最新973-元代其他杂剧
005第四章 元前期杂剧其他作家和作品
第四章元前期杂剧其他作家和作品元前期除关汉卿、王实甫外，还出现了康进之、高文秀、纪君祥、石君宝、白朴、马致远等著名杂剧作家，创作了《李逵负荆》、《赵氏孤儿》、《秋胡戏妻》、《墙头马上》、《汉宫秋》等优秀作品，共同形成了元前期剧坛的繁荣景象。
第一节康进之高文秀在农民起义不断发生的元代，北宋宋江等起义的故事传说成为杂剧的重要题材之一。
元代水浒戏存目有二十余种，现传有《李逵负荆》、《双献功》等六、七种。
康进之和高文秀是这方面有代表性的作家。
康进之，棣州(山东惠民)人。
他的《李逵负荆》是现传元人水浒戏里最优秀的作品。
《李逵负荆》写在梁山附近杏花庄开酒店的老王林，被冒称宋江、鲁智深的恶棍抢去了女儿满堂娇。
正逢李逵来店饮酒，王林向他哭诉。
李逵听了大怒，回山斥责宋江。
宋江为辨明事实，同他下山质对。
李逵在认识了错误之后，回山向宋江负荆请罪。
恰好两个恶棍又送满堂娇回门，王林上山报信，宋江即指派李逵下山捉拿，“将功折罪”。
最后，全剧在庆功声中结束。
李逵是元代水浒戏中最重要的脚色，半数以上的水浒戏是以他为主人公的。
《李逵负荆》充分表现了李逵对受迫害人民的同情和勇于改过的精神。
当他听到王林说女儿被宋江、鲁智深抢走，并拿出红绢褡膊为见证时，便怒气冲天地回山追查，对宋江、鲁智深进行了辛辣的嘲弄。
但当真相大白后，又马上负荆请罪。
作者对这一英雄人物的刻划又极为细致、生动，如第二折李逵与宋江、鲁智深下山质对时的一段曲白：(正末唱)非铁牛，敢无礼，既赌赛，怎翻悔?莫说这三十六英雄一个个都是弟兄辈……(云)众兄弟每(们)都来听着!(宋江云)你着他听什么?(正末云)俺如今和宋江鲁智深同到那杏花庄上，只等那老王林道出个是字儿，你那做媒的花和尚休要怪，我一斧分开两个瓢，谁着你拐了一十八岁满堂娇?单把宋江一个留将下，待我亲手伏侍哥哥这一遭。
(宋江云)你怎生伏侍我?(正末云)我伏侍你，我伏侍你：一只手揪住衣领，一只手掐住腰带，滴溜扑摔个一字，阔脚板踏住胸脯，举起我那板斧来，觑着脖子上，可叉!(唱)便跳出你那七代先灵，也将我来劝不得!这段曲白既表现李逵火暴的性格，切合他和宋江、鲁智深及梁山泊众兄弟之间的人物关系，又声口逼真，情态如见，包含着许多戏剧动作，适合于舞台演出的要求。
973-元代其他杂剧
予作者对在非常时期汉族知识分子对自我人格的守卫与 陶洗的肯定。 + 人物在异常残酷状态下的斗智斗勇，试图告诉世人在异 常艰苦的情况下最能摧人奋进，鼓励人斗志的可能是人 的内在的精神气质，而对当时的中华仕人来说，则是以 儒学为内涵的精神气质。 + 在升华的层面上，正是悲壮冲突及其展示的人格魅力， 使得本剧所渲染的正义更进一步升华为文明和传统、文 明与野蛮的冲突，而这在异族入侵的非常时间里其意义 毫无疑问是深远的，即让我们明白不是空想而是实实在 在的文明传统才是我们反抗所依托之本。
马致远 郑光祖 白朴 纪君祥
《汉宫秋》 （对反抗主题的反思） 《倩女离魂》（以浪漫手法捕捉情理冲突） 《墙头马上》（婚姻自由的颂歌） 《赵氏孤儿》（列于世界大悲剧之林亦无愧色）
+ 关于马致远的评论资料：
+ 1、明•贾仲明《凌波仙》吊词：万花丛里马神仙，
百世集中说致远，四方海内皆谈羡。战文场，曲 状元，姓名香，贯满梨园。
恨无力展开悲怆的描写，抒发自己无法主宰命 运，只能任由播弄的悲哀，甚至可以得出“腐 败、落后就遭屈辱”的永恒主题。 + 与关汉卿、王实甫等人一样演绎了反抗的主题， 但更多的是对反抗的反思。 •作品文辞感伤典丽，抒情感人，曲文优美。 “文采派”的代表作之一。
