文言文
文言文十二则全部翻译
一、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习并且时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是很君子吗？”二、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天都要反省自己：为人出谋划策是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习过？”三、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文：孔子说：“温习旧知识，能够从中获得新的理解，就可以成为老师了。
”四、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文：孔子说：“只学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会陷入危险。
”五、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”六、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习，对他们的缺点加以改正。
”七、原文：子曰：“君子不器。
”译文：孔子说：“君子不拘泥于某一方面的才能。
”八、原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人则常常忧愁。
”九、原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”译文：孔子说：“到了严寒的冬天，才知道松柏是最后凋零的。
”十、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”十一、原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”译文：孔子说：“自身品行端正，不用命令也能行动；自身品行不正，即使命令也无法遵守。
”十二、原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。
”译文：孔子说：“犯了错误不改正，这就是真正的错误。
”。
经典文言文大全带翻译
【导语】⽂⾔⽂的学习好⽐是另⼀门语⾔的学习，语⾔的学习是⼀个漫长的过程，要注重积累基础知识，付出了时间，才可以学好⽂⾔⽂。
下⾯是⽆忧考分享的经典⽂⾔⽂⼤全带翻译。
欢迎阅读参考！【篇⼀】经典⽂⾔⽂⼤全带翻译 醉翁亭记 宋代：欧阳修 环滁皆⼭也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然⽽深秀者，琅琊也。
⼭⾏六七⾥，渐闻⽔声潺潺，⽽泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？⼭之僧智仙也。
名之者谁？太守⾃谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，⽽年⼜，故⾃号⽈醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎⼭⽔之间也。
⼭⽔之乐，得之⼼⽽寓之酒也。
若夫⽇出⽽林霏开，云归⽽岩⽳暝，晦明变化者，⼭间之朝暮也。
野芳发⽽幽⾹，佳⽊秀⽽繁阴，风霜⾼洁，⽔落⽽⽯出者，⼭间之四时也。
朝⽽往，暮⽽归，四时之景不同，⽽乐亦⽆穷也。
⾄于负者歌于途，⾏者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来⽽不绝者，滁⼈游也。
临溪⽽渔，溪深⽽鱼肥，酿泉为酒，泉⾹⽽酒洌，⼭肴野蔌，杂然⽽前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，⾮丝⾮⽵，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐⽽喧哗者，众宾欢也。
苍颜⽩发，颓然乎其间者，太守醉也。
已⽽⼣阳在⼭，⼈影散乱，太守归⽽宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游⼈去⽽禽鸟乐也。
然⽽禽鸟知⼭林之乐，⽽不知⼈之乐；⼈知从太守游⽽乐，⽽不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以⽂者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
翻译 环绕滁州的都是⼭。
那西南⽅的⼏座⼭峰，树林和⼭⾕格外秀美。
⼀眼望去，树⽊茂盛，⼜幽深⼜秀丽的，是琅琊⼭。
沿着⼭路⾛六七⾥，渐渐听到潺潺的流⽔声，看到流⽔从两座⼭峰之间倾泻⽽出的，那是酿泉。
泉⽔沿着⼭峰折绕，沿着⼭路拐弯，有⼀座亭⼦像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。
建造这亭⼦的是谁呢？是⼭上的和尚智仙。
给它取名的⼜是谁呢？太守⽤⾃⼰的别号（醉翁）来命名。
