是“众多，各”，一是 “之于”或“之乎”。
【阅读小迁移——解释加颜色字】 智叟见愚公一家人搬山，将石投 诸( 相当于“之于”)渤海之尾，叹道：“诸( 众多，各 )人不惠，如此 之法，何日成功？”子闻诸( 相当于“之乎”)?
(5)类
類
類
类
小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
期年之后，虽欲言，无可进者(《邹忌讽齐王纳谏》)
⑥期望，要求 良剑期乎断，不期乎镆铘(《察今》)
【识记方法】 “期”的本义是“一定的时间，期限”，所以引申为 “时间，日期”“约会，约定”“限度，限量”。由“日期”引申出 “一周年，一整月”的意思。由“约会”引申出“期望”的意义。
【阅读小迁移——解释加颜色字】 陈人母逝，遵乡人之规，期( 穿一 周年孝服的人 )功之亲皆来吊唁。后陈人外出，其妻与之约以一年为 期( 规定的时日)。期( 一周年或满一定的时期 )年之后，妻未见其归， 又数年，仍未见其归，悲而曰：“为何不见归？一年之期( 时间 )早逝， 吾期( 期望 )归。莫非与佳期( 约会)而忘归耶？”
今义：抱在怀里；胸前；心里存有
古义：_这__次__集__会__的__诗__文__ ④斯文 有感于斯文
今义：文雅
4.多义实词
词语
例句
兰亭集序学生版
《兰亭集序》教师版教学目的：1、了解序文的写作特点，掌握实词意义。
2、理清课文内容层次，品味朴素清新的语言。
3、理解作者的生死观，树立正确积极的人生观。
教学过程：一、知识链接：第一部分：自主预习1、走近作者王羲之（公元321～379，一说303～361），字逸少，东晋琅邪临沂人。
是东晋也是我国古代最杰出的书法家。
出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。
任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。
早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。
书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。
其子王献之也是书法名家。
父子齐名，世称“二王”“二圣”。
王羲之在诗文写作上也是高手。
东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。
其文风清洗，不尚辞藻而多情致。
2、背景介绍两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。
士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。
玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。
文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。
东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。
但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。
这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。
晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。
当时要求每人作四言、五言诗各一首。
之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
3、文体知识《兰亭集序》是一篇序言。
兰亭集序含挖空训练、文化常识及作文素材
古代书法名家
▪ 二王——指东晋王羲之、王献之父子。前 者为书圣。
▪ 钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之 ▪ 颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上
又有“颜筋柳骨”之称。 ▪ 唐草书的杰出代表“颠张醉素”－－张旭
和怀素
传统习俗
元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。 修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。 寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒 食。 端午：五月五日。 七夕：七月七日。 中秋：八月十五日。 重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、 敬老。
后之视今 亦由今之视昔
作者人生观?
“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多” ——曹操
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。
——李白
悲叹却不悲观 消极其表，执着其里
一个人只要认真思考过死亡，不管是否 获得使自己满意的结果，他都好像是把人 生的边界勘察了一番，看到了人生的全景 和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀， 在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。 他固然仍有自己的追求，但不会把成功和 失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难 的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦 时也不致失态。
名作动,围绕 使…流动 酒杯
排列 古今，曲水旁边
弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
乐器 繁盛 名作动, 作诗 饮酒
第2自然段
这
和风
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙
之：定语后置标
志
自然万物
用来
穷尽
之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极
抒发胸臆
视听之娱，信可乐也。
动作名，眼 睛，耳朵
实值 在得
2025版高考语文一轮复习讲义：学案39 《兰亭集序》《归去来兮辞并序》
板块五2025版高考语文一轮复习讲义学案39《兰亭集序》《归去来兮辞并序》复习任务1.梳理并积累两文中的文言基础知识，重点掌握古今异义词、多义实词“会”“引”“策”。
2.翻译重点句子，背诵课文。
活动一基础梳理1.通假字请指出下列句中的通假字，并解释意思。
