致蔡和森等
致蔡和森〔1〕等(一九二○年十二月一日)和森兄子升〔2〕兄并转在法诸会友：接到二兄各函，欣慰无量!学会〔3〕有具体的计划，算从蒙达尔尼会议〔4〕及二兄这几封信始。
弟于学会前途，抱有极大希望，因之也略有一点计划，久想草具计划书提出于会友之前，以资商榷。
今得二兄各信，我的计划书可以不作了。
我只希望我们七十几个会友，对于二兄信上的计划，人人下一个详密的考虑，随而下一个深切的批评，以决定或赞成，或反对，或于二兄信上所有计划和意见之外，再有别的计划和意见。
我常觉得我们个人的发展或学会的发展，总要有一条明确的路数。
没有一条明确的路数，各个人只是盲进，学会也只是盲进，结果糟踏了各人自己之外，又糟踏了这个有希望的学会，岂不可惜？原来我们在没有这个学会之先，也就有一些计划，这个学会之所以成立，就是两年前一些人互相讨论研究的结果。
学会建立以后，顿成功了一种共同的意识，于个人思想的改造，生活的向上，很有影响。
同时于共同生活，共同进取，也颇有研究。
但因为没有提出具体方案，又没有出版物可作公共讨论的机关，并且两年来会友分赴各方，在长沙的会员又因为政治上的障碍不能聚会讨论，所以虽然有些计划和意见，依然只藏之于各人的心里，或几人相会出之于各人的口里，或彼此通函见之于各人的信里，总之只存于一部分的会友间而已。
现在诸君既有蒙达尔尼的大集会，商决了一个共同的主张，二兄又本乎自己的理想和观察，发表了个人的意见，我们不在法国的会员，对于诸君所提出当然要有一种研究、批评和决定。
除开在长沙方面会员即将开会为共同的研究、批评和决定外，先述我个人对于二兄来信的意见如左〔5〕。
现在分条说来。
(一)学会方针问题。
我们学会到底拿一种什么方针做我们共同的目标呢？子升信里述蒙达尔尼会议对于学会进行之方针，说：“大家决定会务进行之方针在改造中国与世界”。
以“改造中国与世界”为学会方针，正与我平日的主张相合，并且我料到是与多数会友的主张相合的。
以我的接洽和观察，我们多数的会友，都倾向于世界主义。
试看多数人鄙弃爱国；多数人鄙弃谋一部分一国家的私利，而忘却人类全体的幸福的事；多数人都觉得自己是人类的一员，而不愿意更繁复地隶属于无意义之某一国家，某一家庭，或某一宗教，而为其奴隶，就可以知道了。
这种世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。
凡是社会主义，都是国际的，都是不应该带有爱国的色彩的。
和森在八月十三日的信里说：“我将拟一种明确的提议书，注重无产阶级专政与国际色彩两点。
因我所见高明一点的青年，多带一点中产阶级的眼光和国家的色彩，于此两点，非严正主张不可。
”除无产阶级专政一点置于下条讨论外，国际色彩一点，现在确有将它郑重标揭出来的必要。
虽然我们生在中国地方的人，为做事便利起见，又因为中国比较世界各地为更幼稚更腐败应先从此着手改造起见，当然应在中国这一块地方做事；但是感情总要是普遍的，不要只爱这一块地方而不爱别的地方。
这是一层。
做事又并不限定在中国，我以为固应该有人在中国做事，更应该有人在世界做事。
如帮助俄国完成它的社会革命；帮助朝鲜独立；帮助南洋独立；帮助蒙古、新疆、西藏、青海自治自决，都是很要紧的。
以下说方法问题。
(二)方法问题。
目的──改造中国与世界──定好了，接着发生的是方法问题，我们到底用什么方法去达到“改造中国与世界”的目的呢？和森信里说：“我现认清社会主义为资本主义的反映，其重要使命在打破资本经济制度，其方法在无产阶级专政”。
和森又说：“我以为现世界不能行无政府主义，因在现世界显然有两个对抗的阶级存在，打倒有产阶级的迪克推多〔6〕，非以无产阶级的迪克推多压不住反动，俄国就是个明证，所以我对于中国将来的改造，以为完全适用社会主义的原理与方法。
