西王母的简介
西圣王母的神话故事
西圣王母的神话故事西圣王母，又称西王母，是中国神话中的女神之一，她是仙界的统治者，被尊奉为女儿李玄女的母亲。
在中国人民心中，西圣王母被视为无上的神灵，拥有长生不老的能力，并且掌管着仙界的命运。
传说中，西圣王母居住在西王母宫，宫殿庄严华美，屋宇高耸入云。
她身着华美的仙衣，头戴凤冠，手持仙杖，容貌美丽动人。
西圣王母常年在宫中修炼，借助元气之力实现长生不老的愿望。
西王母也是中国神话中负责管理仙丹的女神之一。
传说西圣王母每年在农历端午节那天，亲自前往仙山之巅采集灵草，炼制仙丹以赐予凡人。
凡人食用后，能得到长生不老的祝福，获得永生的机会。
西圣王母的故事中还有一个重要的人物，那就是鸾凤和酒。
传说西圣王母手中的美酒能令人神清气爽、心旷神怡。
同时，她还饲养了一对鸾凤，这对神奇的鸟儿能够带来好运和幸福。
因此，人们常常将西圣王母和美酒、鸾凤联系在一起，以表达对吉祥和幸福生活的向往。
与其他神话故事中的神灵一样，西圣王母也有自己的爱情故事。
相传古代一个名叫舜帝的君主曾迷恋上了西圣王母的美貌和神秘力量。
为了能与西圣王母相伴，舜帝痴心不已，不惜放弃了自己的寿命和皇位，最终成为了西圣王母的仆人，永远守护在她的身边。
西圣王母的神话故事表达了人们对美好生活和长寿健康的向往。
她作为中国古代文化中的女神，代表着幸福、富足和长寿的象征。
人们通过祭拜西圣王母，希望能够获得她的庇佑和祝福，追求健康长寿的人生。
在中国的传统文化中，西圣王母的形象被广泛地融入到艺术作品和文学作品中。
她被描绘成娇美动人的女神，同时也是智慧和仁慈的化身。
西圣王母的形象不仅是中国神话故事的重要角色，也是中国文化中多元化女性形象的代表之一。
总结起来，西圣王母是中国神话中备受尊崇的女神之一。
她掌管着仙界的命运，拥有长生不老的能力，象征着幸福、富足和长寿。
她的神话故事深深地影响着中国人民的情感和文化观念，成为古代文化中不可或缺的一部分。
通过传承西圣王母的故事，我们更加了解了中国古代文化的瑰宝和智慧。
王母娘娘是谁？西王母娘娘是怎么来的？
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导语：道教传说中，玉皇大帝是世间最高的神，王母娘娘是玉皇大帝的妻子，也叫做西王母。
那么，王母娘娘是谁？关于王母娘娘的传说是怎么来的？王母
道教传说中，玉皇大帝是世间最高的神，王母娘娘是玉皇大帝的妻子，也叫做西王母。
那么，王母娘娘是谁？关于王母娘娘的传说是怎么来的？王母娘娘为什么成为西王母？西王母娘娘有何资料简介？
王母娘娘的名字：
王母娘娘叫做侯回，有的说叫做杨回，字婉衿、太虚。
王母娘娘，也称作瑶池金母、西王母、金母、金母元君、九灵大妙龟山金母。
简称王母或西王母。
全称是白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。
王母娘娘为什么叫做西王母？
王母娘娘，这个名词出自中国古典小说《西游记》，与另一名词玉皇大帝并无实质关系，任何道教典籍都未有记载两者是夫妻关系，实则西王母这个称谓更为正统。
西王母，始见于《山海经》，因为居于华夏龙脉昆仑山，昆仑山在西方，因此也叫西昆仑，于是西王母也就顺理成章，这个西方位，并不和东对应，是独立存在的。
王母娘娘(西王母)长的什么样子？
根据《山海经》记载：西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。
意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉(瘟疫)和刑罚的神。
王母娘娘(西王母)居住在中国西方的岩山峻岭之中，其第一座主奉庙宇于现今甘肃省泾川县境内的回山。
王母娘娘(西王母)的来历：
生活常识分享。
玉皇殿、文昌殿简介
玉皇殿
玉皇殿供奉的是玉皇大帝和西王母。
道教认为玉皇为众神之王。
地位仅次于三清。
居住在昊天金阙弥罗天宫，统御诸天，主宰宇宙。
总管三界（天上、地下、空间），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、湿生、卵生、化生），六道（天道、人道、魔道、地狱道、畜生道、饿鬼道）的一切阴阳祸福。
西王母，俗称王母娘娘，又称金母元君。
西王母为女仙之宗，居昆仑之间，有城千里，九层之室，左带瑶池。
天上天下，三界十方，好得道登仙者，皆隶属于西王母管理。
道教一直将西王母作为长寿的象征，以西王母作为延寿道场的主神。
文昌殿
文昌殿主要供奉的是文昌帝君、孔子、孟子。
文昌帝君亦称文曲星，姓张，名亚子，为道教所尊奉掌管功名禄位之神，为主持文运功名的星宿。
生于东晋宁康二年（公元前374年）。
孔子，名丘，字仲尼。
山东省曲埠市南辛镇人。
我国古代伟大文学家，思想家，儒家学派的创始人，被尊为“圣王”、“素王”。
孟子，名轲，字子车。
山东省邹城市人。
古代著名思想家，教育家，政治家。
一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
道教具有对圣贤崇拜的承袭，所以供孔孟为道教之神。
从汉画像石论西王母形象的演变
从汉画像石论西王母形象的演变作者：曹宗欣来源：《大东方》2017年第08期西王母的传说最早见于战国文献《庄子·大宗师》说“西王母得之，（按：谓得道）坐乎广，莫知其始，莫知其终”。
它是当时社会浓厚的“长生不死”信仰的反映。
西王母的起源和身份已经引起了不同学者的关注和研究，诸如德效骞（Homer H. Dubs）、鲁惟一（M ichaelLoewe）、里卡尔多·弗拉卡索（Riccardo Fracasso）、巫鸿。
以上学者都讨论了汉以前和汉代各种文献中描述的西王母，除弗拉卡索和德效骞外，其他人还研究了汉代艺术家所造的西王母形象。
德效骞对 24 种文献中的西王母作了研究，着重关注的是作为民间神的西王母；他也提到了汉代晚期艺术中的西王母形象，但没有作具体说明，仅仅是作为他所关心的文献的补充。
