早期的西学东渐
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早期的西学东渐
朱谦之：《中国哲学对欧洲的影响》， 继承了利氏通过科学传教的策略，在明清朝廷历法修订以及火炮制造等方面多有贡献，中国今天的农历是汤若望在明朝前沿用的农历基础上加以修改而成的"现代农历"。
人文学术55种，包括哲学、伦理等； 新航路开辟建立了路径；
继承了利氏通过科学传教的策略，在明清朝廷历法修订以及火炮制造等方面多有贡献，中国今天的农历是汤若望在明朝前沿用的农历基础上加以修改而成的"现代农历"。 传教士——文明交流的使者
“不可为自己雕刻偶像；不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为耶和华是 忌邪的神。”
——《圣经• 旧约全书•出埃及记》
如果你是利玛窦，你将如何解决这些 问题?
传教士服装
身着僧侣服装的利玛窦
身着儒士服装的利玛窦
中国人认为天是圆、地是平而方的，他们深信他们的国家就在它的中 央。他们不喜欢我们把中国推到东方一角的地理概念。
艾儒略 意大利人。 字思及，
1623年所著《职方外纪》一书是 继利玛窦《坤舆万国全图》之后详 细介绍世界地理的中文文献。
汤若望 字道未， 德国人
继承了利氏通过科学传教的策略，在明 清朝廷历法修订以及火炮制造等方面多 有贡献，中国今天的农历是汤若望在明 朝前沿用的农历基础上加以修改而成的" 现代农历"。
通过“西方僧侣”的身份，“汉语著述”的方式传播天主教教义，并广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识
中国科学成就
西方科学成就
李时珍 《本草纲目》1596 哥白尼 《天体运行论》
154
16
3
17 潘季驯 《河防一览》1590 开普勒 《宇宙的神秘》
159
世
6
纪 程大位 《算法统宗》1592 吉尔伯 《论磁》
人文学术55种，包括哲学、伦理等； 新航路开辟建立了路径；
继承了利氏通过科学传教的策略，在明清朝廷历法修订以及火炮制造等方面多有贡献，中国今天的农历是汤若望在明朝前沿用的农历基础上加以修改而成的"现代农历"。 传教士——文明交流的使者
“不可为自己雕刻偶像；不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为耶和华是 忌邪的神。”
——《圣经• 旧约全书•出埃及记》
如果你是利玛窦，你将如何解决这些 问题?
传教士服装
身着僧侣服装的利玛窦
身着儒士服装的利玛窦
中国人认为天是圆、地是平而方的，他们深信他们的国家就在它的中 央。他们不喜欢我们把中国推到东方一角的地理概念。
艾儒略 意大利人。 字思及，
1623年所著《职方外纪》一书是 继利玛窦《坤舆万国全图》之后详 细介绍世界地理的中文文献。
汤若望 字道未， 德国人
继承了利氏通过科学传教的策略，在明 清朝廷历法修订以及火炮制造等方面多 有贡献，中国今天的农历是汤若望在明 朝前沿用的农历基础上加以修改而成的" 现代农历"。
通过“西方僧侣”的身份，“汉语著述”的方式传播天主教教义，并广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识
中国科学成就
西方科学成就
李时珍 《本草纲目》1596 哥白尼 《天体运行论》
154
16
3
17 潘季驯 《河防一览》1590 开普勒 《宇宙的神秘》
159
世
6
纪 程大位 《算法统宗》1592 吉尔伯 《论磁》
第28课 早期的西学东渐
词语解释：西学东渐和中学西传
西学－新学：近代西方的科学技术和学术思想。 西学东渐：近代西方的科学技术和学术思想向
中国传播的历史过程。
中学－旧学：我国传统的科学技术和学术思想 中学西传：指我国传统的科学技术和学术思想
向西方传播的过程。
早期：西学东渐分为两个时期：第一个时期是 明末清初；第二个时期是鸦片战争以后。
——译成中文的第一部西方科学著作 （2）《同文算指》：利玛窦、李之藻合译
《几何原本》
《同文算指》
（1）《几何原本》：利玛窦、徐光启合译 ——译成中文的第一部西方科学著作
（2）《同文算指》：利玛窦、李之藻合译
（3）《坤舆万国全图》：利玛窦著 （4）《泰西水法》、《远西奇器图说》
