珍惜生命请勿杀子堕胎
是否应该禁止堕胎辩论辩题
是否应该禁止堕胎辩论辩题正方观点，应该禁止堕胎辩论。
首先，堕胎是一种对生命的侵犯，而生命是至高无上的价值。
众所周知，堕胎是结束胎儿生命的行为，这是对生命权的严重侵犯。
正如英国作家乔治·奥威尔所说，“生命的价值在于它的存在，而不在于它的数量。
”因此，我们应该尊重每一个生命的存在，禁止堕胎是保护生命的必要举措。
其次，堕胎对女性身体和心理健康造成严重伤害。
据统计，堕胎后的女性容易出现生理和心理问题，甚至导致不孕不育、抑郁症等严重后果。
美国作家玛格丽特·萨克斯曾说过，“堕胎不是解决问题的办法，它只会给女性带来更多的痛苦。
”因此，为了保护女性的身心健康，应该禁止堕胎。
最后，堕胎对社会稳定和道德风气造成负面影响。
堕胎的普及会导致道德沦丧，对社会的稳定和发展产生不利影响。
正如美国总统里根所言，“堕胎不仅是一种对生命的侵犯，更是对社会道德的摧毁。
”因此，为了维护社会的稳定和道德风气，应该禁止堕胎。
综上所述，禁止堕胎是保护生命、保护女性健康和维护社会稳定的必要举措。
反方观点，不应该禁止堕胎辩论。
首先，堕胎是女性的权利，是保护女性自主权的体现。
众所周知，堕胎是女性的生育权利，女性应该有权利决定自己的身体和生育。
正如英国女权主义者玛丽·沃尔斯通克拉夫特曾说过，“堕胎是女性的权利，应该受到尊重。
”因此，不应该禁止堕胎，这是保护女性权利的必要举措。
其次，堕胎是对贫困和不良遗传基因的一种解决办法。
在一些特殊情况下，堕胎可以避免贫困家庭因生育而加重负担，也可以避免不良遗传基因的传承。
美国经济学家保罗·萨缪尔森曾指出，“堕胎可以减少贫困家庭的负担，也可以避免不良遗传基因的传承。
”因此，不应该禁止堕胎，在特殊情况下堕胎是一种合理的解决办法。
最后，堕胎是对人口控制的一种手段。
随着人口的不断增长，堕胎可以有效控制人口数量，减轻社会压力。
正如印度政治家瓦拉拉尔·帕特尔所言，“堕胎是对人口控制的一种手段，可以减轻社会压力。
批判反堕胎的演讲稿范文
大家好！今天，我站在这里，怀着沉重的心情，向大家发表一篇关于批判反堕胎的演讲。
首先，我要声明，我并不反对每个人的信仰和观点，但我坚决反对任何形式的反堕胎行为。
近年来，随着我国社会经济的快速发展，人们的生活水平不断提高，但在这一过程中，我们也面临着许多社会问题。
其中，关于堕胎的问题，一直备受争议。
有些人认为，堕胎是残忍的、不道德的，甚至将其与杀人相提并论。
然而，我认为，这种观点是极其错误的。
首先，我们要明确一个事实：堕胎是一种避孕失败后的补救措施。
在现实生活中，由于各种原因，有些人可能会意外怀孕。
此时，堕胎成为他们唯一的选择。
在这种情况下，反堕胎行为无疑是对他们权益的严重侵犯。
我们应该尊重每个人的选择，而不是强迫他们做出自己不愿意的决定。
其次，我们要认识到，堕胎并不等同于杀人。
生命是宝贵的，但每个人的生命价值是不同的。
一个未出生的胎儿，虽然拥有生命的潜力，但并不意味着它具有与生俱来的权利。
在现代社会，我们强调人权、尊重生命，但同时也强调生命的多样性。
堕胎只是生命的一种表现形式，它并不意味着对生命的否定。
再者，我们要关注女性在堕胎过程中的权益保障。
在现实生活中，由于种种原因，一些女性在堕胎过程中可能会遭受身体和心理上的伤害。
此时，反堕胎行为无疑加重了她们的痛苦。
我们应该关注女性的身心健康，为她们提供必要的帮助和支持，而不是将她们推向深渊。
此外，我们还要关注社会伦理道德问题。
在反堕胎的背景下，一些人可能会以道德的名义对堕胎者进行攻击和歧视。
这种做法严重违背了社会伦理道德，不利于社会的和谐稳定。
我们应该摒弃这种狭隘的观念，尊重每个人的选择，共同构建一个宽容、包容的社会。
总之，我认为，反堕胎行为是不可取的。
我们应该尊重每个人的选择，关注女性的权益保障，倡导社会伦理道德，共同营造一个和谐、稳定的社会环境。
在此，我要呼吁全社会关注堕胎问题，理性看待堕胎行为。
同时，我们要坚决反对任何形式的反堕胎行为，为女性的权益保驾护航。
已堕胎妈妈写给打算堕胎妈妈的信!
