墨子非攻教案
《公输》教案
《公输》教案
一、教学目标
1. 了解墨子非攻的思想主张。
2. 积累文言词语。
3. 理清行文思路，把握墨子劝阻楚攻宋的三个步骤。
4. 感知人物形象，体会墨子高超的论辩艺术。
二、教学重难点
1. 重点：积累文言词语；理清行文思路，把握墨子劝阻楚攻宋的三个步骤。
2. 难点：感知人物形象，体会墨子高超的论辩艺术。
三、教学方法
诵读法、合作探究法
四、教学过程
1. 导入：播放电影《墨攻》片段，让学生谈谈对墨子的了解，进而引出课题《公输》。
2. 新课呈现：
- 学生自主阅读《公输》，查字典，读准字音。
- 教师范读，学生听读，注意停顿和节奏。
- 学生分角色朗读，初步感知文章内容。
- 学生结合注释，疏通文意，积累文言词语。
- 学生分组讨论，理清行文思路，把握墨子劝阻楚攻宋的三个步骤。
- 学生自由发言，谈谈对墨子这一人物形象的认识，体会墨子高超的论辩艺术。
3. 课堂总结：学生概括本文的中心思想，教师加以补充和完善。
4. 课后作业：完成练习册上的相关练习。
五、教学反思
在教学过程中，要注重引导学生自主学习，通过诵读、合作探究等方式，提高学生的阅读能力和思维能力。
同时，要注重培养学生的文言文语感，积累文言词语，提高学生的文言文阅读水平。
墨子《非攻》教学设计.doc
墨子《非攻》教学设计.doc《非攻》是中国古代著名思想家墨子的著作之一，提倡“非攻”原则，反对用武力解决问题。
本教学设计旨在通过对《非攻》的学习，使学生了解墨子思想，提高学生的思辨能力和实践能力。
一、教学目标1.了解《非攻》的主要内容和著作背景，了解墨子思想。
2.提高学生的思辨能力，引导学生思考“非攻”在当今社会的意义及应用。
3.培养学生的实践能力，鼓励学生通过实际行动传承和弘扬“非攻”精神。
二、教学内容2.墨子思想的概述和“非攻”原则的阐述。
4.组织学生进行相应的实践活动，落实“非攻”原则。
三、教学方法2.案例分析法：通过一些实际案例，让学生加深对“非攻”原则的理解，并引导学生思考这些案例中“非攻”原则的应用是否符合墨子的思想。
3.小组讨论法：让学生自由组合，围绕“非攻”原则展开讨论，学生可以自由表达自己的观点和看法，并互相交流，探讨“非攻”在当今社会的应用和意义。
四、教学过程1.课前准备：教师将《非攻》的主要内容和著作背景整理成简洁明了的PPT，备好案例材料。
2.导入：教师出示《非攻》封面，让学生了解书名、作者、出版年份，引起学生的兴趣。
6.实践活动：教师组织学生实地探访社区或者公园等公共场所，让学生感受社会中存在的问题，通过“非攻”原则的实际运用，改变他们所能达到的一些微小但有意义的事情。
7.总结：教师进行总结，让学生对本课学习内容有一个深入的认识，并激发学生对未来实践的热情。
五、教学评估3.学生能够通过案例分析，探究“非攻”原则在当今社会的应用和意义。
六、教学资源1.墨子《非攻》的书籍或电子版2.相关案例资料3.PPT制作工具4.互联网资源七、教学反思《非攻》是一本堪称经典的著作，通过对其的学习，能够让学生明白“非攻”原则的深层次内涵，以及其在现实中的应用和意义。
通过对案例的分析和小组讨论，可以提高学生的思辨能力和实际应用能力。
通过实践活动的组织，可以让学生更好地理解“非攻”的意义，并通过实践行为来落实。
公输教案优秀4篇
公输教案优秀4篇《公输》教学设计篇一下面是人教版九年级语文下册《公输》教学设计，本篇是墨子表达“非攻”主张的代表篇目。
要让学生在充分阅读文章的基础上，体会人物心理，把握人物性格，同时尊重学生对文本的多元解读和审美体验，并结合当今社会实际，把握能为当今社会所用的文化质素。
感悟内容1、思考：文中写了哪几个人，写了一件什么事？（明确：写了墨子、公输般、楚王三个人，记叙了墨子劝阻楚国攻打宋国的故事）2、师：文中第一段交代了故事的起因，因为公输盘替楚国制造了攻城的先进武器（云梯之械），使宋国形势危急，墨子不辞劳苦，行十日十夜至于郢，目的是制止战争，推行“非攻”主张，那么楚王、公输盘会听从墨子的吗？快速默读全文，墨子是怎样制止公输盘，楚王攻宋的？（生读文回答后，明确，墨子阻楚攻宋分为三个步骤）品味人物师：墨子要达到阻楚攻宋的目的，他要先见楚王，还是先见公输盘更好呢？生讨论后明确：还是先见公输盘为好。