1、自然科学 2、历法
利玛窦：意大利耶稣会 传教士，明神宗万历年 间即1583年来到广东肇 庆传教，1610年在北京 病逝。
利玛窦是如何 调整适应的？
实行入乡随俗 的调和策略
注意打通官场 环节，争取朝
廷支持
利玛窦
以介绍西学， 切磋学问的方 法广泛原本》是第一部译成 中文的西方科学著作
拓展：中学西传：汉朝－唐朝－宋朝
一．西学东渐的推动者：传教士—作用
作用：将新颖的异质文化导入中国传统的文化 系统，揭开了中西文化交流与融合的新篇章。 异质文化：西方文化－儒家文化 同质文化：欧美文化－日本文化 异态文化：蒙古文化－汉族文化 同态文化：两河流域文化－黄河流域文化
一．西学东渐的推动者：传教士—利玛窦
一．西学东渐的推动者：传教士—作用
徐光启（1562年－1633年）
二．西学东渐的意义：
《坤舆万国全图》：这张世界地图使中国人第 一次从地图中看到了整个世界
１．“利玛窦是天主教在中国传教的开拓者之一，同
西学－新学：近代西方的科学技术和学术思想。 西学东渐：近代西方的科学技术和学术思想向
中国传播的历史过程。
中学－旧学：我国传统的科学技术和学术思想 中学西传：指我国传统的科学技术和学术思想
向西方传播的过程。
早期：西学东渐分为两个时期：第一个时期是 明末清初；第二个时期是鸦片战争以后。
——译成中文的第一部西方科学著作 （2）《同文算指》：利玛窦、李之藻合译
《几何原本》
《同文算指》
（1）《几何原本》：利玛窦、徐光启合译 ——译成中文的第一部西方科学著作
（2）《同文算指》：利玛窦、李之藻合译
（3）《坤舆万国全图》：利玛窦著 （4）《泰西水法》、《远西奇器图说》
1、自然科学 2、历法
利玛窦：意大利耶稣会 传教士，明神宗万历年 间即1583年来到广东肇 庆传教，1610年在北京 病逝。
利玛窦是如何 调整适应的？
实行入乡随俗 的调和策略
注意打通官场 环节，争取朝
廷支持
利玛窦
以介绍西学， 切磋学问的方 法广泛原本》是第一部译成 中文的西方科学著作
拓展：中学西传：汉朝－唐朝－宋朝
一．西学东渐的推动者：传教士—作用
作用：将新颖的异质文化导入中国传统的文化 系统，揭开了中西文化交流与融合的新篇章。 异质文化：西方文化－儒家文化 同质文化：欧美文化－日本文化 异态文化：蒙古文化－汉族文化 同态文化：两河流域文化－黄河流域文化
一．西学东渐的推动者：传教士—利玛窦
一．西学东渐的推动者：传教士—作用
徐光启（1562年－1633年）
二．西学东渐的意义：
《坤舆万国全图》：这张世界地图使中国人第 一次从地图中看到了整个世界
１．“利玛窦是天主教在中国传教的开拓者之一，同
第28课 早期的西学东渐(2015)
《坤舆万国全图》
东 半 球
我们习惯看的世界地图
欧洲人习惯看的世界地图
美国人眼中的世界
二、西学的传入
1、传入的西学内容： （1）利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》（前6卷）成为第一部译成 中文的西方科学著作。（系统介绍了西方算术的笔算 法，在中国影响深远。（P53第5段）
（3）西方地理学的传人也使中国人耳目一新，利玛窦在华期间曾绘制多种世 界地图，其中最著名的是《坤舆万国全图》。（P53第5段） （4）崇祯时，徐光启、李之藻受命修改历法。他们以西方历法为基础，聘请多 位传教士参与，引进西方天文仪器进行测量，历时五年，完成篇幅浩大的《崇祯 历书》，其影响至于清代。（P54第2段）
上海市徐家汇光启公园
徐光启墓
二、西学的传入
1、传入的西学内容： （1）利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》（前6卷）成为第一部译成 中文的西方科学著作。（P53第5段）
（2）利玛窦与李之藻合作编译的《同文算指》，系统介绍了西方算术的笔算 法，在中国影响深远。（P53第5段）
（3）西方地理学的传人也使中国人耳目一新，利玛窦在华期间曾绘制多种世 界地图，其中最著名的是《坤舆万国全图》。（P53第5段） （4）崇祯时，徐光启、李之藻受命修改历法。他们以西方历法为基础，聘请多 位传教士参与，引进西方天文仪器进行测量，历时五年，完成篇幅浩大的《崇祯 历书》，其影响至于清代。（P54第2段）
