柯尔伯格的道德发展阶段模型
科尔伯格——道德发展理论
2014-9-16
阶段5：社会契约为定向
个体开始认识到，法律或习俗的道德规范仅仅 是一种社会契约，是由大家商定的，也可以因大多 数人的要求而改变。 在判断好坏时，认为只有兼爱的行为者才是道 德的，错误的行为可以根据其动机是好的而减轻对 其责难的程度。但并不因为动机良好而将其错误的 行为也看成是正确的。 如他对海因茨的行为表示同情，并愿出庭为其 辩护，请求减刑。 有的发问：法律允许老板不顾人的死活赚钱， 对吗?他们认为自己对社会负有某种道义职责，对 于社会上的其他成员也同样负有道义上的责任。
阶段4：遵从权威与维护社会秩序为定向
这时个体所作判断的根据是相信规则和法 律维护着社会秩序，因此，个人应当遵循权威 和有关规范去行动的义务。 由于情、法、理三者有时难以兼顾，这一 阶段的学生判断善恶常会出现相互矛盾的现象 。 如对海因茨偷药为救治妻子，这合乎情理 。但偷窃行为又为法律所禁止，因此偷药又是 不应该的。 这阶段学生要求履行自己的义务，并要求 别人也去遵守。
个体以行为对自身所产生的后果来决定这 种行为的好坏，而不管这种后果对人有什么意 义和价值。 以为任何一件事只要被惩罚了，不管其理 由是什么，那一定是错的。避免惩罚和无条件 地屈服力量本身就是价值。 如，他们说海因茨偷药合理，因为不偷药 ，妻子会病死，他要受到谴责。 也有的说海因茨不该偷药，因为被抓住会 坐牢、受罚的。
2014-9-16
阶段2：相对功利为定向
个体以行为的功用和相互满足需要为准则， 开始知道了人们之间的关系是根据像市场地位那 样的关系来判断的，知道了公平、互换和平等分 配，但是他们总是以物质上的或实用的方式来解 释这些价值的。 交换就是“你帮我抓痒，我也帮你抓痒”， 而不是根据忠义、感恩或公平来进行的。 如，赞成偷药的行为者认为妻子过去替海因 茨做饭洗衣，现在病了，该去偷。 也有的认为，药店老板发明药就是为了赚钱 ，所以老板是对的。
科尔伯格道德认知模式
科尔伯格道德认知模式一、道德判断发展阶段科尔伯格（Kohlberg）提出了著名的道德认知发展阶段理论。
他认为，人的道德判断能力的发展经历了三个水平六个阶段。
这三个水平分别是前习俗水平、习俗水平和后习俗水平。
每个水平又分为两个阶段，共计六个阶段，分别是：1.前习俗水平（Pre-conventional level）2. a. 惩罚与服从定向阶段（1-3岁）3. b. 朴素享乐主义定向阶段（4-7岁）4.习俗水平（Conventional level）5. a. 社交协调定向阶段（7-12岁）6. b. 权威定向阶段（12-18岁）7.后习俗水平（Post-conventional level）8. a. 自我接受准法定向阶段（18-25岁）9. b. 普遍伦理定向阶段（25岁以上）二、前习俗水平在科尔伯格的理论中，前习俗水平是指儿童在3-7岁左右的道德判断能力发展阶段。
在这个阶段，儿童的道德判断主要基于外部的奖惩和行为的结果。
他们认为，正确的行为是为了避免惩罚或者获得奖励，而不是基于对规则的理解和尊重。
三、习俗水平在习俗水平阶段，个体的道德判断能力发展进入了一个更高的层次。
在这个阶段，个体开始理解并尊重社会和家庭的规则和期望，认为正确的行为应该符合这些规则和期望。
他们开始意识到，个体的行为需要符合社会的期望和规则，以达到他人的认可和赞赏。
四、后习俗水平后习俗水平是道德判断能力发展的最高阶段。
在这个阶段，个体开始形成自己的价值观和伦理观念，不再完全依赖外部的奖惩和规则。
他们开始思考行为背后的伦理原则和价值观，并基于这些原则做出自己的道德判断。
他们能够理解和接受不同的观点和价值观，并尊重他人的权利和自由。
五、道德判断的认知发展过程科尔伯格认为，道德判断的认知发展过程是一个连续的、阶段性的过程。