鲁惟一把西王母同汉代长生不死的崇拜联系起来，他引用了很多时代的有关文献，包括写于公元 220 年汉代结束以后很久的文献。
为了说明问题，他还研究了山东画像石中的线刻图像和一面铜镜背面的图像。
在汉画像石的图像中，西王母是引人注目的一个神话题材" 东汉中期以后，几乎所有画像石墓中都可以看到西王母的图像。
而且位置显赫。
西王母，全名为白玉龟台九灵太真金母元君，简称王母，又称金母，俗称王母娘娘，是道教著名神仙之一。
关于西王母的来历，自古众说纷纭。
《山海经》记载“西海之中南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有山，名曰昆仑之丘……有人戴胜，虎齿，有尾，穴处，名曰西王母”；“西王母其状如人，豹尾虎齿而擅啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
”这里所描绘的西王母，是一个介于人兽、人神之间的图腾形象。
而在《庄子》、《淮南子》、《易林》等典籍中，西王母已经被改造成为一位得道不死的仙家和掌“不死之药”的吉祥神。
西王母的这种刑杀面目还能从有关的汉画像石中找到旁证。
如山东沂南汉墓画像石《西王母与东王公》、山东嘉祥汉祠画像石贵妇像《戴胜的西王母》、四川汉墓画像砖《山神西王母》等等！"。
论中国神话中的“西王母”
找到缘由。在西方故事 中， 西方之神 由于居西 方而 成为主管刑杀和生命之神 ， 希腊神话 中十二主神之
一
《 山海经 ・ 西次三经》 又西三百五十里 日玉 载：
山， 是西 王母 所 居 也 。郭璞 注 ： 山 多 玉石 ， 词 因以 玉
山。
的阿耳 忒 弥斯 ， 因为 卡 吕冬 王 在 丰 收时 没有 祭祀
关键词 ： 话 ； 王母； 神 西 民俗
中图分类号 ： ７ ． Ｉ ６５ ２
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：０ ４—９ １ ２０ ）４－ ０ ４－ ３ １０ ４ （０ ６ ０ ０ ６ ０
由于 中国人 民经历 了从 母 系氏族 到父 系氏族 的
《 山海经》 中关 于西 王母 的记载 ： 西王母 是豹 尾， 虎齿而善啸的这样一个女神 。李剑国认为 ： 西王 母 可能是 豹 氏族 的 图腾 。并 且 ， 陈文 新 先 生 也 同样 认为： 西王母是一个氏族的名称 。那么 ， 我们不仅要
西王母其状如人 ， 豹尾 ， 虎齿而善啸 ， 蓬发戴胜， 是司
天 之厉及王 残 。
析西王母 是西方之神。并 且， 吴越春秋勾践传》 在《
载 ： 郊 以祭 阳 ， 日东 皇公 ； 西郊 以祭 阴 ， 日 立东 名 立 名
《 山海经 ・ 大荒西经》 （ 载： 昆仑之 丘） 有人戴
胜， 虎齿 ， 有豹 尾 ， 居 ， 日西 王母 。 穴 名
纵 观 以上几 种 分 析 ： 西王 母 被认 为是 氏族 的图 腾之 说暂 不说它 的 正 确 与 否 。 说 这 种方 法 就 作 为 只
三、 中国神 话 中的 ‘ 王母 ’ 西 故事 分析
（ 《 一） 后羿射 日 故事类型中的西王母 》
洞窟及墓室中西王母的形象表现
文化与艺术175作者简介：姚胜男（1995— ）,女，汉族，陕西商洛人。
主要研究方向：中国画人物。
在墓室壁画、画像砖、洞窟壁画中多次出现西王母的形象，其形象从墓室壁画、画像砖到洞窟壁画中发生了一些变化，它们有相互贯穿的地方也有很多变化和发展，本文对此进行了整理比较，希望西王母的形象变化更为明了。
一、早期西王母形象表现山东滕州西户口东汉墓画像石虎齿豹尾的西王母，“豹尾虎齿”“蓬发戴胜”，这种形象确实十分有趣，但是把这种形象赋予如此高的超能力又有点违背人类心中的“女神”形象。
对于西王母的研究认为西王母可能是母系氏族社会远居祁连山麓天然洞穴中的原始部落的女酋长，“豹尾虎齿，蓬发戴胜”可能指是一种图腾象征的面具装饰。
《山海经》卷2《西山经》“玉山，是西王母所居也。
”玉山位于昆仑山口东南地区。
在墓室壁画、画像石、画像砖中西王母的形象有些都是与昆仑山的天柱一起表现的。
山东苍山城前村元嘉元年墓画像石所描绘的是西王母在昆仑山的天柱上手持仙药侧身跪膝而坐，柱台下面像是瑞兽“狡”和凶禽“胜遇”，狡的样子和狗很像，不同的是它那一身的豹纹和牛角，它的叫声也像狗一样。
“胜遇”的样子像是漂亮的野鸡，浑身火红色。
山东省嘉祥县满硐乡宋山东汉晚期墓画像中西王母也盘腿坐在柱台上，右侧有一位身体修长的羽人为西王母撑着华盖，四周还有许多手持藤蔓的羽人，柱台下也有其他动物画样，台柱右下方像是一只仙兔在捣药，左下方像蟾蜍。
在西王母的周围充满了奇奇怪怪的人与动物相结合的形象。
陕西定边郝滩乡新莽至东汉初期墓壁画之西王母的天堂，在这幅壁画中表现了在群山上有三个柱台，西王母坐在中间的柱台上有两名青衣女子在旁服侍，左边的柱台上有一位羽人撑着华盖，华盖的杆子上站着一只三足乌，左边一只羽人跪在云朵上面，手持漆豆递于青衣仙女手中，可能在这个器皿之中就是人们都向往的长生不死之药；右边的柱台上有蟾蜍和九尾狐在捣药。
整幅画面的右侧人们驾着云船、龙车、鱼车、仙鹤等交通工具驶向西王母。
论西王母的女神形象演变
论西王母的女神形象演变丁璐【摘要】西王母的形象演变经历了四个时期:《山海经》中,西王母是一位狞厉的凶神,体现出远古神话的原始风貌。
《穆天子传》中,西王母是一位才华横溢、气度雍容的女王。
汉代仙话中,西王母成了掌管不死之药的吉神。
明朝的《西游记》里,西王母是众仙的领袖。
西王母由原始神话中的凶神,变成了仙话中的吉神,又变成了神魔小说中的美神。
【关键词】西王母;神话;形象西王母是中国古代神话中的女神。
早在殷商卜辞中就已出现“西母”的记载。
陈梦家引《祭义》中“祭日为东,祭月于西”为徵说此“西母”指月之神(2)。
葛兆光指出殷商卜辞表现出的神秘力量的秩序化以及祖灵崇拜与王权结合的秩序化,卜辞中的神灵主要分为自然神与祖先神两种。
