中国古典文献学的三大主干知识
【全】大学古典文献学重点知识精整
古典文献学基础第一章：总论——辨章学术，考镜源流第一节：文献与文献学1.文献释义（1）“文献”一词首见于《论语·八佾》篇：“子曰：夏礼，吾能言之，杞之不足征也；殷商礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也，足则吾能佂之矣。
”（2）《礼记：礼运》篇有类似的文字：“言便复问曰：夫子之极言礼也可得而闻与。
孔子曰：我欲观夏道，是故之杞而不足征也，吾得《夏时》焉，我欲观殷道，是故之宋而不足征也，吾得《坤乾》焉。
《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之。
”可见孔子所谓“文献”，实际是基于“礼”而言。
（3）儒家的“礼”是囊括国家典章制度、历史文化乃至个人伦理道德规范、行为准则的庞大概念。
如果细分，则号称“礼经三百，威仪三千”。
如此广泛的内容，代代相承延续，显然既需要有成文的记录，还要有熟悉相关掌故和具体操作规程的贤才。
故郑玄注《论语·八佾》篇：“献，犹贤也。
我不以礼成之者，以此二国之君，文章、贤才不足故也。
”就是以文章、贤才诠释“文献”。
最初郑玄、朱熹把文献分解成两部分，“文”指文章、典籍，即书面材料；“献”指贤人、贤才，实质指贤人所讲述的口头材料。
后来概念发生了变化，从指“典籍和贤才”的并列结构转向专指“典籍的偏义结构”，单指历史上又价值的文字资料。
（3）清刘宝楠《论语正义》：“文谓典策，献谓秉礼之贤士大夫，子贡所谓‘贤者识大，不贤者识小’，皆谓献也。
”由此可见，文献的早期含义，包括历史典籍、档案等文字资料和博学多识、熟悉掌故的贤才两方面。
所谓贤才，主要是着眼于其文化记忆和口传议论，实际相当于活材料。
（4）元代马端临《文献通考》，最早以“文献”题作书名。
该书自序阐释文献的意义云：“凡叙事则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓“文”也。
凡论事则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之纪录，凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。
古典文献学知识总结
古典文献学知识总结古典文献学1、传说中最古老的典籍：《三坟》《五典》《八索》《九丘》 2、最早的传世文献：《易经》《诗经》《尚书》3、儒家早期经典：诗、书、礼、易、乐、春秋4、三豕己亥5、汉成帝河平三年，使谒者陈农求遗书于天下，诏刘向领校中秘藏书，开始了中国古典文献学史上第一次由政府组织的大规模的有计划的文献整理工作。
6、叙录汇编成《别录》，起着辨章学术，考镜源流的巨大作用，开创中国古典目录解题的范式。
刘向、刘歆父子中国古典目录学、校勘学的奠基人。
7、《别录》《七略》散失，但分类思想基本内容保存在班固《汉书·艺文志》8、东汉定经书文字，“熹平石经”蔡邕隶书东汉灵帝熹平四年，朝廷诏诸儒正定经书文字，校书官和书法家蔡邕亲自书写于碑，使工用汉隶镌刻，立于太学门外，供后儒晚学取正经文，史称“熹平石经”该石经六朝后渐散亡，现有残石存世。
9、三玄《周易》《老子》《庄子》10、《汉书·艺文志》确立的六分法转变为经史子集四分法，史部是新增加的一大类别，四部分类法成为中国古典书目的主流。
11、三体石经：又称为正始石经。
魏废帝齐王芳在正始二年，安排人用古文、篆文、隶书三种字体刊刻儒家经典，故称三体石经或三字石经。
完整刊立的有《尚书》，《春秋》，未刊全的《左传》12、唐代《史记》学上的代表人物是司马贞和张守节，分别著有《史记索隐》、《史记正义》，与南朝裴骃《史记集解》合称为“《史记》三家注”。