……我以为先要组织共产党，因为它是革命运动的发动者，宣传者，先锋队，作战部”。
据和森的意见，以为应用俄国式的方法去达到改造中国与世界，是赞成马克思的方法的。
而子升则说：“世界进化是无穷期的，革命也是无穷期的，我们不认可以一部分的牺牲，换多数人的福利。
主张温和的革命，以教育为工具的革命，为人民谋全体福利的革命。
以工会合社为实行改革之方法。
颇不认俄式──马克思式──革命为正当，而倾向于无政府──蒲鲁东〔7〕式──之新式革命，比较和而缓，虽缓然和。
”同时李和笙〔8〕兄来信，主张与子升相同，李说：“社会改造，我不赞成笼统的改造，用分工协助的方法，从社会内面改造出来，我觉得很好。
一个社会的病，自有它的特别的背景，一剂单方可医天下人的病，我很怀疑。
俄国式的革命，我根本上有未敢赞同之处”。
我对子升和笙两人的意见(用平和的手段，谋全体的幸福)，在真理上是赞成的，但在事实上认为做不到。
罗素〔9〕在长沙演说，意与子升及和笙同，主张共产主义，但反对劳农专政，谓宜用教育的方法使有产阶级觉悟，可不至要妨碍自由，兴起战争，革命流血。
但我于罗素讲演后，曾和荫柏、礼容〔10〕等有极详之辩论，我对于罗素的主张，有两句评语，就是“理论上说得通，事实上做不到”。
罗素和子升和笙主张的要点，是“用教育的方法”，但教育一要有钱，二要有人，三要有机关。
现在世界，钱尽在资本家的手；主持教育的人尽是一些资本家或资本家的奴隶；现在世界的学校及报馆两种最重要的教育机关，又尽在资本家的掌握中。
总言之，现在世界的教育，是一种资本主义的教育。
以资本主义教儿童，这些儿童大了又转而用资本主义教第二代的儿童。
教育所以落在资本家手里，则因为资本家有“议会”以制定保护资本家并防制无产阶级的法律；有“政府”执行这些法律，以积极地实行其所保护与所禁止；有“军队”与“警察”，以消极地保障资本家的安乐与禁止无产者的要求；有“银行”以为其财货流通的府库；有“工厂”以为其生产品垄断的机关。
如此，共产党人非取政权，且不能安息于其宇下，更安能握得其教育权？如此，资本家久握教育权，大鼓吹其资本主义，使共产党人的共产主义宣传，信者日见其微。
所以我觉得教育的方法是不行的。
我看俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计，并不是有更好的方法弃而不采，单要采这个恐怖的方法。
以上是第一层理由。
第二层，依心理上习惯性的原理及人类历史上的观察，觉得要资本家信共产主义是不可能的事。
人生有一种习惯性，是心理上的一种力，正与物在斜方必倾向下之为物理上的一种力一样。
要物不倾向下，依力学原理，要有与它相等的一力去抵抗它才行。
要人心改变，也要有一种与这心力强度相等的力去反抗它才行。
用教育之力去改变它，既不能拿到学校与报馆两种教育机关的全部或一大部到手，虽有口舌、印刷物或一二学校报馆为宣传之具，正如朱子所谓“教学如扶醉人，扶得东来西又倒”〔11〕，直不足以动资本主义者心理的毫末，哪有回心向善之望？以上从心理上说。
再从历史上说，人类生活全是一种现实欲望的扩张。
这种现实欲望，只向扩张的方面走，决不向减缩的方面走，小资本家必想做大资本家，大资本家必想做最大的资本家，是一定的心理。
历史上凡是专制主义者，或帝国主义者，或军国主义者，非等到人家来推倒，决没有自己肯收场的。
有拿破仑第一〔12〕称帝失败了，又有拿破仑第三〔13〕称帝。
有袁世凯〔14〕失败了，偏又有段祺瑞〔15〕。