(1)因此,殷商卜辞中出现的“西母”应是象征西方的自然神,同时也可能结合了祖母神的性质。
西周青铜器铭文也出现了“王母”之名。
“西母”、“王母”与后世的“西王母”,虽然它们在名称上很相似,但由于可资确认的自殷代到战国时期的中间形态材料匮乏,亦难证实青铜器“王母”之名所指即“西王母”。
(3)到了战国时期,西王母明确地以神话女神的形象出现在文献中。
《山海经》、《穆天子传》、《归藏》等书皆有载录。
一、《山海经》中的西王母《山海经》中所记的西王母共三处:玉山,是西王母所居也。
西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。
(《西次三经》)西王母梯几而戴胜。
其南有三青鸟,为西王母取食。
在昆仑虚北。
(《海内北经》)西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山名曰昆仑之丘。
有神——人面虎身文尾皆白——处之。
其下有弱水之渊环之;其外有炎山之火,投物辄然。
有人戴胜,虎齿,豹尾,穴处,名曰西王母。
此山万物尽有。
(《大荒西经》)“其状如人”说他像人,是将其提升到了神的地位,“司天之厉及五残”又明确了其神职,是主管上天灾厉及五刑残杀的。
袁珂“更倾向于认为西王母原本是男性的野蛮人”,“像这样犷悍的形象,即使在原始社会,以之属于男子当比属于妇女为愈吧”。
山海经》怪物神兽名称简介一
《山海经》怪物、神兽名称、简介一览表南山经：1、狌狌（shēng shēng）：兽，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走2、鹿蜀：兽，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，佩之宜子孙3、旋龟：兽，其状如龟而鸟首虺（hǔi）尾，其音如判木，佩之不聋4、鯥（lū）：鱼，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼（xié）下，其音如留牛，冬死而复生，食之无肿疾5、类：兽，其状如狸而有髦，自为牝牡，食者不妒6、猼訑（bò yí）：兽，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏6、尚（chǎng）鸟（付（fú）鸟）：鸟，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无卧8、九尾狐：兽，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊9、灌灌：鸟，其状如鸠，其音若呵，佩之不惑10、赤鱬（rú）：鱼，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥11、狸力：兽，其状如豚，有距，其音如狗吠，见则其县多土功12、鴸（zhū）鸟：鸟，其状如鸱而人手，其音如痹，其名自号也，见则其县多放士13、长右：兽，其状如禺而四耳，其音如吟，见则郡县大水14、猾褱（huái）：兽，其状如人而彘鬣（zhīliē），穴居而冬蛰，其音如斫木，见则县有大繇15、彘：兽，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，是食人16、羊患（huān）：兽，其状如羊而无口，不可杀也17、蛊雕：兽，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人18、瞿如：鸟，其状如鵁（jiāo）而白首，三足、人面，其鸣自号也19、虎蛟：鱼，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔20、凤凰：鸟，其状如鸡，五采而文，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信，是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁21、鱄（tuán）鱼：鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱22、颙（yú）：鸟，其状职枭，人而四目而有耳，其鸣自号也，见则天下大旱南山三次经过依次所见之神：鸟首龙身、龙首鸟身、人面龙身西山经:1、羬（xián）羊：兽，其状如羊而马尾，其脂可以已腊（xī）2、[虫鸟]（tōng）渠：鸟，其状如山鸡，黑身赤足，可以已[月暴]（bào）3、肥[虫遗]（yí）：蛇，六足四翼，见则天下大旱4、赤鷩（bì）：鸟，可以御火5、葱聋：兽，其状如羊而赤鬣6、鴖（mí）：鸟，其状如翠而赤喙，可以御火7、[鱼丰]（bàng）鱼：鱼，其状如鳖，其音如羊8、肥遗：鸟，其状如鹑，黄身而赤喙，食之已疠9、豪彘：兽，其状如豚而白毛，大如笄而黑端10、嚣：兽，其状如禺而长臂，善投11、橐[上非下巴]（tuòféi）：鸟，其状如枭，人面而一足，冬见夏蛰，服之不畏雷12、溪边：兽，其状如狗，席其皮者不蛊13、栎：鸟，其状如鹑，黑文而赤翁，食之已痔14、玃（jué）如：兽，其状如鹿而白尾，马足人手而四角15、数斯：鸟，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿16、[上敏下牛]（mǐn）：兽，其状如牛，而苍黑大目17、鹦鹉：鸟，状如鸮，青羽赤喙，人舌能言18、鸓（lěi）：鸟，其状如鹊，赤黑而两四足，可以御火19、鸾鸟：鸟，其状如翟（dí）而五采文，见则天下安宁20、凫徯（fúxī）:鸟，其状如雄鸡而人面，其鸣自叫也，见则有兵21、朱厌：兽，其状如猿，而白首赤足，见则大兵22、多罗罗：鸟，是食人23、举父：兽，其状如禺而文臂，豹虎而善投24、蛮蛮：鸟，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