命运的神话
厄尔神话的命运阐释
厄尔神话的命运阐释厄尔神话中的命运论是一种独特的宗教信仰，它不仅影响着神灵世界，也影响着人类的生活。
在这篇文章中，我们将探究厄尔神话中命运的阐释，并通过五个例子来证明这种信仰是如何影响着厄尔神话世界的。
首先，我们需要了解厄尔神话中命运的含义。
在厄尔神话中，命运是被神灵预定的，它决定了每个人的生命轨迹和未来的发展。
这种信仰源于古代北欧人的生活和历史，他们认为人类的命运无法改变，并且已经被上天确定了。
因此，在探究厄尔神话中命运的阐释时，我们需要认识到这种信仰的根源和背景。
其次，让我们看看厄尔神话中五个最具代表性的例子，它们证明了厄尔神话中命运的阐释对神们和人类的生活产生了深远的影响。
第一个例子是半神洛基的命运。
在厄尔神话中，洛基是一个半神，有着狡猾、胆大和智慧的特征。
然而，他的命运却是注定的。
据说他将会在冬季末世的战争中与神灵一起战斗，并被孔雀女神杀死。
虽然洛基也知道这一点，但他仍然选择了继续追求自己的欲望和野心。
这个例子表明命运无法改变，即使是强大而聪明的半神。
第二个例子是弗里格女神的命运。
据称，弗里格女神是爱、美和生育的女神。
她的命运在一个幼时就被预定了，她将会嫁给奥丁，成为他的妻子，但也不得不忍受许多苦难和痛苦，包括儿子巨人洛基的背叛和被囚禁。
这个例子表明即使是神祇也不能摆脱命运的束缚。
第三个例子是海格尔神的命运。
在厄尔神话中，海格尔是神话传说中最神秘的神祇之一，他有着以醒眼草制成的眼睛，并且是死亡和冬季的主宰。
根据神话，海格尔将在冬季末世带领死去的战士复活，并参加神灵和巨人之间的战斗。
这个例子表明有一些神灵的命运与历史和宇宙的循环相关。
第四个例子是奥丁神的命运。
据说奥丁是天空和风暴的主宰，他拥有智慧和知识。
神话传说，奥丁向曼尼求数学知识的牺牲，给予了自己的右眼。
这个例子证明了命运与牺牲和奉献之间的联系。
最后一个例子是提尔神的命运。
提尔神是战斗和正义的代表，他在北欧传统中被认为是最重要的神灵之一。
古希腊神话中的命运观
投降or抗争？古希腊神话中的命运观【摘要】命运问题是人类历史长空中最耀眼的一颗星。
古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神；古希腊神话中既有对命运的抗争，又有对命运的妥协，而且最终是要表现人作为个体在命运前的渺小与无所作为，传扬的是一种宿命论的观点。
在古希腊神话中人人都有自己的“命运”，命运的体现就是“神谕”。
一道神谕能决定凡人一生的历程和生死，人无法逃脱命运的安排。
那些著名传说里的悲剧性的英雄，普罗米修斯、俄狄浦斯个个都是历经苦难，九死一生，一生下来就注定了在恶瘴累累的路途上颠簸。
【关键词】古希腊神话命运观悲剧俄狄浦斯普罗米修斯【前言】命运是希腊神话中的一个永恒主题，命运往往被描述为主宰人和神的神秘的力量。
而古希腊神话大多写个人意志和命运的冲突，在主人公背后，往往存在着某种无形的、不可抗拒的、不依赖于人和神的神秘力量，影响着主人公生命的走向，就是所谓的命运。
因此，客观地讲，神话中的命运观是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，其中人与命运的冲突，反映的是人与世界、人与人的冲突。