+ 关于郑光祖的评论资料：
明•何良俊《四友斋丛说》：郑德辉《倩 女离魂》……清丽流便，语入本色。然殊不 秾郁，亦不谐于俗耳也。
+ 冲突集中明确，即把传统的忠奸冲突改成搜救冲突，
使本剧在不同层面上表现出对元朝的反抗主题，增强 了反抗力度，也正是由于反抗力度的增强，使本剧最 终展示了正义与邪恶激烈碰撞，表现出悲壮的美。
“剧中虽有恶人交媾其间，而其蹈汤赴火者仍出于 其主人翁之意志，即列于世界大悲剧之林亦无愧色也。”
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7.“逐臣孤子”，“以贬滴不遇的朝臣为主题的作品”
• 费唐臣《苏子瞻风雪贬黄州》 • 王伯成《李太白贬夜郎》
8.“钹刀赶棒即脱膊杂剧”
其一，绿林杂剧
• 李文蔚《同乐院燕青博鱼》 • 高文秀《黑旋风双献功》 • 康进之《梁山泊李逵负荆》 • 李致远《都孔目风雨还牢末》 • 无名氏《争报恩三虎下山》、《鲁智深喜赏黄花峪》、
9.“风花雪月”
• 其一，士人与良家女子的恋爱故事。元乔吉的杂剧《金钱 记》第三折【耍孩儿】有云:“本是些风花雪月，都做了笞 杖徒流。”“风花雪月”，指的就是士人韩飞卿与王府尹 的女儿柳眉恋爱之事。这类杂剧有:
• 乔孟符《李太白匹配金钱记》，白仁甫《裴少俊墙头马上》、《董 秀英花月东墙记》，乔梦符《杜牧之诗酒扬州梦》，郑德辉《迷青琐 倩女离魂》、《诌梅香骗翰林风月》，曾瑞卿《王月英元夜留鞋记》， 石子章《秦脩然竹坞听琴》，贾仲名《萧淑兰情寄菩萨蛮》，关汉卿 《闺怨佳人拜月亭》、《诈妮子调风月》，王实甫《崔莺莺待月西厢 记》，无名氏《赵匡义智娶符金定》。
元代杂剧剧目及其分类
2009.11.26
1.“神仙道化”，是度人成仙，或劝人皈佛
其一，道教题材的“度人成仙”，这一类剧本存世较多:
• 岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》，马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》、《邯 郸道省悟黄粱梦》、《马丹阳三度任风子》，范子安《陈季卿误上竹 叶舟》，贾仲名《铁拐李度金童玉女》、《吕洞宾桃柳升仙梦》.谷 子敬《吕洞宾三度城南柳》，杨景贤《马丹阳度脱刘行首》，王子一 《刘晨阮肇误入桃源》，史九敬先《老庄周一枕蝴蝶梦》，无名氏 《瘸李岳诗酒裁江亭》、《汉钟离度脱蓝采和》。
10.'再会合的事为主眼。”‘如:
• 张国宾《相国寺公孙合汗衫》、《罗李郎大闹相国寺》，杨显之《临 江驿潇湘秋夜雨》，杨文奎《翠红乡儿女两团圆》，无名氏《玉清庵 错送鸳鸯被》、《包龙图智赚合同文字》、《李云英风送梧桐叶》、 《风雨像生货郎旦》。
元代杂剧(四)ppt
《赵氏孤儿》“楔子”： 赵氏孤儿》 楔子”
• （屠岸贾）将神獒锁在净房中，三五日不 与饮食。于后花园中紥下一个草人，紫袍 玉带，象简乌靴，与赵盾一般打扮，草人 腹中悬一付羊心肺，某牵出神獒来，将赵 盾紫袍剖开，着神獒饱餐一顿，依旧锁入 净房中。又饿了三五日，复行牵出那神獒， 扑着便咬，剖开紫袍，将羊心肺又饱餐一 顿。如此试验百日，度其可用，某因入见 灵公，只说今时不忠不孝之人，甚有欺君 之意。
郑光祖《倩女离魂》 郑光祖《倩女离魂》
《倩女离魂》唱词《小桃红》： 倩女离魂》唱词《小桃红》
• 我蓦听得马嘶人语闹喧哗，掩映在垂杨下， 唬的我心头丕丕那惊怕。原来是响当当鸣 榔板捕鱼虾。我这里顺西风悄悄听沉罢， 趁着这厌厌露华，对着这澄澄月下，惊的 那呀呀呀寒雁起平沙。