每个阶段都有特定的特征和发展任务。
个体需要逐渐掌握更高级别的道德判断能力，才能顺利地进入下一个阶段。
这个过程是在个体的成长和发展中自然发生的，同时也受到教育和环境的影响。
简述科尔伯格品德发展的三种水平六个阶段理论
简述科尔伯格品德发展的三种水平六个阶段理论科尔伯格以两难故事实验(海因兹偷药)为基础，提出了的道德发展的三水平和六阶段理论。
(1)前习俗水平(4~10 岁)儿童处在外在掌控时期，顺从人士的道德规范，遵从赢得奖励、躲避惩罚的道德原则。
这一水平又分成两个阶段：阶段一，避免惩罚阶段，亦称惩罚和服从定向阶段。
儿童著眼于犯罪行为后果，遵守他人的规则以防止惩罚、获得奖励;阶段二，相对功利阶段，亦称工具目的定向阶段，儿童已经开始基于自己的利益和他人将给与的投资回报去考量顺从原则，以被满足用户的程度去评价犯罪行为。
(2)习俗水平(10~13 岁)儿童将的标准予以内化，他们顺从法则以讨好他人或维持秩序。
这一水平又分成两个阶段：阶段三，寻求认可阶段，亦称“好孩子”定向或人们相互合作阶段。
儿童期望讨好他人，协助他人，可以根据犯罪行为者的动机、特点以及当前情境评估犯罪行为;阶段四，顺从阶段，亦称“好公民”或维护和社会秩序阶段。
儿童已经开始考虑到社会体系和良知，自己的责任，表明出与较低的认同，并力图保持社会秩序。
(3)后习俗水平(13 岁以后)儿童存有了真正的道德概念，道德观全然内化，儿童认识到道德原则之间的冲突以及如何从中展开挑选。
这一水平又分成两个阶段：阶段五，法制观念阶段，亦称社会契约定向阶段。
人们以理性方式思索，注重多数人的意愿和社会福利，指出依法行事就是的犯罪行为方式;阶段六，价值观念阶段，亦称个人良心定向或普遍道德原则阶段。
人们依据自己内在的标准行事，犯罪行为受自我良知的约束。
科尔伯格认为，并不是每个人都会经历所有这些发展时期。
(完整版)科尔伯格的道德发展六阶段
科尔伯格的道德发展六阶段科尔伯格认为学校道德教育的目的是促进学生道德判断能力的发展。
他根据儿童道德认知发展的阶段性提出了“道德两难法”，在道德两难故事的讨论中，启发儿童积极思考道德问题，从道德的冲突中寻找正确的答案，来发展儿童的道德判断力。
这则道德两难故事我们也非常熟悉：欧洲有一位妇女患了癌症，生命危在旦夕。
医生告诉她的丈夫海因茨，只有本城一个药剂师最近发明的一种药可以救他的妻子。
但该药价钱十分昂贵，要卖到成本价的十倍。
海因茨四处求人，尽全力也只借到了购药所需钱数的一半。
万般无奈之下，海因茨只得请求药剂师便宜一点儿卖给他，或允许他赊账。
但药剂师坚决不答应他的请求，并说他发明这种药就是为了赚钱。
海因茨在走投无路的情况下，为了挽救妻子的生命，在夜间闯入药店偷了药，治好了妻子的病。
但海因茨因此被警察抓了起来。
这是一个虚构的故事，当这样一个道德两难故事呈现给孩子们之后，科尔伯格围绕这个故事提出了一系列问题，让儿童讨论，以此来研究儿童道德判断所依据的准则及其道德发展水平。
1、汉斯应该偷药吗?为什么?2、他偷药是对的还是错的?为什么?3、汉斯有责任或义务去偷药吗?为什么?4、人们竭尽所能去挽救另一个人的生命是不是很重要?为什么?5、汉斯偷药是违法的。
他偷药在道义上是否错误? 为什么?6、仔细回想故事中的困境，你认为汉斯最负责任的行为应该是做什么?为什么?科尔伯格提出了道德发展三个水平六个阶段的模式(如下表所示)：科尔伯格的道德发展模式给我们勾画出：道德发展是连续的按照不变的顺序由低到高逐步展开的过程，更高层次和阶段的道德推理兼容更低层次和阶段的道德推理方式，反之，则不能；各阶段的时间长短不等，个体的道德发展水平也有较大差异，有些人可能只停留在前习俗水平或习俗水平，而永远达不到后习俗水平的阶段。
通过大量的研究，科尔伯格提出了三水平六阶段理论。