而本文，将从俄狄浦斯和普罗米修斯两人中来分析古希腊神话中的命运走向【正文】古希腊神话故事传说中最具代表性的悲剧故事便是俄狄浦斯，在得知他将杀父娶母的神谕后就开始了与命运不屈的抗争：他远离义父母，开始流浪，结果途中误杀生父；因解开斯芬克斯之谜被拥立为王，而娶的前国王遗孀正是生母。
命运于是开始疯狂报复：可怕的瘟疫袭击忒拜城，祸因在于有人杀父娶母。
俄狄浦斯不顾一切捉拿元凶，救民于水火结果他刺瞎双眼，自我流放他乡。
这一方面表明他对命运的蔑视，另一方面有力谴责了命运的不公正、命运的邪恶。
在英雄与命运这场悲壮的较量中，我看到了人的伟大，以及命运的不可抗拒。
俄狄浦斯中体现的人与命运的抗争主要可以从以下两方面看：1、俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢、无私、智慧于一身，但对于自身的命运，他始终是无知的。
在对外部世界的关系上，他处于被欺骗的地位，他始终想要离真相近一些，即使隐约预感到结果的可怕，他还是不顾劝阻，用自己的智慧解开了斯芬克斯的谜语谜底，却对自己的身世一无所知，和自己的生身母亲结婚，他成为和他同住的儿女的父兄，他生母的儿子和丈夫，他父亲的凶手和共同播种的人。
关于命运的神话故事
关于命运的神话故事命运是人们常常热衷探讨的话题之一。
在许多神话故事中，也有关于命运的精彩故事。
以下将分享一则关于命运的神话故事。
故事名为《命运之线》。
很久很久以前，有一位叫泰勒斯的年轻人，他对命运有着极其浓厚的兴趣。
他听闻有一位神秘仙人，据说能揭示人们的命运。
于是，泰勒斯决定去寻找这位仙人。
泰勒斯穿越茂密的森林，攀登陡峭的山脉，终于来到了一个隐藏在云雾之中的山顶。
仙人只见过很少的人，他对泰勒斯的勇气感到惊叹，并准备为他揭示命运。
泰勒斯站在仙人面前，仙人展示了一根丝线。
他解释说，每个人的命运都是由这根线编织而成的。
仙人又告诉泰勒斯，他可以选择知道自己未来的命运，但这将带来相应的代价。
泰勒斯毫不犹豫地选择了知道自己的命运。
仙人开始慢慢解开线团，并告诉泰勒斯线上的每一段都代表着他一生中的不同时刻。
泰勒斯拼命记住每一段线的颜色、长度和形状。
当仙人解开最后一段线后，泰勒斯发现自己被紧紧地缠绕在一堆纷乱的线团中。
他陷入恐慌，感到自己的命运无法预测和改变。
看到泰勒斯的困惑和绝望，仙人向他解释说，虽然他知道了自己的命运，但这并不意味着他的人生已经注定。
命运只是人生道路的一部分，而人们的选择和努力决定着他们的命运。
泰勒斯反思着仙人的话语，并决定放下过去的担心，努力去实现自己想要的未来。
他为自己设定了目标，并在追逐梦想的过程中展现出非凡的勇气和智慧。
多年后，泰勒斯成为了一个成功的商人和领袖。
他的故事在人们之间广为传颂，成为了一个关于命运和努力的寓言。
这个故事告诉我们，命运并不是铁板一块，我们的选择和努力可以改变我们的命运。
尽管我们不能完全掌控自己的命运，但我们可以选择如何应对和塑造它。
在追求梦想的过程中，我们要相信自己的能力，并勇往直前。
无论命运如何，我们都应该坚守自己的信念，不断努力实现自己的目标。
这才是命运之线最美的赋予。
有没有命运之神或相关的宗教信仰？
有没有命运之神或相关的宗教信仰？命运是人们常常感到困惑和迷惘的课题之一。
为了寻求命运的解释和掌握，许多宗教信仰中出现了命运之神或相关的宗教信仰。
下面将介绍几个与命运相关的宗教信仰。
1. 希腊神话中的命运三女神，即克洛托、拉刻西斯和亚特罗波斯，被认为是宿命的创造者和指引者。
