从《俄狄浦斯王》看古希腊悲剧的命运观

在 《 俄狄浦 斯王》 中，这种偶 然性具体体现在个 人意
是 这 么 干 的 ，他 预 先 宣 布 自己 的 决 定 ， 向 我 们 证 明 ，我 们 志 对命 运 的激 烈 反抗 中 。这 里 既有 俄 狄 浦 斯 的反 抗 ， 也包 括 无 力 与 他 抗 争 ， 也 无 力 躲 避 ； 同 时 在 嘲 笑 我 们 的 软 弱 、笨 他 父 亲忒 拜 国王拉 伊 俄 斯 对命 运 的 抗争 。当 拉伊 俄 斯 得 知神 拙 以及 从 我 们 失 败 的 抗 争 中 体 味 恶 意 的 快 感 。 ”毫 无 疑 谕 ： 他 的儿 子 将会 犯 下 弑 父娶 母 的 可怕 罪 孽 。于 是 拉伊 俄 斯 问 ，在 希 腊 人眼 中 ，命运 是无 法 抗拒 的 。 在 俄 狄浦 斯 生 下后 ，用 铁 丝 穿 困他 的双 脚 ， 命仆 人 将 这婴 儿 《 狄 浦 斯 王 》 的故 事发 生 在 古 希腊 的忒 拜城 。忒 拜城 丢 弃 在荒 山野 岭 。从 拉 伊 俄斯 将 刚 出生 的儿 子丢 弃 时 ， 就可 俄 国 王拉 伊俄 斯 因无 子 ，便 请 求 阿 波 罗 赐给 一 个 儿子 ，阿 波 罗 以看 出他 是 在 极 力躲 避 命 运 ，在 同命运 抗 争 。然 而 仆 人 的好
腊 悲 剧 命 运 观 的几 点看 法 。
一
、
命 运 ห้องสมุดไป่ตู้ 定 数 ，是 一 种 无 法 抗 拒 的 力 量 ， 它 不 以 人
希 腊 的命 运 观 用 最形 象 的 方式 图解 出来 了 。 二 、 命 运 是 无 常 的 ， 充 满 了 偶 然 性 ，具 体 表 现 为 个 人 意 志 和 命运 的激 烈 冲 突 古 希 腊 神 话 中 的 命 运 三 女 神 ， 克 罗 托 负 责 纺 生 命 之
性地看待命运 ，认识 自 ，走向积极 乐观的人生 。 我 关键词 ：俄狄 浦斯王 古希腊悲剧 命运观
人 类 对 命 运 的 思 考 ，往 往 是 文 学 作 品永 恒 的 现 实 性 话 斯 国 王和 王 后 是 自己 的亲 生父 母 。 可是 俄 狄浦 斯 万 万没 想 到 题 。 在 古 希 腊传 统 悲 剧 中 ， 命 运 的 超 现 实 性 、 神 秘 性 和 必 正是这种刻意的躲避加速 了他人生悲剧 的步伐 。他离开养父 然 性 ，更 有 着 令 人 生 畏 的 力 量 ， 以至 于 人 们 常 常 会 从 中 得 母 ， 朝 忒拜 城 走 去 ，在 一 三岔 路 口受到 了一伙 路 人 的凌 辱 ， 出 人 生 是 命 中注 定 的结 论 。 的 确 ，古 希 腊 悲剧 在 诞 生 时 ， 怒 之 下杀 了四 个人 ，其 中就 有 他微 服 私 访 的亲 生 父 亲— —
文
从 《 俄狄 浦斯 王》 看古希腊 悲剧的命运观
。沈 佳 玉
摘 要： （ （ 俄狄浦斯王》是悲剧的典 范，它充分展现 了古希腊悲剧的不朽魅力 ，给读者 留下了无穷无尽 的思考。
其 中的命运观更是深邃 而广 阔；命运是 必然的，又是偶然的，它的最终实现是人 自身行为的结果；它启 示人们理
