伊格尔顿
伊格尔顿
人生经历
1
从60年代末
2
80年代以后
3
90年代
4
00年代
5
著作名言
从60年代末
伊格尔顿已出版美学理论、文学批评著作十多种。这些著作可大体分为两大类。一类是用马克思主义的美学 理论来分析和评价英美一些作家的作品，其中他的老师威廉斯的“文化与社会”的问题框架对他有着深刻的影响。 如《莎士比亚与社会：莎士比亚戏剧论文集》、《旅居国外和旅居国外的作家》、《力量的神话：对勃朗特姐妹 的马克思主义研究》以及《克拉莉萨的被污：塞缪尔·理查森的作品中的文体、性行为和阶级斗争》。第二类主 要是阐述马克思主义的美学和文艺理论，并用他的“新马克思主义”美学和文艺理论去分析评论西方现当代各种 美学和文学理论批评流派。这些著作包括：《批评与意识形态：马克思主义文学理论研究》、《马克思主义与文 学批评》、《瓦尔特·本雅明，或革命的批评》、《文学理论引论》、《批评的作用：从观察家到后结构主义》 和《审美意识形态》等。这些著作在当代西方美学界尤其是西方马克思主义美学界都有相当广泛的影响，以至于 有人把他和美国的詹姆逊、德国的哈贝马斯并称为当今西方马克思主义理论界的三巨头。
主要著作
主要著作
1.Criticism and Ideology： A Study in Marxist Literary Theory. London：New Left Books， 1976
on： Methuen，1976 3.Walter Benjamin，or towards a Revolutionary Criticism. London and New York： Verso， 1981 4.Literary Theory：An Introduction. Oxford： Blackwell，1983 5.The Function of Criticism： From the Spectator to Post-structuralism. London and New York： Verso，1984 6.Ideology： An Introduction. London and New York： Verso，1991 7.The Illusions of Postmodernism，Oxford： Blackwell，1996 rd： Blackwell，2000 9.On evil：Yale University Press，2010
伊格尔顿资料
特里·伊格尔顿（Eagleton ，Terry）资料人物简介：特里·伊格尔顿，1943年生，英国学术院院士，现任美国国圣母大学客座教授，是当代西方文论界继威廉斯之后英国最杰出的马克思理论家、文化批评家和文学理论家。
先后在剑桥大学、牛津大学等知名大学任教。
20世纪80、90年代伊格尔顿曾两度来中国访问讲学。
目前，伊格尔顿的著作已有15种中译本，其中《马克思主义与文学批评》、《二十世纪西方文学理论》、《审美意识形态》、《理论之后》等在我国学术界有广泛影响。
伊格尔顿著述情况：1966：《新左翼教会》；1967：《莎士比亚和社会》；1970：《流亡者和移民者》、《放逐与侨居》、《作为语言的身体》；1974：《权力的神话：对勃朗特姐妹的马克思主义研究》；1976：《马克思主义与文学批评》、《批评与意识形态》；1981：《沃尔特·本亚明；或导向革命的批评》；1982：《克拉莉莎被污：塞缪尔、理查森作品中的文体、性问题与阶级斗争》；1983：《文学理论——导论》（中译名《二十世纪西方文学理论》）（世界销量超过75 万册）、《文学原理引论》；1984：《批评的作用》；1986：《与众不同》；1990：《美学的意识形态》；1991：《意识形态：导论》；1995：《希思克科夫与大饥荒：爱尔兰文化研究》；1996：《后现代主义幻象》；2000：《文化的观念》；2002：《甜蜜的暴力：悲剧的观念》；2004：《英国小说：一个导论》；2005：《神圣的恐怖》；2006：《怎样读诗》；2007：《生活的意义》；2008：《文学理论导论》第三版2009：《理性、信仰与革命：反思关于上帝的论争》（演讲集）；以及一部小说《圣徒与学者》等。
