论诗 赵翼
清代赵翼的最好的诗
清代赵翼的好诗
1.野步
赵翼·清
峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。
最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。
2.论诗五首
赵翼·清
满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。
熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。
3.西湖晤袁子才喜赠
赵翼·清
不曾识面早相知，良会真诚意外奇。
才可必传能有几，老犹得见未嫌迟。
苏堤二月如春水，杜牧三生鬓有丝。
一个西湖一才子，此来端不枉游资。
4.题遗山诗
赵翼·清
身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。
无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
后园居诗
赵翼·清
有客忽叩门，来送润笔需。
乞我作墓志，要我工为谀。
言政必龚黄，言学必程朱。
吾聊以为戏，如其意所需。
补缀成一篇，居然君子徒。
核诸其素行，十钧无一铢。
其文倘传后，谁复知贤愚？或且引为据，竟入史册摹。
乃知青史上，大半亦属诬。
论诗五首其三赵翼作品原文翻译及赏析
论诗五首其三赵翼作品原文翻译及赏析赵翼的《论诗五首其三》为：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
”这首诗的原文翻译大概是：要有自己的见解和主张，在众多的艺苑评论中，随意地褒贬是不可取的。
就像矮个子在人群中看戏，什么也看不到，只是跟着别人说长道短。
接下来让我们对这首诗进行赏析。
诗的首句“只眼须凭自主张”，强调了要有独立思考和自主判断的能力。
在艺术和文学的领域里，不能人云亦云，随波逐流。
每个人都应该有自己独特的眼光和见解，这样才能真正理解和欣赏作品的内涵与价值。
这一句开门见山地提出了观点，为全诗奠定了基调。
“纷纷艺苑漫雌黄”则描绘了艺苑中混乱、随意评论的现象。
“雌黄”原指可以涂改的颜料，这里引申为随意的批评和指责。
在文学艺术的世界里，各种各样的评论层出不穷，但很多都是没有根据、不负责任的乱说。
这反映了当时评论界的浮躁和混乱，也让我们看到了赵翼对这种现象的不满和批判。
“矮人看戏何曾见”是一个生动的比喻。
矮个子在人群中看戏，因为被前面的人挡住视线，根本看不到舞台上的表演。
这就好比那些没有自己的见解，只是盲目跟从别人评论的人，他们根本没有真正了解作品的实质，却在那里妄加评论。
“都是随人说短长”是对前面比喻的进一步说明。
那些没有主见的人，只是跟着别人说三道四，却不知道自己所说的是否正确。
这种随声附和的行为，不仅不能推动文学艺术的发展，反而会造成混乱和误导。
赵翼的这首诗具有深刻的现实意义。
在当今社会，信息传播迅速，各种评论和观点层出不穷。
我们在面对这些信息时，也需要保持清醒的头脑，有自己的判断和主张。
不能因为别人的观点而轻易改变自己的想法，要有独立思考的能力，深入了解事物的本质，才能做出准确的评价。
从诗歌的艺术手法来看，赵翼运用了比喻的修辞手法，将没有主见的人比作矮人看戏，生动形象地揭示了他们的盲目和无知。
整首诗语言简洁明快，通俗易懂，但又蕴含着深刻的道理。
此外，这首诗也反映了赵翼的诗歌创作理念。
赵翼最有名的一首诗
《赵翼最有名的一首诗》
小朋友们，今天咱们来认识一下赵翼最有名的一首诗。
赵翼是一位很厉害的诗人哦。
他有一首诗叫《论诗五首·其二》，里面有一句“江山代有才人出，各领风骚数百年”特别有名。
这句话的意思是，每个时代都会有有才华的人出现，他们各自引领着诗坛几百年。
就好像咱们班，每次考试都有成绩好的同学，他们轮流当“小明星”。
在生活中也是这样，不同的时期都有了不起的人。
比如古代有李白、杜甫写诗很厉害，现代也有很多优秀的作家。
小朋友们，我们也要努力，说不定以后也能成为很厉害的人呢！
《赵翼最有名的一首诗》
小朋友们，咱们接着聊聊赵翼的这首有名的诗。
“江山代有才人出，各领风骚数百年”，这话说得多好呀！
比如说，在体育比赛里，每次都有新的冠军产生。
还有动画片里，也会有新的英雄角色受到大家喜欢。
这就像诗里说的，每个时代都有出色的人。
赵翼用这句诗告诉我们，不要觉得以前的人厉害就害怕，我们也有机会变得
很棒。
小朋友们，要对自己有信心哟！
《赵翼最有名的一首诗》
小朋友们，我再给你们讲讲赵翼这首有名的诗。
赵翼的这句“江山代有才人出，各领风骚数百年”，就像一颗闪闪发光的星星。
比如说，在唱歌比赛中，每年都有新的小朋友唱得特别好听。
在画画的时候，也会有新的小朋友画出特别漂亮的画。
这告诉我们，世界一直在变化，总会有新的厉害的人出现。
小朋友们，也许未来的某一天，你们也能成为让大家称赞的“才人”呢！。
《论诗五首》原文及翻译
《论诗五首》原文及翻译《论诗五首》原文及翻译《论诗五首》是清代诗人赵翼所做的五首组诗。
此组诗为七言绝句，诗歌语言浅近，直抒胸臆，表达了作者对诗歌创作的卓越见解。
下面是小编整理收集的《论诗五首》原文及翻译，欢迎阅读参考。
《论诗五首》原文及翻译篇1论诗五首清代：赵翼满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。
熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。
译文其一大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。
其二李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。
其三纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。
这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
注释只眼：独到的见解，眼力出众。
艺苑：艺坛，艺术领域。
雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。
古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。
后用信口雌黄喻随口乱说。
《论诗五首》原文及翻译篇2论诗五首·其二赵翼〔清代〕李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
译文及注释译文李白和杜甫的诗篇被成千上万的人传颂，流传至今感觉已经没有什么新意了。
历史上每一朝代都会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领导诗坛几百年。
注释李杜：指李白和杜甫。
才人：有才情的人。
风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。
后来把关于诗文写作的事叫“风骚”。
这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
古诗论诗·满眼生机转化钧翻译赏析
古诗论诗·满眼生机转化钧翻译赏析
《论诗·满眼生机转化钧》作者为唐朝文学家赵翼。
其古诗全文如下：满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
【翻译】大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
即使能预支五百年的新意作诗，到了一千年又觉得陈旧了。
【鉴赏】说明存在决定意识。
人们只有用发展的眼光而不是静止的眼光去看事物，才能使自己的思想符合客观实际，写出有时代气息有新意的好诗来。
大自然是在不断变化和进步着的，“满眼生机转化钧,天工人巧日争新”这句诗则表达了世界上欣欣向荣，人才辈出的大好景象。
---来源网络整理，仅供参考
1。
论诗原文及翻译
论诗原文及翻译论诗原文及翻译赵翼，清初诗人、著名史学家，下面还是小编收集他的作品《论诗》的原文与翻译，欢迎大家阅读学习。
以下是小编为大家整理的论诗原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《论诗》其一赵翼满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
白话译文大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
即使能预支五百年的新意作诗，到了一千年又觉得陈旧了。
鉴赏说明存在决定意识。
人们只有用发展的眼光而不是静止的眼光去看事物，才能使自己的思想符合客观实际，写出有时代气息有新意的好诗来。
大自然是在不断变化和进步着的，“满眼生机转化钧,天工人巧日争新”这句诗则表达了世界上欣欣向荣，人才辈出的大好景象。
《论诗》其二赵翼李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
白话译文李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，如今读起来感觉已经没有什么新意了。
国家代代都有很多有才华的诗人，他们的诗篇文章以及名气都会流传数百年(流芳百世)。
鉴赏此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。
他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。
写出了后人继承前人。
本诗虽语言直白，但寓意深刻。
“江山代有才人出，各领风骚数百年。
”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。
他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。
诗歌也应随着时代不断发展。
写作特点诗歌语言浅近，直抒胸臆，作者以诗仙李白、诗圣杜甫为例，评价了他们在诗歌创作上的伟大成就。
接着笔锋一转，发表了自己对诗歌创作的卓越见解：随着时代发展，诗歌创作也要推陈出新，不能停滞不前。
每个朝代都会有新人涌现，发展、创作是作者论诗的核心与灵魂。
作者简介赵翼(1727～1814)清初诗人、著名史学家。
赵翼《论诗五首·其二》译文及鉴赏答案
赵翼《论诗五首·其二》译文及鉴赏答案《论诗五首·其二》是由赵翼所创作的，生活在清朝的赵翼接触过许多著名的诗词，但作者提倡创新，反对一味的模仿。
作者慷慨激昂，写下了这首诗来抒发内心的感情。
今天小编在这给大家整理了《论诗五首·其二》的译文及鉴赏，我们一起来看看吧!《论诗五首·其二》清代：赵翼李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
《论诗五首·其二》译文李白和杜甫的诗篇被成千上万的人传颂，流传至今感觉已经没有什么新意了。
历史上每一朝代都会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领导诗坛几百年。
《论诗五首·其二》注释李杜：指李白和杜甫。
才人：有才情的人。
风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。
后来把关于诗文写作的事叫“风骚”。
这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
“风骚”注解风骚：指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远的影响。
在中国文学史上，“风骚”是代表《诗经》的《国风》和代表楚辞的《离骚》的并称。
而“风骚”传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发展形成的我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。
所谓的“风”诗传统，就是世代相传的现实主义的精神。
现实主义的基本原则是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。