2、影响 早期的“西学东渐”，尤其是引入西方文艺复兴以后的科学技术，在中西文化 交流史上具有积极意义。不少中国人藉此开阔了眼界，窥见一个原先全然无知 的西方世界。一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国的传统和现 状进行反思。（P55第2段）
来华传教士的代表 ——利玛窦
【高中历史】早期的西学东渐ppt
东西两大洲，不能在分离了， 谁是多识底人们呀，应明白这些吧！ 两世界相互研究，即是我的希望， 东西互相联系，也是我的希望。
----歌德《东西方诗文集》
1、不要做刺猬，能不与人结仇就不与人结仇，谁也不跟谁一辈子，有些事情没必要记在心上。 2、相遇总是猝不及防，而离别多是蓄谋已久，总有一些人会慢慢淡出你的生活，你要学会接受而不是怀念。 3、其实每个人都很清楚自己想要什么，但并不是谁都有勇气表达出来。渐渐才知道，心口如一，是一种何等的强大! 4、有些路看起来很近，可是走下去却很远的，缺少耐心的人永远走不到头。人生，一半是现实，一半是梦想。 5、你心里最崇拜谁，不必变成那个人，而是用那个人的精神和方法，去变成你自己。 6、过去的事情就让它过去，一定要放下。学会狠心，学会独立，学会微笑，学会丢弃不值得的感情。 7、成功不是让周围的人都羡慕你，称赞你，而是让周围的人都需要你，离不开你。 8、生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。 9、命运要你成长的时候，总会安排一些让你不顺心的人或事刺激你。 10、你迷茫的原因往往只有一个，那就是在本该拼命去努力的年纪，想得太多，做得太少。 11、有一些人的出现，就是来给我们开眼的。所以，你一定要禁得起假话，受得住敷衍，忍得住欺骗，忘得了承诺，放得下一切。 12、不要像个落难者，告诉别人你的不幸。逢人只说三分话，不可全抛一片心。 13、人生的路，靠的是自己一步步去走，真正能保护你的，是你自己的选择。而真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。 14、不要那么敏感，也不要那么心软，太敏感和太心软的人，肯定过得不快乐，别人随便的一句话，你都要胡思乱想一整天。 15、不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱;无论何时何地，都要学会独立行走 ，它会让你走得更坦然些。 16、在不违背原则的情况下，对别人要宽容，能帮就帮，千万不要把人逼绝了，给人留条后路，懂得从内心欣赏别人，虽然这很多时候很难 。 17、做不了决定的时候，让时间帮你决定。如果还是无法决定，做了再说。宁愿犯错，不留遗憾! 18、不要太高估自己在集体中的力量，因为当你选择离开时，就会发现即使没有你，太阳照常升起。 19、时间不仅让你看透别人，也让你认清自己。很多时候，就是在跌跌拌拌中，我们学会了生活。 20、与其等着别人来爱你，不如自己努力爱自己，对自己好点，因为一辈子不长，对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。
高中历史早期西学东渐公开课精品课件
• 九重天、天地仪图、日月蚀图、南北半球
• 9艘帆船--海域中鲸、鲨、海狮等海生动物
• 大陆地域标明出大象、狮子、驼鸟、恐龙
世界观：“天下视野”到“万国视野”
华夷观：“天朝上国”到“万国之一”
• 天载之义,格物之书,象数之用,律历之解,莫不穷源探委, 我中土之学不如也;自鸣之钟，照远之镜,举重之器,不 鼓之乐,莫不精工绝伦,我中土之技不如也;土地肥沃， 百物繁衍,又遍贾万国,五金山积,我中土之富不如也。 （明末士人、天主教徒朱宗元）
新航路开辟
弛禁的契机
1552，出生富商家庭
1571，加入了耶稣会
1572，进罗马神学院
1577，开始远东传教
客观条件 1582.8.7.抵澳门 政策条件
缘何成功? 1852年沙勿略悲剧 范礼安、罗明坚窘态
1583.肇庆.第一个传教地
他和同伴14年劝化
1589.韶州.第二个传教地 的中国基督徒,仅占帝
顺境
开教人物均来自江南士大夫家 族,此为明末士人一大特色。 ——李天纲：《传教之路》
？？
窘境
缘何成功?