太守和他的宾客们来这⼉饮酒，只喝⼀点⼉就醉了；⽽且年纪⼜，所以⾃号“醉翁”。
精选古代经典文言文大全
【导语】⽂⾔⽂的学习好⽐是另⼀门语⾔的学习，语⾔的学习是⼀个漫长的过程，要注重积累基础知识，付出了时间，才可以学好⽂⾔⽂。
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欢迎阅读参考！1.精选古代经典⽂⾔⽂ 陋室铭 刘禹锡〔唐代〕 ⼭不在⾼，有仙则名。
⽔不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青。
谈笑有鸿儒，往来⽆⽩丁。
可以调素琴，阅⾦经。
⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭。
孔⼦云：何陋之有？ 译⽂ ⼭不在于⾼，有了神仙就会有名⽓。
⽔不在于深，有了龙就会有灵⽓。
这是简陋的房⼦，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草⾊青葱，映⼊帘⾥。
到这⾥谈笑的都是博学之⼈，来往的没有知识浅薄之⼈，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声⾳扰乱⽿朵，没有官府的公⽂使⾝体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬⼦云的亭⼦。
孔⼦说：有什么简陋的呢？2.精选古代经典⽂⾔⽂ 桃花源记 陶渊明〔魏晋〕 晋太元中，武陵⼈捕鱼为业。
缘溪⾏，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中⽆杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔⼈甚异之，复前⾏，欲穷其林。
林尽⽔源，便得⼀⼭，⼭有⼩⼝，仿佛若有光。
便舍船，从⼝⼊。
初极狭，才通⼈。
复⾏数⼗步，豁然开朗。
⼟地平旷，屋舍俨然，有良⽥、美池、桑⽵之属。
阡陌交通，鸡⽝相闻。
其中往来种作，男⼥⾐着，悉如外⼈。
黄发垂髫，并怡然⾃乐。
见渔⼈，乃⼤惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作⾷。
村中闻有此⼈，咸来问讯。
⾃云先世避秦时乱，率妻⼦⾢⼈来此绝境，不复出焉，遂与外⼈间隔。
问今是何世，乃不知有汉，⽆论魏晋。
此⼈⼀⼀为具⾔所闻，皆叹惋。
余⼈各复延⾄其家，皆出酒⾷。
停数⽇，辞去。
此中⼈语云：“不⾜为外⼈道也。
”(间隔⼀作：隔绝) 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣⼈随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘⼦骥，⾼尚⼠也，闻之，欣然规往。
经典文言文及翻译大全(优秀6篇)
经典文言文及翻译大全（优秀6篇）经典文言文及翻译篇一《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》翻译孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
文言文大全短篇及翻译【五篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
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欢迎阅读参考！【篇⼀】⽂⾔⽂⼤全短篇及翻译 学弈 先秦：孟⼦ 弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲⼆⼈弈，其⼀⼈专⼼致志，惟弈秋之为听；⼀⼈虽听之，⼀⼼以为有鸿鹄将⾄，思援⼸缴⽽射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？⽈：⾮然也。
译⽂ 弈秋是全国最擅长下棋的⼈。
让弈秋教导两个⼈下棋，其中⼀⼈专⼼致志的学习，只听弈秋的教导；另⼀个⼈虽然也在听弈秋的教导，却⼀⼼以为有⼤雁（或是天鹅）要飞来，想要拉⼸箭将它射下来。
虽然他们⼆⼈⼀起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。
难道是因为他的智⼒⽐别⼈差吗？说：不是这样的。
赏析 弈秋是第⼀个有记载的的围棋专业棋⼿，也是第⼀个有记载的从事教育的围棋名⼈。
关于弈秋的姓名，清代学者焦循《孟⼦正义》⾥作有说明：古之以技传者，每称之为名，如医和、⼘徒⽗是也。
此名弈秋，故知秋为其名，因通国皆谓之善弈，故以弈加名称之。
弈秋是幸运的，春秋战国延续五百年，他是留下名字的的⼀位围棋⼿，也是我们所知的第⼀位棋⼿。
围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期，⾄今已有⼆千六七百年的历史了。
弈秋是见于史籍记载的第⼀位棋⼿，⽽且是位“通国之善弈者”。
关于他的记载，最早见于《孟⼦》。
由此推测，弈秋可能是与孟⼦同时代的⼈，也可能稍早⼀些，由此也可以推测他⼤约⽣活在战国初期。