因为楚王赖以攻宋的基础是公输盘为他制造了“云梯”，如果公输盘放弃制造云梯，问题就迎刃而解了，公输盘会听墨子的吗？1、分角色读1～12段（一生读公输盘，一生读墨子，一生读旁白），品味人物内心。
要求揣摩心理，读准语气，出示多媒体读文的提示。
师：墨子第一个回合使公输盘理屈词穷，于是只好答应引墨子见楚王，结果又会怎样呢？2、齐读:一三～16段回答：墨子是用什么办法劝阻楚王的？他达到目的了吗？（明确：墨子先用一个假设，诱使楚王说出“必为有窃疾矣”，然后用楚宋两国物产比较，得出楚攻宋是“与此同类”的结论。
）3、师：楚王尽管无话可说，口说“善哉”，其实他内心未必肯放弃攻宋的打算。
品读“王曰‘善哉。
虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。
’”句子，揣摩楚王内心世界，评价一下楚王。
出示多媒体，展示内容。
4、自读一qi～尾段师：尽管公输盘和楚王把攻宋的责任像皮球一样踢来踢去，但问题远没有得到解决，于是“公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之，……”在实力的对抗下，才使公输盘和楚王死了攻宋这条心。
《非攻》教案5
《非攻》教案5二、非攻重点、难点1．讲授选文。
2．引导学生理解墨子之所以非攻的根据何在。
自主学习：学生结合注释，自读自译全文合作探究：1、阅读全文，墨子为什么说：天下之君子不辨“义与不义”？对于偷人家的桃子李子、偷人家的鸡狗猪、偷人家的牛马、杀死人家夺取人家的衣物等行为，天下君子都因为这些行为给人造成了损害，而肯定其不义和罪过。
然而攻打别人的国家给人造成的损害最多，因此也是最大的不义，天下之君子却不知道予以指责，反而跟着加以赞誉。
如此自相矛盾，怎能说是懂得义和不义的区别呢？2、墨子在论证中采用了什么样的方法说理？结合文本赏析。
层层逼近的论证思路和类比的方法。
其层层进逼的写法，有“项庄舞剑，意在沛公”之妙。
3、你怎么看待墨子的“非攻”思想？参考：评非攻之说墨子以“非攻”为教义之一种，其义从兼爱直接演出。
其时军国主义渐昌，说者或以为国际道德与个人道德不同，为国家利益起见，用任何恶辣手段皆无所不可。
墨子根本反对此说，其言曰：“今有一人，入人园圃，窃其桃李……”（《非攻上》）此论真足为近代偏狭的爱国主义当头一棒，其用严密论理层层剖释，益足以证明此种“畸形爱国论”为非理性的产物也。
附录：选文解读本文第一段由小的不义，一层层说到大的不义。
“今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。
此何也？以亏人自利也。
”进入人家的园子去偷桃子或李子，是现实生活中常常听说的事情。
人们指责这个小偷，执政者抓到这个小偷就要惩罚他，因为他的行为损人利己。
对作者这一认识，人们是不会有疑问的。
由这样一个不会引起争议的认识开始，进一步展开论说，就会比较轻松了。
“至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。
是何故也？以亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
”这里进了一层。
比起偷桃子李子来，偷鸡狗猪对人家造成的损害无疑是更大的，所以他的不仁不义就超过了偷桃子和李子，他的罪过也就更重了（这里“不仁”与“不义”一致，墨子常混用“仁”“义”二者）。
墨子《非攻(节选)》教案研究
墨子《非攻（节选）》教案研究简介：墨子《非攻》是中国古代哲学家墨子所著的一篇文章，主要阐述了墨子的非攻思想。
本文将对该篇文章进行教案研究，旨在全面了解墨子的非攻思想，提供一套完整的教学方案，帮助学生更好地理解和掌握这一重要文献。
第一部分：引言在介绍墨子《非攻》这篇文章之前，首先对墨子的背景进行简要介绍。
墨子，古代中国哲学家，提出了以“非攻”为核心的思想体系，对中国古代哲学产生了深远的影响。