她们分别代表了人生的不同阶段，克洛托是命运的编织者，拉刻西斯是人生的分岔处，亚特罗波斯则是判决人间善恶的神。
希腊人相信，命运已经注定，人们无法逃避，必须顺应命运的安排。
2. 印度教中的宿命观在印度教中，宿命观被称为“卡尔玛”。
卡尔玛认为，一切现实都是由过去的行为所决定的，每个人都是他们以往行为的结果。
人们的命运被轮回循环所决定，只有通过积累善行，才能改变现有的命运。
印度教徒相信，在完成自己的命运中，他们可以实现灵魂的解脱与升华。
3. 巫术中的命运与宿命信仰巫术在许多文化中都与宿命信仰密切相关，巫师相信通过特殊的仪式和咒语，可以控制命运的力量。
他们相信人们的命运是受到神秘力量的支配，而巫师具备与这些力量沟通和操纵的能力。
巫师可以利用这种能力为人们改变命运、回避灾难，或者给予他们更好的未来。
4. 埃及神话中的命运女神伊帕特在埃及神话中，伊帕特是代表命运与宿命的女神。
她被认为是宇宙的创造者，掌管着人们的命运和生死。
伊帕特被描绘为头戴羽毛的女神，她用她的力量和智慧说明了宿命对人们的重要性。
埃及人相信，唯有与伊帕特取得和谐，他们才能在命运的安排中获得幸福和成功。
总结：无论是希腊神话中的命运三女神，印度教中的宿命观，还是巫术中的命运与宿命信仰，以及埃及神话中的命运女神伊帕特，宗教信仰中都涉及命运的解释和掌握。
这些信仰揭示了人们对于命运的追求和思考，让我们更加深刻地理解了命运与人生的关系。
无论信仰何种宗教，我们都能够通过正面的行为、智慧和力量，积极地应对和改变命运。
让我们在探寻命运的道路上，引导自己创造美好的未来。
中国神话关于命运的神话故事
中国神话关于命运的神话故事中国神话中的故事和传说被广泛地传承于世，其中不乏诸多关于命运的故事。
这些神话故事以其独特的魅力和深厚的文化内涵，引领人们思考命运的轨迹和人生的意义。
在这篇文章中，我们将探索几个中国神话中关于命运的神话故事。
一、封神演义中的姜子牙和均码在古老的中国神话故事《封神演义》中，有一个与命运紧密相连的传奇人物——姜子牙。
姜子牙，也称姜尚，曾是一位卑微的渔夫，他命运多舛，饱尝艰辛。
一天，姜子牙在河边钓鱼时，捕获了两尾相同大小的鱼。
他将这两尾鱼杀死，烧煮后吃了。
从此，他的一只腿变得非常粗壮，而另一只腿则变得瘦弱。
这使他十分困惑和不解。
后来，他遇到了周文王，周文王看出姜子牙的非凡悟性和智慧，将他作为重要幕僚座下。
姜子牙在周文王的帮助下，逐渐蜕变为一代名将。
这个故事告诉我们，命运往往是拗不过的，但机缘巧合中蕴含着无穷的可能性。
二、《山海经》中娲皇与刑天《山海经》是一部记载了中国上古神话传说的重要文献，其中记载了一个关于命运和勇气的故事。
相传，上古时期，娲皇创造了人类，但人类才刚刚开始发展便面临灭绝的危机。
于是，娲皇向天帝祝融央求帮助，祝融央派遣了娲皇最信任的勇将刑天前去抵抗劫难。
而刑天不仅勇猛无比，还有着与众不同的命运。
他的身体被铁煞天God给炼就，皮肤坚硬如铁，所以被人们称为铁皮人。
在一次次殊死战斗之后，刑天终于拯救了人类，并成为众人心目中的英雄。
这个故事告诉我们，命运并非注定，勇气和努力是改变命运的关键。
三、《百鸟朝凤》中的命运之歌《百鸟朝凤》是一部以音乐为主线展开的电影，影片中的故事也蕴含着深邃的命运哲学。
电影讲述了一位小提琴艺术家的音乐之旅，在命运的旅途中，他经历了失去师傅、追求爱情、获得了音乐的真谛。
影片中出现的凤凰传音一曲《命运之歌》，以其深沉、哀婉的音乐形式，表达了生命与命运的较量。