13、李善和五臣的《文选》注本，研究《文选》在唐朝成为专门学问，号称“《文选》学”14、唐代的石经提议与大和元年，开雕于大和九年，雕成与开成二年，故称开成石经，其规模在唐前石经中是最大的。
15、李昉、徐铉《太平御览》（综合性类书）《太平广记》（专科性类书），《文苑英华》（诗文总集）上续文选，王钦若、杨亿《历代君臣事迹》称为宋代四大书。
16、金石考据学，欧阳修《集古录》，金石学著作赵明诚《金石录》吕大临《考古图》17、公私目录学。
古典文献学的定义、知识结构与价值体现
古典文献学的定义、知识结构与价值体现古典文献学是研究经典古籍的学科，其定义可以理解为通过对古籍的
文字、文化背景、历史背景等方面的探究，达到更好地理解和解读古籍内
容的目的。
古典文献学的知识结构主要包括：
1.文献学的基础知识：古籍的分类、版本、润饰、校勘等。
2.史料学：研究古籍所反映的历史背景、文化背景，如经史子集中的
政治、经济、社会、文化现象等。
3.文学学：研究古籍的文学特点和艺术价值，如诗词、散文、小说等。
4.语言学：研究古籍的语言特点和语法规律，如音韵、词汇、语法等。
5.美学：研究古籍的审美价值和艺术创作特点，如形式美、意义美等。
6.文化学：研究古籍所反映的文化现象和文化意义，如宗教、哲学、
道德等方面的内容。
古典文献学的价值体现在：
1.丰富人类文化：古籍是人类文化的宝库，研究古籍能够丰富人们的
文化知识和审美情趣，提高人们的文化修养。
2.传承历史文化：古籍是历史文化的重要载体，研究古籍能够帮助人
们更好地了解历史文化，传承历史文化。
3.提高人类智慧：古籍所包含的智慧和思想具有普遍性和时代性，研
究古籍能够拓展人们的思维视野，提高人类智慧。
4.引领时代文化：古籍是时代文化的源头，研究古籍能够理解时代文化的内涵和发展脉络，引领时代文化的发展。
中国历史文献学知识点总结
中国历史文献学知识点总结一、文献学的基本概念文献学是研究古代文献的学科，它包括文献的收集、整理、研究和编辑等内容。
文献学研究的对象主要是古代的书籍、碑文、简牍等史料，通过系统的整理和研究，可以帮助我们了解古代社会的政治、经济、文化等方面的情况。
二、中国历史文献学的发展历程中国历史文献学的发展源远流长，早在古代就有人对古代文献进行了整理和研究。
比如《尚书》就是我国最早的文献学作品之一，它对周代的历史、制度等内容进行了系统的整理和记载。
随着中国历史的发展，文献学也不断得到发展，唐代的《新唐书》、宋代的《宋史》和明代的《明史》等作品，都是中国历史文献学的代表作品。
三、中国历史文献学的主要内容中国历史文献学的主要内容包括文献的收集、整理、研究和编辑等方面。
其中，文献的收集是文献学研究的第一步，通过广泛的搜集古代文献，可以为后续的整理和研究工作提供充足的史料。
文献的整理是文献学研究的重要环节，通过对古代文献进行分类、整理和编目，可以使研究者更好地了解文献的内容和特点。
文献的研究是文献学研究的核心内容，通过对古代文献的研究，可以为后人对古代历史、文化等方面的了解提供重要的参考。
文献的编辑是文献学研究的重要环节，通过对古代文献的整理、修订和校对，可以使古代文献更加全面、准确。
四、中国历史文献学的主要方法中国历史文献学的研究方法主要包括考古学、史志学、碑学、考证学等方法。
其中，考古学是中国历史文献学的重要研究方法之一，通过考古发掘，可以为文献学研究提供重要的实物依据。
史志学是中国历史文献学的一种研究方法，通过对古代历史文献的整理和研究，可以为后人了解古代历史提供重要的参考。
碑学是研究碑文的学科，通过对碑文的整理和研究，可以帮助我们更好地了解古代历史、文化等方面的情况。