（年份不详）伊格尔顿原著中译本及论文中译篇：[1]《马克思主义与文学批评》[M].文宝译，北京：人民文学出版社，1980年。
这是我国出版的第一部完整的西方马克思主义理论家的文学批评专著。
《西方文学理论》 西方文艺理论家库 13.第十四章 西方马克思主义文论 14.2伊格尔顿
伊格尔顿特里·伊格尔顿〔Terry Eagleton，1943—〕，是当代英国最有代表性的新马克思主义文学理论家。
他出生于英国萨尔福特的一个爱尔兰的移民家庭，父亲是工厂的技术工人。
伊格尔顿早年就读于教会学校，后进入剑桥大学深造，师从细绎派代表人物、英国著名的文学批评家利维斯。
后来还得到左派批评家雷蒙德·威廉斯的指导。
伊格尔顿曾先后在剑桥大学、牛津大学任教，受阿尔都塞等西方马克思主义的法兰克福学派的影响很深。
他的主要著作有：?马克思主义与文学批评?〔1976〕、?文学原理引论?〔1983〕、?批评的功能：从“观察家〞到“后结构主义〞?等。
由于深受“新左派〞文学批评家威廉斯等人的马克思主义批评观念的影响，伊格尔顿十分关注文艺、文化与权力、经济和社会实践的关系，曾对文学的意识形态性质作了深入的探讨。
他认为：“文学理论和文学批评不管显得多么公允，从根本上说它们永远具有强烈的政治性——不应该被误解为是企图把文化产品所具有的特征和独特的东西归结为直接的、宣传性的政治目的。
〞他还指出“一切艺术都产生于某种关于世界的意识形态观念。
〞在他看来，文学艺术是在特定的社会经济根底之上形成的，属于复杂的社会知觉的一局部，并且以其特殊的方式与维护和再生的社会权力有着某种联系。
因此，文学艺术也就具有强烈的政治性。
不过，文学形式与意识形态之间并不是一种简单的对称关系。
伊格尔顿指出文学形式具有高度的自主性，并分析了文学形式变化所具有的自身的规律和特征。
他认为文学形式至少是三种因素所构成的复杂的有机统一体：第一，“它局部地由一种相对独立的文学形式的历史所形成〞；第二，“它是某种占统治地位的意识形态结构的结晶〞；第三，“它表达了一系列作家和读者之间的特殊关系〞。
因此，作家对于文学形式的选择要受到所表现的内容和文学形式构成因素的双重制约，并非任意的行为。
他还认为艺术生产的不同方式会对作品文学形式本身产生决定性影响。
人生的意义 伊格尔顿
人生的意义伊格尔顿人生的意义伊格尔顿伊格尔顿（Igor Irglton）是一位著名的哲学家和社会学家，他对人生的意义有着深刻的思考。
在他的著作中，他提出了一种独特的观点，认为人生的意义与自我实现和社会责任紧密相关。
他的理论对于我们理解和探索人生的意义具有深远的影响。
人生的意义对于每个人来说都是一个重要的问题。
伊格尔顿通过研究人类的本质和社会关系，试图找到一种普遍适用的答案。
他认为，人生的意义是通过实现自我并对社会做出积极贡献来实现的。
按照伊格尔顿的理论，自我实现是人生的一个重要组成部分。
他认为每个人都有自己的潜力和天赋，通过不断发展和完善这些潜能，人们可以实现自我。
这种自我实现并不是简单地满足个人的欲望和需求，而是在实现自己的同时，为他人和社会做出贡献。
伊格尔顿指出，人们的自我实现需要基于他们的价值观和目标。
每个人都会对不同的价值观和目标有不同的理解和追求。
但是，在追求自我实现的过程中，人们应该意识到他们的行为和决策对他人和社会产生的影响。
我们不能仅仅追求个人幸福，而忽视了其他人的需求和权益。