这部电影不仅展现了音乐的魅力，也探索了命运所在的深度。
四、《西游记》中的孙悟空的命运《西游记》是中国古典神话小说四大名著之一，是一部富含深邃哲理的文学巨著。
33个经典希腊神话故事
33个经典希腊神话故事1. 伊卡洛斯的悲剧。
伊卡洛斯是代达罗斯的儿子，他和父亲一起被囚禁在克里特岛上。
代达罗斯制作了翅膀，希望他们可以飞离克里特岛。
然而，伊卡洛斯贪婪地飞得太高，翅膀被太阳融化，最终坠落大海而亡。
2. 阿喀琉斯的命运。
阿喀琉斯是特洛伊战争中的英雄，他的母亲为了让他成为不死之身，将他浸入冥河中。
然而，她忽略了他的脚跟，最终阿喀琉斯在战斗中被巴黎射中脚跟而命丧战场。
3. 帕里斯的审判。
帕里斯是特洛伊王子，他被授予评判三位女神谁最美的任务。
最终，他选择了维纳斯，导致了特洛伊战争的爆发。
4. 希腊神话的起源。
希腊神话起源于古希腊文明，它是古希腊人对自然现象、人类生活和命运的一种神秘解释。
5. 宙斯的统治。
宙斯是奥林匹斯众神的最高统治者，他掌管天空和雷电，是众神和人类的保护神。
6. 雷神赫拉克勒斯。
赫拉克勒斯是古希腊最伟大的英雄之一，他勇猛无敌，曾经完成了十二项艰巨的任务。
7. 阿波罗与达芙妮。
阿波罗是音乐和预言之神，他爱上了美丽的女猎人达芙妮。
然而，达芙妮宁愿变成一棵Laurel树，也不愿嫁给阿波罗。
8. 阿尔忒弥斯的誓言。
阿尔忒弥斯是狩猎和月亮女神，她宣誓永远保持贞洁，成为了古希腊神话中的处女女神。
9. 希腊神话中的爱神。
爱神维纳斯是古希腊神话中的爱与美的化身，她的美丽和魅力让无数神祇和人类为之倾倒。
10. 希腊神话中的智慧女神。
智慧女神雅典娜是古希腊神话中的智慧和战争女神，她的智慧和勇气受到了古希腊人民的崇拜。
11. 海神波塞冬的故事。
波塞冬是古希腊神话中的海洋之神，他掌管着海洋的力量，是海上航行者的守护神。
12. 希腊神话中的地狱之王。
冥王哈迪斯是古希腊神话中的地狱之王，他统治着冥界，是死亡和复活的神祇。
13. 希腊神话中的美杜莎。
美杜莎是古希腊神话中的怪物，她拥有着能够将人们变成石头的可怕目光。
14. 希腊神话中的潘多拉。
潘多拉是古希腊神话中的第一个女人，她打开了潘多拉魔盒，释放出了灾难和疾病。
希腊神话中反抗命运的故事
希腊神话中反抗命运的故事在希腊神话那片神秘而又奇幻的世界里，有许多故事就像夜空中璀璨的星辰，闪耀着反抗命运的光芒。
就说俄狄浦斯吧。
他一出生就被命运笼罩在一片阴霾之中。
神谕说他将会弑父娶母，这是多么可怕的一个预言啊！他的父母，听闻这个消息，惊恐万分。
他的父亲，老国王拉伊俄斯，做了一个残忍的决定，将还是婴儿的俄狄浦斯丢弃在荒山中，想以此来逃避那可怕的命运。
可这命运就像一条无形的绳索，紧紧地勒住了他们所有人。
俄狄浦斯被牧羊人救起，在另一个国家长大。
他并不知道自己背负着那样可怕的命运。
他是一个勇敢又聪明的人。
当他听到关于自己命运的传言时，他没有选择坐以待毙。
他想，难道我就要这样被命运摆弄吗？像个木偶一样任其操纵？不，我绝不甘心！于是，他离开了他所认为的家乡，踏上了一条未知的道路。
在旅途中，他遇到了一个傲慢的老人。
两人因为一点小事发生了争执。
俄狄浦斯哪里会想到，这个老人就是他的亲生父亲拉伊俄斯。
在愤怒和不知情的情况下，他杀死了老人。
这看似是命运的捉弄，可俄狄浦斯一直在反抗啊。
他来到了忒拜城，破解了斯芬克斯的谜题。
忒拜城的人民欢呼雀跃，他们推举俄狄浦斯成为新的国王。