墨子的非攻思想主张以和平、爱和亲善来解决冲突，强调将个人利益置于整体利益之上。
而《非攻》这篇文章正是墨子非攻思想的重要表述之一。
第二部分：教学目标和方法2.1 教学目标通过学习墨子《非攻》这篇文章，学生应该能够：1）理解墨子的非攻思想及其核心要点；2）分析文章结构，把握论证线索和方法；3）掌握文中的关键词汇和句式，加深对古代文献的理解。
2.2 教学方法为了达到上述教学目标，本课将采用以下教学方法：1）导读，激发学生的学习兴趣；2）分组合作，讨论和分析文章内容；3）讲解重点词汇和句式，帮助学生理解文中的论证思路；4）开展课堂互动，培养学生批判性思维能力。
第三部分：教学内容和步骤3.1 教学内容本节课的主要内容包括：1）文章导读：简要介绍墨子和非攻思想的背景；2）文章的结构和主要观点分析；3）重点词汇和句式的解释；4）学生小组讨论和总结。
3.2 教学步骤（教师通过PPT展示墨子的肖像和相关背景资料，激发学生对墨子的兴趣）1）引入：通过问题导入，激发学生思考。
例如：“你对于解决冲突有何看法？是否有一种方法可以代替暴力？”2）初步阅读：学生阅读墨子《非攻》的节选，了解整体内容。
3）文章分析：学生分组讨论文章的结构和主要观点，教师引导学生发表自己的观点，并进行适当引导和补充。
4）重点词汇和句式解释：教师解释文中的重要词汇和使用的句式，帮助学生理解文中的论证思路。
5）学生小组讨论：学生分小组就墨子的非攻思想展开讨论，分享自己的观点和理解。
《非攻》教案
《非攻》优秀教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《非攻》的主要内容；（2）能够分析并评价墨子的思想观点；（3）能够运用《非攻》中的道理解决实际问题。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解《非攻》的内涵；（2）学会批判性思维，对《非攻》的内容进行分析和评价；（3）运用《非攻》的思想，提高自己的道德修养和人际交往能力。
3. 情感态度与价值观：（2）培养尊重他人、宽容待人的品质；（3）认识到和平共处、共同发展的重要性，为构建和谐社会贡献力量。
二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）理解《非攻》的主要内容及其意义；（2）分析墨子的思想观点，把握其核心思想；（3）学会运用《非攻》的道理解决实际问题。
2. 教学难点：（1）对《非攻》中某些抽象概念的理解；（2）对墨子思想观点的批判性分析；（3）将《非攻》的道理运用到实际生活中。
三、教学方法1. 自主学习法：让学生独立思考，理解《非攻》的内容，形成自己的见解；2. 合作探讨法：引导学生分组讨论，相互交流，取长补短，共同提高；3. 案例分析法：结合实际案例，让学生深入体会《非攻》的道理；4. 角色扮演法：让学生模拟《非攻》中的角色，增强课堂互动性。
四、教学过程1. 导入新课：简要介绍墨子的生平及其在思想史上的地位，激发学生的学习兴趣；2. 自主学习：让学生阅读《非攻》，理解其主要内容，思考相关问题；3. 合作探讨：组织学生分组讨论，对《非攻》的内容进行深入分析，评价墨子的思想观点；4. 案例分析：选取现实生活中的一些案例，让学生运用《非攻》的道理进行分析，提出解决办法；5. 课堂小结：总结本节课的学习内容，强调《非攻》的重要性和实际意义。
五、课后作业1. 背诵《非攻》；2. 写一篇关于《非攻》心得体会，不少于500字；3. 结合自己的生活实际，谈谈如何运用《非攻》的道理解决问题；4. 推荐一篇关于墨子思想的论文或书籍，并简要介绍其内容。
墨子《非攻》教学设计说明
墨子《非攻》教学设计省市第二中学舍惠莲744000教学目标：（一）知识与能力目标：1.了解墨子及其《墨子》的思想主；2.理解文中重要的实词、虚词和特殊句式。
（二）方法与过程目标：学习体会墨子文章层层推理，逻辑性强的特点。
（三）情感态度与价值观目标：培养学生坚持正义，热爱和平，创造和谐社会的人生价值观念。
教学重难点：学习重点实词、虚词和特殊句式,提高断句能力，理解文中阐发的人生哲理。