新鲜感就是一种号召…更吸引朝野
不是基督教义而是西方的科学知识。
调
——周振鹤《东海西海和而不同》
和
瞿太素 江苏人 徐光启 上海人
适 应
杨廷筠 杭州人 李之藻 浙江人 冯应京 安徽人
方以智 安徽人
中国的托马斯·莫尔
缘何成功? 调和适应
改易服饰-研习儒学
游走江南-布道传学 晚明渐变
江南春早
启蒙初潮 顺境
沿海开禁-白银流入-江南市镇 ？？
经济隐患-社会隐患-后金隐患 新型士人-务实之风-启蒙初潮
窘境
独特的“经济文化生态”
• 9艘帆船--海域中鲸、鲨、海狮等海生动物
• 大陆地域标明出大象、狮子、驼鸟、恐龙
世界观：“天下视野”到“万国视野”
华夷观：“天朝上国”到“万国之一”
• 天载之义,格物之书,象数之用,律历之解,莫不穷源探委, 我中土之学不如也;自鸣之钟，照远之镜,举重之器,不 鼓之乐,莫不精工绝伦,我中土之技不如也;土地肥沃， 百物繁衍,又遍贾万国,五金山积,我中土之富不如也。 （明末士人、天主教徒朱宗元）
新航路开辟
弛禁的契机
1552，出生富商家庭
1571，加入了耶稣会
1572，进罗马神学院
1577，开始远东传教
客观条件 1582.8.7.抵澳门 政策条件
缘何成功? 1852年沙勿略悲剧 范礼安、罗明坚窘态
1583.肇庆.第一个传教地
他和同伴14年劝化
1589.韶州.第二个传教地 的中国基督徒,仅占帝
顺境
开教人物均来自江南士大夫家 族,此为明末士人一大特色。 ——李天纲：《传教之路》
？？
窘境
缘何成功?
新鲜感就是一种号召…更吸引朝野
不是基督教义而是西方的科学知识。
调
——周振鹤《东海西海和而不同》
和
瞿太素 江苏人 徐光启 上海人
适 应
杨廷筠 杭州人 李之藻 浙江人 冯应京 安徽人
方以智 安徽人
中国的托马斯·莫尔
缘何成功? 调和适应
改易服饰-研习儒学
游走江南-布道传学 晚明渐变
江南春早
启蒙初潮 顺境
沿海开禁-白银流入-江南市镇 ？？
经济隐患-社会隐患-后金隐患 新型士人-务实之风-启蒙初潮
窘境
独特的“经济文化生态”
第28课早期的西学东渐
第28课早期的西学东渐早期的西学东渐是指从16世纪到19世纪初，欧洲的科学、哲学、文化和技术开始向东方（亚洲）传播和影响的过程。
这一时期，西方的知识和思想在东方的传播，不仅加深了两地之间的交流和互动，也为东方国家的现代化进程提供了重要的借鉴和启示。
西学东渐的起始可以追溯到葡萄牙航海家达·伽玛发现航海之路，成功抵达印度的喀拉拉海岸。
这一事件不仅开启了欧洲人到达印度及东南亚的航海时代，也为西方国家的航海探险提供了新的方向和动力。
随后，葡萄牙和其他欧洲国家纷纷建立贸易站点和殖民地，向东方传播着西方的知识和文化。
西学东渐最为明显的体现在科学和技术领域。
由于欧洲在科学和技术上的领先地位，西方国家的科学家、技术专家和学者开始涌入亚洲，为当地国家带来了先进的科学知识和技术构造，推动了东方国家的现代化进程。
例如，荷兰商人和科学家安东尼·凡·莱文霍克在17世纪发明了显微镜，将其带入亚洲，这不仅使当地科学家能够观察微小物体，发现许多新的生物种类，也为医药学、生物学和物理学的发展做出了重要贡献。
此外，西方的数学、物理学和天文学等学科的知识也逐渐传入亚洲，对当地的科学研究和教育产生了深远的影响。
在哲学和文化方面，西学东渐也为东方国家带来了新的思想和观念。
西方的启蒙思想和理性主义的思维方式开始渗透到东方社会中，影响了东方人的价值观和思考方式。
例如，欧洲的启蒙运动及其强调个体自由和民主的思想为亚洲国家提供了新的思考方向，推动了东方国家的社会变革和民主化进程。
此外，西方文化的其他方面，如音乐、艺术和建筑等也逐渐传入亚洲，拓宽了东方国家的文化视野和表达方式。
然而，西学东渐也存在着一些问题和挑战。
首先，由于技术和资源的不对等，西方传入的知识和技术有时对东方国家的传统文化和经济体系产生了冲击，导致社会不稳定和文化失衡。