而俄狄浦斯，他不知道他娶的王后伊俄卡斯忒正是他的亲生母亲。
当真相一点点被揭开的时候，俄狄浦斯崩溃了。
他刺瞎了自己的双眼，自我放逐。
有人说，他最终还是没有逃脱命运的手掌。
可是，我却觉得他一直在反抗啊。
他从一出生就被命运的巨轮碾压，可他没有放弃挣扎。
他像一个英勇的战士，即使知道前方可能是万丈深渊，也依然勇往直前。
如果他一开始就知道自己的命运，就选择放弃，那他的人生岂不是更加可悲？他就像那逆流而上的鱼，尽管最终被冲回下游，但他拼搏过，这就值得钦佩。
还有大力神赫拉克勒斯呢。
他的命运也充满了坎坷。
他是宙斯的儿子，可是天后赫拉却非常憎恨他，千方百计地想要折磨他。
她让赫拉克勒斯发了疯，在疯狂中，他误杀了自己的妻子和孩子。
当他清醒过来，看着眼前的惨状，他的心就像被无数根针狠狠地扎着。
关于宿命的神话故事
关于宿命的神话故事从古至今，人类一直对于宿命持有着独特的信仰和探索。
宿命，作为一种神秘而令人心悸的力量，伴随着人类的成长和发展。
在许多神话故事中，宿命是一种无法抗拒的力量，无论神明还是凡人都无法逃避。
本文将通过几个著名的神话故事，探讨宿命给人们带来的困惑和对人性的思考。
在希腊神话中，智慧女神雅典娜与阿得诺斯建造了全世界最美丽的城市雅典。
为了使城市完美无瑕，雅典娜巧妙地安排了一条河流绕城而过，名为伊利苏斯河。
然而，无论雅典娜如何严密的筹划，伊利苏斯河在将城市围绕时，却发现有一个小岛，无法消除。
这个小岛名为阿尔发特斯，据说是命运的象征。
无论雅典娜和阿得诺斯如何努力，他们都无法改变阿尔发特斯的存在，因为这是命运的支配。
这个神话故事告诉我们，无论我们多么聪明和强大，有时命运仍会在我们面前摆出不可逾越的障碍。
宿命是一种无法控制的力量，它塑造了我们的生活和命运。
无论是神祗还是凡人，都不得不接受并适应它。
因此，应该放弃对宿命的抗争，而是学会顺应和接纳它，才能与之和谐共存。
另一个著名的神话故事是北欧神话中的“拉格纳罗克”。
在这个故事中，神祗们迎来了世界的最后一战，这是命运的安排，无法改变。
在这场诡异的战斗中，凡人和神祗们一同面对了死亡的阴影。
虽然他们知道自己将灭亡，但没有人退缩。
相反，他们以勇气和尊严迎接自己的命运。
这个故事告诉我们，面对宿命，人类应该积极应对，并展现他们最真实的一面。
尽管命运注定了他们的灭亡，但他们选择用勇气和坚定的信念去面对它。
宿命并不是摧毁人性和希望的力量，相反，它是一种考验，考验我们是否能够在逆境中坚守自己的原则和尊严。
此外，在中国神话故事中，有一则关于宿命的寓言故事——《牛郎织女》。
据说，每年的七月七日，人间的牛郎织女可以在银河的天桥上相会一次。
尽管他们之间有着遥远的距离，但他们愿意用整年积攒的爱和思念去见面，即使只有短暂的时刻。
这是因为他们相信，这是上天给予他们的宿命。
这个故事告诉我们，宿命并不总是阻碍人们实现心愿的力量。
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命运的神话自由的悖论：一望<<无极>>谈电影《无极》，并就由《无极》引发的有关议题进行交流。
首先我要引用西川的一句诗：乌鸦解决乌鸦的问题，我解决我的问题。
这是一句老实话。
我们永远没有权利也没有理由去代表别人，我们能代表的只是自己。
我之所以首先引用这句诗，是想拿它做挡箭牌，希望它能像《无极》主角之一昆仑的速度一样，挡住野牛的角和战士的箭。