出现弈秋这样的⾼⼿，说明当时围棋已相当普及，可以肯定，像弈秋这样的国⼿不只⼀⼈。
孟⼦称弈秋为“通国之善弈者”。
所赞通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国⼿，并成为象征性名词。
后世称某⾼⼿为“当代弈秋”者，即意味着其⽔平与国⼿相当。
弈秋是当时诸侯列国都知晓的国⼿，棋艺⾼超，《弈旦评》推崇他为国棋“⿐祖”。
由于弈秋棋术⾼明，当时就有很多年青⼈想拜他⼒师。
弈秋收下了两个学⽣。
⼀个学⽣诚⼼学艺，听先⽣讲课从不敢怠慢，⼗分专⼼。
经典文言文短篇带译文【10篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是⽆忧考分享的经典⽂⾔⽂短篇带译⽂【10篇】。
欢迎阅读参考！1.经典⽂⾔⽂短篇带译⽂ 春夜宴桃李园序/春夜宴从弟桃花园序 【作者】李⽩【朝代】唐 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
⽽浮⽣若梦，为欢⼏何？古⼈秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，⼤块假我以⽂章。
会桃花之芳园，序天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连；吾⼈咏歌，独惭康乐。
幽赏未已，⾼谈转清。
开琼筵以坐花，飞⽻觞⽽醉⽉。
不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依⾦⾕酒数。
译⽂ 天地，天地是万物的客舍，光阴，百代是古往今来时间的过客。
就好像梦与醒之不同，风云变换，不可究诘，得到的欢乐，能有多少呢！古⼈夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天⽤艳丽景⾊召唤我，⼤⾃然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘⾹的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。
弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，⽽我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。
清雅的赏玩兴致正雅，⾼谈阔论⼜转向清⾔雅语。
摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在⽉光中，没有好诗，怎能抒发⾼雅的情怀?倘若有⼈作诗不成，就要按照当年⽯崇在⾦⾕园宴客赋诗的先例，罚酒三⽃。
2.经典⽂⾔⽂短篇带译⽂ 范仲淹有志于天下 范仲淹⼆岁⽽孤，母贫⽆靠，再适常⼭朱⽒。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都⼊学舍。
昼夜苦学，五年未尝解⾐就寝。
或夜昏怠，辄以⽔沃⾯。
往往糜粥不充，⽇昃始⾷，遂⼤通六经之旨，慨然有志于天下。
常⾃诵⽈：当先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐。
译⽂ 范仲淹⼆岁的时候死了⽗亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常⼭的朱家。
（范仲淹）长⼤以后，知道了⾃⼰的⽣世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）⽩天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去⾐服上床睡觉。
有时夜⾥感到昏昏欲睡，往往把⽔浇在脸上。
（范仲淹）常常是⽩天苦读，什么也不吃，直到⽇头偏西才吃⼀点东西。
古代文言文大全精选【5篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是⽆忧考分享的古代⽂⾔⽂⼤全精选【5篇】。
欢迎阅读参考！【篇1】古代⽂⾔⽂⼤全精选 出师表 朝代：三国|作者：诸葛亮 ⾂亮⾔：先帝创业未半⽽中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之⾂不懈于内，忠志之⼠忘⾝于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志⼠之⽓，不宜妄⾃菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为⼀体；陟罚臧否，不宜异同：若有作*犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事⽆⼤⼩，悉以咨之，然后施⾏，必能裨补阙漏，有所⼴益。
将军向宠，性⾏淑均，晓畅军事，试⽤于昔⽇，先帝称之⽈“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使⾏阵和睦，优劣得所。