教学方法：讲读结合，结合讲解品味文章蕴含的道理。
课时安排：一课时教学过程：一、导入无情的战争给人类带来了巨大的灾难，春秋战国时期，有一个人站出来主“兼爱”、“非攻”，希望人们互助互爱反对不义战争，他就是墨子。
今天我们一起来学习选自《墨子》的文章——《非攻》。
二、作者及作品介绍墨子、句翟、鲁人，一说宋人，战国初期思想家，曾为宋国大夫，早年接受儒家教育，后聚徒讲学，创立与儒家相对立的墨家学派，主“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。
他的认识观点是唯物的，但他一方面批判唯心的宿命论，一方面又提出同样是唯心的“天志”说，认为天有意志，并且相信鬼神，墨子的学说在当时影响很大，与儒家并称为“显学”。
《墨子》现存五十篇，其中有墨子自作的，有弟子所说的讲学辞和语录，也有后期墨家的作品。
今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。
这是研究墨子思想的重要依据。
2、解题及背景介绍非：非难，责怪；非攻：谴责攻打别国的侵略战争；“非攻”即反对进攻的战争，与一般的非战是有区别的墨子对于防御性的战争不仅不反对，而且竭力支持，《公输》篇中墨子不但去说服公输盘和楚王不要攻宋，还派弟子三百人为宋守城。
孟子曾说过“春秋无义战”（《孟子·尽心下》）到战国时期，新兴地主统治的国家进行无休止的兼并战争，大量杀戮敌国人民。
尽管客观上促进了中国的统一，但也不是义战，墨子《非攻》揭露了这种战争的本质是有积极意义的，中篇兴史事说明好战必亡。
墨子《非攻》教学设计
墨子《非攻》教学设计甘肃省平凉市第二中学舍惠莲744000教学目标：（一）科学知识与能力目标：1.了解墨子及其《墨子》的思想主张；2.理解文中重要的实词、虚词和特殊句式。
（二）方法与过程目标：学习体会墨子文章层层推理小说，逻辑性弱的特点。
（三）情感态度与价值观目标：培育学生秉持正义，爱好和平，缔造和谐社会的人生价值观念。
教学重难点：自学重点实词、虚词和特定句式,提升断句能力，认知文中阐释的人生哲理。
教学方法：讲读结合，结合讲解品味文章蕴含的道理。
课时安排：一课时教学过程：一、导入无情的战争给人类增添了非常大的灾难，春秋战国时期，存有一个人站出主张“非命”、“非攻”，期望人们协作和睦反对不义战争，他就是墨子。
今天我们一起来自学Lizier《墨子》的文章――《非攻》。
二、作者及作品了解墨子、句翟、鲁人，一说宋人，战国初期思想家，曾为宋国大夫，早年接受儒家教育，后聚徒讲学，创立与儒家相对立的墨家学派，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。
他的认识观点是唯物的，但他一方面批判唯心的宿命论，一方面又提出同样是唯心的“天志”说，认为天有意志，并且相信鬼神，墨子的学说在当时影响很大，与儒家并称为“显学”。
《墨子》现存五十篇，其中存有墨子自作的，存有弟子所说的讲学言和语录，也存有后期墨家的作品。
今存有《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《非命》、《非攻》、《节用》、《尧舜》、《天志》、《清鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都就是其弟子或再录弟子对他的思想言论的记录。
这就是研究墨子思想的重要依据。
2、解题及背景介绍非：非难，责怪；非攻：抨击攻取别国的侵略战争；“非攻”即反对进攻的战争，与一般的非战是有区别的墨子对于防御性的战争不仅不反对，而且竭力支持，《公输》篇中墨子不但去说服公输盘和楚王不要攻宋，还派弟子三百人为宋守城。
孟子曾说道过“春秋并无义战”（《孟子尽心下》）至战国时期，新兴地主统治者的国家展开无休止的并购战争，大量血腥敌国人民。
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墨子《非攻》学习目标1、了解墨子的生平及《墨子》的思想内容。
2、学习文章的写作特点及文中展示的哲理。