《倩女离魂》唱词《普天乐》： 倩女离魂》唱词《普天乐》
康进之《李逵负荆》 康进之《李逵负荆》
康进之《李逵负荆》 康进之《李逵负荆》
• 《李逵负荆》是一出用“误会法”构成的 喜剧，但并不是一味在“误会”上凑热闹， 而是同人物的性格塑造联系在一起，矛盾 的发展合乎情理。剧中的李逵是一个令人 喜爱的形象，他是非分明，爱憎强烈，忠 于梁山的正义事业，为人坦诚豪爽而又天 真鲁莽。作者用了较细致的笔法从不同侧 面来描写这个莽撞汉子，使这个形象显得 丰满生动。
元代杂剧（ 元代杂剧（四）
纪君祥《赵氏孤儿》 纪君祥《赵氏孤儿》
《史记》卷四三： 史记》
• （晋）景公之三年（公元前597年），（赵） 朔为晋将……娶晋成公姊为夫人。晋景公 之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。……（屠 岸）贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀 赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。 赵朔妻成公姊有遗腹……程婴曰：“朔之 妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也， 吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身生男。 屠岸贾闻之，索于宫中，夫人置儿绔 中……儿竟无声。
《世界文学发展史》中国宋元文学之五：元代杂剧
《世界文学发展史》中国宋元文学之五：元代杂剧中国宋元文学之五：元代杂剧杂剧产生于金末元初的蒙古时期，是新兴的文学体裁。
城市经济的繁荣使杂剧获得了生长的有利条件，而戏曲本身的发展也为杂剧奠定了基础，北方地方戏院本和宋金诸宫调为杂剧的发展作出了贡献。
元杂剧是韵文和散文结合的结构完整的文学剧本，其结构一般由四折组成，" 折" 为音乐的单元，相当于今天的一幕，四折以外所加的场次为" 楔子"。
杂剧的剧本主要由曲词和宾白组成，曲词受诗词的影响，抒发主人公的内心世界和渲染场景，有严格的韵律要求。
宾白包括对白和独白，由白话和韵语组成。
杂剧中的角色分工细密主次鲜明。
杂剧每折一套曲子同属一个宫调，类似今天歌曲的曲调，如A 调、B 调。
从题材上看，元杂剧反映的生活面较以前的文学宽泛而深入，社会各阶层的人物都在此亮相，也更具有社会批判性，更多地代表了市民阶级的利益和审美情趣。
关汉卿为最伟大的杂剧作家。
白朴(1226- ）是元前期著名杂剧作家，他带着家国之恨和对现实的不满情绪，拒绝出仕，把一生精力投入创作。
他的杂剧以历史传说和爱情故事为内容。
《梧桐雨》是他获得盛名的历史传说剧，描写唐明皇与杨贵妃的故事，通过唐明皇的艺术形象概括了一代兴亡的变化。
唐明皇在太平时日贪图安逸，据子妃为己有，且" 目不识人" ，对败将安禄山委以重任。
安禄山起兵时，他正沉缅于歌舞之中，敌人袭来时，兵不满万，无力抵御，只得避兵幸蜀，终至马嵬坡兵变，杀死杨国忠，马践杨贵妃。
最后一折，唐明皇在雨滴梧桐叶上的阵阵雨声中惊醒了与杨贵妃重逢的美梦。
《梧桐雨》如同一部抒情诗，迷惘而悲凉，作者寄托了自己缅怀故国的情思，无限悲哀。
《墙头马上》也是白朴的佳作，塑造了一个大胆追求爱情、勇敢冲决封建礼教的妇女李千金的形象，具有浓厚的喜剧性。
马致远(1250-1324 年）著有杂剧16种。
他既经历过动乱的战争，也经历了元朝统治的相对稳定时期，作品带有前后期的痕迹。
元代杂剧剧目及其分类