章太炎〔16〕在长沙演说，劝大家读历史，谓袁段等失败均系不读历史之故。
我谓读历史是智慧的事，求遂所欲是冲动的事，智慧指导冲动，只能于相当范围有效力，一出范围，冲动便将智慧压倒，勇猛前进，必要到遇了比冲动前进之力更大的力，然后才可以将它打回。
有几句俗话，“人不到黄河心不死”，“这山望见那山高”，“人心不知足，得陇又望蜀”，均可以证明这个道理。
以上从心理上及历史上看，可见资本主义是不能以些小教育之力推翻的，是第二层理由。
再说第三层理由。
理想固要紧，现实尤其要紧，用和平方法去达共产目的，要何日才能成功？假如要一百年，这一百年中宛转呻吟的无产阶级，我们对之如何处置（就是我们）。
无产阶级比有产阶级实在要多得若干倍。
假定无产者占三分二，则十五万万人类中有十万万无产者（恐怕还不止此数），这一百年中，任其为三分一之资本家鱼肉，其何能忍？且无产者既已觉悟到自己应该有产，而现在受无产的痛苦是不应该，因无产的不安而发生共产的要求，已经成了一种事实。
事实是当前的，是不能消灭的，是知了就要行的。
因此我觉得俄国的革命，和各国急进派共产党人数日见其多，组织日见其密，只是自然的结果。
以上是第三层理由。
再有一层，是我对于无政府主义的怀疑。
我的理由却不仅在无强权无组织的社会状态之不可能，我只忧一到这种社会状态实现了之难以终其局。
因为这种社会状态是定要造成人类死率减少而生率加多的，其结局必至于人满为患。
如果不能做到(一)不吃饭，(二)不穿衣，(三)不住屋，(四)地球上各处气候寒暖和土地肥瘠均一，或是(五)更发明无量可以住人的新地，是终于免不掉人满为患一个难关的。
因上各层理由，所以我对于绝对的自由主义，无政府的主义，以及德谟克拉西〔17〕主义，依我现在的看法，都只认为于理论上说得好听，事实上是做不到的。
因此我于子升和笙二兄的主张，不表同意。
而于和森的主张，表示深切的赞同。
(三)态度问题。
分学会的态度与会友的态度两种。
学会的态度，我以为第一是“潜在”，这在上海半淞园曾经讨论过〔18〕，今又为在法会友所赞成，总要算可以确定了。
第二是“不倚赖旧势力”，我们这学会是新的，是创造的，决不宜许旧势力混入，这一点要请大家注意。
至于会友相互及会友个人的态度，我以为第一是“互助互勉”（互助如急难上的互助，学问上的互助，事业上的互助。
互勉如积极的勉为善，消极的勉去恶)，第二是诚恳(不滑)，第三是光明(人格的光明），第四是向上(能变化气质，有向上心)。
第一是“相互间”应该具有的。
第二第三第四是“个人”应该具有的。
以上学会的态度二项，会友的态度四项，是学会及会友精神所寄，非常重要。
(四)求学问题。
极端赞成诸君共同研究及分门研究之两法。
诸君感于散处不便，谋合居一处，一面作工，一面有集会机缘，时常可以开共同的研究会，极善。
长沙方面会友本在一处，诸君办法此间必要仿行。
至分门研究之法，以主义为纲，以书报为目，分别阅读，互相交换，办法最好没有。
我意凡有会员两人之处，即应照此组织。
子升举力学之必要，谓我们常识尚不充足，我们同志中尚无专门研究学术者，中国现在尚无可数的学者，诚哉不错！思想进步是生活及事业进步之基。
使思想进步的唯一方法，是研究学术。
弟为荒学，甚为不安，以后必要照诸君的办法，发奋求学。
(五)会务进行问题。
此节子升及和森意见最多。
子升之“学会我见”十八项，弟皆赞成。
其中“根本计划”之“确定会务进行方针”，“准备人才”，“准备经济”三条尤有卓见。
以在民国二十五年前为纯粹预备时期，我以为尚要延长五年，以至民国三十年为纯粹预备时期。
悼念为民族团结与和谐努力的蔡和森
悼念为民族团结与和谐努力的蔡和森蔡和森，一位为民族团结与和谐努力终身奉献的伟大人物，他的离世让我们深感悲痛和惋惜。