三水平是指前习俗水平、习俗水平、后习俗水平。
六阶段是指每个水平中又可划分为两个不同的阶段。
科尔伯格研究道德发展方法
科尔伯格研究道德发展方法科尔伯格研究道德发展方法简介科尔伯格是美国心理学家，他对于道德发展的研究成果被认为是心理学领域中的经典之作。
他提出了一个著名的道德发展阶段模型，该模型被广泛应用于教育、法律、医疗等领域。
第一阶段：前传统道德阶段在这个阶段，个体的行为主要受到外部规则和惩罚的影响。
个体认为规则是绝对的，不可违背。
如果违反规则会受到惩罚，因此个体会尽量避免违反规则。
第二阶段：传统道德阶段在这个阶段，个体开始意识到社会和群体的利益，并将其置于自己利益之上。
个体认为社会有一定的秩序和权威，自己应该服从这些秩序和权威。
如果违反这些秩序和权威，就会失去信任和尊重。
第三阶段：后传统道德阶段在这个阶段，个体开始思考自己内心真正的价值观，并将其与社会习俗和规则进行比较。
个体认为社会的规则和习俗并不是绝对的，而是可以被改变的。
因此，个体开始思考如何平衡自己的价值观和社会规则。
第四阶段：道德相对主义阶段在这个阶段，个体认为每个人都有自己的价值观和利益，这些价值观和利益是相对的。
因此，道德问题没有绝对的答案，只有相对的答案。
个体会尝试理解不同人群之间的差异，并尊重这些差异。
第五阶段：道德普遍原则阶段在这个阶段，个体认为有一些普遍适用于所有人的道德原则，这些原则是基于公正、平等和尊重等价值观建立起来的。
因此，个体开始思考如何将这些原则应用到具体情境中，并寻求最公正、最平等、最尊重他人的解决方案。
应用教育领域：科尔伯格提出了“理性道德教育”的概念，即通过教育帮助学生发展他们自己独立思考、分析问题、评估证据和做出决策的能力，以及培养他们对道德问题的敏感性和责任感。
法律领域：科尔伯格的道德发展阶段模型被广泛应用于法律实践中。
例如，在刑事案件中，法官和陪审团需要考虑被告人的道德发展阶段，以确定其是否有能力理解和承担自己的行为后果。
医疗领域：医生需要考虑患者的道德发展阶段，以确定如何与患者沟通，并做出最合适的医疗决策。
例如，在治疗终末期患者时，医生需要尊重患者的意愿，并考虑他们可能处于哪个道德发展阶段。
柯尔伯格的道德发展阶段模型
柯尔伯格的道德发展阶段模型柯尔伯格的道德发展阶段模型是美国心理学家劳伦斯·柯尔伯格（Lawrence Kohlberg）根据康拉德·洪姆尔（Conrad Homburg）提出的理论发展而来的。
这个模型基于对人们道德思维的发展进程的研究，提出了六个阶段的道德发展阶段，分别是前前道德（Preconventional），前道德（Conventional）和后道德（Postconventional）三个阶段。
以下将详细介绍柯尔伯格的道德发展阶段模型。
在前前道德阶段，个体的道德行为主要是由外在的权威和奖惩机制所决定。
个体往往以自己的利益和满足个人需求为重。
这个阶段包括两个子阶段：规避惩罚和获得奖赏。
在规避惩罚子阶段，个体遵从规则主要是为了避免惩罚。
例如，一个孩子拒绝窃取东西，是因为他害怕被家长发现和惩罚；而在获得奖赏子阶段，个体只是为了得到奖励而遵守规则。
例如，一个孩子只会在老师面前表现好，因为他期望得到老师的奖励。
在前道德阶段，个体开始注重社会规则和道德标准。
个体开始意识到社会对他们的期望和要求，并愿意为了遵守这些规则而做出一些牺牲。
这个阶段也包括两个子阶段：合法化和接受共识。
在合法化子阶段，个体遵守社会规则是因为他们意识到这是社会所建立的合法规则。
例如，一个人不偷东西是因为偷东西违法；而在接受共识子阶段，个体接受了社会共识，认为这些规则是为了保持社会秩序和和谐。
例如，一个人遵守交通规则是因为他认识到规则的重要性，以确保道路安全和交通有序。
