周祖农耕文化展览馆文稿
农耕文化博物馆范文
农耕文化博物馆范文
农耕文化博物馆位于中国其中一个历史悠久的城市，在一个宽敞而环
境优美的建筑中。
博物馆展示了从中国古代农业的起源开始，一直到现代
农业的发展和创新的历程。
它以多种形式展示了农业发展的过程，如展品、模型、图片、文字介绍等。
在博物馆的第一部分，我们可以看到古代农耕的起源和发展过程。
这
些展品包括不同时期的农具、农作物、农田形式等。
这些展品展示了农业
从最早的原始农耕到后来的石耕、铁耕、牛耕等不同的农耕方式，让人们
了解到古代农耕文化的丰富和多样性。
在博物馆的第二部分，我们可以看到农耕技术的发展和创新。
这些展
品展示了农耕工具的改良和创新，以及农业科学的进步。
通过这些展品，
可以让人们了解到近代农业的发展和人们在不断改进农业生产方式中所付
出的努力。
同时，博物馆还展示了一些农业科技成果和现代农业发展的一
些案例，以此鼓励人们在农业领域中继续创新。
博物馆的第三部分展示了农耕文化对于社会的影响和农民生活的变迁。
这些展品包括农耕文化的相关艺术品、诗歌、音乐等，展示了人们对农耕
的热爱和对农民生活的赞美。
同时，博物馆还展示了农耕文化在文学、艺术、建筑等领域的影响，以此强调农耕文化的重要性。
为了更好地传承和弘扬农耕文化，博物馆还开设了一些教育活动和研
究交流。
博物馆定期组织农耕文化主题的讲座、工作坊等，吸引了广大农
耕文化爱好者的参与。
同时，博物馆还与国内外的同类型博物馆进行合作，举办展览、交流项目等，促进农耕文化的全球传播。
去农耕博物馆的作文
去农耕博物馆的作文《嘿，农耕博物馆之旅》嘿，大家好！今天我去了一个特别好玩的地方——农耕博物馆。
一大早，我就怀着兴奋的心情出发了。
一路上，我都在想象农耕博物馆会是什么样子。
“哎呀，那里会不会有很多古老的农具呢？会不会有好玩的东西呢？”我心里充满了期待。
终于到了农耕博物馆。
一走进大门，我就被眼前的景象吸引住了。
哇，这里有好多古老的农具啊！有犁、耙、锄头、镰刀等等。
这些农具看起来都很有年代感，有的还生锈了呢。
“哇，这些农具好有意思啊。
”我一边看一边感叹。
我走到一个犁的旁边，仔细地观察起来。
这个犁是用木头做的，上面有一个铁制的犁头。
我想象着农民伯伯们用这个犁耕地的样子，心里觉得他们好辛苦啊。
“哎呀，以前种地可真不容易呢。
”接着，我又看到了一个耙。
这个耙是用竹子做的，上面有很多铁齿。
我想这个耙应该是用来平整土地的吧。
我用手摸了摸耙上的铁齿，感觉有点扎手。
“哈哈，这个耙还挺厉害的呢。
”在博物馆里，我还看到了一些古老的水车。
这些水车有的是用木头做的，有的是用石头做的。
我看到一个水车正在转动，水从水车的水槽里流出来，流到了旁边的田里。
“哇，这个水车好神奇啊。
”我站在水车旁边，看了好久。
除了农具和水车，博物馆里还有很多关于农耕文化的展览。
我看到了一些古老的照片，上面是农民们在田里劳作的场景。
还有一些关于农作物的介绍，让我了解了很多以前不知道的知识。
“哎呀，原来我们吃的粮食是这么来的呀。
”在博物馆里，我还遇到了一个老爷爷。
他给我讲了很多关于农耕的故事。
他说以前农民们种地都是靠人力和畜力，非常辛苦。
现在有了现代化的农业机械，种地就轻松多了。
“哈哈，现在的科技可真发达啊。
”这次去农耕博物馆，我学到了很多知识。
我也更加珍惜现在的生活，知道了粮食的来之不易。
嘿，农耕博物馆之旅可真有意思啊！以后我还要去更多好玩的地方。
嘿嘿。
写作文尤俊农耕文化园
写作文尤俊农耕文化园上联：有朋农耕文化园下联：遍地果疏翠荒野农耕的诗句《归园田居》（其三）陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道外狭木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
农耕时雨春深后，草塍布谷摧。
开门晨照入，荷耙水牛随。