其次，西学东渐的传播并非完全无偏的，一些西方的偏见和歧视也被带入到东方国家，导致了文化的冲突和分化。
高二历史《早期的西学东渐》教案、教学设计
（2）根据课堂讨论，分析早期西学东渐在中国近代化进程中的地位和作用，撰写一篇小论文，不少于800字。
2.选做作业：
（1）搜集有关早期西学东渐的史料，如图片、书籍等，进行整理和分析，以PPT形式展示你的研究成果；
（2）采访一位对早期西学东渐有深入了解的专家或学者，整理采访内容，撰写一篇访谈录。
3.拓展作业：
（1）阅读一本关于早期西学东渐的专著或论文，总结其主要观点，并结合所学知识进行评述；
（2）观看一部与早期西学东渐相关的纪录片，分析其对早期西学东渐的呈现和评价，撰写一篇观后感。
作业要求：
1.作业内容要紧密结合本节课所学知识，注重史料的搜集和运用，体现自己的思考和分析；
2.作业格式规范，字数符合要求，语言表达清晰，逻辑性强；
（1）过程性评价：关注学生在课堂上的表现，如提问、讨论、合作等，给予及时反馈；
（2）终结性评价：通过课后作业、测试等方式，评价学生对本章节知识的掌握程度；
（3）综合素质评价：结合学生在课堂上的表现，评价学生的历史思维品质、团队合作能力等。
4.教学策略：
（1）关注学生个体差异，实施分层教学，满足不同学生的学习需求；
3.阐述这些代表人物的成就和贡献，以及他们在中西方文化交流中的作用；
4.分析早期西学东渐对中国传统科技、宗教、哲学等方面的影响；
5.讲解早期西学东渐在中国近代化进程中的地位和作用。
（三）学生小组讨论
在讲授新知后，我将组织学生进行小组讨论，每组针对以下问题展开讨论：
1.早期西学东渐对中国历史发展产生了哪些积极影响？
3.组织课堂小组讨论，让学生在合作学习中碰撞思维火花，培养团队协作能力；
4.创设历史情境，让学生身临其境地体验历史，提高对历史事件的理解和感悟；
2.选做作业：
（1）搜集有关早期西学东渐的史料，如图片、书籍等，进行整理和分析，以PPT形式展示你的研究成果；
（2）采访一位对早期西学东渐有深入了解的专家或学者，整理采访内容，撰写一篇访谈录。
3.拓展作业：
（1）阅读一本关于早期西学东渐的专著或论文，总结其主要观点，并结合所学知识进行评述；
（2）观看一部与早期西学东渐相关的纪录片，分析其对早期西学东渐的呈现和评价，撰写一篇观后感。
作业要求：
1.作业内容要紧密结合本节课所学知识，注重史料的搜集和运用，体现自己的思考和分析；
2.作业格式规范，字数符合要求，语言表达清晰，逻辑性强；
（1）过程性评价：关注学生在课堂上的表现，如提问、讨论、合作等，给予及时反馈；
（2）终结性评价：通过课后作业、测试等方式，评价学生对本章节知识的掌握程度；
（3）综合素质评价：结合学生在课堂上的表现，评价学生的历史思维品质、团队合作能力等。
4.教学策略：
（1）关注学生个体差异，实施分层教学，满足不同学生的学习需求；
3.阐述这些代表人物的成就和贡献，以及他们在中西方文化交流中的作用；
4.分析早期西学东渐对中国传统科技、宗教、哲学等方面的影响；
5.讲解早期西学东渐在中国近代化进程中的地位和作用。
（三）学生小组讨论
在讲授新知后，我将组织学生进行小组讨论，每组针对以下问题展开讨论：
1.早期西学东渐对中国历史发展产生了哪些积极影响？
3.组织课堂小组讨论，让学生在合作学习中碰撞思维火花，培养团队协作能力；
4.创设历史情境，让学生身临其境地体验历史，提高对历史事件的理解和感悟；
第28课 早期西学东渐
徐光启故居位于黄浦区乔家路234-244号 。建于明万历年间。
徐家汇
他们不知道地球的大小而又夜郎自大, 所以中国人认为所有国家中只有中国值得称 羡.就国家的伟大,政治制度和学术名气而论, 他们不仅把所有别的民族都看成野蛮人,而 且看成没有理性的动物.他们看来,世上没有 其他地方的国王,朝代或者文化是值得夸耀 的.