《无极》是否真的“无聊至极”一部影片包容很多意涵并不是问题，真正的问题在于这些意涵是不是导演所明示的。
作为商业片，《无极》最大的问题是，没有提供一个简洁有力的叙事系统。
在内容上，也存在一些思想糟粕。
《无极》公映以来，好评不多，恶评不少。
许多人认为电影不知所云。
其实，对电影的解读是多层次的。
如果仅仅是为了消遣，我们可以比较感性地体味出影片对现代生活的人生思考。
比如，传说中的倾城，无比的妖娆美丽，一件斗篷让大军放下武器，然而，王的一句“脱得好，继续脱”却让倾城掉转矛头，命大军将武器对准了王。
这是不是可以理解为：要善待别人的付出，要懂得感恩，不要只懂利用。
又如，与倾城生活在草堂的光明最终离倾城而去，去寻找已经不属于自己的权力，结果身陷牢笼。
这是不是可以让人顿悟：贪欲是杀人于无形的最佳武器。
再如，无欢因为小时候受了一个小女孩的欺骗，从此不再相信任何人。
这看似可笑的情节，是不是也让人警醒：信任就像银行的零存整取，一点点累积起来，当你需要的时候，才不会透支。
不过，我相信陈凯歌用3年时间花了3个亿，不会仅仅是为了让观众有上面所说的这些零星感悟。
那陈凯歌所谓的“无极”到底是什么呢？《无极》真的无聊至极吗？无极，本来是老子用以指称“道”的终极性的概念。
“道可道，非常道”。
我们或许可以用“不可说，不可说”来搪塞，但老子终究还是写了《道德经》，玄机终究还是得说出来。
从情节上看，影片开头是一个承诺，小女孩倾城为了摆脱饥饿和困穷给命运之神提出了一个期许，而命运之神———满神答应了她的要求，但她必须以一辈子都不可能获得真爱作为一种交换和选择的代价，“除非时间倒转，河水逆流，人死复生”。
从人生哲学上讲，命运之神并非过于残忍，因为人做任何事都将要付出一定的代价，没有一定的代价，人生的追求便难以实现。
实际上，选择即意味着放弃，有所得必有所失，没有事情是可以圆满的。
因此，可以说，这是一部探讨人生哲学命题的电影作品。
影片以真爱为主题，其间也夹杂了一些与真爱相关的自由、命运、诚信等命题。
比如，影片虽然是在无具体时间空间的虚拟环境下，以写意的方式说了一个寓言式的故事，但按照影片题记所说，故事发生在“海天和雪国之间”的“一个自由的国家”。
这个所谓“自由的国家”，其实只是统治者的自由。
无欢屠戮雪国人，却说雪国人是“多么无知和残忍的种族”；而当光明在马蹄谷买下133个奴隶当作开路的诱饵，以及后来命令自己的弓箭手将幸存者全部射杀时，他一分钟都没有想过他们也是一个个具体的人的生命。
无欢小的时候，面对从战死沙场的士兵脚上脱鞋的小倾城，说：“他们生是我爹的兵，死是我爹的鬼，偷他们的，就是偷我的。
”士兵与奴隶生命都不属于自己，哪里有自由可言？我相信在探讨这些命题时陈凯歌应该有他的宏观考虑：第一，他试图表现我们这个时代的变迁、人们的历史负担以及眼下状况。
说得客气一些，眼下的状况可以说是“后理想主义的时代”。
在这样的时代，“理想”退位，“欲望”登场。
因此，大将军光明不得不把他的眼光放到无欢说的“一个女人”身上。
第二，他试图给出在这样的时代，人们如何找到自己的归宿以及心灵的位置。
因此，无欢这种声称“天下的东西，要拿都拿得到，只要你够坏”的人，当然是死无葬身之地；而从光明身上得出来的、与他的名字一样饱满的结论是：“即使是骗你也是爱你，即使是残缺的爱也是爱”；正是因为这伤痕累累的爱，光明这个人得到了拯救。