脚下泥花起，身边紫燕追。
不辞耕作苦，只为稻香菲。
农耕荷犁陌上一行行，鞭落霜星浮晓光。
谁令秧针穿水镜，春风如酒绿铺张。
暑假的一天，爸爸、妈妈带我走进了农耕文化园。
一进去，迎接我们的是一股清澈甘甜的“虎泉”。
我们走过了“二龟戏水”和“三农桥”来到了神农氏雕像。
神农穿着稻草衣，口袋里装满一包包草药，神农表情庄重严肃。
接着，我们来到了农耕工具区。
我第一次看到了梨耙，于是兴致勃勃学着农民伯伯推梨，“一二一、一二一！”不一会儿，我累得满头大汗。
我想：农民伯伯真辛苦！妈妈给我介绍了许多以前的劳动工具，还语重心长地告诉我：“要珍惜粮食，每一粒粮食都是农民伯伯的心血……”我决定：以后一定要好好珍惜粮食，改掉坏习惯。
农耕园的美景还有很多：有趣的水上乐园、天下第一梨、浪漫之屋、世界最小的高尔夫球场……这里，是远古的回声，是记忆中的田野，是曾经的家园。
这里远离城市的喧闹，拥抱自然的宁静。
农耕园蕴含着许多人生的道理，希望你有机会身临其境去细细体会。
游锦林佛手文化园在宝木老师的带领下，我跟随着来到了锦林佛手园，发现景色不错，就是认错了草，最初以为是薰衣草、而后听人说是勿忘我，最后看人家发贴又称是马尾草，我很凌乱，不过管他是什么草，挺好看的。
赤松镇位于金华市金东区西北部，是金东区的重要组成部分，西靠婺城区，东临曹宅镇，北与兰溪市马涧镇毗邻，南接东孝街道，属于典型的城郊型乡镇。
镇驻地为仙桥，距离城区中心仅6公里，全镇总面积56.98平方公里，共有12039户，人口28970人，下辖40个行政村，90个自然村，有党支部60个，其中农村党支部40个，党员1290人。
耕地18137亩，林地46791亩。
中原农耕文化博物馆解说词
中原农耕文化博物馆解说词
欢迎光临中原农耕文化博物馆！本博物馆致力于展示中原地区丰富多彩的农耕文化，让人们更好地了解农耕的历史演变和对社会发展的重要影响。
首先，我们将带您穿越时空，回到远古时代的农耕起源。
在这个部分中，您将看到原始农耕工具的展示，如石刀、石锄等。
这些工具记录了人类从狩猎采集到农耕生产的转变，揭示了我们的祖先是如何逐渐掌握种植技术，实现食物生产的长远发展。
接着，我们进入中原古代农业文明的繁盛时期。
这部分展示了古代农民的生活与工作场景，展品包括农具、农作物种子、种植技术文献等。
通过这些展示，您可以了解农耕文化的进一步发展，以及农民对粮食生产做出的伟大贡献。
在展陈的下一个部分，我们将重点介绍中原地区的传统农耕技艺。
您将了解到农耕技艺的分类、演变和继承。
此外，我们还展示了传统农耕节日和习俗的相关资料，通过参观这个区域，您能够更深入地了解中原地区农耕文化的瑰宝。
最后，我们将向您展示农耕文化的现代发展。
在这个区域，您将看到现代农业科技的应用，包括精准农业、机械农耕和其他创新技术。
展览还展示了农业与环境保护之间的关系，并探索可持续农耕的未来发展方向。
农耕博物馆演讲稿
农耕博物馆演讲稿
尊敬的各位领导、各位来宾，大家好！
今天，我非常荣幸能够站在这里，向大家介绍我们的农耕博物馆。
农耕博物馆是一个致力于传承和弘扬中国农耕文化的场所，也是一个展示农耕历史、农耕技术和农耕生活的窗口。
在这里，我们将通过丰富的展品、生动的展示和精彩的讲解，让大家领略到中国农耕文化的博大精深。
首先，让我们来看一下农耕博物馆的展品。
在这里，我们收藏了大量与农耕相关的文物和实物，包括农具、农耕书籍、农耕艺术品等。
这些展品不仅展示了中国古代农耕文明的璀璨历史，也向人们展示了中国古代农耕技术的发展和演变。
通过这些展品，人们可以深入了解中国古代农耕文化的丰富内涵，感受到农耕文化对中国社会发展的重要影响。
其次，农耕博物馆还通过生动的展示和精彩的讲解，向人们展示了中国古代农耕生活的方方面面。
在这里，人们可以看到农民在田间劳作的场景，可以了解到古代农民的生活习俗和传统节日，可以感受到农耕文化对中国社会生活的深远影响。