《国风》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治讽喻诗就集中体现了这种现实主义的精神。
在内容上，它们正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实;在艺术表现手法上，它们善于用朴素的文风、简洁的语言、巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现实。
而这也就是“风”诗传统，即现实主义诗歌传统的主要特征。
后世文学中继承发展了“风”诗传统的现实主义精神的主要有：两汉乐府民歌、建安曹魏时代的文人诗歌、北朝民歌、唐代杜甫的“诗史”作品、中唐白居易倡导的“新乐府运动”、宋代以王禹偁作品为代表的“白居易体”诗歌、金元之际元好问的诗歌等。
古诗论诗·只眼须凭自主张翻译赏析
古诗论诗·只眼须凭自主张翻译赏析《论诗·只眼须凭自主张》作者为清朝诗人赵翼。
其古诗全文如下：只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
【前言】《论诗五首》是清代诗人赵翼所做的五首组诗。
此组诗为七言绝句，诗歌语言浅近，直抒胸臆，表达了作者对诗歌创作的卓越见解。
【注释】只眼：独到的见解，眼力出众。
艺苑：艺坛，艺术领域。
雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。
古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。
后用信口雌黄喻随口乱说。
【翻译】纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。
这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
【赏析】这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。
指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。
马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。
后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。
这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。
全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。
论诗赵翼注音版
论诗赵翼注音版论诗五首·其二清·赵翼李lǐ杜dù诗shī篇piān 万wàn 口kǒu 传chuán ，至zhì今jīn 已yǐ觉jué不bù新xīn 鲜xiān 。
江jiānɡ山shān 代dài 有yǒu 才cái 人rén 出chū，各ɡè领lǐnɡ风fēnɡ骚sāo数百年。
字词解释：李杜：指唐代大诗人李白、杜甫。
万口传：极言李白和杜甫的诗歌传播之久远。
不新鲜：与社会现状不能扣合，缺少时代气息。
江山：代指国家。
代：时代。
才人：有才华的人，有才情的人。
领：主导。
风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。
后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。
这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
参考翻译：李白杜甫的诗篇千百年来众口相传，时至今日已经缺少时代气息。
国家各个时代都有杰出的诗人出现，各自主导诗坛几百年的兴盛。
背景：作者借议论表达了对诗歌创作的一些观点，是诗人为批驳当时社会上流行的“诗必称古”、“厚古薄今”的观点而创作的。
作者简介：赵翼（1727年—1814年），字云崧（一作耘崧），号瓯北，别号三半老人。
常州府阳湖县（今江苏省常州市）人，清中期史学家、诗人、文学家。
赵翼于乾隆十五年（1750年）中举。
乾隆十九年（1754年），考授内阁中书、军机处行走。
乾隆二十六年（1761年），中探花，赐进士及第，授翰林编修。
历任广西镇安知府、广东广州知府等职，官至贵州贵西兵备道。
后辞官，主讲于安定书院。
嘉庆十五年（1810年），赴鹿鸣宴，赏三品顶戴。
嘉庆十九年（1814年），逝世，享年八十八岁。
拼音注音：。
论诗其二赵翼
论诗其二赵翼一、原文李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
二、作者简介赵翼（1727 - 1814），清代文学家、史学家。
字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人。
他长于史学，考据精赅。
论诗主“独创”，反摹拟。
其诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称“乾隆三大家”。
三、诗句详解（一）“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
”1. 字面意义- 李白和杜甫的诗篇被千千万万的人传颂。
“万口传”极言李杜诗歌传播之广，影响之大。
随着时间的推移，到了赵翼所处的时代，他觉得这些诗篇已经不再有那种让人耳目一新的感觉了。
2. 深层含义- 这并不是在贬低李杜的诗歌成就。
李杜的诗歌在诗歌史上有着不可磨灭的地位，是中国古典诗歌的高峰。
赵翼这样说，是为了强调诗歌创作需要不断创新，不能一直停留在对前人的模仿上。
即使是像李杜这样伟大的诗人，他们的作品如果被后人不断重复模仿，也会失去那种独特的魅力。
（二）“江山代有才人出，各领风骚数百年。
”1. 字面意义2. 深层含义- 这两句诗体现了赵翼的文学发展观。
他认为文学是不断发展进步的，每个时代都有自己的文学特色和代表作家。