他不仅在学术领域有着杰出的成就，更是以其言行和思想为社会带来了不可磨灭的影响。
在此，让我们一起悼念蔡和森并回顾他为国家和民族做出的伟大贡献。
蔡和森是一位深受人民喜爱的学者和领导者。
他毕生致力于促进民族团结与和谐，以实际行动践行着“和合共生”的理念。
他始终强调要尊重他人的价值观和文化背景，倡导和平与包容，以此推动各民族之间的交流与合作。
蔡和森积极倡导民族平等，以和谐为核心，通过学术研究和社会活动，为国家和民族和平发展作出了重要贡献。
蔡和森的学术成就举世瞩目。
他是一位哲学大师，对于中国传统哲学及西方哲学都有深入研究。
他的专著《和合之道》系统地探讨了和谐之道的理论与实践，引领了中国哲学领域的新方向。
他的研究为我们提供了一个从哲学的角度思考社会问题的思路，并为推动社会和谐发展提供了有力的理论支持。
蔡和森不仅在学术领域有着卓越成就，他还是一位深受好评的领导者。
在担任某某机构的领导期间，他致力于推动该机构的改革与发展。
他始终坚持问题导向，通过激励团队成员、加强内部沟通和合作，成功地推动了机构的转型与发展。
他的领导风格注重团队的共识和协作，以此促进组织内部的和谐关系。
蔡和森在为民族团结与和谐努力的过程中，还积极参与社会实践活动，推动社会公平正义的实现。
他积极参与一些公益项目，关注贫困地区的教育事业，为弱势群体提供帮助。
他始终相信，只有社会的各个层面都达到了和谐与平等，才能真正实现民族团结与社会稳定的目标。
蔡和森是我们学习的榜样。
他以自己的言行和实际行动诠释了为民族团结与和谐努力的重要性。
他的思想和理念将激励我们坚持追求和谐社会的目标，推动民族团结的进程。
在这个时刻，我们怀念蔡和森，更要铭记他为民族团结与和谐所作出的努力和贡献。
让我们继承蔡和森的精神遗志，共同努力，为实现民族团结与社会和谐而坚持奋斗。
纪念蔡和森作文
纪念蔡和森作文朋友们，今天咱们得唠唠蔡和森这个超酷的人物。
蔡和森啊，就像是黑暗旧时代里突然亮起的一盏超级大灯。
他出生的那个时候，中国就像个病恹恹的巨人，被列强欺负得那叫一个惨。
可是蔡和森呢，他可没被这种悲惨的状况吓倒，反而像个充满斗志的小哪吒一样，决定要为改变这个国家出把大力气。
他读书的时候就特别厉害，脑子就像个超级知识处理器。
他拼命地吸收各种进步思想，就像一块超级海绵吸水一样，什么马克思主义啦，那些能救中国的好思想，他都照单全收。
而且他可不是那种光自己闷头学的人，他还特别乐意跟朋友们分享这些新思想，像个热心的知识小商贩，不过他贩卖的可是能拯救中国的伟大思想呢。
蔡和森的胆子大得像天不怕地不怕的齐天大圣。
他敢于和那些守旧的势力对着干，用自己犀利的笔杆子写出一篇又一篇揭露黑暗、呼唤变革的文章。
他的文字就像一把把小匕首，直直地刺向那些反动的、腐朽的东西。
他还积极参加各种革命活动，那场面，就像个超级英雄冲进了敌营一样。
他去法国勤工俭学的时候，那也是一刻没闲着。
一边打着工，一边还深入地研究马克思主义理论，想着怎么把这些理论用到咱中国的实际情况中来。
他还写信回国，把自己的想法、见解都告诉国内的同志们，那一封封信就像远方飞来的智慧小鸽子，给国内的革命斗争带来了新的思路和力量。
蔡和森的一生，那是对革命充满了无限的热情。
他把自己的青春、热血，甚至是生命都奉献给了中国的革命事业。
他英勇就义了，就像一颗璀璨的流星划过夜空，虽然生命短暂，但是他留下的光芒却永远照亮着我们这些后人。
咱们现在生活在这么美好的时代，可不能忘了蔡和森这样的英雄。
他就像一个标杆，时刻提醒着我们要勇敢地追求真理，为了正义的事业要勇往直前。
