领导艺术和权术的根本区别

领导艺术与权术的根本区别领导艺术与权术有何区别?在社会主义市场经济条件下,怎样识破与摒弃权术,提高领导水平?这就是现代领导科学研究与实践中不容忽视与亟待回答的重大问题。

领导艺术与权术的根本区别在于:
一、领导艺术与权术就是两个性质完全不同的概念。

“权术”就是人类初会发展到一定阶段,社会公共权力被极少数统治者掌握时的产物。

韩非给“术”下过一个定义: “术者,因任而授官,循名而责实,操生杀之柄,课群臣之能者也,此入主所执也。

”她认为“法、术皆帝王不可一无之具”。

为巩固自身统治地位与镇压反叛者的需要,历代既得利益者玩弄权术,排除异己,使权术充斥着阴险、欺诈、血腥的浊气。

关于权术的说教也真正成为了“厚黑学”或“肮脏的科学”。

一直以来,权术就是对敌对势力与民众而耍弄的一种计谋与手段。

“政治无道德”、“不说假话成不了政治家”已成为剥削阶级政客们争权夺利、愚民治民的行为准则,当权者们为了达到她们的目的,在选择使用权力的手段时无所顾忌,随心所欲,其间充斥着残酷、欺骗、愚弄与背信弃义。

现代意义的权术专指统治阶级依仗权势而玩弄的计谋与手段,权术成为假、恶、丑的化身。

而领导艺术就是领导者在领导活动中从具体的客观环境出发,在其自身拥有一定的知识、经验、素质的基础上,正确运用马克思主义领导理论、原则、方法来灵活、机动、创造性地有效处理问题的综合才能或技巧。

领导艺术就是指在领导的方式方法上表现出的创造性与有效性,毛泽东说:“领导人
员依照每一具体地区的历史条件与环境条件,统筹全局,正确地决定每一时期的工作重心与工作秩序,并把这种决定坚持下去,务必得到一定的结果,这就是一种领导艺术。

”另一方面就是有效性,领导实践活动就是检验领导艺术的唯一标准。

它将权术界定为权变艺术来认识与运用,强调领导者在领导活动过程中要坚持唯物辩证的思维与运作模式,通过对领导方式的变革来提高应变环境、不断创新的能力,以使人力资源得到最大、最有效的利用。

领导艺术一方面就是创造,就是真善美在领导活动中的自由创造性。

“真”就是真实可信、光明正大、有利于人民大众与社会进步;“善”就就是要为人民谋利益,就是为推动历史前进服务;“美”就是指领导使人愉悦、舒畅。

识别领导艺术与权术并不难,根本点就在于其就是追求真、善、美还就是追求假、恶、丑。

二、服务对象完全不同。

“权术”为统治阶级所掌握,就是为统治阶级的少数人服务的。

权术就是剥削阶级专制统治理论与运权统御术为指导,以唯心诡辩论与历史唯心论为理论来源,成为诈骗术。

权术具有神秘性,历史上即有明法暗术之说,暗术就就是搞阴谋见不得阳光。

统治者或专权者私自总结出来的运权、治人、御臣之术都秘而不宣,害怕这些权谋被民众所识破与掌握,更恐惧志士仁人起而防之,从而威胁自己的权威。

领导艺术强调“领导就就是服务”,希望能为广大干部与群众所掌握,以提高领导干部的领导与执政水平,以及提高广大人民群众参政议政能力,使之为革命与建设多作贡献。

领导艺术出于公心,而权术则就是谋
于私利。

三、表现形式上的不同。

权术就是怕见阳光的,就是暗地里进行的,它所表现出来的伪善仅就是其假、恶、丑的“遮羞布”而已,它包含了太多的欺诈,充满了虚情假意,很少有诚实可信的,在阳光下,揭开那层“遮羞布”后,一切都将很就是可恶;领导艺术则力求形式与本质的统一,就像表面与内心的统一一样,一片真情实意,毫无虚情假意、虚伪做作之处,丰富多彩的表现形式都就是为了增强“透明度”罢了,让所有人都能瞧到其中的真、善、美,完全的公开化,晒在太阳底下,受到艺术魅力的感染与影响,发现领导艺术的创造力本质。