新的时代会有新的诗人，他们会以自己独特的创作风格和才华，在诗坛上占据一席之地，推动诗歌的发展。
这种观点鼓励了当时的诗人要勇于创新，不要被前人的成就所束缚，要在自己的时代创造出属于自己的文学辉煌。
四、艺术特色1. 对比手法- 诗的前两句将李杜诗篇的曾经辉煌（万口传）与现在的感觉（已觉不新鲜）进行对比，突出了时代变化对诗歌审美感受的影响。
后两句则是将不同时代的诗人进行对比，强调每个时代都有自己的杰出诗人，形成一种时空上的对比，使诗歌的观点更加鲜明。
2. 议论性- 整首诗以议论为主，直接表达了作者对诗歌创作和诗歌发展的看法。
这种议论性的诗风，简洁明快，直抒胸臆，能够让读者迅速把握作者的观点，同时也体现了赵翼作为史学家和文学家的理性思考。
五、主题思想1. 诗歌创新的重要性- 主题思想之一是强调诗歌创作要不断创新。
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论诗
——赵翼
李杜诗篇万口传，
至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，
各领风骚数百年。
译文：
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，
现在读起来感觉已经没有什么新意了。
我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，
他们的诗篇文章以及人气都会流传(流芳百世）数百年。
赏析：
第一、二句诗人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。
第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。
世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。
写作特点：诗歌语言浅近，直抒胸臆，作者以诗仙李白、诗圣杜甫为例，评价了他们在诗歌创作上的伟大成就。
接着笔锋一转，发表了自己对诗歌创作的卓越见解：随着时代发展，诗歌创作也要推陈出新，不能停滞不前。
每个朝代都会有新人涌现，发展、创作是作者论诗的核心与灵魂。
简评：
此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。
他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。
写出了后人继承前人。
本诗虽语言直白，但寓意深刻。
“江山代有才人出，各领风骚数百年。
”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。
他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。
诗歌也应随着时代不断发展。
注解：风骚：指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远的影响。
在中国文学史上，“风骚”是代表《诗经》的《国风》和代表楚辞的《离骚》的并称。
而“风骚”传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发展形成的我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。
所谓的“风”诗传统，就是世代相传的现实主义的精神。
现实主义的基本原则是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。
《国风》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治讽喻诗就集中体现了这种现实主义的精神。
在内容上，它们正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实；在艺术表现手法上，它们善于用朴素的文风、简洁的语言、巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现实。
而这也就是“风”诗传统，即现实主义诗歌传统的主要特征。
后世文学中继承发展了“风”诗传统的现实主义精神的主要有：两汉乐府民歌、建安曹魏时代的文人诗歌、北朝民歌、唐代杜甫的“诗史”作品、中唐白居易倡导的“新乐府运动”、宋代以王禹偁作品为代表的“白居易体”诗歌、金元之际元好问的诗歌等。
元代关汉卿的杂剧、清代曹雪芹的小说《红楼梦》虽然不是诗歌，但是也继承了现实主义文学的优良传统。
所谓的“骚”诗传统则是充满激情和幻想的积极浪漫主义的创作方法。
积极浪漫主义的原则是“力图加强人的生活意志，在他的心中唤起他对现实和现实的一切压迫的反抗”。
诗人屈原的长篇政治抒情诗《离骚》集中地体现了这种积极浪漫主义的创作精神。
这表现在《离骚》的思想内容和艺术手法两方面。
在内容上，《离骚》表现了屈原的进步理想以及他对进步理想九死不悔的孜孜追求。
这是积极浪漫主义的本质。
在艺术手法上，屈原一方面采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，来构成一个奇特的神话世界，借此表现诗人内心的矛盾冲突和上天入地地求索以及始终不渝的爱国之情；另一方面还礼利用发展了民歌的比兴手法创作了一个“香草美人”的世界以此来象征他与楚国腐朽黑暗势力的斗争是真善美与假恶丑之间的斗争。
《离骚》这种在现实生活的基础上，以丰富的幻想和热情，表现作者对进步理想的执着追求的特征，也就是“骚”诗传统，即积极浪漫主义的文学传统的主要特征。
这种积极浪漫主义的文学传统也在后世薪火相传，汉代的辞赋家贾谊、建安时代的曹植、正始时期的阮籍、两晋六朝时的左思、鲍照、盛唐的李白、中唐的李贺以至宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放词派、明清的小说家吴承恩、蒲松龄，都在一定程度上继承发展了这一优良传统。
这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远的影响。