为了更好地理解人生的意义，伊格尔顿还提出了社会责任的概念。
他认为，任何一个社会的成员都有责任为社会的发展和进步做出贡献。
社会责任包括个人对其他人的关怀和帮助以及对社会问题的关注和解决。
通过履行自己的社会责任，人们不仅可以帮助他人，也可以给自己带来更深层次的满足感和成就感。
伊格尔顿的理论强调了人类的互联互助和社会联系。
他认为，人生的意义不仅仅是个人的内在追求，也包括与他人建立和谐的关系和社区。
在现代社会，人与人之间的联系越来越重要。
我们需要与他人互助合作，共同面对和解决各种问题和挑战。
此外，伊格尔顿还关注人类的精神和意义的搜索。
他指出，人们对人生意义的探索是一种常态。
每个人都会经历各种挫折和困惑，对自己的人生目标和意义产生质疑。
在这个过程中，我们应该保持开放和富有探索精神，寻找自己的独特道路。
我们应该敢于面对困难和挑战，不断学习和成长。
《论特里·伊格尔顿意识形态理论的基本特点》范文
《论特里·伊格尔顿意识形态理论的基本特点》篇一一、引言特里·伊格尔顿作为当代英国知名的文学理论家和意识形态研究者，其对于意识形态理论的研究在学术界有着重要的影响。
他的意识形态理论以其独特性、深刻性和广泛性著称，对现代社会思想有着深远的影响。
本文旨在深入探讨特里·伊格尔顿意识形态理论的基本特点，分析其理论的核心思想、研究方法及对现代社会的启示。
二、特里·伊格尔顿意识形态理论的核心思想特里·伊格尔顿的意识形态理论以批判性、多元性和实践性为核心。
首先，他的理论具有强烈的批判性，通过对现有社会制度的深入剖析，揭示了意识形态在维护现有权力结构中的作用。
其次，他的理论具有多元性，强调意识形态的多样性，关注不同社会群体在意识形态形成过程中的作用。
最后，其实践性表现在他将意识形态理论与实际社会问题相结合，提出了一系列解决社会问题的策略。
三、特里·伊格尔顿意识形态理论的研究方法特里·伊格尔顿在研究意识形态理论时，采用了多种研究方法。
首先，他运用了文本分析法，通过对经典文献的深入解读，揭示了意识形态的内在逻辑。
其次，他运用了历史分析法，将意识形态放在具体的历史背景下进行考察，分析了其演变过程及对历史发展的影响。
此外，他还采用了跨学科的研究方法，将意识形态理论与哲学、社会学、政治学等学科相结合，拓宽了研究视野。
四、特里·伊格尔顿意识形态理论的基本特点1. 批判性：特里·伊格尔顿的意识形态理论具有强烈的批判性，他通过对现有社会制度的剖析，揭示了意识形态在维护现有权力结构中的作用，为人们认识和理解社会现实提供了新的视角。
2. 多元性：他的理论强调意识形态的多样性，关注不同社会群体在意识形态形成过程中的作用。
这一特点使得他的理论具有更广泛的适用性，能够更好地反映社会的多元性。
3. 实践性：特里·伊格尔顿将意识形态理论与实际社会问题相结合，提出了一系列解决社会问题的策略。
特里·伊格尔顿《人生的意义》
特里·伊格尔顿《人生的意义》特里·伊格尔顿的《人生的意义》是一部富有启发性的作品，在探讨人生的真正意义以及如何寻找幸福方面提供了独到的见解。
本文将通过整体概述和重点论述的方式来介绍这本书。
首先，值得注意的是，伊格尔顿在书中提出的观点并不是基于传统的宗教哲学，而是基于他对人类存在的深入思考和个人经验的理解。
这使得他的观点更加具有现实意义和普适性。
伊格尔顿认为，人生的意义不能仅仅通过外在的物质财富和功利性的成就来体现。
相反，人生的真正意义在于个人对自己、他人和世界的理解和感知。
他引用了一句著名的名言：“人这辈子，终究要找到一条自己的路。
”这句话表明了一个人只有找到符合自己价值观和信仰体系的道路，才能真正感受到生活的意义和满足感。
伊格尔顿认为，追求幸福是人类存在的核心目标。
然而，他对幸福的定义与当代社会常见的功利主义观念不同。