，见则天下大水25、钦鵧（pí）：鸟，化为大鹗，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵26、鼓：神，兽后变鸟，其状如人面而龙身，亦化为鵕（jùn）鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱27、文鳐鱼：鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞、其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰28、英招：神，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴29、天神一（不知名）：神，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵30、陆吾：神，其神状虎身而九尾，人面而虎爪31、土蝼：兽，其状如羊而四角，是食人32、钦原：鸟，其状如蜂，大如鸳鸯，蠚（ruó）鸟兽则死，蠚木则枯33、鹑鸟：鸟，是司帝之百服34、[左鱼右骨]鱼：鱼，其状如蛇而四足，是食鱼35、天神二（不知名）：其神状如人而犳（zhuō）尾36、西王母：神，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残37、狡：兽，其状如犬而豹文，其角如牛，其音如吠犬，见则其国大穰38、胜（xīng）遇：鸟，其状如翟而赤，是食鱼，其音如录，见则其国大水39、狰：兽，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石40、毕文：鸟，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，其鸣自叫也，见则其邑有譌（é）为火41、天狗：兽其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶42、[彳上士下放][彳因]（ào yě）：兽，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，是食人43、鸱：鸟，一首而三身，其状如[乐鸟]（luǒ）44、耆童：神，其音常如钟磬45、帝江：神，其状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无而目，是识歌舞46、讙（huān）：兽，其状如狸，一目而三尾，其音如{大集}百声，是可以御凶，服之已瘅（dàn）48、鵸余：鸟，其状如乌，五采而赤文，三首六尾而善笑，服之使人不厌,又可以御凶49、当扈：鸟，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目50、冉遗鱼：鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶51、駮（bō）:，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，是食虎豹，可以御兵52、蠃（luǒ）鱼：鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水53、鳋鱼：鱼，其状如鱣（zhān）鱼，动则其邑有大兵58、[上如下鱼]魮（rúpí）之鱼：鱼，其状如覆铫（yáo），鸟首而鱼翼，音如磬石之声，是生珠玉59、孰湖：兽，其状马身而鸟翼，入面蛇尾，是好举人北山经:1、滑鱼：鱼，其状如鱓（shàn），赤背，其音如梧，食之已疣2、水马：兽，其状如马，文臂牛尾，其音如呼3、驩（huān）疏：兽，其状如马，一角有错，可以辟火4、儵（yòu）鱼：鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其音如鹊，食之可以已忧5、何罗之鱼：鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈6、孟槐：兽，其状如貆（huán）而赤毫，其音如榴榴，可以御凶7、鰼鰼（xīxī）鱼：鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅8、多寓：鸟，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵9、耳鼠：兽，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆（háo）犬，以其尾飞，食之不[月采]（cǎi），又可以御百毒10、孟极：兽，其状如豹，而文题白身，是善伏，其鸣自呼11、幽鴳（yàn）：兽，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，其鸣自呼12、足訾（zī）：兽，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马虒，见人则呼，其鸣自呼13、诸犍：兽，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，善吒（zhā），行则衔其尾14、白鵺（yè）：鸟，其状如雉，而文首、白翼、黄足，食之已嗌痛，可以已痸（chì）15、那父：兽，其状如牛而白尾，其音如叫16、竦斯：鸟，其状如雌雉而人面，见人则跃，其鸣自呼也17、旄牛：兽，基状如牛，而四节生毛18、长蛇：蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝（tuó）19、窥窳（yàyǔ）：兽，其状如牛，而赤身、人面、马足，其音如婴儿，是食人20、[鱼巢](zǎo)鱼：鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣21、山[犭军](hūi)：兽，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其行如风，见则天下大风22、诸怀：兽，其状如牛，而四角、人、耳、彘耳，基音如鸣雁，是食人23、鮨鱼：鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂24、肥遗：与某种鸟同名，这次是蛇，一首两身，见则其国大旱25、狕（yǎo）：兽，其状如豹而文首26、鮆（cǐ）鱼：鱼，其状如儵而赤麟，其音如叱，食之不骄27、[马孛]（bò）马：兽，牛尾而白身，一角，其音如呼28、狍鸮（páo