在后道德阶段，个体开始形成自己独立的道德原则和价值观。
他们会根据自己的良心和道义来决定自己的行为。
这个阶段也包括两个子阶段：社会契约和道德原则。
在社会契约子阶段，个体考虑到社会上的不同利益和观点，通过讨论和协商来制定公平的社会契约。
例如，一个人支持同性婚姻是因为他认为每个人都应该享有平等的权利。
而在道德原则子阶段，个体形成了固定的道德原则，并愿意为了这些原则而抵抗社会规则。
科尔伯格道德发展三水平六阶段理论之欧阳治创编
科尔伯格道德发展三水平六阶段理论之欧阳治创编科尔伯格道德发展三水平六阶段理论是由美国心理学家劳伦斯·科尔伯格于1969年提出的一种道德发展理论。
他认为，人的道德发展可以分为三个主要水平和六个阶段，每个阶段都代表着一种不同的道德思维方式和价值观。
在这个理论中，每个水平都有两个阶段。
在每个阶段中，个体以特定的方式思考道德问题，并根据自己的思维方式做出道德判断。
下面是对欧阳治创编的科尔伯格道德发展三水平六阶段理论的详细说明：第一水平：前传统水平1.第一阶段：顺从和惩罚取向在这个阶段，个体主要通过对权威的顺从和避免惩罚来判断道德问题。
他们认为，道德行为是由于外界规则和权威的要求，而不是个人内心的道德判断。
2.第二阶段：个人功利主义在这个阶段，个体开始根据个人利益和效用来判断道德问题。
他们认为，道德行为应该符合自己的利益和个人需要，而不是仅仅基于权威的命令。
第二水平：传统水平3.第三阶段：人际关系取向在这个阶段，个体开始考虑他人的感受和需求，并将这些因素纳入道德判断中。
他们认为，道德行为应该以维护和增强社会关系为基础，并尊重他人的权利和需求。
4.第四阶段：法律和秩序取向在这个阶段，个体开始重视社会的规则和法律，并将其作为道德判断的依据。
他们相信，道德行为应符合社会的规范和法律，维护社会秩序和公正。
第三水平：后传统水平5.第五阶段：社会契约取向在这个阶段，个体开始考虑社会契约和社会公正的概念。
他们相信，道德行为应该根据社会共识和公平原则来判断，并尽可能地解决社会矛盾。
6.第六阶段：全球伦理取向在这个阶段，个体开始考虑全球和普世的伦理原则。
他们认为，道德行为不仅仅应该考虑个人、社会和国家利益，还应该考虑到全球的利益和人类的福祉。
欧阳治创编的科尔伯格道德发展三水平六阶段理论在传统的科尔伯格理论基础上做出了一些创新，尤其是在第三水平中引入了社会和全球的伦理取向。
这可以帮助个体更全面地思考道德问题，并从整体的角度考虑社会和全人类的福祉。
简述科尔伯格的道德发展阶段论
简述科尔伯格的道德发展阶段论道德发展一直是人类社会中的重要议题。
在道德发展研究领域中，美国心理学家劳伦斯·科尔伯格提出了道德发展阶段论，成为了道德发展领域的经典理论之一。
本文将简述科尔伯格的道德发展阶段论，包括其理论的主要内容、阶段划分及其对人类社会的启示。
一、科尔伯格的道德发展阶段论科尔伯格的道德发展阶段论是基于他对儿童和青少年道德发展的研究，通过对不同年龄段的儿童和青少年的道德判断进行观察和分析，提出了六个道德发展阶段，分别是：1. 前卫期（Obedience and Punishment Orientation）：在这个阶段，个体的道德判断主要基于外部规则和惩罚，他们认为道德行为是为了避免惩罚和获得奖励。
2. 自私利益期（Self-interest Orientation）：在这个阶段，个体的道德判断开始考虑自己的利益，他们认为道德行为是为了满足自己的需求和利益。
3. 互惠期（Interpersonal Accord and Conformity）：在这个阶段，个体的道德判断开始考虑其他人的需求和利益，他们认为道德行为是为了维护公正和平等。
4. 社会规范期（Authority and Social Order Maintaining Orientation）：在这个阶段，个体的道德判断主要基于社会规范和权威，他们认为道德行为是为了维护社会秩序和规范。