他认为，幸福不在于追求和获得物质财富，而是来源于个人内心的满足感和与他人的关系。
他通过引用一些名人的例子来支持自己的观点，比如芬尼·休斯顿和史蒂夫·乔布斯。
与此同时，伊格尔顿在书中还谈到了生活中的挫折和困境如何帮助我们寻找到更大的意义和幸福。
他认为，面对挑战和困难，我们应该保持坚韧不拔和积极的态度，并从中获得成长和启示。
只有通过克服困难，我们才能真正认识到生活的意义和自己的价值。
此外，伊格尔顿还提出了一种认知上的改变方式，他称之为“自我觉醒”。
他认为，通过深入思考和自我反省，我们可以超越自己的常见观念和偏见，开阔我们的视野，获得更深入的人生体验。
这种觉醒使我们更加关注内心的声音，发现真正重要的东西，并在自己的生活中投入更多的热情和意义。
总之，特里·伊格尔顿的《人生的意义》是一本充满智慧和启发的作品。
通过对个人幸福和意义的独特看法，他帮助我们重新思考和审视生活的真正意义。
这本书不仅给予我们积极的引导和启示，同时也提醒我们要保持对自己和他人的关注和尊重。
伊格尔顿意识形态理论及其意义
伊格尔顿意识形态理论及其意义特里·伊格尔顿是当代杰出的文学批判学者和马克思主义理论家之一。
伊格尔顿在文学批评方面的文献非常多。
西方学者引用率虽然很高, 但是在哲学方面的专著却很少。
西方对伊格尔顿的研究已经起步, 而在国内学术领域, 伊格尔顿被翻译的著作只占其著作的三分之一左右。
我们仅能通过这些少之又少的著作来寻找伊格尔顿哲学思想的蛛丝马迹进行梳理。
相对来说, 国内的研究状况较西方状况还是落后的。
伊格尔顿意识形态理论是他的哲学体系的核心。
他从文学批评方面入手, 总结并归纳出他的意识形态理论；又从意识形态理论出发, 完善和丰富了他的文学批评理论。
本文着重从伊格尔顿的原著进行梳理, 从而归纳出伊格尔顿意识形态理论概况和内容提要, 并结合实际对其理论进行一些评价, 旨在为研究马克思主义的意识形态理论提供一些有意义的依据。
本文主要分为三部分, 主要阐述了伊格尔顿的意识形态理论的理论渊源、伊格尔顿对意识形态范畴的界定, 文学与意识形态的关系, 伊格尔顿意识形态理论的价值局限及其作用。
第一部分的主要工作是从马克思与恩格斯、卢卡奇与葛兰西、法兰克福学派和阿尔都塞的思想中提取出伊格尔顿的思想来源, 为对其意识形态理论概况的梳理进行铺垫；另外, 还对伊格尔顿本人对“意识形态”的概念以及范畴的界定进行了介绍。
第二部分的主要工作是对伊格尔顿的意识形态理论从文学的维度进行阐述, 从而为马克思主义的意识形态理论的研究找到新的视角。
文学是否是意识形态？文学与意识形态又有着什么样的关系？文学批评和意识形态之间又有什么样的关系呢？这都是第二部分要解决的问题。
第三部分的主要工作是对伊格尔顿意识形态理论进行一些客观的评价, 在肯定其对马克思意识形态理论的研究提供了新的切入点的基础上, 提出其理论中的缺点和局限, 为研究伊格尔顿和马克思的意识形态理论寻找到更好的切入点。
伊格尔顿的意识形态理论研究
伊格尔顿的意识形态理论研究特里·伊格尔顿是当代西方最有影响力的马克思主义理论家,也是一位颇受争议的学者,其激进、思辨的学术风格以及创新性的理论视角使其思想具有复杂性、多义性等特点,基与此原因,国内外学术界对其思想未达到应有重视。
本文立足于这一理论特点,并未对其所有理论进行探讨,而是以其思想核心即意识形态
作为研究对象,通过历史性的把握,整合不同时期的意识形态概念,明晰伊格尔顿阐释这一概念的理论来源以及现实背景,为我们了解伊格尔顿的意识形态理论提供一个基本的立足点。
本文综合整理伊格尔顿的理论文本,针对其意识形态理论的论述做出系统化、逻辑性的解读。
意识形态作为具有“开放性”特征的范畴,其定义具有复杂性与多变性,伊格尔顿不是力求给意识形态理论下一个明确的定义,而是通过对前人
理论资源的整合和分析,主张用历史性思维去思考意识形态概念。