——《利玛窦中国札记》
《坤舆万国全图》 南京博物院藏本
《世界地图》英文版 《世界地图》中文版
利玛窦 与 徐光启 合的《几何原本》 “祛其浮气 练其精心”
“百年后必人人习之”
点 线 直线 曲线 平行线 角 直角 锐角 钝角 三角形 四边形
欧几里德
乾隆时期在
圆明园中增建西洋 建筑与景观，由意 大利画家郎世宁设 计。
——日本作者平川佑弘《利玛窦传》
改传中国服装。利玛窦初到 中国，效仿佛家僧侣削发剃 须，穿僧服。但渐渐地利玛 窦发现僧侣中国的社会地位 并不高，中国社会中最受人 尊敬的是儒士，儒士不但有 学问，而且可以通过科举成 为朝廷命官，成为社会上层。 于是，经范礼安神甫批准， 利玛窦开始留须发，改戴儒 冠，穿儒服。
水利技术 火炮制造
熊三拔 徐光启合译《泰西水法》 徐光启将火炮运用到辽东战场
欧洲古典 哲学
人 文 学 逻辑学 术 艺术
李之藻傅汎际 合译《谈天》 （亚里士多德）
安文思 翻译《超性学要》 （托马斯阿奎那） 《名理探》（亚里士多德）
美术：西方绘画技法 音乐：西洋乐器 建筑：教堂 圆明园
以上的西学传入，对当时的中国产生了那些影响？
——法国学者莫里斯·罗宾
材料二：在18世纪的欧洲，中国的商品被抢着买， 关于中国的书争着读；凡尔赛宫的舞会上，国王身着 中国服装出现在满朝文武面前；塞纳河边的戏园子里 ，男女老少聚精会神地观看中国皮影；国王的情妇养 金鱼，大臣的夫人乘轿子；阔人在私家花园的中国式 亭子里闲聊，文人端着景德镇的茶碗品茶
徐家汇
他们不知道地球的大小而又夜郎自大, 所以中国人认为所有国家中只有中国值得称 羡.就国家的伟大,政治制度和学术名气而论, 他们不仅把所有别的民族都看成野蛮人,而 且看成没有理性的动物.他们看来,世上没有 其他地方的国王,朝代或者文化是值得夸耀 的.
——《利玛窦中国札记》
《坤舆万国全图》 南京博物院藏本
《世界地图》英文版 《世界地图》中文版
利玛窦 与 徐光启 合的《几何原本》 “祛其浮气 练其精心”
“百年后必人人习之”
点 线 直线 曲线 平行线 角 直角 锐角 钝角 三角形 四边形
欧几里德
乾隆时期在
圆明园中增建西洋 建筑与景观，由意 大利画家郎世宁设 计。
——日本作者平川佑弘《利玛窦传》
改传中国服装。利玛窦初到 中国，效仿佛家僧侣削发剃 须，穿僧服。但渐渐地利玛 窦发现僧侣中国的社会地位 并不高，中国社会中最受人 尊敬的是儒士，儒士不但有 学问，而且可以通过科举成 为朝廷命官，成为社会上层。 于是，经范礼安神甫批准， 利玛窦开始留须发，改戴儒 冠，穿儒服。
水利技术 火炮制造
熊三拔 徐光启合译《泰西水法》 徐光启将火炮运用到辽东战场
欧洲古典 哲学
人 文 学 逻辑学 术 艺术
李之藻傅汎际 合译《谈天》 （亚里士多德）
安文思 翻译《超性学要》 （托马斯阿奎那） 《名理探》（亚里士多德）
美术：西方绘画技法 音乐：西洋乐器 建筑：教堂 圆明园
以上的西学传入，对当时的中国产生了那些影响？
——法国学者莫里斯·罗宾
材料二：在18世纪的欧洲，中国的商品被抢着买， 关于中国的书争着读；凡尔赛宫的舞会上，国王身着 中国服装出现在满朝文武面前；塞纳河边的戏园子里 ，男女老少聚精会神地观看中国皮影；国王的情妇养 金鱼，大臣的夫人乘轿子；阔人在私家花园的中国式 亭子里闲聊，文人端着景德镇的茶碗品茶
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早期西学东渐中断的原因？ 清政府推行闭关锁国政策，阻绝中西往来；传教士 的活动破坏中国主权和利益；两种文化理念的差异
传播天主教
广东肇庆（传教据点） 南堂（北京最早的天主教堂） 敬一堂（上海最早天主堂） 和徐光启翻译《几何原本》 和李之藻翻译《同文算指》 《坤舆万国全图》世界地图绘制 编译《泰西水法》《远西奇器图说》 编写《崇祯历书》
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
早期西学东渐的重要史 实 ： 1）利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几 何原本》（第一部译成中文的西方科学著作） 2）利玛窦与李之藻合作编译的《同文算 指》（系统介绍西方算术的笔算法）