通过这些展示和讲解，人们可以身临其境地感受到中国古代农耕文化的魅力，增进对农耕文化的认识和理解。
最后，农耕博物馆还致力于推动农耕文化的传承和弘扬。
我们将定期举办各种形式的农耕文化活动，包括农耕文化讲座、农耕文化体验活动等，让更多的人了解和喜爱农耕文化。
同时，我们还将加强与学校、社区等机构的合作，开展农耕文化教育和培训，让农耕文化走进千家万户，让更多的人参与到农耕文化的传承和弘扬中来。
总而言之，农耕博物馆是一个展示和传承中国农耕文化的重要场所，我们将继续努力，让更多的人了解和喜爱农耕文化，为农耕文化的传承和弘扬作出更大的贡献。
谢谢大家！。
农耕文化博物馆范文
农耕文化博物馆范文农耕文化博物馆的筹建和发展是为了弘扬传统农耕文化，它展示了农耕历史的重要性和丰富多样性，让公众更好地了解农耕文化的深厚底蕴和重要价值。
它不仅记录了人类农耕的起源和发展过程，还展示了不同地域和不同民族间农耕文化的差异和特点。
此外，农耕文化博物馆还鼓励公众参与农耕相关的活动和体验，以加深对农耕文化的理解和体验。
博物馆的展览内容主要包括以下几方面：1.农耕历史：通过展示农耕工具、农耕技术和农耕方法等，介绍农耕的起源和发展历程。
例如，展示农耕工具的演变、种植技术的进步以及农田规模的扩张等。
2.农耕文化：通过展示农耕民俗、农耕节日和农耕信仰等，介绍不同地域和不同民族的农耕文化差异与特点。
例如，展示中国传统农耕节日如春节、元宵节和谷雨等。
3.农耕技术：通过展示农机具、农耕知识和农业科技等，介绍农耕技术的发展和应用。
例如，展示现代农业的智能化机械、水稻杂交种等。
4.农耕生活：通过展示农村景观、农田环境和农民生活等，介绍农耕对人们生活的影响和作用。
例如，展示农田美景、乡村民居和农民的日常生活方式等。
农耕文化博物馆旨在通过这些展览内容，呈现出农耕文化的魅力和价值，使公众对农耕文化有更深入的了解和认识。
同时，博物馆还会定期举办各种教育活动，如讲座、研讨会和亲子活动等，以增加公众对农耕文化的兴趣和参与度。
除了展览和教育活动，农耕文化博物馆还会与学术界、文化机构和社会团体展开合作，共同推动农耕文化的研究、保护和传承。
例如，与农业专家合作开展研究项目，与乡村学校合作开展农耕知识教育等。
通过这些努力，农耕文化博物馆将成为一个重要的文化交流平台，不仅传承和弘扬传统农耕文化，也促进农耕文化与现代社会的对话和融合。
它将激发公众对农耕文化的兴趣和参与，推动农耕文化的保护和发展，为促进农业可持续发展和乡村振兴做出积极贡献。
参观农耕文化馆演讲稿
参观农耕文化馆演讲稿尊敬的xxx：大家好农耕文化是我国从未间断的一种文化，是中国劳动人民几千年生产生活智慧的结晶，它体现和反映传统农业的思想理念、生产技术。
此外还有耕作制度以及中华文明的内涵。
长期以来，人们为了适应生产和发展的需要，创造的多样性农业生产和丰富博大的农耕文化，在它的形成和发展过程中，浸透着历代先贤的血汗，凝聚着我们民族的智慧，它集中升华了亿万民众的实践经验、教训和成功，反映了中华民族对人与自然之间的关系、规律的认识与把握。
时至今日，农耕文化中的许多理念，在人们的生活和农业生产中仍具有现实意义。
保护、传承和利用好传统的农耕文化、人文精神与和谐理念，不仅在维系生物多样性、改善和保护生态环境、保障食品安全、促进资源持续利用、传承民族文化、保护独特景观、推动乡村旅游方面具有重要价值，而且对保持和传承民族特色、地方特色、传统特色，丰富文化生活与促进社会和谐等方面发挥着十分重要的基础作用。
中国是一个农业大国，源远流长的农耕文明是孕育中华文明的母体和基础。
在我国辽阔的土地上，已发现了成千上万处新石器时代原始农业的遗址，最早的当在一万年以前。
考古证明，距今五六千年前，在我国的黄河流域、长江流域等诸多区域就有了相当发达的农耕文明。
在漫长的传统农业经济社会里，我们的祖先用他们的勤劳和智慧，创造了灿烂的农耕文化。