6.“叱奸骂谗”，强调批判精神 叱奸骂谗” 叱奸骂谗
• 其一，发生在社会上的故事，批判大奸大恶、大节有亏者，如:关汉 其一，发生在社会上的故事，批判大奸大恶、大节有亏者， 关汉 包待制智斩鲁斋郎》 望江亭中秋切鲙旦》 卿《包待制智斩鲁斋郎》、《望江亭中秋切鲙旦》、《邓夫人苦痛哭 存孝》 孔文卿《地藏王证东窗事犯》 无名氏《包待制陈州粜米》 存孝》，孔文卿《地藏王证东窗事犯》，无名氏《包待制陈州粜米》、 谢金吾诈拆清风府》 十探子大闹延安府》 《谢金吾诈拆清风府》、《十探子大闹延安府》。 • 其二，发生在家庭中的故事，批判奸恶小人、道德败坏者，如:孙仲 其二，发生在家庭中的故事，批判奸恶小人、道德败坏者， 孙仲 河南府张鼎勘头巾》 杨显之《郑孔目风雪酷寒亭》 章《河南府张鼎勘头巾》，杨显之《郑孔目风雪酷寒亭》，李行道 包待制智赚灰阑记》 孟汉卿《张孔目智勘魔合罗》 无名氏《 《包待制智赚灰阑记》，孟汉卿《张孔目智勘魔合罗》，无名氏《海 门张仲村乐堂》 门张仲村乐堂》。
• 秦简夫《东堂老劝破家子弟》、《宜秋山赵礼让肥》，郑廷玉《楚昭 秦简夫《东堂老劝破家子弟》 宜秋山赵礼让肥》 郑廷玉《 公疏者下船》 武汉臣《散家财天赐老生儿》 关汉卿《 公疏者下船》，武汉臣《散家财天赐老生儿》，关汉卿《包待制三勘 蝴蝶梦》 感天动地窦娥冤》 山神庙裴度还带》 蝴蝶梦》、《感天动地窦娥冤》、《山神庙裴度还带》、《状元堂陈 母教子》 王仲文《救孝子贤母不认尸》 宫大用《 母教子》，王仲文《救孝子贤母不认尸》，宫大用《死生交范张鸡 黍)，秦简夫《晋陶母剪发待宾》，刘唐卿《降桑椹蔡顺奉母》，无 ，秦简夫《晋陶母剪发待宾》 刘唐卿《降桑椹蔡顺奉母》 名氏《杨氏女杀狗劝夫》 孟德耀举案齐眉》 名氏《杨氏女杀狗劝夫》、《孟德耀举案齐眉》、《鲠直张千替杀 小张屠焚儿救母》 关云长千里独行》 妻》、《小张屠焚儿救母》、《关云长千里独行》、《施仁义刘弘嫁 张公艺九世同居》 婢》、《张公艺九世同居》。
5第五章 其他元杂剧作品
第五章元代其它杂剧作品第一节元杂剧历史故事戏戏谚有云：“唐三千，宋八百，演（数）不完（尽）的三、列国。
”意思说戏曲剧作取材于历史故事的多得数不胜数。
戏曲作品的这种特征，在元杂剧中就已经明显地凸现了出来。
可以说，历史故事戏是元杂剧的大宗。
其中全本存世者列国故事戏共有纪君祥《赵氏孤儿冤报冤》、郑廷玉《楚昭王疏者下船》《鲁大夫秋胡戏妻》等13种，两汉故事戏共有马致远《破幽梦孤雁汉宫秋》等12种，三国故事戏共有关汉卿《关大王独赴单刀会》10种，隋唐故事戏有白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》等13种，两宋故事戏共有关汉卿《钱大尹智庞谢天香》等15种。
而《赵氏孤儿》《汉宫秋》《单刀会》《梧桐雨》无疑最为优秀。
《赵氏孤儿》所写史实，最早见于《左传·宣公二年》“晋灵公不君”条，《公羊传》、《谷梁传》、《国语》、《吕氏春秋》、司马迁《史记》之“赵、晋、韩”也都有记载，但只有《赵世家》较为详细地记载赵盾与屠岸贾两家的矛盾，尤其是屠岸贾“搜孤”、程婴与公孙杵臼“救孤”的详细经过。
《赵氏孤儿》大体就是以《史记·赵世家》所记史实为基础同时又对其它史料进行了适当的取舍并进行了一定的艺术虚构后写成的。
通过“忠与奸”、“正义与非正义”的矛盾冲突，谴责了屠岸贾为满足自己的个人私心不惜大肆杀戮、甚而连婴儿也不放过的恶毒与凶残，歌颂了义士们前仆后继、舍身取义、英勇牺牲的精神与意志。
元杂剧两汉故事戏，以存者而论，当以马致远《汉宫秋》为其代表作。
剧作全称《破幽梦孤雁汉宫秋》，为末本戏。