3）利玛窦绘制《坤舆万国全图》
4）徐光启、李之藻以西方历法为基础， 完成《崇祯历书》，其影响至于清代。 5）此外传入《泰西水法》、《远西奇器 图说》
传播西方 自然科学
利玛窦来华 四百周年纪 念邮票
2007年深秋，上海隆重举行了“2007——1607 利玛窦、徐光启合译《几何原本》出版400年周年纪 念”活动。利玛窦的后人、徐光启的后人都参加了这 次盛会，场面可京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一 百位对中华文明有贡献的历史名人，其中只有 两个外国人入画，一位是马可波罗，一位就是 利玛窦。
看图学史 从这张图 片中，你能 看出哪些历 史信息？
利玛窦开始是光头僧服， 1594年，他听学生瞿太素 讲僧人在官员与百姓眼里 地位并不高，中国人普遍 尊重的是读书人。于是开 始留须发，改戴儒冠，穿 儒服。
1610年利玛窦得了一 场重病，死在北京。利玛 窦的中国门徒游文辉，为 了纪念先师，创作了利玛 窦儒服像，为后世留下了 一代大师的儒雅风采。
读史明义
耶稣会会士已认识到，在一个像中国那样有 先进文化的国家里，如果采用在民众中间布道 说教以改变人们信仰这种通常手段，那是不会 奏效的，因此，他们专在结交、说服朝廷和官 僚方面下功夫。1582年，利玛窦经许可定居广 州，20年后移居北京；居留期间，他的数学和 天文学知识给中国官吏和知识分子留下深刻印 象。当他终于敢起来辩论宗教问题时，他力图 证明基督教教义与儒家学说是相容的。
利玛窦不仅给中国送来了时间（自鸣钟、日晷、 沙漏等），还送来了空间（世界地图）
《坤舆万国全图》南京博物院藏本
徐光启与利玛窦合作翻译 《几何原本》
传教士邓玉函口授、王徴译 绘的《原西奇器图说》
名家史论
明末士人朱宗元曾说：“大西诸国远不同于诸蛮 貊之固陋，而更有中邦所不知者。”“自鸣之钟，照 远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中 土之技巧不如也”；
——方豪《中西交通史》
传教士来华的时代背景
1、丝绸之路开通了东西方交流通道；马 可波罗游记激起欧洲人对东方的向往。 2、新航路的开辟为殖民地提供了落脚处； 3、西欧宗教改革促使天主教为捍卫其地 位大力向东方发展； 4、明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。
早期西学东渐的影响（作用）
1.引入西方文艺复兴以后的科学技术，将一种新颖的 异质文化导入中国传统的文化系统，中西文化的交 流与融合揭开新的一幕， 在中西文化交流史上具有 积极意义。 2、中国人开阔了眼界，窥见一个原先全然无知的西方 世界。 3.一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中 国传统和现状进行反思。
第28课 早期的西学东渐
阶段
途径
明末清初（早期）
方式
内容
发展
影响
阶段 途径 方式 内容 发展 影响
明末清初（早期） 传教士的传教活动 传教授徒、结交士 大夫、译书修历 自然科学、人文艺术 由于清政府闭关、 阻绝，不复畅通 中西文化交流与融合 开阔眼界、开始反思
名家史论
利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。自 利氏入华，迄于乾、嘉禁教之时为止，中西文 化之交流蔚为巨观。西洋近代天文、历法、数 学、物理、医学、哲学、地理、水利诸学，建 筑、音乐、绘画等艺术，无不在此时期传入； 而欧洲人开始移译中国经籍，研究中国儒学及 一般文化之体系与演进，以及政治、生活、文 学、教会各方面受中国之影响，亦无不出现于 此时。
传播天主教
广东肇庆（传教据点） 南堂（北京最早的天主教堂） 敬一堂（上海最早天主堂） 和徐光启翻译《几何原本》 和李之藻翻译《同文算指》 《坤舆万国全图》世界地图绘制 编译《泰西水法》《远西奇器图说》 编写《崇祯历书》