考证学是中国历史文献学的一种重要研究方法，通过对古代文献的考证，可以帮助我们更加准确地认识古代历史、文化等方面的情况。
五、中国历史文献学的重要成就中国历史文献学在长期的发展过程中取得了很多重要成就，比如《尚书》、《新唐书》、《宋史》和《明史》等作品，都是中国历史文献学的重要成就。
中国古典文献学讲义
中国古典文献学讲义中国古典文献学讲稿我们这门课程叫做古典文献学，它是一门讲如何对古典文献进行整理与研究的学问。
古典文献学是治中国文史之学最基本的学问，不掌握这门学问，你的文史之学就很有可能成为“无根之学”。
相反，如果学好这门学问，你就有可能比较深入而顺利地在其他学术领域取得成就。
既然这样，作为文史专业的大学本科生开设文献学课程自然就是理所应当的。
下面我们从以下几个方面来给大家介绍古典文献学：（1）“文献”一词的起源（2）“文献”的古典含义（3）“文献”的现代定义（4）文献学的定义（5）古典文献学研究的对象（6）古典文献学的知识范围（7）学习古典文献学的参考书籍及必备的相关知识导论第一节“文献”与“古典文献学”一、文献1.“文献”一词的起源：文献一词最早见于《论语·八佾》，《论语·八佾》记载：“子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
’”这里我们注意到孔子提到了两个朝代名和两个诸侯国名，就是夏和杞，殷和宋，夏和杞，殷和宋又是什么关系呢？杞，诸侯国名，夏禹后代所建，《史记》有《陈杞世家》，其中的“杞”说的就是这个杞国。
夏和杞是前后相承的关系。
另外这里的杞也就是大家所熟知的“杞人忧天”这个成语中的杞国。
宋，诸侯国名，《史记》有《宋微子世家》，宋微子，名启，是商王帝乙的长子，纣王的庶兄，为商汤的16世孙，宋国的始祖。
这里殷和宋也是前后相承的关系。
礼，指的是礼仪制度。
征，征验、证明之义。
孔子这句话是什么意思呢？我们把它翻译过来就是孔子说：“夏朝的礼仪制度，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼仪制度，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。
这都是由于这两国文献材料不足的缘故。
如果足够的话，我就可以得到证明了。
”这段话说明孔子对夏商二代的礼仪制度非常熟悉，但夏商的后裔杞宋不能行先王之礼，由此导致文献的不足，所以孔子对夏殷之礼的说法不能得到文献的证明。
中国古典文献学的内容
中国古典文献学是综合运用版本、校勘、目录、注释、考证、辨伪、辑佚、编纂、检索等方面的理论与方法，科学地分析、整理、研究中国古代文献，进而探讨古代文献的产生、分布、交流和利用的规律，并总结对古代文献进行分析、整理、研究工作的规律与方法的学科。
分而析之，中国古典文献学大致包括以下分支，即：古典文献形态学、古籍版本学、古籍校勘学、古籍目录学、古籍注释学、古籍考证学、古籍辨伪学、古籍辑佚学、古籍编纂学、古籍检索学。
古典文献学是一门实践性很强的学问，本教材力图强调实践性，希望同学们能在学习本课程时，了解大量的实际例证，增加对古典文献整理与研究的感性认识。
除了思考题外，我们还设计了练习题，思考题与练习题都用繁体字，以便孥高大家对古典文献的认知能力以及对各种问题的处理能力。
练习题可以在课堂上讨论，也可以在课后做。
我们建议教师应事先熟悉这些练习题，还可以根据旦己的教学需要增加一些相关的练习题。
那些有兴趣有余力的同学（包括一些硕士生）还可以按照“进一步阅读文献”所提供的线索自学，进而拓展和加深有关方面的知识。
自学也是一种实践，大学教育最根本的特性之一，就是要培养学生的自学能力。