xiāo）：兽，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，是食人29、独[犭谷]（gǔ）：兽，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣30、[上般下鸟][左冒右鸟]：鸟，其状如乌，人面，宵飞而昼伏，食之已曷（yè）31、居暨：兽，其状如彙(hui)而赤毛，其音如豚32、嚣：鸟，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕（dóng）33、[左马右军]（hún）：兽，其状如羚羊而四角，马尾而有距，善还，其名自叫34、[左贲右鸟]（bēn）：鸟，其状台鹊，白身、赤尾、六足，是善惊，其鸣自詨35、人鱼：鱼，其状如[左鱼右帝]（tí）鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾36、天马：兽，其状如白犬而黑头，见人则飞，其鸣自叫37、鶌鶋（qūjū）：其状如乌，首白而身青、足黄，其名自詨，食之不饥，可以已寓38、飞鼠：兽，其状如兔而鼠首，以其背飞39、领胡：兽，其状如牛而尾，其颈囗，其状如句瞿，其鸣自叫，食之已狂40、象蛇：鸟，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，其名自叫41、[左鱼右臽]父之鱼：鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕42、酸与：鸟，其状如蛇，而四翼、六目、六足，其鸣自詨，见则其邑有恐43、鸪[左上羽左下白右鸟]：鸟，其状如乌而白文，食之不灂（jiào）44、黄鸟：鸟，其状如枭白首，其鸣自詨，食之不妒45、精卫：鸟，其状如乌，文首、白喙、赤足，其鸣自詨、是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫46、䍶䍶（dóng dóng）：兽，其状如羊，一角一目，目在耳后47、獂（yuán）：兽，其状如牛而三足，其鸣自叫48、罴：兽，其状如麋，其川在尾上东山经:1、鳙鳙(yōng)之鱼：鱼，其状如梨牛，其音如彘鸣2、从从:兽，其状如犬，六足，其鸣自詨3、呰（zī）鼠:其状如鸡而鼠毛，见则其邑大旱4、箴鱼:鱼，其状如囗，其喙如箴，食之无疫疾5、[上攸下虫]槦（tiáo ròng）:鱼，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱6、狪狪(tōng tōng):兽，其状如豚而有珠，其鸣自叫7、軨軨（líng líng）:兽，其状如牛而虎文，其音如钦,其鸣自叫,见则天下大水8、珠鳖鱼:鱼，其状如肺而有目，六足有珠，其味酸甘，食之无疠9、犰狳（q iú yú）:兽，其状如菟而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，其鸣自叫，见则螽蝗为败10、朱獳：兽，其状如狐而鱼翼，其鸣自叫，见则其国有恐11、鵹鹕（líhú）：鸟，其状如鸳鸯而人足，其鸣自叫，见则其国多土功12、獙獙（bìbì）：兽，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，见则天下大旱13、蠪侄：兽，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，其音如婴儿，是食人14、峳峳：兽，其状如马，而羊目、四角、牛尾，其音如獆狗，见则其国多狡客15、絜（xié）钩：鸟，其状如凫而鼠尾，善登木，见则其国多疫16、㼝（wǎn）胡：兽，其状如麋而鱼目，其鸣自叫17、鮯鮯之鱼：鱼，其状如鲤、而六足鸟尾，其名自叫18、精精：兽，其状如牛而马尾，其鸣自詨19、猲狙（gědàn）：其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，是食人20、鬿(qí)雀：鸟，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，亦食人21、鱃（xiū）鱼：鱼，其状如鲤而大首，食者不疣22、茈鱼：鱼，其状如鲋，一首而十身，其臭如蘪芜食之不[米费]23、薄鱼：鱼，其状如鳣鱼而一目，其音如欧，见则天下大旱24、当康：兽，其状如豚而有牙，其鸣自詨，见则天下大穰25、[鱼骨]鱼：鱼，其状如鱼而鸟翼，出入有光、其音如鸳鸯，见则天下大旱32、蜚：兽，其状如牜而白首，一目而蛇尾，行水则竭，行草则死，见则天下大疫中山经:1、㔮(nuò)：兽，其状如[上中下虫右犬]（huǐ）鼠而文题，食之已瘿2、豪鱼：鱼，状如鲔，赤喙尾赤羽，可以已白癣3、飞鱼一：鱼，其状如鲋鱼，食之已痔衕（dóng）4、朏朏(feìfeì)：兽，其状如狸，而白尾有鬣，养之可以已忧5、鸣蛇：蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱6、化蛇：兽，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水7、蠪蚔(lòng