剧写西汉元帝为满足自己的声色之乐，刷选天下美女以充后宫。
秭归农家少女王昭君被选入宫，因为她拒绝了画师毛延寿的勒索，被点破画像，打入冷宫。
后元帝巡宫，发现昭君，对其大加宠幸，并封为明妃。
毛延寿索贿之事败露后，逃至匈奴，将昭君图像献于单于，唆使单于按图索要昭君。
虽然元帝不愿昭君出塞和番，昭君也不愿割舍与元帝的感情，但为了江山社稷，昭君毅然挺身而出，情愿出塞和番以息刀兵。
元代杂剧著名作品
元代杂剧著名作品关汉卿：《窦娥冤》关汉卿之于杂剧，就好比李白、杜甫之于唐诗，苏轼、柳永之于宋词，是元代最伟大的剧作家。
而这部《窦娥冤》又是对影响最大的一部作品。
《窦娥冤》原名《感天动地窦娥冤》，故事原型出自西汉刘向的《列女传》中“东海孝妇”的故事，全剧一共四折（一折大约相当于现在话剧的一幕）。
这个故事是说有个叫窦娥的女子，给蔡婆家做童养媳，婚后丈夫早死，她和蔡婆相依为命。
流氓张驴儿想要霸占窦娥，窦娥不从，张驴儿想毒死蔡婆然后嫁祸窦娥，却阴差阳错毒死了自己的父亲。
张驴儿诬陷是窦娥所作，窦娥被判斩刑。
这部剧最经典的就是第三折，也就是“法场”。
在法场上，窦娥指天发誓：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。
后来一一应验。
关汉卿把对现实的深刻揭露和对理想的大胆想象交融在一起，使这部剧作充满强烈的斗争精神。
《窦娥冤》也成为元杂剧中的四大悲剧之一，对后世的很多地方戏和剧目产生了重要的影响。
除此之外，关汉卿还有很多经典剧目，比如讲关羽的《单刀会》，元代四大爱情剧之一的《拜月亭》，讲男女私情的《救风尘》等等。
白朴：《梧桐雨》现在，一般将关汉卿、郑光祖、白朴、马致远这四位称之为元曲四大家。
白朴的杂剧代表作就是这部《梧桐雨》，全名《唐明皇秋夜梧桐雨》。
唐明皇和杨贵妃的故事，在民间广为流传，白居易的《长恨歌》也是这部杂剧的蓝本。
剧名即来自《长恨歌》中的一句诗：秋雨梧桐叶落时。
它以唐代安史之乱为背景，写唐明皇、杨贵妃之间的爱情故事。
白朴原是金人，蒙古灭金之后，白朴便将自己心中的国破家亡的复杂情感写在剧中，因此缠绵悱恻，情景交融，这部剧并无矛盾冲突，仅为一人独唱内心的苦闷，但仍然有声有色，被列为元代四大悲剧之一。
除了此剧之外，白朴还有一部《墙头马上》，取材于白居易的叙事长诗《井底引银瓶》，歌颂了男女之间自由真挚的爱情，是元代四大爱情剧之一。
马致远：《汉宫秋》马致远的散曲《天净沙·秋思》曾选入中学课本。
而他还写过很多杂剧，最出名的就是这部《汉宫秋》，原名《破幽梦孤雁汉宫秋》。
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《赵氏孤儿》（全称：《赵氏孤儿冤报冤》）
+ 本剧所取的历史材料最早见于《左传》，《史记·赵世 家》等史书均有或详或略的记载。
+ 纪君祥根据史料进行了创造性的再诠释，使冲突线索 从忠奸斗争等转为杀孤与救孤，从而形成鲜明的反抗 主题。
孤儿藏于宫中——医生程婴藏在药箱中带出 孤儿长大后韩厥为他请封——韩厥放之出宫并自刎 把孤儿隐于山中——被养为义子，长大后杀屠而报仇 赵盾门客——同殿称臣、愤恨权奸的老臣和有正义感与天良的医生
+ 《墙头马上》单刀直入直写人情，对白朴而言 是表现他率真磊落之性；从剧作审美价值来说， 表现的是一种新的审美群体审美意识的觉醒， 即市民审美，由此辐射出市民文艺、市民趣味。 这种审美意识既涵盖了传统的质朴，又包含着 “情”的简明，充满着质朴浪漫传奇的新趣味， 从某种意义上说，明代“三言二拍”从此而缘 起。