古典文献学是一门很古老的学问，至少可以追溯到汉代的刘向、刘歆父于。
但随着时代的变化，尤其是科技的现代化，这门古老的学问也要“与时俱进”。
当今人类社会已进入一个电子计算机和互联网无所不在的时代，电子信息技术的日新月异使得古典文献的整理与研究已经或正在发生一些重大变化，本教材应适当地反映这些时代变化。
我们除了在第一章讲授电子文献的载体形式和有关问题外，还在第九章专门讲授电子文献的检索，介绍《四库全书全文检索系统》等电子文献全文检索系统。
同学们通过上机上网操作，可以大大提高对古典文献的检索和利用。
这就是本教材所强调的时代性。
该书循序渐进，继释清“文献”一词的来历、含义和“文献学”这门学科的功用后，对古典文献的载体、类型、目录、版本、校勘、辨伪、辑佚、标点、注释、检索以及出土文献的整理均有分章详尽论述。
古典文献学知识点整理
古典文献学知识点整理古典文献学是文献学的一个分支，主要研究古代文献的流传、整理、鉴定、编辑及其学术意义。
其学科门类涉及的内容广泛，包括文字、篆刻、书法、纸张、墨水等多个方面。
以下将就古典文献学中的一些较为重要的知识点进行整理和阐述。
一、古代文献传承1.《尚书》的出土和价值《尚书》是传统的六部之一，大约在周朝形成，是我国古代著名的典籍。
这部书最早记载于汉代《汉书·艺文志》中，然而，却很难找到其传本，一度被认为已经失传。
直到清末民初，陈寅恪等学者的努力，才在殷商时代的荀子家庙中出土了木简式《尚书》。
其价值在于，它是对已有《尚书》与公元前330年作为太庙押藏之文书的衔接，从而也是对六国文献的补充和衔接。
对于上古时期的政治经济文化和语言文字的研究都具有重要价值。
2.《三礼》的传承《三礼》是关于礼仪的总称，有《礼记》和《周礼》两部分。
《周礼》是古代礼制典籍，涉及礼制法纪、军制、官制、地方行政等内容。
《礼记》是一部笔记体的书，记录了古代各种活动的礼仪规范，由于《礼记》多以论说、传奇等形式予以记述，因此具有较高的文学价值。
《三礼》中的文字传承主要有古代的记述、竹简、石刻、之后的纸书文本和刊本等。
其中，《周礼》和《礼记》都曾失传，唐代大书法家怀素，据据西晋文学家王弼手抄本书写刻板上，得到了《周礼》和《礼记》三十卷的残本。
可见传承和保存的重要性。
二、重要古籍的编辑1.《周易》的汇编《周易》是我国古代典籍之一，被誉为“天人之经”。
《周易》的文本出现在西周前期，随着历史的发展，它逐渐成为了汉朝以后文化的重要基础之一。
唐代太宗贞观年间，司马昭调集众多学者编辑成九卷。
焦元壹、邵雍在宋代对其进行了注释，并写成百篇。
2.《书经》的修订《书经》是一部最早的汉字字源学著作，也是中国古代文化的重要遗产之一。
《书经》的原本是由大量的骨胳、卜辞和鬼谷子的文字零散组成而成。
随着历史的发展，文物的流失，许多文字被遗失。
唐朝时，隶书书法家欧阳询、经学家李善注等人，依照魏晋时期残本辑录成十三篇版本，并给其加以注释。
中国古典文献学 讲义
中国古典文献学讲稿我们这门课程叫做古典文献学，它是一门讲如何对古典文献进行整理与研究的学问。
古典文献学是治中国文史之学最基本的学问，不掌握这门学问，你的文史之学就很有可能成为“无根之学”。
相反，如果学好这门学问，你就有可能比较深入而顺利地在其他学术领域取得成就。
既然这样，作为文史专业的大学本科生开设文献学课程自然就是理所应当的。
下面我们从以下几个方面来给大家介绍古典文献学：（1）“文献”一词的起源（2）“文献”的古典含义（3）“文献”的现代定义（4）文献学的定义（5）古典文献学研究的对象（6）古典文献学的知识范围（7）学习古典文献学的参考书籍及必备的相关知识导论第一节“文献”与“古典文献学”一、文献1.“文献”一词的起源：文献一词最早见于《论语·八佾》，《论语·八佾》记载：“子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