血泪哭诉：已堕胎妈妈写给打算堕胎妈妈的信！文：清空山云亲爱的姐姐、亲爱的妹妹!你们好！伤痛之情、溢于言表，悲痛之心，伤透情怀，悔恨之泪，永无止尽！真是一言难尽，悲痛伤心啊！......我是一个罪人，我很惭愧，我很自责，我很痛苦！我怀着无比悲痛、无比忧伤、无比苦闷的心情，向你们诉说，告诉你们堕胎杀子的真相，请你们一定认真聆听，引起重视，深深思索，引以为戒！好吗！好吗？请勿堕胎杀子，请珍爱生命！告诉你们堕胎的真相，堕胎的果报，以警醒你们，警示你们，愿你们引以为戒，愿你们一定引以为戒，切勿以身试法，切记，切记！！！前车之鉴，教训惨痛，滔天罪业，不可再犯！请勿堕胎杀子，请珍爱生命！......在我怀孕3个月时，我头脑发热、一时冲动，鬼使神差的选择了堕胎，做出了我此生最错误的选择，最错误的决定，最痛苦的记忆，最惨痛的教训！！！真是欲哭无泪，痛断肝肠，悔青肠腹，痛不欲生！......我狠毒的扼杀了腹中鲜活、幼小的新生命，也扼杀了我们的幸福生活！我无情的打掉了自己的孩子，也打掉了我们对美好生活的憧憬！我残忍的杀死了自己的亲生骨肉，让孩子永远远离我们而去！我狠心的割断自己的下一代，真没想到却从此断绝了我们的香火！堕胎之时，我身心痛苦、无限自责！堕胎之后，我悲痛万分，痛不欲生！......我严重失眠，生活满是苦闷，做事总是不顺！我经常恶梦缠身，醒后仍心有余悸，我经常梦中惊醒，心中充满恐惧、恐慌、不安！我痛苦，我绝望，我悲伤，我自责！......我患了严重的妇科疾病，多年来一直寻医问药，遍访名医，寻求医治，花钱无数，却效果不佳，为了看病，我们花掉了所有的积蓄，病刚好些，我们想要自己的孩子，真的想有个自己的孩子，却又患了不孕症，患了不孕症，不孕症！！！以前孩子来了，却被打掉了，打掉了！！！遗憾、遗恨！悔！悔！悔！现在想要孩子了，孩子却不来了，不来了！！!遗憾、遗恨！悔！悔！悔！泪！泪！泪！真是造恶因，得恶果啊，因果相报，丝毫不爽，世上没有后悔药，世上本无后悔药！我垂泪、我哭泣、我痛哭、我们痛苦、悲伤、自责、无奈，要是当初不打掉孩子，假如当初不打掉孩子，孩子现在已8岁了，8岁了，我自责，我难过，我哭嚎，要是当时不打掉孩子，假如当时不打掉孩子，孩子现在已上小学了，上小学了！我痛恨自己，我折磨自己，然而一切都晚了，迟了，完了！自从打掉孩子，我们的厄运来了，我们的好运走了，我们连夜恶梦，我们寝食难安，我们看妇科病、看不孕症花掉了所有的积蓄，精神紧张、身心疲惫、生活苦闷、万事不顺！！！这一切都是我们堕胎杀子的恶报啊，这一切都是我们杀人的果报，有因有果，有恶果必有恶因，报应，报应，这真是报应啊！亲爱的姐姐、妹妹，我真诚的奉劝你，我无比真诚、恳切的奉劝你们，切勿堕胎杀子，切勿堕胎杀子！请放弃堕胎杀子的念头，请远离杀戮，切莫杀害自己的孩子，请勿复走我们的悲痛老路啊！我所犯的罪业，所受的苦报，告诉你们，请你们引以为戒，请你们一定引以为戒，千万不要再杀害自己的亲生骨肉啊！千万别走我的老路，千万别堕杀自己的孩子啊！请勿堕胎杀子，请珍爱生命！