5. 社会契约期（Social Contract Orientation）：在这个阶段，个体的道德判断开始考虑社会契约和社会福利，他们认为道德行为是为了维护社会契约和社会福利。
6. 普世原则期（Universal Ethical Principles Orientation）：在这个阶段，个体的道德判断开始考虑普世的道德原则和价值观，他们认为道德行为应该基于普世的道德原则和价值观。
科尔伯格的道德发展阶段论不仅仅是一个阶段的划分，更是一个道德发展的过程。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
柯尔伯格的道德发展阶段模型
来源：考试大【考试大：中国最优秀的考试信息平台】2008年3月26日
柯尔伯格在80年代初对其理论作全面的总结时，提出了他的最新的、最全面的、也是他生
前最后一次修正。
其具体内容如下：
水平A：前因循水平
阶段1
惩罚与服从阶段
内容
所谓对的，就是绝对服从规则和权威，避免惩罚，不造成物质损害。
（1）所谓对的，就是不违反规则，为服从而服从，不对人和物造成损害。
（2）做得对的理由是避免惩罚和权威的强力。
社会观点
本阶段的人采纳的是自我中心的观点。
处于这一阶段的个体不考虑他人利益或认识他们与行为者的利益之间的区别，更不能把这两种观点联系起来，依据物质后果而不是依据他人的心理兴趣裁判其行动，把
自己的观点与权威观点相混淆。
阶段2
个人的工具主义目的与交易阶段
内容
所谓对的，就是能满足自己或他人的需要，按具体交换原则作公平的交易。
（1）所谓对的，就是遵守会给某人即时利益的规划。
一切能满足自己利益和需要的行动就是对的，并且也赞允别人这样做。
对的也就是公平的，即一种平等的交换、交易和协定。
（2）做得好的理由是在能满足自己的需要或利益的社会观点情况下，还应必须认可别人也有自己的利
益。
社会观点
本阶段的人采纳的是一种具体的个人主义观点。
他能把自己的权威和别人的利益及观点加以区别。
他(她)意识到每个人都有自己追求的各种利益，且充满着冲突，所以，所谓对的是相对的(具体的个人意义上的)。
个人通过工具主义交换服务，通过对他人和他人的善意的工具主义需要，或通过对每个人的等量公平给予，来把彼此之间相互冲突的个人利益相整合或相联系起来。
水平B：因循水平
阶段3
相互性的人际期望、人际关系与人际协调阶段
内容
所谓对的，就是应该扮演一个好角色，关心别人，珍惜别人的感情，与伙伴保持忠诚和信赖，激励遵
守规则和期望。
（1）所谓对的，就是遵从亲人的期望，或一般人对某人作为儿子、姐妹、朋友等的角色期望表示遵从。
“为善”是至关重要的，意指有良好的动机，关心别人，维护相互关系，维持相互信任、忠诚、尊敬和感恩
之情。
（2）做得对的理由，就是要按自己和别人的标准社会观点“为善”，如果一个人能设身处地为别人着想，
关心别人，那就希望自己也有善的行为(金科玉律)。
社会观点
本阶段的人采纳的是一种与其他人发生关系时的个人观点。
他意识到人所享有的情感、协议和期望高于他个人的利益。
他能用“具体的金科玉律”所阐发的观点，设身处地地考虑问题，但是，他仍不具有普遍
化的“制度”概念。
阶段4
社会制度和良心维持阶段
内容
所谓对的，就是对社会尽职尽责，恪守社会秩序，维护社会或群体的福利。
（1）所谓对的，就是要履行个人所承诺的义务，严格守法，除非它们呈现与其他，已规定了的社会责任及权利相冲突的极端情况。
所谓对的，也指对社会、群体或机构有所贡献。
（2）做得对的理由乃在于致力于使机构作为一个整社会观点体运行，自尊或良心则指履行个人既定的义务，或考虑这种后果：“假如每人都这样做，会怎么样?”