光辉灿烂的农耕文化，不但决定了中华民族历史的进程，书写了中国人的伟大与自豪，今天仍然渗透在我们的生活中，特别是乡村社会生活的各各方面。
但是，农耕文化一直受到工业化和城市化的冲击，在当今全球化的浪潮中，更面临着传统中断和特征丧失的威胁。
因此，深入挖掘农耕文化的内涵及其当代价值，保护、传承和利用农耕文化，具有十分深远的历史意义和现实重要意义。
中国的农耕文化、传统文化是给人以积极向上的、充满希望的、美好享受的，花好、月圆、人长寿的人文理念。
让人的灵魂提升而不是下降，给人希望而不是绝境；它如灯火照亮人们心中的幽暗给你以光明，它如船工的号子给疲惫的心灵以力量。
参观农耕博物馆作文
参观农耕博物馆作文你知道吗？前几天我去了一个特别有趣的地方——农耕博物馆。
这一趟下来呀，可真是让我大开眼界，就像掉进了一个装满农耕宝藏的大盒子里。
刚走进农耕博物馆的大门，就感觉像是走进了时光隧道，一下子回到了过去。
里面的布置那叫一个有特色，各种古老的农耕工具整整齐齐地摆放在那里，就像是一群沉默的老战士，在静静地诉说着过去的故事。
我看到的第一个大家伙就是犁。
这犁可真是个“大块头”，看着它那笨重的样子，我都能想象到以前的农民伯伯在田里耕地有多辛苦。
犁身是用木头做的，摸起来糙糙的，但是很结实，就像一个朴实憨厚的大汉。
旁边还有个小牌子介绍它的用途呢，原来这犁可是耕种的大功臣，有了它才能把土地翻松，好让种子能舒舒服服地在土里安家。
我心里想，这犁就像一把打开大地宝藏的钥匙，没有它，那些粮食可不会乖乖地长出来。
再往前走，就看到了一个像梳子一样的东西，不过这梳子的齿可比我们平常看到的梳子齿大多了，而且还硬邦邦的。
我好奇地凑近一看，原来是耙。
这个耙可有意思了，它是用来把犁过的土地进一步平整的。
我仿佛看到农民伯伯在田地里，拉着耙，把那些大土块给弄碎，就像在给大地做按摩一样。
这时候，我突然觉得农民伯伯就像神奇的魔法师，用这些简单的工具就能把一片荒地变成肥沃的田野。
还有那个风车，可真是个巧妙的发明。
它的样子有点像一个大漏斗下面连着一个带叶片的小屋子。
我一开始还不知道这是干啥用的，后来看了介绍才知道，原来它是用来筛选稻谷的。
把混着杂质的稻谷从上面倒进去，然后轻轻摇动风车，风就会把那些轻飘飘的杂质吹走，饱满的稻谷就会乖乖地留在下面。
我忍不住试着摇了摇风车，还真有点像在玩一个大型的玩具呢。
不过我摇得不太好，稻谷洒得到处都是，看来这活儿还真得有经验才行。
除了这些工具，博物馆里还展示了很多古老的农耕生活用品。
像那种用草编的蓑衣，摸起来毛茸茸的，穿在身上肯定像个稻草人。
还有那些各种各样的陶器，虽然看起来没有现在的瓷器那么精美，但是却透着一股浓浓的质朴气息。
中原农耕文化博物馆解说词(新)
实用文案中原农耕文化博物馆解说词尊敬的各位领导、各位专家：大家好！我是讲解员某某某，非常欢迎大家光临中原农耕文化博物馆参观指导！这座楼房是按照学校前身——原许昌师专老校区50 年代初建设的一座教学楼原样原大复制的。
建筑面积1500 平米。
这一旧貌新颜而神韵永驻的建筑，在今后的岁月里，不仅承载着学校的厚重历史和万千校友的情感寄托，也承载着展示中原农耕文化的历史重任！馆名和楹联1是我们特邀著名书法家、故宫博物院研究员、我校校友张志和教授题写的。
庭院内设有日晷、石磨、石碾、辘轳水井等景观，营造出农耕文化的氛围。
日晷雕塑分三个层次，底层是二十四节气，中层是体现中国传统哲学理念的八卦，顶层是日晷。
现在请大家随我一起到馆内参观。
（迎宾厅）大家首先进入的是迎宾厅。
我们都知道，自古以来，农耕就是人类的立身之本和千秋基业。
中华民族农耕文明源远流长，而中原地区2是中华农耕文明的重要发祥地。
几千年来，中原地区在传统农业文明的发展中始终处于中心地位和先行行列之中，创造了灿烂辉煌的农耕文化成果。
直到现在，中原地区仍在全国农1又称对子，对联，讲究对仗，是中华民族的文化瑰宝。
2指以河南为核心，延至黄河中下游的广大地区，是中华文明的发源地。
文案大全业发展和粮食安全的大局中占有重要地位。