’”这里我们注意到孔子提到了两个朝代名和两个诸侯国名，就是夏和杞，殷和宋，夏和杞，殷和宋又是什么关系呢？杞，诸侯国名，夏禹后代所建，《史记》有《陈杞世家》，其中的“杞”说的就是这个杞国。
夏和杞是前后相承的关系。
另外这里的杞也就是大家所熟知的“杞人忧天”这个成语中的杞国。
宋，诸侯国名，《史记》有《宋微子世家》，宋微子，名启，是商王帝乙的长子，纣王的庶兄，为商汤的16世孙，宋国的始祖。
这里殷和宋也是前后相承的关系。
礼，指的是礼仪制度。
征，征验、证明之义。
孔子这句话是什么意思呢？我们把它翻译过来就是孔子说：“夏朝的礼仪制度，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼仪制度，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。
这都是由于这两国文献材料不足的缘故。
如果足够的话，我就可以得到证明了。
”这段话说明孔子对夏商二代的礼仪制度非常熟悉，但夏商的后裔杞宋不能行先王之礼，由此导致文献的不足，所以孔子对夏殷之礼的说法不能得到文献的证明。
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中国古典文献学的三大主干知识
中国古典文献学是研究中国古代文献的学科，主要包括古代文献的收集整理、研究分析以及文献学方法的探讨等内容。
中国古典文献学的三大主干知识包括文献的分类、文献的考证和文献的价值。
下面将分别对这三大主干知识进行详细阐述。
一、文献的分类
文献的分类是古典文献学的基础，它是根据文献的性质、内容和特点进行的。
中国古典文献主要包括政治文献、经济文献、文化文献、历史文献等多个类别。
其中，政治文献主要记录了古代政治制度、政治事件以及政治家的言行；经济文献则主要反映了古代经济活动、商业贸易以及物价变动等方面的内容；文化文献则涵盖了文学、艺术、哲学等方面的内容；历史文献则是对古代历史事件和人物的记录。
通过对文献的分类，可以更好地了解和掌握中国古代社会的方方面面。
二、文献的考证
文献的考证是中国古典文献学的核心内容，它是通过对文献的比对、分析和研究，来确定文献的真伪、时代和作者等方面的问题。
文献的考证需要运用到各种研究方法和技巧，如文献源流考证、文字考证、编年体系等。
其中，文献源流考证主要通过对文献的来源和发展过程的研究，来确定文献的真实性和可信度；文字考证则是通过对文献中使用的文字、词语以及语言风格等方面的分析，来确定文
献的时代和作者等问题；编年体系则是通过对文献中的记载和事件的比对，来建立起一套完整的时间体系，以便更好地理解和研究文献所反映的历史事件和时代背景。
三、文献的价值
文献的价值是中国古典文献学的重要研究内容，它包括文献的史料价值、学术价值和文化价值等方面。
文献作为古代社会的记录和见证，具有很高的史料价值，可以为后人了解古代社会提供重要的参考资料；同时，文献也是学术研究的重要对象，通过对文献的研究可以推动学术发展和理论创新；此外，文献还具有很高的文化价值，通过对文献的研究可以深入了解和传承古代文化的精髓和智慧。
中国古典文献学的三大主干知识包括文献的分类、文献的考证和文献的价值。
通过对文献的分类可以更好地了解古代社会的方方面面；通过文献的考证可以确定文献的真伪、时代和作者等问题；通过对文献的研究可以挖掘出文献所蕴含的史料、学术和文化价值。
中国古典文献学的研究不仅有助于我们更好地了解和传承古代文化，也对推动中国传统文化的发展和繁荣起到重要的作用。