zhí)：兽，其状如彘而有角，其音如号，食之不眯8、马腹：兽，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人9、夫诸：兽，其状如白鹿而四角，见则其邑大水10、鴢(yǎo)：鸟，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子11、飞鱼二：鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵12、䴦（yín）：兽，其状如貉而人目13、犀渠：兽，其状如牛，苍身，其音如婴儿，是食人14、[犭颉]：兽，其状如獳犬而有鳞，其毛如彘鬣（leì）15、[左鸟右大]（dì）鸟：鸟，其状如枭而三目，有耳，其音如录，食之已垫16、鸰[左要右鸟]（líng yào）：鸟，状如山鸡而长尾，赤如丹火而青喙，其鸣自呼，服之不眯17、旋龟：龟，其状鸟首而鳖尾，其音如判木18、修辟之鱼：鱼，状如黾而白喙，其音如鸱，食之已白癣19、文文：兽，其状如蜂，枝尾而反舌，善呼20、三足龟：龟，食者无大疾，可以已肿21、鯩（lún）鱼：鱼，黑文，其状如鲋，食得不睡22、[左月右上关右下鱼](téng)鱼：鱼，状如鳜，居逵，苍文赤尾，食者不痈，可以为瘘23、[左鱼右帝]鱼：鱼，状如盩蜼（zhōu weì）而长距，足白而对，食者无蛊疾，可以御兵24、夔牛：兽25、窃脂：鸟，状如鸮(xiāo)而赤身白首，可以御火26、[犭也](sì)狼：兽，其状如狐，而白尾长耳，见则国内有兵27、跂踵：鸟，其状如鸮，而一足彘尾，见则其国大疫28、雍和：兽，其状如蝯(yuán)，赤目，赤喙，黄身，见则国有大恐29、鸩：鸟，其状如雉，恒食蜚30、婴勺：鸟，其状如鹊，赤目、赤喙、白身，其尾若勺，共鸣自呼31、青耕：鸟，其状如鹊，青身白喙，白目白尾，可以御疫，其鸣自叫32、獜：兽，其状如犬，虎爪有甲，善駚[左分右牛](fèn)，食者不风33、狙如：兽，状如鼣(feì)鼠，白耳白喙，见则其国有大兵34、[犭多]即：兽，其状如膜大，赤喙、赤目、白尾，见则其邑有火35、梁渠：兽，其状如狸，而白首虎爪，见则其国有大兵36、[左鸟右只]鵌：鸟，其状如乌而赤足，可以御火37、闻獜：兽，其状如彘，黄身、白头、白尾，见则天下大风38、蛫（guǐ）：兽，其状如龟，而白身赤首，是可以御火海外南经:1、比翼：鸟，其为鸟青、赤，两鸟比翼2、毕方：鸟，其为鸟人面一脚海外西经:1、灭蒙：鸟，为鸟青，赤尾2、黄马虎文：兽，一目而一手3、奇肱之鸟：鸟，两头，赤黄色，在其旁4、[上次下鸟]鸟：鸟，人面，居山上，一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢，其色青黄，所经国亡5、乘黄：兽，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁海外北经:1、相柳氏：神或人（不敢乱下定论），共工之臣，九首人面，蛇身面青，不敢北射，畏共工之台2、騊駼（táo tú）：兽，北海内有兽，其状如马3、驳：兽，状如白马，锯牙，食虎豹4、蛩蛩：兽，素色，状如马5、罗罗：兽，青色，状如虎海内南经:1、兕：兽，在舜葬东，湘水南，其状如牛，苍黑，一角2、犀牛：兽，其状如牛而黑3、巴蛇：蛇，食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾，其为蛇青赤黑、一曰黑蛇青首，在犀牛西4、旄马：兽，其状如马，四节有毛、在巴蛇西北，高山南9、孟鸟：鸟，文赤、黄、青，东乡海内北经:1、三青鸟：鸟，为西王母取食3、吉量：兽，文马，缟身朱{髟鼠}，目若黄金，乘之寿千岁6、如犬：兽，青，食人从首始7、穷奇：兽，状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在犬北，又名从足8、大蜂：昆虫，其状如螽9、朱蛾：昆虫，其状如蛾10、蟜：昆虫，其为人虎文，胫有囗、11、阘非：兽，人面而兽身，青色13、环狗：兽，其为人兽首人身，又名猬，状如狗，黄色14、袜：兽，人身黑首从目16、驺吾：兽，林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，乘之日行千里20、陵鱼：鱼，人面，手足，鱼身，在海中大荒东经:19、五采之鸟：鸟，相乡弃沙21、应龙：兽，处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱、旱而为应龙之状，乃得大雨22、夔：兽，流波山其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
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西王母的简介总体简历西王母，尊称王母娘娘。
在道教神仙体系中，西王母是所有女仙及天地间一切阴气的首领。
原是掌管灾疫和刑罚的上古女神，现多传为护佑婚姻和生儿育女之事的女神。
全真教的祖师。
王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰，西王母信仰中包含的长生不老理念也投合了道教对长生的追求。
在中国上古时代的神话传说中，王母的全称即为西王母，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。
据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。
《山海经》版本中的西王母的形象是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
”意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散着头发，戴着胜这种头饰，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居玉山中。