可能大家要问，一部影片怎么会承载那么多的内涵呢？我想说的是，一部影片包容很多意涵并不是问题，真正的问题在于这些意涵不是导演明示的，而是观众回忆的。
这就要说到影片的纰漏。
作为商业片，《无极》最大的问题是，没有提供一个简洁有力的叙事系统。
如果我们要找出一件贯穿始终的事件的话，那么就是“杀王”这一件，但是它在影片进行到三分之一时就已经完成，满神的预言已经实现。
于是影片不得不转移方向，讲了一个雪国的故事，但这个故事与影片的上下左右没有任何关联。
影片最后引进的那个元老大会，像一个“思想研讨会”，在“研讨会”氛围中，这群人聚集一堂，把他们之间的问题都给解决了。
这样一种叙事形态，中性地来说，更加接近爱森斯坦的《罢工》，或者同样拍摄于上个世纪早些时候的《卡里加里博士》之类。
从这个意义上说，这部影片也许是任何别的什么，但绝不是商业片。
另一个问题是叙事违反常规。
影片一开头，满神向倾城交代她的命运：她将获得一切，但是得不到真爱。
从叙事的角度来看，如果这是一个起因，那么最终结局如何？倾城是否以及如何反抗加在她身上的这种命运？而如果这是一个结局，那么起因是什么？倾城因为什么而遭到如此恶毒的诅咒？影片无视观众对此产生的好奇，它的做法正好相反：始终停留在这个诅咒本身，没有使得剧情因此而往前推进一步，最后人们看到的仅仅是这种诅咒如何得到了全面落实。
又如，满神第二次与人间沟通，是与大将军光明打赌：穿鲜花盔甲的人将要杀掉王。
从叙事“作用力与反作用力”的规则来看，那么将要进行的是一场如何让对方输掉的角逐，并且这种角逐可能成为贯穿影片直至结尾的动力。
但是影片再次放弃了这个可能成为叙事动因的关键元素，不出几分钟，穿上鲜花盔甲的奴隶昆仑已经杀死了王，对此，大将军光明连丝毫愤怒也没有。
而愤怒实际上也是可以将故事进行到底的另一个动因。
我们知道荷马史诗《伊利亚特》，便是开始于著名的“阿喀琉斯的愤怒”。
再如，倾城二十年之后是以一个荒淫无耻的形象再次出现在观众面前的。
这样一个女人，为什么大将军还要爱她，想得到她的爱？为什么像昆仑那样有着一双纯洁眼睛的人也要把目光投向她？如果顺着这条线下去也未尝不可。
“为了一个女人”并不是如无欢所一再鄙夷的那样如何不值，十年特洛伊战争之后，希腊老将们再次见到海伦时，仍然啧啧叹道：“为了这样一个女人是值得的”。
但在影片中，倾城真正的命运在于：她只是实现别人另一种兴趣的工具或途径。
因此，在一种情况需要时，她会说：“在王要杀我的那一刻起，我就想好了，我不会再和任何人好。
”而在另一种情况下她又说，“在你杀王的那一刻，我就爱上了你”。
两个如此互相矛盾的诉求，完全忘记了观众是有记忆的。
《无极》这部影片，在叙事的前后贯穿上显得如此任意专断，不断改变方向，脱落必要的环节，使得观众在观看影片时大吃苦头，始终处于困惑不解的状态之中。
从内容上看，影片也存在一些思想糟粕。
影片题记说：“我们这个世界还年轻的时候，人和神生活在一起。
”因此，影片《无极》拥有一个神话英雄叙事的框架。
在古希腊，英雄是从血缘上谈的。
但凡神和神生的就是神，人和人生的就是人，而神和人生下来的是英雄。
所以说英雄是杂交的结果，是神在人间的不道德的产物。
在《特洛伊》这部大片里，英雄人物们实际上都是和神在一起的，而且神也参与了这场战争。
在《无极》里，大将军光明一出场，很快便获得了一个“英雄”的形象。
他领导三千部下，打败了两万蛮人敌军，他的士兵将他抬到空中高呼“万岁”。
但是此英雄不是彼英雄。