①悟言一室之内“ ____”同“____”，_____②虽趣舍万殊“____”同“____”，_____悟晤面对趣取取向2.古今异义请写出下列加颜色词语的古义。
①列坐其次古义：___________________________今义：次第较后，第二(用于列举事项)；次要的地位②俯察品类之盛古义：_____________今义：种类其，代词，指曲水；次，旁边自然界的万物③或取诸怀抱古义：______今义：抱在怀里；胸前；心里存有；心胸，打算④俯仰一世古义：___________________________今义：低头和抬头，泛指一举一动⑤有感于斯文古义：_______________今义：文雅；文化或文人心怀一俯一仰之间，比喻时间短暂这次集会的诗文⑥幼稚盈室古义：______今义：年纪小；形容头脑简单或缺乏经验⑦于是怅然慷慨古义：______今义：充满正气，情绪激昂；大方，不吝惜⑧悦亲戚a 之情话ba.古义：_____________________________今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员b.古义：_______今义：男女间表示爱情的话小孩感叹包括父母、兄弟在内的内外亲属知心话3.多义实词请解释下列加颜色词的意思。
(1)会①会于会稽山阴之兰亭：___________②时秦昭王与楚婚，欲与怀王会(《屈原列传》)：______③吾已失恩义，会不相从许(《孔雀东南飞并序》)：____________④会天大雨，道不通(《陈涉世家》)：______会合，聚集会面当然，必定适逢(2)引①引以为流觞曲水：______②引壶觞以自酌：________③虞常果引张胜(《苏武传》)：______④不宜妄自菲薄，引喻失义(《出师表》)：______⑤乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如(《史记·廉颇蔺相如列传》)：延请⑥左右欲引相如去(《史记·廉颇蔺相如列传》)：拉⑦相如引车避匿(《史记·廉颇蔺相如列传》)：掉转⑧项王乃复引兵而东(《垓下之战》)：带领引来拿，举牵扯援引(3)策①策扶老以流憩：______②振长策而御宇内(《过秦论》)：________③蒙故业，因遗策(《过秦论》)：______④策之不以其道(《马说》)：______⑤策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》)：____________拄着马鞭子政策鞭打记录，登记4.词类活用掌握下列加颜色词的活用类型，并解释意思。
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8．兰亭集序挖空学生版
永和九年，岁在癸丑，暮春（）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕（）至，少长咸（）集。
此地有崇山峻岭，茂林修（）竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水（），列坐其次（）。
虽无丝竹管弦之盛（），一觞一咏（），亦足以畅叙幽情（）【助记：幽深】。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大（），俯察品类之盛（），所以（）游目骋怀（），足以极（）视听之娱，信（）可乐也。
【助记联系:而余也悔其随之而不得极夫游之乐业】
夫人之相与（），俯仰（）一世，或（）取诸（）怀抱，悟（）言一室之内；或因（）寄所托，放浪形骸之外。
虽趣（）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂（）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之（）既倦，情随事迁，感慨系（）之矣。
向（）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（）之兴怀；况修【长】短随化（），终期（）于尽。
古人云：“死生亦大（）矣。
”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由（），若（）合一契，未尝不临（）文嗟悼，不能喻（）【助记：不可理喻】之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（）。
后之视今，亦犹今之视昔
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（）世殊事异，所以（）兴怀，其致（）一（）也。
后之览者，亦将有感于斯文（）。
8．兰亭集序挖空教师版
永和九年，岁在癸丑，暮春（晚春）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕（全，
都）至，少长咸（全，都）集。
此地有崇山峻岭，茂林修（长）竹，又有清流激湍，映带左
右。
引以为流觞曲水（引来作为流觞的曲水），列坐其次（旁边）。
虽无丝竹管弦之盛（繁
盛热闹），一觞一咏（喝一点酒，作一点诗），亦足以畅叙幽情（深远情怀）【助记：幽深】。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大（广阔），俯察品类之盛（繁多），所以（以此，用来）游目骋怀（放眼浏览，开畅胸怀），足以极（穷尽）视听之娱，信（实在）可乐也。
【助记联系:而余也悔其随之而不得极夫游之乐业】
夫人之相与（交往），俯仰（低头俯首之间）一世，或（有的人）取诸（兼词，之于）
怀抱，悟（通“晤”，面对面）言一室之内；或因（随着，就着）寄所托，放浪形骸之外。
虽趣（通“趋”，趋向、取向）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂（一时，短时间）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之（往，到，此为向往追求）既倦，情随事迁，感慨系（系着、附着）之矣。
向（过去、以前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（因为）之兴怀；况修【长】短随化（造化，指自然），终期（至、及）于尽。
古人云：“死生亦大（大，大事。
死生是件大事情）矣。
”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由（缘由），若（像）合一契，未尝不临（面对，阅读）文嗟悼，不能喻（通晓明白）【助记：不可理喻】之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（本来知道把生死视为一样是荒诞的，将长寿的彭祖与短命的人视为一样是虚妄的）。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（即使）世殊事异，所以（的原因）兴怀，其致（情趣）一（一样、相同）也。
后之览者，亦将有感于斯文（这些文章）。