一、墨子及墨家学派墨子（公元前468—前376），名翟(dí)，战国时期鲁国人。
《后汉书·张衡传》说他“当子思之时，出孔子后。
”通过《墨子》和先秦一些典籍，我们知道他平日言谈不离耕织、百工之事，会造大车和守城器械，并收徒弟讲学，外出游历时载书甚多。
自称：“上无君上之事，下无耕农之难。
”却被楚国贵族称为“贱人”。
他大概是手工业出身的“士”。
墨子为了止楚攻宋，自鲁至楚，“裂裳裹足，日夜不休，十日十夜，而至于郢。
”（《吕氏春秋》）他曾仕于宋为大夫，北之齐，西使魏，屡游楚，是一位有着广泛社会交游、热心公益事业的学者。
墨子的学术理论保存在《墨子》一书中，它不是墨翟个人的作品，而是墨家学派的总集。
《汉书·艺文志》称《墨子》有71篇，今本《墨子》存53篇。
可分为5类：1.墨子的言行录：《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》。
2.弟子发挥墨子思想的杂论：《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辩》、《非儒》。
3. 《墨子》中有六篇：《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》、与其他各篇性质不同，特别有逻辑学的价值。
《经上》、《经下》都是逻辑、道德、数学和自然科学的定义。
《经说上》、《经说下》是对前两篇中定义的解释。
《大取》、《小取》讨论了若干逻辑问题。
所有这六篇有一个总的目的，就是通过逻辑方式，树立墨家的观点，反驳名家的辩论。
这六篇合在一起，通常叫做“墨经。
4.讨论守城工具和技术问题的，可能是墨家关于这方面知识的汇集。
以上四组并不能反映《墨子》哲理散文的主要风貌，通常所说的《墨子十论》包括《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》，是墨子讲学的记录，为墨子弟子所记。
因为三派弟子各有所记，合而成书，故每篇分上、中、下，文字大同小异。
《十论》原存30篇，今存23篇。
它们体现了墨子学说的主要内容和说理艺术的主要特点。
墨子在政治方面，有十大主张，也称十大理论，简称“十论”，也叫“五语十论”。
这十论是墨家的十大纲领。
更为可贵的是，十论是一个完整而周密的体系，是墨子生前亲自概况的。
这也是墨子高于先秦其他诸子的地方。
墨子在《鲁问》篇中说：凡入国，必择务而从事焉。
国家昏论，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫辟无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱、非攻。
“十论”是一个严密完整的体系，是墨子思想的核心，而且它有一个特点，即将“十论”的任何一论作为中心或起点都可以，这似乎有点类似于后来的回文诗。
虽然墨子思想牵涉到方方面面，但归结到一点，是围绕“十论”这个核心和总纲展开的。
从总体上看，墨子的思想体系是政治的，而非学术的。
墨家在战国是一重要学派，和儒家一道被称为显学，其徒属遍天下。
墨子弟子中较有名者有禽滑厘、县子硕、公尚过、随巢子、胡非子等。
《韩非子》说墨子死后，墨家分裂为相里氏、相夫氏、邓陵氏三派。
墨徒受到不少君主的信用和看重，“后学显荣于天下者不可胜数”。
当时人称活动于齐、鲁、宋等地的墨徒为东方之墨者，称活动于楚、越者为南方之墨者。
墨徒进入到秦国者也不少，从惠文王时起，若干墨者受到秦的礼遇和信任。
今《墨子》中的《号令门》篇即出于秦国墨徒之手，表明墨徒在秦国具有较大的势力。
墨徒对自己要求较严，《庄子》说他们“以绳墨自纠，备世之急”。
特别在生活奉养上提倡“以自苦为极”的牺牲精神，从而形成了墨徒与别家所不同的一种独特形象。
墨徒之间还组成纪律严格的组织，以精于墨理者为首领，号曰“钜（jù钢铁）子”。
“钜子”死则另传他人。
墨徒以钜子为圣人，“钜子”权力很大，可依墨家之法处置犯了过错的墨徒。
《淮南子》说“钜子”可以指挥其徒属“赴火蹈刃，死不旋踵”。