亲贤⾂，远⼩⼈，此先汉所以兴隆也；亲⼩⼈，远贤⾂，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与⾂论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之⾂，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计⽇⽽待也。
⾂本布⾐，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以⾂卑鄙，猥⾃枉屈，三顾⾂于草庐之中，咨⾂以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来⼆⼗有⼀年矣。
先帝知⾂谨慎，故临崩寄⾂以⼤事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五⽉渡泸，深⼊不⽑。
今南⽅已定，兵甲已⾜，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除*凶，兴复汉室，还于旧都。
此⾂所以报先帝⽽忠陛下之职分也。
⾄于斟酌损益，进尽忠⾔，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托⾂以讨贼兴复之效，不效，则治⾂之罪，以告先帝之灵。
若⽆兴德之⾔，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜⾃谋，以咨诹善道，察纳雅⾔，深追先帝遗诏。
经典文言文及译文(精选10篇)
经典文言文及译文（精选10篇）1.经典文言文及译文篇一澧泉泰山之东有澧泉，其形如井，本体是石也。
欲取饮者，皆洗心志，跪而挹之，则泉出如飞，多少足用。
若或污漫，则泉止焉。
盖神明之尝志者也。
【注释】①洗心志:洗涤心胸志意。
比喻除去恶念或杂念。
【译文】泰山的东边有个澧泉，它的形状像井，本身是石头的。
想取泉水喝的人，都要排除杂念，跪着去舀水，那么泉水就像飞一样地涌出来，喝多少都足够。
如果行为卑污，那么泉水就不流了。
大概是神灵在检验人的心志吧。
2.经典文言文及译文篇二观潮浙江之潮，天下之伟观也。
自既望以至十八日为最盛。
方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。
杨诚斋诗云海涌银为郭，江横玉系腰者是也。
每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。
倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。
烟消波静，则一舸无迹，仅有敌船为火所焚，随波而逝。
吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。
江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲也译文：钱塘江的海潮是天下间最壮观的。
从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。
当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。
波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。
杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。
”就像这样一般。
每年临安府的长官到浙江庭外检阅水军，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，一会儿全部的战舰都往前疾驶，一会儿分开；一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。
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课外文言文积累（一）目录1.北人啖菱2.守株待兔3.一钱毙命4.阿豺折箭5.覆巢无完卵6.何氏之庐7.艾子好饮8.义鼠9.螳螂杀蛇10.解铃还须系铃人11.造酒12.眉眼口鼻争能13.庚公乘马14.蒋适园知老僧杀人15.张仪受辱16.鹦鹉灭火17.智犬破案18.李惠拷羊皮19.齐景公游少海20.改武学文北人啖菱北人生而不识菱者，仕于南方。
席上啖菱，并壳入口。
或曰：‚啖菱须去壳。
‛其人自护其短，曰：‚我非不知，并壳者，欲以清热也。
‛问者曰：‚北土亦有此物否？‛答曰：‚前山后山，何地不有！‛北人生而不识菱者．：……的人仕．于南方：做官席上啖．菱：吃或．曰：有人啖菱须．去壳：要欲以．清热也：用来北土亦有此物否．：吗守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
田中有株．：树桩兔走．触株：跑折颈．而死：脖子因释．．其耒而守株：于是；放冀．复得兔：希望兔不可复．得：再而身为．．宋国笑：自己；被一钱毙命张乖崖为崇阳令，一吏自库中出，视其鬓旁巾下有一钱，诘之，乃库中也。
乖崖命杖之，吏勃然曰：‚一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也！‛乖崖援笔判曰：‚一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿！‛自仗剑下阶斩其首。