他的精神就像一阵永不熄灭的热风，吹进我们每个中国人的心里，让我们知道，不管遇到什么困难，只要像他那样充满信念、勇往直前，就没有过不去的坎儿。
所以啊，咱们要把蔡和森的精神传承下去，让更多的人知道他的伟大事迹，让他的精神永远活在我们心中。
忆往昔峥嵘岁月稠 埃德加·斯诺
• 1919年26岁 • 4月6日，从上海回到长沙。 • 5月，响应五四运动，发起成立湖南学生联合 会，领导湖南学生反帝爱国运动。 • 7月14日，主编的湖南学生联合会会刊《湘江 评论》在长沙创刊。7月至8月，连续撰写并发表 《民众的大联合》长文。 • 10月5日，母亲文氏病逝，闻讯从长沙赶回韶 山。8日，在母亲灵前写成《祭母文》。 • 12月，为领导驱逐湖南军阀张敬尧的运动， 第二次到北京。在京期间，读到《共产党宣言》 等马克思主义书籍。
自传
自传是传记的一种。传记以记叙人物生平事迹为主。 自传则是以记述自己的生平事迹为主。自传体作文是传记 的简要形式——小传的一种。 自传有两种情况。一种是属于常用事物文书，是干部 履历文件中必要的组成部分。它文字平实、简介，比较客 观地展示出传主的社会生活经历和思想发展轨迹。另一种 属于自述性文学作品，比较接近于传记文学，是一种第一 人称叙述的人物传记。
埃德加·斯诺。美国著名记者和作家。 1928年来到中国。九一八事变后，他亲赴 前线采访，写下了一批颇有影响的有关中 日战争的报道。特别是他撰写了轰动世界 舆论的《红星照耀中国》——不带任何政 治偏见和党派色彩，通过亲自采访所得的 第一手资料，得到了中国人民和世界人民 的信任。抗战期间，斯诺作为中国人民的 朋友，把中国的事业当作自己的事业，组 织、发起、宣传“工合”运动，支持中国 的战时经济；如实报道中国抗战实况；开 展大量的国际宣传，极大地支持了中国的 反侵略战争。他把一生最宝贵的年华献给 了中国人民的解放事业，他以自己的行动， 在中美两国人民之间架起了一座友谊的桥 梁。
埃德加· 斯诺 (美国记者 作家)
毛主席简介
毛泽东，字润之。笔名子任，生于 湖南省长沙府湘潭县韶山冲。 中国革命家、政治家、战略家、理 论家和中国共产党和中华人民共和国领 导人。 他对马列主义的发展、军事理论的 贡献以及他对共产党的理论贡献被称为 毛泽东思想。毛泽东被视为是现代世界 历史中最重要的人物之一，《时代》杂 志将他评为20世纪最具影响100人之一。
毛泽东经典语录
毛泽东经典语录伟大的主席毛泽东有哪些经典的语录呢?一起来欣赏一下吧!以下是店铺为你精心整理的毛泽东经典语录，希望你喜欢。
毛泽东经典语录1) 多少事，从来急;天地转，光阴迫。
一万年太久，只争朝夕。
--毛泽东2) 人有病，天知否? --毛泽东《贺新郎·赠杨开慧》3) 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
--毛泽东《人民解放军占领南京》4) 踏遍青山人未老，风景这边独好。
--毛泽东5) 西风烈，长空雁叫霜晨月，霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，从头越，苍山如海，残阳如血。
--毛泽东《忆秦娥·娄山关》6) 独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神;春来我不先开口，那个虫儿敢做声; --毛泽东《七七咏哇》7) 男儿立志出乡关，学不成名誓不还! --毛泽东《七绝·呈父亲》8) 沁园春·雪北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