元后期杂剧作家和作品
+ 杂剧南移与衰落的原因：
+ （一）大德以后社会安定，科举恢复，一部 分文人产生仕进幻想，剧作家中出现脱离现 实倾向，作品缺乏前期那种强烈的现实性和 战斗精神；
+ （二）受南方观众欣赏习惯和南方绮丽文风 的影响，剧作家偏重于辞藻形式的追求；
+ （三）杂剧本身体制上的缺陷，如一本杂剧 四折一楔子，由一人主唱的形式，对反映复 杂的生活内容和表演艺术，都有一定限制。
《西厢记》，成了那个时代的潮流。 2、本着“只要姻缘天配合，何必区区结彩楼”的创造思
路，塑造了主人公李千金形象，使之大不同于崔莺莺， 具有了对现实的更鲜明、利索的叛逆精神。
+ 李千金叛逆形象： + 一、初见裴少俊表现出的大胆直率：“既待要暗偷期，
咱先有意，爱别人可舍了自己。” “舍残生还却鸳鸯 债。” + 二、当事在公公前败露后的坦荡从容，主动上前争取 主动，表现为：据理力争、斥责孤陋、强烈执着。 + 三、裴家父子登门谢罪时，李千金的挖苦戏谑。
结束语
谢谢大家聆听！！！
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+ 细节表现正义与邪恶在人物自我的灵魂深处的冲突，寄 予作者对在非常时期汉族知识分子对自我人格的守卫与 陶洗的肯定。
+ 人物在异常残酷状态下的斗智斗勇，试图告诉世人在异 常艰苦的情况下最能摧人奋进，鼓励人斗志的可能是人 的内在的精神气质，而对当时的中华仕人来说，则是以 儒学为内涵的精神气质。
+ 在升华的层面上，正是悲壮冲突及其展示的人格魅力， 使得本剧所渲染的正义更进一步升华为文明和传统、文 明与野蛮的冲突，而这在异族入侵的非常时间里其意义 毫无疑问是深远的，即让我们明白不是空想而是实实在 在的文明传统才是我们反抗所依托之本。
——青木正儿《元人杂剧概说》
《墙头马上》取材于白居易《井底引银瓶》，白居易 作品中有文士自惭，表现出对被抛女子的同情： “为君 一日思，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许 人”，但主题也还是很鲜明 ：“止淫奔也”，与元稹 《莺莺传》（《会真记》）一样，表现的是中唐文士共同 的时代心理。
Байду номын сангаас
+ 《墙头马上》的价值超越《井底引银瓶》之处： 1、提出“愿普天下姻眷皆完聚”这一鲜明主题呼应着
973-元代其他杂剧
马致远
本事出于唐•陈玄祐的传奇小说《离魂记》
郑光祖《倩女离魂》——以浪漫手法捕捉情理冲突
从两个方面叙写女子在礼教抑制下精神的痛苦： 1、倩女的魂魄，代表女性对爱情婚姻的渴望与追求； 2、现实中倩女的躯体只能承受离愁别恨的熬煎，病体恹恹。
（既渴求爱情婚姻，又面对礼教禁锢，这便是封建时代女 性的真实处境）
郑光祖让两个形象融合，实则是表现他作为那个时代儒者 的复杂思想，即一方面尽情地舒展自己的人格精神，另一方面 又把处理理想与现实关系作为不得不思考的问题。这就使此剧 有了时代的心声。
+ 艺术：富于浪漫色彩；辞藻俊美，刻画人物细致入微。
白朴
王实甫与白仁甫虽一样藻彩焕发，但其 间风趣自异，……王的曲辞于艳丽中饱含俊 秀清纯，白仁甫的曲辞于艳丽之中寓豪放磊 落之气。
+ 冲突集中明确，即把传统的忠奸冲突改成搜救冲突， 使本剧在不同层面上表现出对元朝的反抗主题，增强 了反抗力度，也正是由于反抗力度的增强，使本剧最 终展示了正义与邪恶激烈碰撞，表现出悲壮的美。
“剧中虽有恶人交媾其间，而其蹈汤赴火者仍出于其 主人翁之意志，即列于世界大悲剧之林亦无愧色也。”
+ 本剧人格美的创造与悲剧感的形成：