我们知道有这样一种英雄，他们除了有过人的意志和本领，还拥有高尚的美德，经过千辛万苦，终于完成了一件别人所不能完成的事情。
这类英雄远到荷马笔下的人物，近到电影《指环王》中阻止灾难发生的弗拉多，以及一心要打败伏地魔的哈利·波特，都是站在“正义”一边，哪怕是他们自己所理解的、不完全的正义。
当然我们也把这样一种人称为“英雄”：为了达到目的，他们不惜代价，不管其手段是否光明磊落或者结果死了多少人。
他们对于权力与胜利的关心远远高出于任何正义。
《无极》中的大将军光明属于此类。
他与蛮人的这场战争为了什么？为什么将对方称作“蛮人”？这样称呼明摆着有歧视异族的嫌疑，在今天全球化的背景之下，让人觉得非常陈旧古怪。
“馒头公案”引发的思考“馒头公案”中存在的一个事实是，陈凯歌挑战了胡戈，却遭到了大众的集体挑战。
人们反对陈凯歌，表面上是在维护胡戈，实际上是在维护网络上的游戏规则。
换句话说，陈凯歌挑战胡戈，其实首先挑战的是网络游戏规则。
《无极》公映后，改编自《无极》的网络搞笑视频《一个馒头引发的血案》（以下简称《馒头》）风行，里面出现爱因斯坦板书“无极=无聊×2”等恶搞画面。
导演陈凯歌怒斥视频作者胡戈“无耻”，称“已经起诉”，并因此遭到网友强烈反弹，被指相当“无趣”。
对于这一公案，我谈两点思考。
第一，从文化层面看，陈胡之争已不是两个人的战争，而是两种观念的战争，两种规则的战争。
《馒头》看似一部纯搞笑作品，充满了荒诞不稽的元素，但是，它具有强烈的后现代色彩，有着社会批判意识，只是，这种批判不是“严肃”的，而是“搞笑”的。
它将《无极》中的主要角色置换为经理、舞女、助手、“粉丝”、城管人员、警察等等，极尽嬉笑怒骂。
其中包含有大量的信息，如城管人员的无情执法，各类“粉丝”的狂热。
视频主要借助大家对电影《无极》情节和角色的熟悉来引发观者的共鸣，从而达到制作者有心、观赏者会心的效果。
如果说《无极》看似“严肃”实则“搞笑”的话，那么，《馒头》则看似“搞笑”实则“严肃”。
其实，网络上像这样带有恶搞、反讽、解构性质的东西并不少见。
为什么会有这样的热潮？我认为，解构、反讽是网络文化的特征之一。
人们用自娱自乐来屏蔽那些他们不喜欢的娱乐；用解构的方式对所谓的严肃的东西进行嘲讽；用无厘头来缓解自己找不到真正娱乐造成的郁闷。
互联网不仅仅是信息传播媒介，更是一个新型的娱乐场所，数不清的人为这个漫无边际的场所提供智慧。
在网上，笑事传千里已成了一个规律。
这和网络倡导的共享精神是一致的。
“馒头公案”中存在的一个事实是，陈凯歌挑战了胡戈，却遭到了大众的集体挑战。
在网易的一个小调查中，胡戈的支持率达87%，而陈凯歌只有3%。
这反映了大多数人的价值取向。
人们反对陈凯歌，表面上是在维护胡戈，实际上是在维护网络上的游戏规则。
换句话说，陈凯歌挑战胡戈，其实首先挑战的是网络游戏规则。
第二，从法理层面看，陈胡之争折射出当下一些人法律意识的淡薄。
这样说，并不是我认定《馒头》存在侵权行为。
我想说的是，从陈凯歌“起诉”意向真正被提上日程起，当事双方的身份属性随即变成了原告和被告。
尽管“挺陈派”与“挺胡派”力量对比悬殊，赞成“导演有理”的远没有主张“娱乐无罪”的多，但关键在于，评判是非不能简单依据大众高兴与否，而应运用法律和理性。
换句话说，陈凯歌有无权利起诉？作为影片《无极》的著作权人，如果陈凯歌认为自己的著作权受到侵犯，那么他完全有理由有资格向司法机关提起诉讼请求，这是一个公民正当而合理的权利，应得到尊重。