楚悼王死后，阳城君等贵族反对吴起而失败，墨家“钜子”孟胜效忠于阳城君，其徒属八十三人都和他一道死难。
从西汉开始，墨学不再为世所重，故很少有人为《墨子》作注释，仅西晋鲁胜曾为《经》、《经说》作注。
宋郑樵说《墨子》还有乐舌注，不过鲁、乐之书都未流传下来。
清代学者因治经而兼及诸子，于是卢文弨、孙星衍、毕沅等又都为《墨子》作校注。
清末孙诒让《墨子闲诂》为各种墨注中之最佳者。
《淮南子·要略》：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，（久）服伤生而害事，故背周道而用夏政。
”可见墨子是通过对儒家学说的批判、改造而形成自己的理论体系的。
墨子“弟子弥丰，充满天下。
”（《吕氏春秋·当染》）形成了与儒家对立的墨家学派，影响很大。
世称“显学”。
二、墨子的思想：墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。
所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。
②天志明鬼。
宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。
墨子认为天是有意志的，它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。
因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。
对于鬼神，墨子不仅坚定信其有，而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。
③尚同尚贤。
尚同是要求百姓上同于天子。
墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。
他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。
尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。
墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。
他特别反对君主用骨肉之亲．对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。
④节用。
节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。
认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也要身体力行。
三、《墨子》的文学价值《墨子》十论虽是墨子讲学的记录，具有记言性质，但每篇有明确的论题，充实的内容和清晰的层次。
是中国论辩文的雏形。
作为论辩文的初始形态，《墨子》十论还没有发展到基本上运用逻辑推理或抽象思辨的阶段，它采用类比推理和生活事实的简括叙写相结合的表达方式，使文章明确、清晰，具有很强的逻辑说服力。
1、墨子在讲学中自觉运用察类明故的逻辑方法。
墨子所说的“类”是指一般的概念，从众多的个别事物中抽象出来共同的本质。
所谓“故”就是原因，“察类”就是在论辩中遵守一般制约个别的逻辑法则；“明故”就是考察因果关系。
以《非攻上》为例。
《非攻》的主旨是论证诸侯发动战争有大不义的罪行，在论证时，墨子首先从窃人桃李、攘人鸡豚、取人牛马等不义行为抽取出共同的本质——亏人以自利，得出“亏人愈多，其不仁兹甚，罪益重”的认识，这叫“取类”。
然后指出诸侯发动战争、杀人攻国，属于“亏人以自利”一类，并且甚于窃人桃李、攘人鸡豚、取人牛马，是大不义的罪行，这叫察类。
接着进一步推论，就杀人多少作比较，“杀一人，谓之不义，必有一死罪矣，若以此说，往杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣”。
这又是取类。
诸侯发动战争，杀人不止千百，其罪恶之深重，是不言自明的。