否则，后悔莫及，否则，追悔莫及！古人说：没有狠心的父母，只有狠心的儿女！现在变了，没有狠心的儿女，只有狠心的父母！请你们引以为戒，请你们一定引以为戒啊!千万不要再残害自己的亲生儿女啊，请千万不要杀害自己的骨肉啊！请劝告你们周围将要、即将、打算堕胎的人们，请勿堕胎杀子，请珍爱生命！请不要堕胎杀子，请不要杀人，请不要杀害自己的孩子，我真诚的奉劝你，我无比真诚、恳切的奉劝你们，切勿堕胎杀子，切勿堕胎杀子！好吗！好吗？堕胎忏悔之罪人：已堕胎的妈妈！公元2015-12-18。
生命伦理学之堕胎
生命伦理学之珍爱生命，拒绝不必要的人工流产关键词：人工流产，生命伦理学，珍爱生命摘要：人工流产（以下简称为“人流”）一直是一个富有争议的话题，随着外来思想的冲击，人们对于性，对流产概念的转变，和政策上的影响，我国每年人流的案例之多，对女性的伤害之大，对生命如此之不珍爱。
用生命伦理学的角度去分析，即使是尚未出世的孩子，他已经有生命迹象了，除非他是畸形的孩子，否则，终止一个生命是一件非常残忍的事情。
一、引言2013年09月30日07:45 原标题：我国每年人工流产过1300万例半数为反复流产国家人口计生委：我国每年人工流产1300万例以上，其中反复人流占50%。
全国青少年生殖健康调查报告显示，60%青少年接受婚前性行为，22.4%曾有性行为，有性行为女孩中21.3%怀过孕，其中4.9%多次怀孕。
（记者吕诺）从世界范围上看，一些国家禁止人流,如巴西和爱尔兰,根据他们的法律,在不存在危及到生命的重大风险的情况下,妇女是禁止人流的:有些国家则允许人流,如法国和德国,人们将妇女获得人流自由视为是妇女解放的历史性进步。
而我国对人流基本持放任态度,不对自愿人流进行干预。
我国法律没有对妇女是否享有人流权作明确规定(这里仅指大陆法律,港澳台法律除外)。
二、生命伦理学看人流的好坏合法的事情不一定合理，尊重生命是生命伦理学的主旨与使命，尊重生命，作为一种朴素的道德观念，源远流长。
生命伦理学的核心理念之一就是对对人的尊严和生命价值的肯定，以人为本，认为人的生命具有远超于物的价值和尊严。
（一）在产前诊断时得到胎儿不健康的结果的情况，人流可能会是一个较好的选择，可以减少一些畸形胎儿的出生，也会让胎儿本身免受痛苦，并且减少家庭和社会的各种负担。
（二）人流对女性的身心的伤害严重违反了生命伦理学的有利和尊重原则。
一般来说，年龄不超过20岁女孩子（特别是16－18岁的），她们的身体依旧在发育，在此时进行人流，对身体的危害影响非常大，人流后，她们患许多妇科病的几率要比正常的女人大好几倍。
是否应该禁止堕胎辩论辩题
是否应该禁止堕胎辩论辩题正方观点，应该禁止堕胎辩论。
首先，堕胎是一种伦理和道德问题，它涉及到生命的权利和尊严。
堕胎是结束一个生命的行为，这是不道德的。
正如保罗·约翰保罗二世所说，“堕胎是一种道德上无法接受的行为，它侵犯了未出生婴儿的权利。
”因此，我们应该禁止堕胎辩论，以保护生命的尊严。
其次，堕胎对女性的身体和心理健康造成了严重的危害。