他主张对意识形态进行综合分析,将关于前人对意识形态的概念论述,整合
交织成为一个文本,也就是理解为一个语言符号系统。
在对意识形态的探讨中,
伊格尔顿首先对意识形态的概念进行综合分析,得出一个极具包容性的概念,并
通过意识形态与各具体领域的应用,分析在文学、美学中意识形态所起到的作用,阐述了人应基于感性生活的实践哲学立场,坚持了马克思主义唯物史观基本方法。
本文试图在对伊格尔顿意识形态论述的基础上对这一理论做出客观评价,为我们研究意识形态理论提供借鉴。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
站在危机深处反思 ——专访特里· 伊格尔顿
1、马克思主义为什么正确？ 2、历史上的“马克思主义”、“共产主 义”、“社会主义”、“左派主义”是可 以互换的吗？你是否坚持认为存在明显差 别？ 3、你提到马克思没有觉得革命必须是暴力行 动的事实。你觉得面对危机，出现了什么 反应，危机之后是马克思所说的革命的开 下一页 始吗？
2015-6-3
下一页
站在危机深处反思 ——专访特里· 伊格尔顿
4、你在某个地方说，我觉得是在你的自传和 回忆录《看门人2002》中说，你避免了从 年轻的激进分子变成了年老的托利党员的 典型演变轨迹，这让你感到很大的安慰。 但是在你最近的著作中一直有一个朝向宏 大玄学主题的运动：如悲剧、罪恶、宗教、 爱情、死亡。你意识到这个变化了吗？ 5、你认为在宗教和左派政治之间有结盟的潜 在可能性？
下一页
2015-6-3
• 伊格尔顿的观点“文学可以是一件人 工产品，一种社会意识的产物，一种 世界观；但同时也是一种制造业。”
• 提出六个相互关联的批评范畴：一般 生产方式、文学生产方式、一般意识 形态、作者意识形态、审美意识形态、 本文。
下一页
背景分析
• 在伊格尔顿的批评思想中，有着三个重要 的理论维度或者说话语背景，它们在他的 思想中以相互融合、相互支持的方式交叉 并置。分别是： • 西方马克思主义 • 英国本土的文化研究传统 • 当代西方从精神分析学到结构主义和后结 构主义的理论
伊格尔顿
2015-6-3
伊格尔顿的艺术生产理论
1 2 伊格尔顿简介
艺术生产的本质
艺术价值论
3
4
2015-6-3
拓展与延伸
1
伊格尔顿简介
1 生平简介
2 背景分析 3 著作简介 返回
2015-6-3
生平简介
特里· 伊格尔顿出生于英国曼彻斯特附近的萨尔福一 个工人阶级家庭，1961年进入剑桥大学，在这所充 满贵族气息的大学，出身工人阶级的伊格尔顿倍感 孤独，于是投身于学校文化圈外的政治运动中。在 校学习期间，伊格尔顿深受老师威廉斯的影响，阅 读和钻研了马克思本人以及“西方马克思主义”(西 马）理论家的著作，并逐渐成长为一位马克思主义 批评家。1964年大学毕业后，应威廉斯的邀请，留 在剑桥担任他的助手，作助理研究员。1969年转到 牛津大学任教，长期担任牛津大学凯瑟琳学院沃顿 英文和文学理论讲座教授，现任曼彻斯特大学英文 讲座教授。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ返回
2015-6-3
著作简介
• 一类是用马克思主义的美学理论来分析和 评价英美一些作家的作品，其中他的老师 威廉斯的“文化与社会”的问题框架对他 有着深刻的影响。如《莎士比亚与社会： 莎士比亚戏剧论文集》、《旅居国外和旅 居国外的作家》、《力量的神话：对勃朗 特姐妹的马克思主义研究》以及《克拉莉 萨的被污：塞缪尔· 理查森的作品中的文体、 性行为和阶级斗争》。
下一页
艺术生产的本质
• 伊格尔顿说：“如何说明艺术中的 ‘基础’与‘上层建筑’的关系，即 作为生产的艺术与作为意识形态的艺 术之间的关系，依我看来，是马克思 主义批评当前面临的最重要的问题之 一。” 下一页