但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。
历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。
历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。
东汉末年，道教兴起，把作为上古先祖神祇的她纳入道教神话体系，并且逐渐演变为高贵的女神。
在后来的许多中国古代著作中，她开始成为天上的一位帝王，人类幸福和长寿之神，还传说她拥有能使人长生不老的神药，著名的月中仙女姮娥就是因为吃了她的神药而飞到月亮上的。
道教把王母娘娘的地位抬得很高，为道教统领三界所有女神仙的祖师，与东王公分别对男女神仙进行管理。
人物设定西王母“西王母”的称谓，始见于《山海经》，因所居昆仑山在西方，又叫西昆仑，故称西王母。
又称金母或金母元君，全称：白玉龟台九灵太真金母元君或白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君，总称：上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊。
在道教中地位极高，后因历史演变，民间宗教对她作了新解释，故广受信仰。
在中华道教形成和发展之路上，一直扮演着非常重要的角色。
据《集仙录》载：西王母即九灵太妙龟山金母，又号太虚九光龟台金母元君，系先天西华至妙之气化生！王母娘娘“王母娘娘”（“王母娘娘”一词，出自中国古典小说《西游记》，或称“瑶池金母”、“金母元君”、“西灵王母”、“九灵太妙龟山金母”、“西池极乐金慈圣母”、“白玉龟台九灵太真金母元君”，全称为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”）是道教上古神灵，也是中国神话中的一位至高无上的女神。
近代由于罗教系民间秘密宗教的盛行，许多人把无生老母与西王母视为同一神，号称“母娘”。
人物经历据葛洪晚年的名著《枕中书》说，道教最高最先的神是元始天王（又名盘古）。
他在天地尚未开辟是时就已存在，天地开辟之后，他居于天中心的玉京山。
另有自然道气结成了另一尊神太元圣母（太元玉女），元始天王与太元圣母神交留下的后代，一位是东王公扶桑大帝，另一位就是九光玄女，太真王母（西王母）。
以后上清派等皆重视西王母，后是道教出现了尊崇她的教派。
又载：上古之时，黄帝讨伐蚩尤之暴时，蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机、灵宝五符五胜之文。
黄帝遂克蚩尤于中冀。
虞舜即位后，王母又遣使授白玉环、白玉琯及地图，舜即将黄帝的九州扩大为十二州。
《山海经》曾对西王母做出过这样的描述：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”，这是早期的王母形象，和女娲炎帝黄帝等神早期一样，都带有兽相。
《史记·周本纪》：“穆王十七年，西巡狩，见西王母。
”东晋学者郭注释：“西王母者，西方一国君也。
”《中荒经》云：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。
围三千里，周围如削。
下有石室，方百丈，仙人九府治之。
上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆王母。
背上小处无羽，一万九千里。
王母岁登翼，上之东王公也”。
《博物志》称：瑶池有桃树，“三千年一生实”。
天上天下、三界内外十方，但凡女子得道登仙者，都隶属西王母管辖。
《墉城集仙录》载：“金母元君者，九灵太妙龟山金母也。
一号太灵九光龟台金母，一号曰西王母，乃西华之至妙，洞阴之极尊。
在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，生化万物，先以东华至真之气，化而生木公焉，木公生于碧海之上，苍灵之墟，以生阳和之气，理于东方，亦号曰王公焉。
又以西华至妙之气，化而生金母焉，金母生于神洲伊川，厥姓缑氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号王母，皆挺质大无毓神玄奥于西方，渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形，与东王木公共理二气，而养育天地，陶钧万物矣。
体柔顺之本为极阴之元，位配西方，母养群品，天上天下三界内外十方女子之登仙得道者，咸所隶焉。
所居宫阙，在龟山之舂山。
昆仑玄圃，阆风之苑，有金城千重，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层玄台，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠水。
其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非飚车羽轮不可到也。
所谓玉阙暨天，绿台承霄，青琳之宇，朱紫之房，连琳彩帐，明月四朗，戴华胜佩灵章，左侍仙女，右侍羽童，宝盖踏映，羽旆荫庭，轩砌之下，殖以白环之树，丹刚之林，空青万条，瑶干千寻，无风而神籁自韵，琅然皆奏八会之音也。
……”在大量文学作品中，多有对西王母的描绘，她是“瑶池金母”，首创开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为西王母贺寿，吴承恩《西游记》第五回即有精彩描写。
因住在瑶池，所以又叫瑶池圣母。
西王母在瑶池中开蟠桃盛会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃盛会。