耕耘播灌拓展中原八万里，仁义礼智凝聚华夏五千年。
历史跨入 20 世纪后期，伴随着我国改革开放的伟大进程和现代文明的飞速发展，传统农业的生产方式、生产工具和农民的生活方式、生活用品等，已经或正在发生着革命性变革。
我们在为时代进步无比高兴的同时，也对渐行渐远的传统农耕文化充满着深深的怀念。
站在这个时代转换和文明嬗变的历史节点上，我们有责任为抢救性挖掘、研究、存留和展示中华民族传统农耕文化做些工作。
为此，我们举办了这个中原农耕文化博物馆。
中原农耕文化博物馆力求通过差异化定位突出自己的特色，可以简要概括为五个字：一是“中”，就是立足以河南省为主要区域的大中原，努力挖掘和生动展现中国中部地区传统农耕文化的特征和风貌；二是“近”，就是以当下为历史立足点回望过去，重在展现近代农耕文化面貌，紧紧把握传统农耕文明向现代农业文明转变的历史节点，着力记录和展现刚刚消失和正在变化的事物与境况；三是“深”，就是深入挖掘和揭示“人” 、“物”、“事”、“境”的历史脉络、文化底蕴和功能原理，着力突出研究功能和文化内涵；四是“全”，就是全方位展示传统农业生产方式、农民生活方式、农村风貌和农耕文化，共设 18 个展厅，包含 22 个板块，努力勾画出中原农耕文化全景图；五是“真”，本馆展品不求外观华丽，但求真品真实，宁缺勿仿、宁旧勿新，所有展品均记载出处及捐献人，尽可能原汁原味地反映传统农耕风貌。
参观农耕文化博物馆日志
参观农耕文化博物馆日志
星期日下午3点，艳阳高照，蔚蓝的天空漂浮着几朵白云。
我们班的几个小队决定一起到许昌学院参观中原农耕文化博物馆。
进了农耕文化博物馆的大门，首先看到一副对联树立在大门的两侧：欲知华夏农耕事，且看中原稼穑图。
院子里绿草茵茵，优雅别致。
我们首先来到了农耕源流馆，四周的墙上记载着自古以来的农业发展历史和文化特色。
大厅里的正中央是农民正赶着牛在耕地的雕像，那雕像栩栩如生，似乎能听到耕牛的“哞哞”叫声。
接着，我们来到了农耕器具馆，这里陈列着从古至今的各种各样的农具。
老爷爷还重点给我们介绍了水车的作用，使我们了解了农村、农民的过去和现在。
走出器具馆，我们又来到了一个新的展馆。
这里主要通过模具真实再现了农民收割、打麦、耕地、播种的'情景。
在这个展厅里，我们欣赏到了一幅幅富有农村气息的田园风光画。
墙上还贴有节气歌，听着老爷爷对农忙时农民生活的描述，我们不约而同地背诵起了节气歌：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
”
经过一个多小时的参观，我们真是大饱眼福，不仅认识了许多农具与农艺，还了解了农民的家居生活、休闲娱乐活动等情况。
如果你也想了解中原农耕文化，感受农民的生存状态和勤劳智慧，那就走进中原农耕文化博物馆吧。
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周祖农耕文化展览馆文稿前言雄奇博大的黄土高原孕育了光辉灿烂的古老文明，唐尧时代的农师周族始祖弃，喜好农业，精通耕种，他的后裔发展农耕于夏代。
不窋将中原原始农耕文化带到了庆阳，并予以大力发展，开创了我国黄土高原农耕文化的先河。
传统文化，根植于农业。
农耕文化除了农业生产本身的规律和技术，还包括由此而产生出来的民间生活方式、行为习惯、民俗文化等。
它浸透着历代先贤的血汗，凝聚着我们民族的智慧，反映了中华民族对人与自然之间的关系、规律的认识和把握。
对于发展现代农业和推动民俗民风建设仍具有一定的现实意义。
时光荏苒，斗转星移。
曾经让我们为之骄傲的传统农耕在现代文明之光照耀下逐渐暗淡，周祖农耕文化裹挟着历史的风霜步入尘封的记忆，成为年轮线谱上颗颗沉睡的音符，但其精神实质依旧光耀千秋。
“周祖农耕文化展览馆”的落成，旨在勾勒庆阳在周祖农耕文化滋养下的发展轨迹，昭示人们传承农耕文明，弘扬民俗文化，发展现代农业，推动区域发展的责任和使命。