据世界卫生组织的统计数据显示，每年有超过200万妇女因堕胎而死亡，而且堕胎后的妇女往往会面临着身体和心理健康的问题。
因此，禁止堕胎辩论是为了保护女性的健康和权利。
最后，堕胎对社会的稳定和发展也造成了负面影响。
堕胎导致了人口的减少，这对于社会的发展是不利的。
而且，堕胎也会导致家庭的矛盾和破裂，进而影响到整个社会的稳定。
因此，禁止堕胎辩论是为了维护社会的稳定和发展。
反方观点，不应该禁止堕胎辩论。
首先，堕胎是女性的权利，她们有权利决定自己的身体和生育。
正如美国最高法院大法官霍华德·布莱克所说，“堕胎是女性的权利，她们有权利自主决定自己的生育。
”因此，我们不应该禁止堕胎辩论，以保护女性的权利。
其次，堕胎是一种避孕手段，它可以帮助那些无法承担孩子抚养责任的妇女避免不必要的痛苦和困扰。
禁止堕胎辩论将剥夺这些妇女的权利和选择。
因此，我们不应该禁止堕胎辩论，以保护妇女的选择权。
最后，堕胎是一种社会现象，禁止堕胎辩论并不能解决堕胎问题。
相反，我们应该通过教育和宣传来减少堕胎的发生，以保护妇女的身体和心理健康。
因此，不应该禁止堕胎辩论，而应该寻找更有效的解决途径。
综上所述，堕胎是一个复杂的问题，禁止堕胎辩论并不能解决问题，反而可能剥夺妇女的权利和选择。
因此，我们不应该禁止堕胎辩论，而应该通过教育和宣传来减少堕胎的发生，以保护妇女的权利和选择。
是否应该废除禁止堕胎辩论辩题
是否应该废除禁止堕胎辩论辩题正方观点，应该废除禁止堕胎辩论。
首先，堕胎是女性的基本权利，她们应该有权利做出关于自己身体的决定。
禁止堕胎会剥夺女性的自主权，违反了她们的人权。
正如美国最高法院大法官霍尔姆斯所言，“每个人都有权利决定自己的身体和生育。
”因此，禁止堕胎是违反个人自由的行为。
其次，禁止堕胎会导致非法堕胎的增加，增加了妇女的健康风险。
根据世界卫生组织的数据，全球每年有超过2万名妇女因非法堕胎而死亡。
如果堕胎是合法的，妇女可以在安全的医疗环境下进行手术，减少了健康风险。
因此，废除禁止堕胎可以保护妇女的健康和生命。
最后，禁止堕胎会导致社会问题的加剧。
许多妇女因为无法进行合法堕胎而陷入经济困境，甚至失去工作和家庭。
这会增加社会负担，加剧贫困问题。
而且，不少孩子因为家庭无法承担而陷入困境，导致社会问题的加剧。
因此，废除禁止堕胎可以减少社会问题的发生。
综上所述，废除禁止堕胎是符合个人自由和社会利益的选择。
我们应该尊重女性的权利，保护她们的健康和生活。
反方观点，不应该废除禁止堕胎辩论。
首先，堕胎违背了生命的伦理道德。
无论是从宗教的角度还是从伦理学的角度，生命都是宝贵的。
堕胎是剥夺了一个新生命的权利，是对生命的不尊重。
正如圣经所言，“你们要爱人如己，不可杀人。
”因此，禁止堕胎是对生命的尊重和保护。
其次，禁止堕胎是为了保护妇女的身心健康。
堕胎会对女性的身体和心理造成伤害，增加了健康风险。
根据美国心理协会的数据，许多妇女在堕胎后出现了心理问题，甚至导致了抑郁症和自杀行为。