社会观点
本阶段的人已把社会观点与人际协调或动机相区别。
这种人采纳了一种制度观点，并据以确定角色和规则。
他或她是依据自身在制度中的地位来确定个人关系的。
水平B/C：过渡水平
这一水平属于后因循水平，但尚未具有原则性特征
转型性内容
在这一过渡过程中，选择是个人的和主观的，且以情绪为基础。
良心被视为是任意专断且相对性的，
视为诸如“责任”和“道德上是对的”等观念。
转型性社会观点
在这一阶段中的人采纳的社会观点已超脱了他所处的社会，把自身看成一个个别的决策者，而不受任何普遍化的社会义务或契约所束缚。
这种人能按特定社会规定来承担和选择契约，但不具备这类选择的原
则。
水平C：后因循与原则水平
道德决定是由那种按公平和福利运作来设计的社会中，全部组成或创造这个社会的成员同意的那些权
利、价值或原则中产生出来的
阶段5
至上的权利、社会契约或功利阶段
内容
所谓对的，就是维护基本权利、价值和合法的社会契约，甚至它们与所属群体的具体规则和法律相冲
突时也如此。
（1）所谓对的，就是认识到这种事实：人人都持有各自不同的价值和观点，而大多数价值和规则却相对于他所属的群体。
但是这些“相对的”规则只有是公平的才应该遵守，因为它们是一种社会契约。
而某些非相对的价值和权利，诸如生命和自由，则应在任一社会中都必须遵守，而且不管大众的意见怎样。
（2）做得对的理由，一般说来，是认为有义务遵守法律，因为人们缔结这种社会契约的目的乃在于用法律来发展全人类的福利，保护自己和他人的权利。
家庭、友谊、信任及工作义务也是自由协商的，在尊重别人权利的前提下形成的义务或契约。
个人对法律和责任的考虑，是以对人类整体功利——“为绝大多数
人的最大利益”的理性批判为基础的。
社会观点
这一阶段的人采纳了一种超前的社会观——这是一种理性的个体意识到价值和权利优于社会依附和契约的观点。
他通过正规的协商、契约、公平的机制和正当的过程来整合各种观点。
他或她既考虑道德观点，又考虑法律观点，认识到它们的冲突，发现整合它们困难。
阶段6
普遍性伦理原则阶段
内容
这一阶段的人被假设为一种全人类都应当遵从的普遍伦理原则所指导。
（1）至于什么是对的，阶段6的人受人类普遍伦理原则所指导。
特定的法律或社会协议之所以通常有效，是因为它们建立在这种原则之上。
当法律违反这些原则时，阶段6的人仍会按这些原则行事。
这些原则仍是普遍的正义原则：人权平等和尊重个人作为人类的尊严。
这些不仅权是公认的价值，而且也是用来
作出独特决定的原则。
（2）做得对的理由是：作为一位理性者，他已证明了原则的有效性，因而立志为之献身。
社会观点
这一阶段的人形成了一种用于社会治理或伦理依据的观点。
这种观点是任何懂得道德本质或懂得尊重人是作为目的而不是手段这一基本道德前提的理性者所采纳的观点。
上述的道德发展阶段模型是经过柯尔伯格及其同事在美国进行30年的追踪研究和在世界各地进行的跨文化研究的结果所证明的。
不过，柯尔伯格第三次修订的标准问题道德判断测量量表只能测量前5个阶段，并不能测量作为普遍伦理原则取向的第6阶段。
也就是说，该模型的1至5阶段是经过实证证明的，阶段6没有经过实证证明，只能以哲学和伦理学来证明。
正如他自己所指出的：“……也许阶段6所具有的心理学实证的意味较小，而只是为道德发展的方向作具体的说明，那就是：伦理道德的发展乃是继续前进
的。
”
科尔伯格的理论和实践在全世界产生了广泛而深入的影响，掀起了美国70年代之后的“认知发展教育运动”。
不可避免，科尔伯格的思想有这样那样的问题，尤其是在道德教育的老大难问题———即怎样从道德认知有效导致道德行为上，仍然存在较大困难，但是，可以不夸张地说，他的思想和实践对道德教育学起到了部分奠基性的作用。
在对他的大量悼念文章中，世界最权威的道德教育学术杂志《道德教育杂志》写道，他在道德教育实践和道德发展方面做出了独一无二的贡献，在这些他致力研究几十年的领域中，科尔伯格超出了同时代的所有人。
在我国的教育体系中，道德教育一直是摆在首位的，但效果却不尽如人意，甚至在某些方面问题十分突出，这与我们的道德教育方法和研究水平有密切关系。
研究科尔伯格的理论和实践，对于我们现在亟待提高的道德教育水平和急需改革的硬性灌输方法，具有较大的启发性。
来源:考
试大-教育硕士考试站。