• “文学价值，使用对文本的思想见解，用 作品的‘消费性生产’，亦即解读行为， 所制造出来的一种现象。它所表示的，永 远是相互间的关系所确定的价值：‘交换 价值’。‘价值’的历史，是文学思想实 践的历史基础——这种实践，决不是对已制 作好了的产品进行单纯的‘消费’，但是， 我们却必须把这种实践作为文本确实在进 行的（再）生产来研究”。
2015-6-3
返回
著作简介
• 第二类主要是阐述马克思主义的美学和文 艺理论，并用他的“新马克思主义”美学 和文艺理论去分析评论西方现当代各种美 学和文学理论批评流派。这些著作包括： 《批评与意识形态：马克思主义文学理论 研究》、《马克思主义与文学批评》、 《瓦尔特· 本雅明，或革命的批评》、《文 学理论引论》、《批评的作用：从观察家 到后结构主义》和《审美意识形态》等。
9、你怎么看待当今的文学批评？你本人是文 学批评历史中的一个章节，处于从利维斯 主义到现在的转型中。 10、文学的地位如何？文化的价值何在？ 11、你对年轻的批评家有什么建议？ 12、你认为还有积极的方式在学界之外在市 场之外扮演公共角色吗？ 13、最后，你希望看到在全世界、在英国、 在英格兰、在爱尔兰、在学界接下来发生 什么？
下一页
2、文学批评的思维路径
• 一方面，他认可很多马克思主义批判家都理解的 一个事实，即艺术是一种社会生产的形式。 • 但同时，他认为并不将艺术的这一性质看成一个 表面的事实，交由文学社会学家去处理，而只是 认为这一属性与决定艺术本身的性质有着紧密的 联系。 • 伊格尔顿并没有沿袭本雅明的思路，即一味从技 巧的先进与否来评判艺术作品。他认为，过于看 重艺术的科技基础，带有一种明显的“科技主义” 危险。“科技主义”认为决定历史的因素不是技 术力量在整个生产方式所占的地位，而是技术力 量本身。
2015-6-3
2015-6-3
下一页
站在危机深处反思 ——专访特里· 伊格尔顿
6、爱尔兰对你的重要性如何？因为你显然在 曼彻斯特长大，你对爱尔兰精神的兴趣是 否出于流放者的冲动？ 7、你的英国性呢？现在有很多人谈论这个问 题。 8、你对学界的现状怎么看？你亲身经历了它 这么多年来的变化。
下一页
2015-6-3
站在危机深处反思 ——专访特里· 伊格尔顿
返回
• 伊格尔顿认为，文学作品必须在阅读 和批评的再生产中获得和确立自身的 价值，这是从文化生产的基础上，为 审美价值确立的一个基本的唯物之一 的立足点。
返回
艺术价值论
• 根据马克思主义的政治经济学原理， 任何一个事物固有的价值是不存在的， 价值只存在于互易的消费交换活动之 中：而从文学生产活动角度看，文学 的审美价值则产生于读者对文本的阅 读活动之中。
返回
2015-6-3
1、文学生产本质
• 他认为，一般生产方式最终决定文学生产方式， 因为前者为后者提供了特定的生产资料，但文学 生产方式反过来又有助于一般生产方式的生产， 并成为后者的组成成分。文学生产本质上是意识 形态的生产，特定社会存在的一般意识形态保证 着文学生产，文学生产也不断地再生产着一般意 识形态。这种相互在生产的关系又构成了“文学 生产方式的意识形态”，即审美意识形态。在这 个过程中，作家有自由去选择自己的意识形态的 立场，从而又形成了作者意识形态，它在一定程 度上决定着作家对文学生产方式的选择，因而也 影响着文本的审美意识形态。
2015-6-3
拓展与延伸
激进美学的代表
一、激进的美学锋芒：“一切批评都是政治的” 代表作品：《批评与意识形态》、《文学理论：导 论》、《审美意识形态》 二、“建立一种马克思主义的唯物主义美学”：激 进美学的理论归宿 代表作品：《审美意识形态》 三、质疑与批判：激进美学的命运 代表作品：《审美意识形态》