因此，禁止堕胎可以保护妇女的身心健康。
最后，禁止堕胎可以促进社会道德的建设。
堕胎是一种不负责任的行为，会导致道德沦丧和社会风气的败坏。
如果堕胎是合法的，会鼓励更多不负责任的行为，增加社会道德问题。
因此，禁止堕胎可以促进社会道德的建设。
综上所述，禁止堕胎是对生命的尊重和保护，是为了保护妇女的身心健康，是为了促进社会道德的建设。
我们应该坚持禁止堕胎的立场，保护生命和社会稳定。
是否应该禁止堕胎辩论辩题
是否应该禁止堕胎辩论辩题
正方观点，应该禁止堕胎辩论。
首先，堕胎是一种伦理和道德问题，它涉及到生命的存在和价值。
从道德的角度来看，堕胎违背了对生命的尊重和保护。
正如伊
曼纽尔·康特所说，“人是目的，而不是手段。
”每个人都有权利
享有生命，堕胎剥夺了这种权利，因此应该被禁止。
另外，堕胎也
会对女性的身体和心理造成伤害，长期的堕胎行为会导致女性的身
体健康受到影响，甚至导致不孕不育等问题。
因此，从保护女性身
体健康的角度来看，也应该禁止堕胎。
反方观点，不应该禁止堕胎辩论。
首先，堕胎是一个复杂的社会问题，禁止堕胎只会导致非法堕
胎的增加，从而增加了女性的身体健康风险。
正如罗伯特·弗罗斯
特所说，“如果堕胎是非法的，那么只有穷人才会受到伤害。
”因此，应该保持堕胎的合法性，通过法律手段来规范和管理堕胎行为，从而保护女性的身体健康和权利。
另外，堕胎也是女性的自主权利，女性应该有权利自主决定自己的身体和生育权利。
禁止堕胎会剥夺
女性的自主权利，违背了性别平等的原则。
综上所述，应该禁止堕胎的观点在道德、伦理和保护女性身体健康的角度上有充分的理由，而不应该禁止堕胎的观点则从社会管理和女性自主权利的角度上有其合理性。
因此，这一辩题应该被允许进行辩论，以便更好地探讨和解决这一复杂的社会问题。
生命伦理学中的堕胎与安乐死
生命伦理学中的堕胎与安乐死生命伦理学是研究人类生命的道德与伦理问题的学科，其中两个备受争议的议题是堕胎和安乐死。
这两个问题涉及到人类生命的价值、尊严和权利，引发了广泛的讨论和争议。
本文将探讨这两个议题，并从伦理学的角度来思考它们的道德性。
首先，让我们来讨论堕胎。
堕胎是指在胚胎或胎儿发育过程中，通过人工手段终止妊娠。
堕胎的道德性是一个复杂的问题，因为它涉及到生命的起源和价值。
一方面，一些人认为堕胎侵犯了胎儿的生命权利，因为胎儿也是一个具有生命的个体。
他们主张保护胎儿的生命，认为堕胎是一种道德上错误的行为。
另一方面，一些人认为堕胎是女性的权利，她们应该有权决定自己的身体和生育。
他们认为，堕胎是一种合法的选择，可以帮助女性解决一些困难的问题，比如未婚怀孕或医学上的问题。
然而，在伦理学中，我们需要考虑的不仅仅是个体的权利，还需要考虑到社会和道德的整体利益。
堕胎的合法性和道德性应该基于对整个社会的影响进行综合考虑。
例如，堕胎对于减少非计划生育和控制人口增长可能是有益的。
此外，堕胎也可以减少一些女性在面临困难选择时的痛苦和痛苦。