--毛泽东9) 汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。
--毛泽东《贺新郎·赠杨开慧》10) 自信人生二百年，会当水击三千里。
--毛泽东11) 不管风吹浪打，胜似闲庭信步 --毛泽东《水调歌头·游泳》12) 春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。
--毛泽东《咏蛙》13) 人是要有帮助的。
荷花虽好，也要绿叶扶持。
一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。
--毛泽东14) 伤其十指，不如断其一指。
--毛泽东15) 萧瑟秋风今又是，换了人间。
--毛泽东《浪淘沙·北戴河》16) 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。
对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。
中国共产党建设史上的两大议题
一、 建立“列宁式”政党
在《团体的训 练 和 革 新 的 事 业》一 文 中, 李大钊 指 出:“俄 罗 斯 共 产 党,党 员 六 十 万, 以六十 万 人 之 活 跃,建 设 了 一 个 赤 色 国 家。 这种团 体 的 组 织 与 训 练,真 正 可 骇。”“我 们 的社会腐 败 到 这 个 样 子,终 日 口 说 改 革,实 际上的改革,半 点 没 有。 这 总 因 为 我 们 团 体
蔡和森
蔡和森百科名片中国无产阶级杰出的革命家、中国共产党早期卓越领导人之一，著名政治活动家、理论家、宣传家，新民学会发起人之一，法国勤工俭学组织者、实践者之一。
中共第二、三、四、五、六届中央委员，第五、六届中央政治局委员、常委。
中文名：蔡和森别名：蔡林和仙国籍：中国民族：汉出生地：上海出生日期：1895年3月30 逝世日期：1931年8月4日职业：政治家毕业院校：湖南高等师范学校信仰：辩证唯物主义目录[隐藏]生平年谱蔡和森悼向警予文向蔡同盟传奇∶红色伴侣蔡和森与向警予蔡和森的子女蔡和森纪念馆[编辑本段]生平蔡和森（1895~1931），字润寰，号泽膺，复姓蔡林，学名彬。
祖籍湖南湘乡永丰镇（今属双峰县管辖）。
1913年，蔡和森来到长沙，考入湖南铁路专门学校，不久转到湖南省立第一师范学校学习，与毛泽东结为挚友。
在校内他读书到了废寝忘食的程度，以才学出众著称。
稍后他又转入湖南高等师范学校专修科文学部乙班读书。
毕业后，他曾与毛泽东到湘阴等八个县了解农民经济政治状况。
在湖南第一师范学校和湖南高等师范学校就读，曾受业于杨昌济，并且从事学生运动。
1918年4月与毛泽东等组织新民学会。
1919年偕母亲、妹妹蔡畅与女友向警予前往法国，在巴黎参与组织“勤工俭学励进会”，并接受共产主义。
他在法国勤学，拒绝俭工，并随身携带字典致力于翻译外文著作。
1921年年底，蔡和森回国，在上海经陈独秀等介绍加入共产党，并于1922年中共“二大”上同妻子向警予一起当选中央委员。
他长期主办中共机关刊物《向导》。
此后，蔡和森还担任过中共第二、三、四、五、六届中央委员，第五、六届中央政治局委员、常委等要职。
1925年，他作为中共驻共产国际代表团团长赴莫斯科。
1927年回国任中央宣传部长，在中共“五大”上被选为政治局委员。
在大革命失败的紧要关头，蔡和森支持毛泽东的意见，主张独立展开武装斗争。
1928年以疾赴莫斯科治疗，1931年回到上海支援中共广东省委，后前往香港。
纪念蔡和森作文
纪念蔡和森作文你知道蔡和森吗？如果不知道，那可就错过了一位超级厉害、超级酷的人物啦。