张乖崖为．崇阳令：做，任一吏自．库中出：从诘．之：责问乃．库中也：是乖崖命杖．之：用杖打一钱何足．道：值得乃．杖我耶：竟然尔．能杖我：你乖崖援．笔判．曰：引，拿；下判词自仗．．剑下阶．．斩其首：亲自；执；下台阶阿豺折箭阿豺有子二十人，及老，临终谓子曰：‚汝等各奉吾一只箭。
‛折之地下。
俄而命母弟慕利延曰：‚汝取取一只箭折之。
‛慕利延折之。
又曰：‚汝取十九只箭折之。
‛延不能折。
阿豺曰：‚汝曹知否？单者易折，众则难摧。
戮力同心，然后社稷可困。
‛言终而死。
及．老：等到临．终谓．子曰：临近；对……说汝等．．各奉．吾一支箭：你们；拿俄而．．命母弟慕利延：不久汝曹．．知否：你们众．则难摧．：多；折然后社稷．．．．可固：这样以后；国家言终．而死：完毕覆巢无完卵孔融被收，中外惶怖。
时融儿大者九岁，小者六岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。
融谓使者曰：‚冀罪止于身，二儿可得全不？‛儿徐进曰：‚大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？‛寻亦收至。
孔融被收．：捕中外．．惶怖：朝廷内外时．融儿大者九岁：当时二儿故．琢钉戏：仍然了．无遽．容：全，完全；匆忙冀．罪止于身：希望二儿可得全不．：保全；同“否”，吗儿徐进．．曰：慢慢地；进言岂．见覆．巢之下：难道；倾覆，倾倒复有完．卵乎：完整，完好寻．亦收至：不久xK b1.C om何氏之庐何晏七岁，明惠若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。
晏乃画地令方，自处其中。
人问其故，答曰：‚何氏之庐也。
‛魏武知之，即遣还外。
明惠．若神：同“慧”，聪慧以．晏在宫内：因为因．欲以为．．子：于是；把……当做晏乃．画地令方：就人问其故．：原因何氏之．庐：的魏武知之．：代这件事即遣．还外：送艾子好饮艾子好饮，少醒日。
门生相与谋曰：‚此不可以谏止，唯以险事怵之，宜可诫。
‛一日，大饮而哕。
门人密抽彘肠致哕中，持以示曰：‚几人具五脏方能活，今公因饮而出一脏，止四脏矣，何以生耶？‛艾子熟视而笑曰：‚唐三藏犹可活，况有四耶？‛艾子好．饮：喜好门生相与．．谋曰：一起唯以．．险事怵．之：只；用；恐吓宜．可诫：应当门人密．抽彘肠致哕中：偷偷地持以示．曰：给……看凡人具．五脏方．能活：具备；才今．公因饮而出一脏：如今何以．．生耶：凭什么艾子熟．视而笑：仔细唐三藏犹．可活：还况．有四耶：何况新课标第一网义鼠见二鼠出，其一为蛇所吞；其一瞪目如椒，似甚恨怒，然遥望不敢前。
蛇果腹，蜿蜒入穴；方将过半，鼠奔来，力嚼其尾。
蛇怒，退身出。
鼠故便捷，欻然遁去。
蛇追不及而返。
及入穴，鼠又来，嚼如前状。
蛇入则来，蛇出则往，如是者久。
蛇出，吐死鼠于地上。
鼠来嗅之，啾啾如悼息，衔之而去。
其．一为．蛇所．吞：其中；被……似甚．恨怒：很然．遥望不敢前：然而蛇果腹．．：满腹，吃饱方．将过半：正欻然遁．去：逃及．入穴：等到如是者．．．久：像这样；……的情形衔之而去．：离开螳螂杀蛇张姓者，偶行溪谷，闻崖上声甚厉。
寻途登觇，见巨蛇围如碗摆扑丛树中，以尾击树，树枝崩折。
反侧倾跌之状，似有物制之。
然审视殊无所见，大疑。
渐近临之，则一螳螂据顶上，以刺刀攫其首，颠不可去，久之，蛇竟死。
视额上革肉已破裂云。
偶行．溪谷：走闻．崖上声甚．厉：听到；很寻途登觇．：看以．尾击树：用反侧倾跌之状．：样子然审．．视殊．无所见：然而；仔细；一点儿渐近临．之：从上往下看久之．：助词无义，垫足音节蛇竟．死：终于视额上革．肉已破裂：皮解铃还须系铃人法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。
一日，法眼问大众曰：‚虎项下金铃，何人解得？‛众无以对。
泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：‚大众何不道：‘系者解得。
’‛由是人人刮目相看。
然未为．人知：被独法眼法师深奇．．之：深深地，很；认为……奇特众无以对．．：来；下对上回答泰钦适．至：正好法眼举前．语问之：之前大众何．不道：为何，为什么由是．．人人刮目相看：从此造酒一人问造酒之法于酒家。
酒家曰：‚一斗米，一两曲，加二斗水，相掺和，酿七日，便成酒。
‛其人善忘，归而用水二斗，曲一两，相掺和，七日而尝之，犹水也，乃往诮酒家，谓不传与真法。
酒家曰：‚尔第不循我法耳。
‛其人曰：‚我循尔法：用二斗水，一两曲。
‛酒家曰：‚可有米乎？‛其人俯首思曰：‚是我忘记下米。
‛问造酒之法于．酒家：向其人善．忘：善于，容易犹．水也：还乃．往诮．酒家：就，便；责备谓不传与．真法：给尔第．．不循我法耳．：你；只；罢了我循．尔法：遵循眉眼口鼻争能眉、眼、口、鼻四者，皆有神也。
一日，口为鼻曰：‚尔有何能，而位居吾上？‛鼻曰：‚吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上。