权术就是道德败坏的产物,就是不讲道德、不讲良心,违背道德却使其行动想方设法披上合理的外衣。

这就就是因为权术的虚伪性与投机性。

讲求领导艺术的人往往反应机敏、热情自信、豁达乐观,但惯于施展权术的领导者却擅长投机钻营,不择手段从而以饱私欲,就是孤僻狭隘、冷酷无情的。

领导艺术的传播与运用,则给人们以智慧的技巧以及便利的武器去解决复杂问题。

领导艺术与玩弄权术的基本区别就就是能不能正确维护社会道德并自觉接受道德规范的约束。

四、领导艺术与权术使用的目的迥然各异。

“权术”为统治者所运用,其目的就是为了以权谋私、权钱交易,或者为了造就一批为自己尽忠尽孝的御用官僚或亲信,顺之者昌,逆之者亡,任人唯亲,排除异己“权术”重在治“人”,领导艺术的运
用,则就是为了有效解决革命与建设、改革与发展当中的新问题、新情况、新矛盾。

我们也讲用人艺术, 但注重的就是德才兼备、任人唯贤、不拘一格,其目的在于治事,在于推进改革与发展。

“领导艺术”的运用,就是为了解决改革开放与民展社会主义市场经济当中的一系列问题。

五、领导艺术与权术采取的手段大相径庭
“权术”就是统治者手中的工具,她们运用“权术”,只讲目的,不讲手段,或奴颜婢膝,或盛气凌人,或阳奉阴违,或软硬兼施。

只要结果,不重过程,只要利益,不要良知。

在权术家们瞧来,法律、道德、理性只不过就是制止政敌实施破坏行为的工具。

而“领导艺术”则必须遵循领导科学的基本原则,为解决突出的疑难问题而采取的机动灵活但又合乎规范的措施及技巧,达到真、善、美的完整统一。

见不得阳光。

统治者或专权者私自总结出来的运权、治人、御臣之术都秘而不宣,害怕这些权谋被民众所识破与掌握,更恐惧志士仁人起而防之,从而威胁自己的权威。

领导艺术强调“领导就就是服务”,希望能为广大干部与群众所掌握,以提高领导干部的领导与执政水平,以及提高广大人民群众参政议政能力,使之为革命与建设多作贡献。

六、新时期下,领导艺术与权术的甄别。

我国处于社会主义初级阶段,生产力不够发达,多种所有制形式长期并存、互相发殿,过去“权术”思想赖以存在的社会根基尚没有完全消除。

在改革开放与市场经济的历史条件下,“权术”仍
能死灰复燃。

玩弄权术者沉溺于搞阴谋诡计,玩弄民众的感情,毁坏政治谋略的名声,损害健康政治的肌体。

权术对于一切善良与正直的人们来说,意味着灾害与悲剧。

然而,也有人被玩弄权术以“权变艺术”的假面目出现所欺骗。

权术往往以“权变”的形式掩盖它那假、恶、丑的嘴脸。

如果我们只瞧表面,不作深入分析,那我们就会刚好中了这些玩弄权术者的圈套,把权术就当成领导艺术,使领导艺术滑至权术的泥潭。

有的干部为了取得上级的信任,不顾群众需要与当地实际,不惜利用手中权力而搞出的劳民伤财、浮华无效却有可能为自己与小团体标榜政绩的工程。

有些干部借用“甘当伯乐”这名,培植亲信,广结党羽。

有些干部为求“明哲保身”,处处做“老好人”。

等等。

上述种种行为,都就是出于“私”,而不就是出于无私为“公”。

必须指出的就是,当玩弄权术者以“权变艺术”的假面目出现的时候,正就是领导艺术同权术在“权变”这个接合部激烈交锋的时刻。

权术往往以“权变”的形式掩盖其假、恶、丑的嘴脸。

假如我们撇开本质只关注形式,就很容易在领导实践中“不识庐山真面目”,把权术当成领导艺术,或离开科学性来谈“变”的艺术性,使领导艺术滑至权术的泥潭。

提高领导艺术,必须划清领导艺术与政客权术的界限。

领导艺术水平无疑就是褒义的、美好的。

因为它服从于领导目标,服从于科学原理,服从于社会道德,而权术反
之。

随着社会的进步与人类知识道德水准的不断提高,政客权术的市场必定越来越小,随着生产力与科技发展,人类不断进步,领导艺术将发挥越来越大的作用。

在现实生活中,我们不仅要认清什么就是“领导艺术”,什么就是“玩弄权术”,还要运用高明的领导艺术来战胜权术,特别就是在我们的政界。

玩弄权术只能败坏领导在群众中的形象,最多就是一时或一段时间中得到某些利益,光耀一下,到最终都会使领导的威信毁于一旦,百害而无一利。

但由于权术具有很强的隐蔽性,欺骗性,这就给人品正直的干部留了一个很大的难题。

对于权术,我们不应该逃避,既要有斗争的勇气,同时也要讲究斗争的艺术,并坚定地相信,正义最终都就是胜利的,正直总就是能战胜邪恶。

玩弄权术必自毁,必就是以悲惨为结局的。

我们要善于甄别领导艺术与权术,努力掌握领导艺术,避开权术。