蔡和森啊，就像是一颗划破黑暗夜空的流星，虽然短暂，但那光芒却照亮了整个革命的道路。
他出生在那个动荡不安的年代，就像我们现在生活在平静的港湾，而他当时面对的可是狂风暴雨肆虐的大海。
想当年，他怀着满腔的热血和对国家、对人民深深的爱，毅然决然地投身到革命事业当中。
他就像一个充满能量的小宇宙，浑身散发着坚定的信念。
他在求学的道路上就与众不同，可不是那种死读书的书呆子哦。
他不断地探索救国救民的真理，眼睛里始终闪烁着对理想的渴望。
蔡和森和他的小伙伴们，那可是为了革命忙得热火朝天。
他的思想特别前卫，就像开了挂一样。
他在传播马克思主义的时候，那股子热情就像一个超级推销员，不过他推销的可是能拯救中国的伟大思想。
他用自己的笔和嘴，把马克思主义的火种播撒到很多人的心中。
而且啊，他特别勇敢。
在面对那些反动势力的时候，他就像一个无畏的勇士，从不退缩。
他提出的很多革命理论和策略，就像是给当时有些迷茫的革命队伍点亮了一盏盏明灯。
他的生活其实也挺不容易的。
但他不在乎那些艰难困苦，心里想的永远是怎么让中国人民站起来，怎么让这个国家变得强大。
他就像一个一心扑在伟大工程上的建筑师，精心地规划着革命的蓝图。
可是啊，这么一个伟大的人物，却遭到了敌人的迫害。
他的离去，是革命的巨大损失，就像一个明亮的灯塔突然熄灭了一样。
但是呢，他的精神却永远不会消失。
他的精神就像一阵春风，吹到现在我们这些后人的心里。
每当我们遇到困难想要放弃的时候，就应该想想蔡和森，他在那么艰苦的环境下都能勇往直前，我们又有什么理由退缩呢？他就像一个无声的老师，用他的一生给我们上了一堂最生动的课。
蔡和森，他虽然已经离开了很久很久，但他永远活在我们心中，他是我们中华民族永远的骄傲，是我们在前进道路上永远的榜样。
他就像一颗璀璨的星星，高悬在历史的天空，永远散发着耀眼的光芒，激励着一代又一代的人为了理想、为了国家、为了人民而努力奋斗。
(梗概)毛泽东的生平与思想
• 思考题： • 1、毛泽东思想的“科学内涵”是什么？ • 2、你认为今天的中国还需不需要毛泽东 思想？毛泽东思想之于今日中国的最大 意义是什么？
8、解放战争
9、过渡时期
10、十年建设
11、文化大革命
1976年逝世
二、思想
1、毛泽东思想形成的条件 （1）时代背景 战争与革命 （2）阶级基础 无产阶级
（3）理论渊源 马克思主义
（4）文化传承 中国作风中国气派 （5）实践基础 中国共产党领导的革命和建设实践
2、毛泽东思想的形成与发展的过程
（1）萌芽期 (1921-1927)
（2）形成期 (1927-1935)。
《反对本本主义》（1930年）一文是党的思想路
线初步形成的标志；
“农村包围城市革命道路理论”的提出是毛泽东
思想形成的重要标志。
（3）成熟期 (1935-1945) 1945年七大把毛泽 东思想作为指导思想。 （4）发展期 (1945-1956) （5）曲折中艰难发展(1957-1976)
毛泽东的生平与思想
一、生平 二、思想 三、评价
一、平
1、父母 家庭里的“两党”
2、学业 杨昌济
3、新思潮的洗礼 两次北京之行
1920年12月1日，致信给蔡和森、萧子升和其他在法 会友。信中表明自己接受马克思主义，走俄国十月 革命的道路。
4、走向革命
5、开创井冈山革命根据地
6、长征
7、抗日战争
(1)马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果。
是夺取中国革命胜利的理论武器。
(2)是中国革命和建设的科学指南。 (3)是中国共产党和中国人民宝贵的精神财富.