2、为了增加论辩过程中事实的说服力量，墨子进行了大量的生活现实和历史事实的简括叙写。
《非攻》为了说明发动战争将遗害自身，重点叙写春秋末年的吴、晋两国的历史事件：吴王阖庐发动战争，打败楚国，朝宋与鲁，后被越王勾践所灭；晋国智伯发动战争，攻打中行氏、范氏，最后导致韩、赵、魏三家联合灭智伯。
具体的历史事实证明，发动战争必定是玩火自焚。
事实的叙写增添了文章的说服力量。
3、墨子提倡质朴和实用，对一切语言文字的表达，强调有切实的内容，以道理说服人，反对无益于实用的修饰与文采。
刘勰《文心雕龙·诸子》：“《墨子》意显豁而语质。
”即语言质朴，不求华美，不事雕琢。
前者是表达的特点，后者概括了《墨子》的文风。
墨子讲学立言是为了“传先王之道，论圣人之言，以宣告人，若辩其辞，恐其人怀其文，忘其直，以文害用也。
”（《韩非子·外储说左上》）因此他推论事理，尚简洁而不缭绕，叙写生活现象，尚质实而不夸饰，多用对比而不事渲染。
文风的质朴说明墨子对自己理论力量的自信。
《墨子》是战国显学墨家学派的论文集，未必尽是墨子自著。
四、墨家的社会背景在周代、天子、诸侯、封建主都有他们的军事专家。
当时军队的骨干，由世袭的武士组成。
随着周代后期封建制度的解体，这些武士专家丧失了爵位，流散各地，谁雇佣他们就为谁服务，以此为生。
这种人被称为“游侠”，《史记》说他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”(《游侠列传》)。
这些都是他们的职业道德。
大部分的墨学就是这种道德的发挥。
在中国历史上，儒和侠都源出于依附贵族“家”的专家，他们本身都是上层阶级的分子。
到了后来，儒仍然大都出身于上层或中层阶级；而侠则不然，更多的是出身于下层阶级。
在古代，礼乐之类的社会活动完全限于贵族；所以从平民的观点看来。
礼乐之类都是奢侈品，毫无实用价值。
墨子和墨家，正是从这个观点，来批判传统制度及其辩护者孔子和儒家。
这种批判，加上对他们本阶级的职业道德的发挥和辩护，就构成墨家哲学的核心。
课文讲解今有一人，入人园圃②，窃其桃李，众闻则非之③，上为政者④得则罚之。
此何也?以⑤亏人自利也。
至攘人犬豕鸡豚者⑥，其不义⑦又甚入人园圃，窃桃李。
是⑧何故也?以亏人愈多。
苟⑨亏人愈多，其不仁兹⑩甚，罪益厚⑾。
至入人栏厩⑿，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。
此何故也?以其亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
至杀不辜⒀人也，扡⒁其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。
此何故也?以其亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。
当此⒂，天下⒃之君子皆知而非之，谓之不义。
今至大为不义攻国⒄，则弗⒅知非，从而誉之⒆，谓之义，此可谓知义与不义之别乎?杀一人谓之不义，必有一死罪矣。
若以此说往⒇，杀十人，十重21不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。
当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。
今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。
情22不知其不义也，故书其言23以遗后世；若知其不义也，夫奚说24书其不义以遗后世哉?今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩25矣。
少尝苦曰苦，多尝苦曰甘26，则必以此人为不知甘苦之辩矣。
今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎?是以知27天下之君子也，辩义与不义之乱也28 。
注释：①选自《墨子·非攻上》。
墨子（约前468—前376），名翟，鲁国人，战国时思想家，墨家学派的创始者。