西王母种的蟠桃最为神奇，乃仙树仙根，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
在中国道书古籍中，多次记载西王母显圣遣使下凡，曾经派她的徒弟九天玄女，帮助黄帝打败蚩尤、授天下地图予舜帝整治国家、遣二十三女瑶姬（封为妙用真人）下凡助大禹治水，而幸睹圣颜者，则有以孝闻名乡里的舜帝、游瑶池拜金母的穆天子以及好神仙之术的汉武帝等。
《穆天子传》中：记有穆天子梦游见西王母的故事，这里的应该指历史上的西王母，是一位女王。
《汉武帝内传》载：“七月初七，王母降，自设天厨，以玉盘盛仙桃七颗，像鹅卵般大，圆形色青，王母赠帝四颗，自食三颗，帝食后留核准备种植，王母说这种桃三千年才能结果，中土地薄，无法种植。
”这时的西王母是一身帝后打扮的绝色佳姝，她上殿接见数千神仙，俨若女仙领袖。
东汉末，道教兴起，推崇王母娘娘奉为尊神，将王母娘娘列为七圣之一，说西王母是道教第一大神元始天王的女儿，三界内外十方女子登仙得道者，都是西王母的属下。
有的则视为元始天尊的母亲，类似人间的皇太后，具有掌握宇宙的无上权力。
许多地方祠祀的西王母，左右有六位夫人，有两送子者、两催生者、两治瘟疹者，为仁慈、至尊的神明。
《路史·前纪·一》记载：昔二气未分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人（浮黎元始天尊，不是三清里的玉清元始天尊），天地之精，自号元始天王，游乎其中。
复经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中，展转无方。
若无此气，天地不生。
天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。
元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉。
复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰太元圣母（王母之母），元始君（元始天王、盘古）下游见之，乃与通气结精，招还上宫。
当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。
大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。
牛郎织女，民间故事中传说牛郎是地上一位勤劳、善良的贫穷小伙子，一位名叫织女的仙女跟其他仙女从天上下到凡间洗澡、玩耍，被憨厚、勤劳的牛郎所感动，两人成亲，成为了一段美好的爱情童话。
而当王母娘娘知道后，因为织女违反了天庭的法律：“禁止天仙擅自与凡人婚配”。
在天兵天将把织女带回天庭的路上，牛郎紧追不舍，眼看要追上了。
王母娘娘因考虑到天庭的律法严明，情急之下，拔出头上的神簪，凭空一划，便出现了一道无边无际的天河，把织女和牛郎拆开。
后来，王母娘娘动了恻隐之心，法外施恩，准许二人在每年的七月七日只能见面一次（天上一天人间十年）这漫长的等待，换来的是焦灼的恋人可以在鹊桥上相会一次，这样的结局，也给予了人类对美丽爱情的向往。
“谒金母，拜木公。
”东晋葛洪的《枕中书》这样描述这段东方创世纪：“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。
天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。
已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。
”元始天王（浮黎元始天尊），开天辟地，创世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁……”圣女孕十二年，始化生於背膂之间，言语行动常有彩云护体。
西王母乃西华至妙之气所化生，为先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。
而所有男仙之首，为先天阳气凝聚而成的东王公，据《三教搜神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。
其掌管蓬莱仙岛。
各司其职，井然有序。
而玉皇大帝为群仙圣之首，三界六道之皇。
虽然史记中记录的西王母出现的比玉皇大帝早，但是玉皇大帝存在于始劫之先，是宇宙的示现，本体是三清祖气所化生衍变。
补充（出自《西王母考》刘宗迪原载《民俗研究》，2005（4））一、西王母“西方说”的文献源流1．先秦及秦汉早期文献中有关西王母处于西方的记载似乎所有的古老文献都证明西王母是西方之神。
先秦典籍中，对西王母记载最为周详的自是《山海经》一书，西王母见于其中的《西山经》、《海内西经》和《大荒西经》，《山海经》中的西王母说，且待下文详论，除《山海经》之外，先秦以及秦汉早期史籍中涉及西王母地望的叙述并不多，兹列举如下：1．觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。
(《尔雅•释地》，按：所谓“十三经”中，“西王母“唯此一见。
)2．昔虞舜以天德嗣尧，布功散德制礼。
朔方幽都来服，南抚交趾，出入日月，莫不率俾，西王母来献其白琯。
（《大戴礼记•少闲》）3．夫道，有情有信，无为无形；……黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终。
……（《庄子•大宗师》）4．条枝在安息西数千里，临西海。
暑湿。
耕田，田稻。
有大鸟，卵如瓮。
人众甚多，往往有小君长，而安息役属之，以为外国。
国善眩。
安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未尝见。
(《史记•大宛列传》)5．造父幸于周缪王，造父取骥之乘匹与桃林、盗骊﹑骅骝﹑绿耳，献之缪王。