2、正确认识毛泽东思想的历史地位和指导意义
“从许多方面来说，现在我 们还是把毛泽东同志 已经提出、但是没有做的事情做起来，把他反对错了的 改正过来，把他没有做好的事情做好。今后相当长的时 期，还是做这件事。当然，我们也有发展，而且还要继 续发展。 ” ——邓小平
解析毛泽东1920年12月1日致蔡和森等人的信
解析毛泽东1920年12月1日致蔡和森等人的信
张因;李莹
【期刊名称】《党史博采（理论版）》
【年(卷),期】2017(000)011
【摘要】共产主义信仰是毛泽东的终生信仰.对于毛泽东树立这一信仰的确切时间,学术界尚无完全一致的结论,但大多数学者认为1920年12月1日他写给蔡和森等人的信件是一个重要标志.如今重温此信,仍有助于探知毛泽东确立共产主义信仰的心路历程.
【总页数】2页(P11-12)
【作者】张因;李莹
【作者单位】韶山毛泽东同志纪念馆湖南韶山 411301;韶山毛泽东同志纪念馆湖南韶山 411301
【正文语种】中文
【中图分类】A75
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毛泽东：给蔡和森的信
毛泽东：给蔡和森的信蔡和森（1895年3月30日—1931年8月4日），字润寰，号泽膺，原籍湖南省湘乡县永丰镇（今属双峰县）。
中国共产党早期的重要领导人，杰出的共产主义战士，无产阶级革命家、理论家和宣传家。
蔡和森同志是中共第二、三、四、五、六届中央委员，第三、四届中央局委员，第五届中央政治局委员（任职至1927年8月），第六届中央政治局委员（1928年11月中央政治局会议解职），第五届中央政治局常委（任职至1927年7月），第六届中央政治局常委（1928年11月中央政治局会议解职，担任过中共中央代理秘书长、中共中央宣传部部长、中共两广省委书记。
1895年3月，蔡和森出生于上海，后随母亲回到家乡湖南双峰。
1913年进入湖南省立第一师范读书，期间，同毛泽东等人一起组织进步团体新民学会，创办《湘江评论》，参加五四运动。
1921年10月，蔡和森从法国归来，在中共三大、四大上当选为中央局委员，参与中央领导工作。
并在中共五届一中全会上当选为中央政治局委员、常委，随后又兼任中共中央秘书长。
1931年，蔡和森在组织广州地下工人运动时遭叛徒出卖被捕，牺牲在广州军政监狱，终年36岁。
2009年9月14日，蔡和森被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。
给蔡和森 [1] 的信(一九二一年一月二十一日)和森兄:来信[2]于年底始由子升[3]转到。
唯物史观是吾党哲学的根据，这是事实，不像唯理观之不能证实而容易被人摇动。
我固无研究，但我现在不承认无政府的原理是可以证实的原理，有很强固的理由。
一个工厂的政治组织(工厂生产、分配、管理等)，与一个国的政治组织，与世界的政治组织，只有大小不同，没有性质不同。
工团主义以国的政治组织与工厂的政治组织异性，谓为另一回事而举以属之另一种人，不是故为曲说以冀苟且偷安，就是愚陋不明事理之正。
况乎尚有非得政权则不能发动革命，不能保护革命，不能完成革命，在手段上又有十分必要的理由呢。