第一篇周人兴起概述从后稷受封于邰到武王灭商得天下，周人在建立邦国千年之后终于兴起。
在此其间，不窋迁徙庆城之后，周人脱离夏王朝，开始独立发展，在兴起的道路上迈出了至关重要的一步。
不窋之孙公刘，“复修后稷之业，务耕种，行地宜”，周人的农耕技术得到传承，周人的文化得以继续发展。
不窋十一世孙古公亶父自豳地迁徙岐山之下，周人进入关中千里沃野，开始向黄河流域中心地区挺进。
不窋十三世孙文王姬昌，“积善累德，诸侯皆向之”，三分天下，周据其二，周人的兴起已经不可逆转，《诗经•大雅•文王》有“周虽旧邦，其命维新”的诗句。
周王朝兴盛八百年，周人遍布于神州各地，周文化因此传承数千年而不衰。
（一）不窋不窋姓姬，后稷之子。
周后稷，名弃。
其母有邰氏女，曰姜原。
姜原为帝喾元妃。
弃为儿时，屹如巨人之志。
其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。
及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。
帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。
帝舜封弃于邰，号后稷，别姓姬氏。
后稷之兴，在陶唐虞夏之际，皆有令德。
后稷卒，子不窋立。
不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。
（《史记•周本记》）（二）周人迁徙路线（配地图）学者推断：不窋迁徙从汾河流域开始。
先沿汾河南下到达黄河，再顺黄河南下进入渭河，随后溯渭河而上至武功一带。
在武功停留之后，逆泾河、马莲河而上再到庆城。
从不窋到公叔祖类，十一代周先祖都生活在豳，也就是今天的庆阳及其周边地区。
古公亶父从豳迁徙岐山之下。
（三）周人在豳（1）豳地溯源《史记•周本纪》记载：公刘“自漆、沮度渭，取材用”。
“公刘卒，子庆节立，国于豳。
”朱熹《诗经集注》云：“豳，国名，在禹贡雍州岐山之北，原隰之野。
”“公刘相土地之宜，而立国于豳之谷焉。
”“沮、漆，二水名，在豳。
”《史记正义》云：“公刘从漆县漆水南渡渭水，至南山取材木为用也。
”《括地志》云：“豳州新平县即汉漆县也。
漆水出岐州普润县东南岐山漆溪，东入渭。
沮水一名石川水，源出雍州富平县，东入栎阳县南。
”庆阳在豳的北部，庆阳古城与不窋故城几乎在同一地址，因此嘉靖《庆阳府志》沿用“庆阳禹贡雍州之地，周之先不窋所居，亦曰北豳”的说法。
（2）鞠陶《史记•周本纪》记载：“不窋卒，子鞠立。
”史书关于鞠的记载较少。
相传，不窋为政时，鞠主持修建窑洞土室，人称鞠陶。
鞠陶主政时年事已高，后人称周老王。
（3）公刘公刘，不窋之孙，鞠陶之子。
“鞠卒，子公刘立。
公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。
百姓怀之，多徙而保归焉。
周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。
”（《史记•周本纪》）（4）古公亶父古公亶父，即周太王，不窋十一世孙，公叔祖类之子。
“古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。
薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。
已得攻，欲得地与民。
民皆怒，欲战。
古公曰：‘有民立君，将以利之。
今戎狄所为攻战，以吾地与民。
民之在我，与其在彼，何异。
民欲经我故战，杀人父子而君之，予不忍为。
’乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。
豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。
及他旁国闻古公仁，亦多归之。