然而，我们也不能忽视堕胎对胎儿的伦理影响。
虽然胎儿在早期阶段可能没有自我意识和感知能力，但它仍然是一个潜在的生命，值得被尊重和保护。
接下来，让我们来讨论安乐死。
安乐死是指在终末期疾病或不可逆疼痛状态下，通过医疗手段帮助患者结束生命。
安乐死的道德性同样是一个复杂的问题。
一方面，一些人认为安乐死是一种人道的选择，可以帮助患者摆脱无尽的痛苦和痛苦。
他们主张尊重患者的自主权和尊严，认为患者有权选择自己的生死。
另一方面，一些人认为安乐死是对生命的侵犯，因为它违背了人类生命的固有价值和尊严。
他们认为，医生的职责是治疗和护理患者，而不是结束他们的生命。
然而，在伦理学中，我们需要考虑到患者的利益和尊严。
安乐死可能是一种合理的选择，当患者面临无法忍受的痛苦和痛苦时。
尊重患者的自主权和尊严是医疗伦理的基本原则之一。
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珍惜生命请勿杀子堕胎
发布：心源［文章空间留言］日期:2012/5/9 12:00:00 收藏微信分享护持学佛网
序文
第一章为什么不能堕胎?
第二章悲惨世界——婴灵的非人境遇实录
第三章堕胎百害：作不善降之百殃
第四章反省堕胎因忏悔得安乐
第五章堕胎医生及护士的果报
第六章正本清源在圣贤教育
附录
序文---净空老和尚
据世界卫生组织保守评估，全世界每年堕胎人数达五千万例。
历史上伤亡最惨重的第二次世界大战打了六年，死亡人数平均每年一千万。
换言之，堕胎每年死亡人数，就是二战五倍之多！
堕胎即是杀人。
父母与子女缘分至深，总不外乎报恩、报怨、讨债、还债四种缘。
子女来报恩者，若杀害之，则恩变为怨，日后必恩将仇报；报怨者，若杀害之，则怨上加怨，日后报复必惨痛无比；讨债者，若杀害之，债务又加仇杀；还债者，若杀害之，则又加一命债，冤冤相报没完没了，苦不堪言。
戕残至亲骨肉，世之惨痛至极者无过此也！而造业受报，沉沦于六道苦海之中，又何有穷极？
婴灵于母腹之中孕育之时，即遭受凌迟处死，其苦难以言喻，其心怨恨至极，是故凝结成至深之怨气，使得世间天空中时常出现阴沉沉、灰蒙蒙之景象。
古人云：「万恶淫为首。
」由邪淫而导致堕胎，为纵欲而杀害儿女，此更是当今世间天灾人祸日趋频仍最首要之因素。
如何从根本上解决此问题？挽救之道，唯有宣扬伦理、道德、因果、宗教之教育，使人们明了「父子有亲」的伦常之理、因果报应丝毫不爽的宇宙真谛，发扬圣哲仁慈博爱之宗教教育，以教育化导人心，方能真正匡正世风，长善救失！
香港佛陀教育协会诸仁者悲心恳切，为挽世风，夙兴夜寐、不殚劬劳；广征博引，半载汇集成书，劝勉世人切勿杀子堕胎。
其内容确凿详实、图文并茂，彰显善恶因果报应，以真诚忏悔改过化解冤仇，诚劝世救世之大善书也！
老衲阅而善之。
今此书出版在即，即以鸿爪词组以随喜赞叹此殊胜功德。
奉劝诸君仁者，切勿纵一时之欲，而犯下杀子堕胎弥天之大恶！果能节而不犯，即是救己救人救世之大德，胡不为之哉！
二○一二年一月二十三日
第一章为什么不能堕胎?