‛鼻为眼曰：‚子有何能，而位在吾上也？‛眼曰：‚吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也。
‛鼻又曰：‚若然，则眉有何能，亦居吾上？‛眉曰：‚吾也不解与诸君厮争得，吾若居眼鼻之下，不知你个面皮安放哪里？‛口为．鼻曰：同“谓”，对……说而位居．我上：处吾能别．香臭：分辨，辨别然后．．子可食：这样以后故．吾位居汝．上：所以；你其．功不小：我的宜．居汝上也：应当若然．．：如果（是）这样亦．居我上：也不能与诸．君厮争得：众，各庾公乘马庚公乘马有的卢，或语令卖去。
庚云：‚卖之必有买者，即复害其主。
宁可不安己而移于人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。
效之，不亦达乎？‛或语令．．．卖去：有人；告诉；让即复．．害其主：就；又宁．可不安己：难道，怎么效．之：效仿不亦达．乎：豁达，旷达蒋适园知老僧杀人铅山蒋适园，七岁，从叔游法云寺，听讽经。
庑有县署捕役数人以踪迹杀人犯至，方坐谈，蒋微闻其言曰：‚某僧被杀，不得主名，奈何？‛乃私告其叔曰：‚杀人者即堂上老僧。
‛叔问何以知之，曰：‚彼诵经而目屡顾，可疑也。
‛语为捕者闻，牵僧去，一讯即服。
从．叔游法云寺：跟从以．踪迹杀人犯至．：因为；到达方．坐谈：正蒋微闻．．其言曰：隐约；听到不得主名，奈何．．：怎么办乃私．．告其叔曰：就；私下里杀人者即．堂上老僧：就是叔问何以．．知之：凭什么彼．诵经而目屡顾．：他；向四周看语为．捕者闻：被一讯即服．：认罪新-课-标-第-一-网张仪受辱张仪已学而游说诸侯。
尝从楚相饮，已而楚相亡璧。
门下意张仪，曰：‚仪贫无行，必此盗相君之璧。
‛共执张仪，掠笞数百。
不服，释之。
其妻曰：‚嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？‛张仪谓其妻曰：‚视吾舌尚在不？‛其妻曰：‚舌在也。
‛仪曰：‚足矣！‛尝从．．楚相饮：曾经；跟从已而．．楚相亡．璧：不久；丢失门下意．张仪：怀疑仪贫无行．：品行必此盗相君之璧．：圆形的玉共执．张仪：捉住掠笞．数百：用竹板打不服．：服罪，认罪释．之：放子毋．读书游说：不安．得此辱乎：怎么张仪谓．其妻曰：对……说视吾舌尚．在不．：还；同“否”，吗足．矣：足够鹦鹉灭火有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱重。
鹦鹉自念虽乐，不可久也，便去。
后数月，山中大火。
鹦鹉遥见，便入水濡羽，飞而洒之。
天神言：‚汝虽有志意，何足云也！‛对曰：‚虽知不能救，然尝侨是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。
‛天神嘉感，即为灭火。
山中禽兽辄．相爱重：总是自念．虽乐：考虑，想便去．：离开入水濡．羽：沾湿飞而洒之．：代火何足云．．也：值得；说然尝侨是．．．山：曾经；寄居；这禽兽行．善：做皆为．兄弟：是天神嘉．感：赞美，嘉奖即为．灭火：替智犬破案去杭州百里许，有一古刹，香火颇旺。
一夕，有盗逾墙而入。
犬吠，僧觉。
盗劈僧首，立仆。
遂越货而亡。
翌日，二小僧入室见之，讶甚。
乃诣官府讼，其犬亦从。
途经一酒肆，见五六徒狂饮。
犬伫足不前，僧怪之。
俄而犬跃入肆，啮一徒不臵。
僧疑为盗，缚而送官。
吏审之，果然。
盖犬有智也。
去．杭州百里许．：距离；左右，上下香火颇．旺：很一夕．：傍晚，晚上有盗逾．墙而入：越过犬吠．：狗叫僧觉．：睡醒立仆．：向前倒下遂．越货而亡．：于是，就；逃亡讶甚．：很乃诣．官府讼．：到……去；诉讼，打官司其犬亦从．．：也；跟从途经一酒肆．：店铺见五六徒．狂饮：人犬伫足不前．：上前，前进僧怪．之：以……为怪，对……感到奇怪俄而．．犬跃入肆：不久啮．一徒不置．：咬；放吏审．之：审问果然．．：果真是这样盖．犬有智也：大概李惠拷羊皮后魏李惠，为雍州刺史。
人有负盐负薪者，同释重担，息于树阴。
二人将行，争一羊皮，各言藉背之物。
惠遣争者出，顾州纲纪曰：‚以此羊皮拷知主乎？‛群下以为戏言，咸无应者。
惠令人臵羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：‚得其实矣。
‚使争者视之，负薪者乃伏而就罪。
为．雍州刺史：做，任人有负．盐负薪．者：背；柴同释．重担：放下息于．树阴：在各言藉．背之物：垫惠遣．争者出：打发顾．州纲纪曰：回头看以．此羊皮拷知主乎：用咸．无应者．．：都；回应；……的人惠令．人置．羊皮席上：命令；放以．杖击之：用得其实．矣：实情齐景公游少海齐景公游少海，传骑从中来谒曰：‚婴疾甚，且死，恐公后之。
‛景公遽起，传骑又至。
景公曰：‚趋驾烦且之乘，使驺子韩枢御之。
‛行数百步，以驺为不疾，夺辔代之。
御可数百步，以马为不进，尽释车而走。
以烦且之良而驺子韩枢之巧，而以为不如下走也。
传骑从中来谒．曰：进见婴疾甚．．：病；表示程度深，厉害且．死：将要恐．公后之．：担心；到景公遽．起：立刻，急忙趋驾烦且之乘．：车使驺子韩枢御．之：驾以．驺为不疾．：认为；快御可．数百步：大约尽．释车而走：完全以烦且之良：凭而以为．．不如下走也：认为改武学文魏收年十五，颇已属文。
及随父赴边，好习骑射，欲以武艺自达。
荥阳郑伯调之曰：‚魏郎弄戟多少？‛收惭，遂折节读书。