于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。
作五官有司。
民皆歌乐之，颂其德。
”（《史记•周本纪》）（四）周王先祖世表弃（后稷）——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃——公非——高圉——亚圉——公叔祖类——古公亶父（太王）——季历（王季）——昌（文王）（五）文王武王征战（配征战路线图）文王“明年，伐犬戎。
明年，伐密须。
明年，败耆国。
”“明年，伐崇侯虎，而作丰邑，自岐下而徙都丰。
”武王“遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。
十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。
”“诸侯不期而会盟津者八百诸侯。
”“二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。
”“誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。
”“帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。
”“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。
纣师皆倒兵以战，以开武王。
武王驰之，纣兵皆崩畔纣。
纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。
”（《史记•周本纪》）（六）周文化的兴起和传播（配图）耕作技术、典章制度、礼仪习俗，是周文化的主要内容。
周文化自不窋迁徙之后走上独立发展道路。
古公亶父迁往岐山后，从偏居豳地一隅进入关中。
之后，随着周人的征战，其影响范围不断扩大。
武王灭商后，到达黄河下游地区。
西周初年，周天子分封子弟功臣，周文化随他们的足迹传播到各地。
其范围东至大海，南抵长江，西连戎狄之域，北尽燕晋之地。
第二篇削土筑城概述不窋率领族人到达庆城后，在这里削土筑城，停止迁徙，开始定居生活。
周人初到庆城时，处在戎狄部落的包围之中，环境十分艰险。
不窋城建成后，周人能够有效抵御戎狄的进攻，建立了较为巩固的立足点。
此后，周人以此为中心，势力范围向周边地区不断扩展，为他们的农耕文化复兴创造了有利的社会条件。
在不窋故城所在地，流传着许多关于周先祖不窋、鞠陶、公刘的传奇故事，其中流传最广的是“周老王斩断龙脉”的故事。
不窋城之后，周人相继修建了许多城邑，其中比较著名的有丰、镐、洛等。
（一）不窋故城《括地志》云：“不窋故城在庆州弘化县南三里。
即不窋在戎狄所居之城也。
”唐代弘化县与庆州同城而治，州治、县治都在庆城。
庆城东临柔远河，西临环江，南至两河交汇处。
位居南北交通要冲，地势险要，易守难攻，历来是修建城池要塞的首选之地。
由于年代久远，黄土地貌变化很大，不窋故城的历史风貌几乎无从考证。
不窋之后，汉之郁郅城、宋之庆阳城，或许都修建在不窋故城所在地。
（二）周老王斩龙脉的传说周老王鞠陶主政时，城南土龙岭阻拦洪水去路，城邑有被淹没的危险。
老王亲自带领五百土工、五百石匠挖掘山岭，城内百姓和守城将士也来助阵。
事情却十分怪异，白天挖掘的豁口，第二天就会复原如故。
百思不得其解的老王无意中听到山岭中两条顽龙说：“若无文笔峰上的马莲草，明天日落之后我们就能长卧于此。
”老王亲自采爬上文笔峰，采回马莲草，斩断龙脉，解除了洪水之患。
相传，斩断龙脉的地方就在庆城南面的崭山湾。
（三）周人城邑（1）《诗经》关于周人修筑城邑的记载《诗经•大雅•绵》生活地描写了周人削土筑城的盛大场面：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。
百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