命 运 ， 命 运 不 但 是人 甚 至 是 神 也 不 能 抗 拒 的 ，他 对 命 运 深 前王 之 后 ， 自己 的生 母— —伊 俄 卡 斯 忒 为妻 ，还和 她 生 育 了 信 不 疑 。 索 福 克 勒 斯 认 为 ，命 运 观 念 是 与 人 类 天 才 之 歌 颂 两 男 两 女 四个 孩 子 。 俄 狄 浦 斯 就 这 样 成 为 了 弑 父 娶 母 的 罪 交 织 起 来 的 ，人 是 在 生 活 派 给 他 的 范 围 中 一 切 物 质 价 值 和 人 ，可他 自己对 此却 毫 不知 情 。 俄 狄 浦 斯 在 得 知 神 示 后 ， 就 一 直 想 最 大 限 度 地 改 变 精神价 值之创造者 与建树者 ，他 对命运是信而 存疑 ；而欧 里 庇 得 斯 则 认 为 决 定 命 运 的不 再 是 神 明 ，而 是 人 自 己 的行 “ 父 娶 母 ” 这 一 命 运 ， 却 最 终 未 能 逃 脱 命 运 的 残 酷 定 弑 为 ，他 对 命 运 疑 而 不 信 。 由此 可 见 ， 古 希 腊 三 大 悲 剧 作 家 律 ，他 的竭 力 抗 争 都 在 无 意 识 中 实 现 了 神 示 的全 部 内 容 。 对 命 运 的 理 解 既有 相 似 之 处 又 有 明 显 差 异 。在 这 里 ，笔 者 因 此 ，命 运 是 以一 种 不 可 改变 的 方 式 制 约 一 切 的 力量 ， 是 俄 想 着 重 就 索 福 克 勒 斯 的 《 狄 浦 斯 王 》 来 谈 谈 自 己对 古 希 超 越 于 人 的 意 识 和 能 力 的必 然 。 《 狄 浦 斯 王 》把 这 种 古 俄
的 意志 为 转 移 古 希 腊 人 相 信 人 和 神 都 是 有 命 运 的 。 在 古 希 腊 神 话
中 ，有 三 个 专 司 命 运 的神 ， 她 们 在 人 出 生 时 就 给 了他 们 善 线 ， 拉 克 西 斯 决 定 生命 之 线 的 长 短 ，阿 特 洛 波 斯 负 责 切 断 或 恶 的 命 运 ， 并 且 监 察 神 与 人 的 一 切 犯 罪 行 为 。在 犯 罪 者 生命 之 线 。从 相 关 的 神 话 中 我 们 知 道 ， 命运 之 神 最 初 并不 受 到 惩 罚 之 前 ，她 们 决 不 停 止 可 怕 的 愤 怒 。车 尔 尼 雪 夫 斯 具 备 邪 恶 性 质 。但 在 《 狄 浦 斯 王 》 中 ， 命 运 不 再 是 具 体 俄 基 曾这 样 评 价 希 腊 人 眼 中 的 命 运 ： “ 运 好 像 一 个 喜 欢 表 的 神 ，它 的性 质 也 发 生 了变 化 ， 由 于许 多 偶 然 的 因素 ， 它 命 现 自 己 的 威 力 的任 ： 权 势 人 物 ， 常 常 预 先 对 他 打 算 加 害 令一 个 无 辜之 人 遭 受 到 巨大 的 不幸 。 陛的 的人 说 ， ‘ 就 预 备 那 样 干 ，你 倒 试 试 来 阻挡 我 ’， 他 就 我
一
就 与 命 运 结 下 了 不 解 之 缘 。 埃 斯 库 罗 斯 认 为 ，一 切 悲剧 冲 年 迈 的 忒拜 国国 王拉 伊 俄 斯 。到 忒 拜城 后 ，因猜 破 女妖 斯 芬 突 的根 源 ， 乃 是 既 不 依 存 于 人 又 不 依 存 于 神 的一 个 因 素 一 克斯 的谜 语 ，解 救 了 忒拜 人 ，被 忒 拜 人 民拥 戴 为王 ，并 娶 了