堕胎是一个全球性的大问题
当今社会将堕胎视为平常事，根据世界卫生组织的保守估计，全球每年的堕胎人数超过五千万例，也就是说，每天都有十五万个孩子死于堕胎。
美国研究两性健康的「葛特马赫协会」（Guttmacher Institute）估计，全球每五个怀孕妇女，就会有一个堕胎。
不但如此，不安全的人工流产导致每年约七万名妇女死亡，且每年有五百万名妇女因堕胎不当引起并发症，需接受治疗。
历史上死伤最为惨烈的第二次世界大战，平均每年死亡人数是一千万，而现在每年因为堕胎而死亡的人数则是二战的五倍之多。
即使是历史上最严重的自然灾害，其杀伤力都不及堕胎严重。
发生于二００四年的印度尼西亚大海啸，最严重的那天造成了二十五万人死亡，但是全球因为堕胎而死亡的人数，两天就达到了三十万。
也就是说，仅仅考虑堕胎一项因素，就已经相当于让地球每时每刻都处于战争、自然灾害之中了。
当前，已经有很多有识之士强烈呼吁医生停止提供堕胎服务，他们已经看到堕胎是当今社会众多乱象的根源所在。
对于我们中国人来说，堕胎的严重程度更是已经达到了最危急的时刻，我国都以高达一年一千三百万的堕胎人数高居全球各国之首，这就是说，我国每年可以「灭掉」一个大都会东京，或者失去一个柬埔寨！这样触目惊心的情况，能不让我们提起警觉、坐言起行挽救世风吗？
【附】相关图表
图一、美国从1970年代到2008年间堕胎发展趋势，图中可见70年代至80年代堕胎现象猛增。
由于全球堕胎的趋势情况缺乏早期的资料，而美国的情况与全球堕胎发展趋势相同，故在此采用「葛特马赫协会」（Guttmacher Institute）的研究报告：《美国堕胎发展回顾》作为参考。
图中可见，七零年代到八零年代之间，堕胎现象猛增，由每年不到20万例堕胎突升至160万的高峰值。
此后，虽然有些下降，到2000年后，依然维持在120万例的高位，不再下降了。
图二、全球不同地区堕胎数量的比例，图中可见，亚洲是堕胎问题最严重的地区，二零零三年，62%的堕胎发生在亚洲。
资料来源：「葛特马赫协会」（Guttmacher Institute）发表于2009年的研究报告:《全球堕胎趋势研究》（Abortion Worldwide: A Decade of Uneven Progress.）
图三、全球每五个怀孕中，就有一个会堕胎。
该图显示，全球每五个怀孕的案例就有两个是意外怀孕。
有一个意外怀孕以堕胎结束。
（资料来源「葛特马赫协会」（Guttmacher Institute）2009年研究报告: 《全球堕胎趋势研究》（Abortion Worldwide: A Decade of Uneven Progress.）
图四、中国每年堕胎案例的总数表（单位：万例）。
在2010到2011年间，就有大约1,300万堕胎案例。
第二章悲惨世界——婴灵的非人境遇实录
(一)、生命始于受孕之时--现代科学的结论
《悲惨世界》（Les Miserables）是法国作家雨果的文学作品，它描述了十九世纪社会底层的人们困苦不堪的生活状况。
然
而相对于被堕胎的婴灵，十九世纪法国贫民的处境已经是天堂了。
同样的，二十一世纪生活在美国的一只流浪狗，它所受到的待遇，都好过那些随时可能被母亲遗弃
的胎儿。
本章将在多个角度向世人大致描述婴灵的非人处境的凄惨和困顿，这些都是我们很多人因为看不到而忽略的事实。
众多提供婴灵生存状况的人们深切感到，有必要尽快让婴灵的悲惨境况公诸于世，以遏制当前日益泛滥的堕胎潮，让曾经堕胎的人们早日回头、知过改过。
婴灵所要承受的巨大痛苦从堕胎的那一刻。