乃立皋门，皋门有伉。
乃立应门，应门将将。
乃立冢土，戎丑攸行。
”（2）《周礼》关于周人修筑城邑的记载“以土圭之法测土深。
正日景，以求地中。
日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。
日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨这所会也，阴阳之所和也。
然则百物阜安，乃建王国焉，制其畿方千里而封树之。
”（《周礼•地官司徒》）“土方氏掌土圭之法，以致日影，以土地相宅，而建邦国都鄙。
”（《周礼•土方氏》）“匠人建国，水地以悬，置木以悬，目氐以影。
”（《周礼•考工记》）（3）《史记》关于周人修筑城邑的记载“公刘卒，子庆节立，国于豳。
”古公亶父迁徙岐山之下，“营筑城郭室屋，而邑别居之。
”文王“伐崇侯虎而作丰邑，自岐下而徙都丰。
”武王“营周居于雒邑而后去。
”“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。
”（4）宫室宗庙（图见《布展大纲》70页）宫室宗庙是城邑中最庄重严肃的建筑。
“乃立冢土，戎丑攸行”，显示出宫室宗庙在周人活动中的重要地位。
考古发掘表明：周人宫室宗庙通常以影壁、门厅、前堂、过廊、后室等位居中轴，门房、厢房、回廊、庭院等作东西向对称配置，前后形成三进院落。
整个建筑布局井然有序，左右对称，结构严整。
（5）凿洞取水周人的城邑大都沿河谷修建。
城中居民一般都是在城外从河流中取水，再运往城里。
在城邑中修建供水设施，从城中直接取用河水，这是周人的重大发明。
整个供水设施由汲水洞、天井、通道三部分组成。
汲水洞开凿在岩石层上，一端与河流相通，另一端与天井相连。
城中居民经通道从天井中取水。
这种设施在城邑被外敌围困时往往能发挥十分重要的作用。
第三篇教民稼穑概述庆阳黄土深厚，气候温润，有着发展农业的诸多便利因素。
远在20万年前，人类已经繁衍生息，7000多年前就有了早期农耕。
夏末时期，周先祖不窋、鞠陶、公刘继承前代后稷教民开垦荒地、因地制宜、种植五谷的传统，带领族人在这里积极发展农业，不断探索，改进农耕技术和生产工具，由牛耕、“二人抬杠”的犁耕逐步代替了早期的火耕、耜耕，开始精耕细作。
历史上的庆阳出现了“行者有资，居者有蓄积，民赖其庆”（《史记·周本纪》）的繁荣景象。
一、自然资源1气候条件庆阳是我国最早开始农业生产的地区之一，大部分地区被疏松肥沃的黄土覆盖。
夏商周时期，这里的气候一般比现在要温暖，年平均气温比现在高1. 5—2.1℃，这有利于农作物的生长，也使农事的安排要比今天略早些。
庆阳地区的气候特点是春季干旱多风、夏秋之际暴雨成灾。
但是由于黄土疏松并呈垂直纹理结构，夏秋的雨水可以大量被吸收而储存于地下，在干旱的春季可以通过毛细管输送到地表层滋润作物的根须，从而保障一些耐旱作物如黍稷等的生长。
2黄土地貌远古时代，黄土高原沟谷众多，地面破碎，沟道流域内有多级地形面。
除了山地之外，主要的地形有两种，一是平坦的高地叫作塬，一是低下的阶地称作隰。
低湿地区分布着水面宽阔的江河和不计其数的薮泽，到处都是充满积水的涝洼之地。
丘陵地区和低湿之地森林茂盛，蒿莱密布，形成了气候比现在湿润、植被较为丰富的生态环境，有利于农业生产。
因此，夏商西周时期，地处黄河中游的庆阳是最适宜从事农耕的地区，也是农耕文化最为发达的地方之一。
3物产资源4000年前后，庆阳地区地广人稀，自然资源相当丰富：塬面博大，黄土覆盖深厚，土中含有丰富的矿物质和有机质，因而土壤肥沃；光照充足，促进植物的光合作用，昼夜温差大，减少作物晚间呼吸，适宜农作物生长；平洼地区江河奔流，沼泽密布，水资源相对充沛；森林草地茂密，主要分布在山岭、丘陵和隰地，《诗经》载有三十几种树木，其中很多树木已有人工栽植；河泽遍布，利于鱼类繁殖，水产资源阜盛。