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
早期西学东渐的重要史 实 ： 1）利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几 何原本》（第一部译成中文的西方科学著作） 2）利玛窦与李之藻合作编译的《同文算 指》（系统介绍西方算术的笔算法）
3）利玛窦绘制《坤舆万国全图》
4）徐光启、李之藻以西方历法为基础， 完成《崇祯历书》，其影响至于清代。 5）此外传入《泰西水法》、《远西奇器 图说》
传播西方 自然科学
利玛窦来华 四百周年纪 念邮票
2007年深秋，上海隆重举行了“2007——1607 利玛窦、徐光启合译《几何原本》出版400年周年纪 念”活动。利玛窦的后人、徐光启的后人都参加了这 次盛会，场面可京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一 百位对中华文明有贡献的历史名人，其中只有 两个外国人入画，一位是马可波罗，一位就是 利玛窦。
看图学史 从这张图 片中，你能 看出哪些历 史信息？
利玛窦开始是光头僧服， 1594年，他听学生瞿太素 讲僧人在官员与百姓眼里 地位并不高，中国人普遍 尊重的是读书人。于是开 始留须发，改戴儒冠，穿 儒服。
1610年利玛窦得了一 场重病，死在北京。利玛 窦的中国门徒游文辉，为 了纪念先师，创作了利玛 窦儒服像，为后世留下了 一代大师的儒雅风采。
读史明义
耶稣会会士已认识到，在一个像中国那样有 先进文化的国家里，如果采用在民众中间布道 说教以改变人们信仰这种通常手段，那是不会 奏效的，因此，他们专在结交、说服朝廷和官 僚方面下功夫。1582年，利玛窦经许可定居广 州，20年后移居北京；居留期间，他的数学和 天文学知识给中国官吏和知识分子留下深刻印 象。当他终于敢起来辩论宗教问题时，他力图 证明基督教教义与儒家学说是相容的。
利玛窦不仅给中国送来了时间（自鸣钟、日晷、 沙漏等），还送来了空间（世界地图）
《坤舆万国全图》南京博物院藏本
徐光启与利玛窦合作翻译 《几何原本》
传教士邓玉函口授、王徴译 绘的《原西奇器图说》
名家史论
明末士人朱宗元曾说：“大西诸国远不同于诸蛮 貊之固陋，而更有中邦所不知者。”“自鸣之钟，照 远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中 土之技巧不如也”；
——方豪《中西交通史》
传教士来华的时代背景
1、丝绸之路开通了东西方交流通道；马 可波罗游记激起欧洲人对东方的向往。 2、新航路的开辟为殖民地提供了落脚处； 3、西欧宗教改革促使天主教为捍卫其地 位大力向东方发展； 4、明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。
早期西学东渐的影响（作用）
1.引入西方文艺复兴以后的科学技术，将一种新颖的 异质文化导入中国传统的文化系统，中西文化的交 流与融合揭开新的一幕， 在中西文化交流史上具有 积极意义。 2、中国人开阔了眼界，窥见一个原先全然无知的西方 世界。 3.一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中 国传统和现状进行反思。
第28课 早期的西学东渐
阶段
途径
明末清初（早期）
方式
内容
发展
影响
阶段 途径 方式 内容 发展 影响
明末清初（早期） 传教士的传教活动 传教授徒、结交士 大夫、译书修历 自然科学、人文艺术 由于清政府闭关、 阻绝，不复畅通 中西文化交流与融合 开阔眼界、开始反思
名家史论
利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。自 利氏入华，迄于乾、嘉禁教之时为止，中西文 化之交流蔚为巨观。西洋近代天文、历法、数 学、物理、医学、哲学、地理、水利诸学，建 筑、音乐、绘画等艺术，无不在此时期传入； 而欧洲人开始移译中国经籍，研究中国儒学及 一般文化之体系与演进，以及政治、生活、文 学、教会各方面受中国之影响，亦无不出现于 此时。