浅析吐蕃成文K法《法律二十条》
历史水平线上的比对——吐蕃与唐朝法律制度比较研究
TIBETAN PLATEAU FORUM历史水平线上的比对———吐蕃与唐朝法律制度比较研究李珂何佳桐许贝(西藏大学，西藏拉萨850000）基金项目：本文系西藏大学研究生高水平项目“吐蕃与唐朝法律制度比较研究”（项目编号：2016-GSP-098）成果。
作者简介：李珂（1973—），男，湖北武汉人，西藏大学政法学院副院长、副教授，博士，研究方向：法理学、民族法学。
何佳桐（1992—），男，西藏拉萨人，西藏大学政法学院硕士研究生，研究方向：少数民族法制史。
许贝（1992—），男，山西临汾人，西藏大学政法学院硕士研究生，研究方向：民族地方法治建设、民族法文化。
摘要：作为法律史学的研究内容，目前学界对于《唐律疏议》的研究已经取得了丰硕的理论成果，但对于同时期吐蕃政权的法制研究的成果却寥寥无几。
对少数民族法制史的研究有助于充分了解中华法系的多样性特点。
在本文中笔者首先对同时期的唐朝以及吐蕃的法制概况进行简述，然后运用比较法学的研究方法从立法背景、立法思想、法律渊源以及立法技术四个方面进行比较研究，分析出两者的相同之处与不同之处，并指出汉藏交往之始二者在法律制度上的相互影响，以期为西藏地方法制史的深入研究抛砖引玉。
关键词：《唐律疏议》；吐蕃法律制度；比较研究“历史一直持续不断的发展，不会重复，却在某些时刻有惊人的相似”。
笔者通过对相关历史典籍的阅读发现几乎就在历史的同时期，中国大地，一东一西发生了如下的事件：唐朝政权存续时间为618年至907年，吐蕃政权的存续时间为618年至842年；吐蕃历史上有“三法王”之称的三位功绩卓著的赞普：松赞干布、赤松德赞、赤德祖赞，唐朝也出现了奠定大唐盛世的三位皇帝：唐太宗、唐高宗、唐玄宗；唐武宗会昌元年即公元841年，唐武宗在汉地发起灭佛运动，几乎就在同一时期，吐蕃最后一任赞普朗达磨在吐蕃灭佛，藏传佛教由此进入后宏期。
由此可以看出，历史在有的时候会出现惊人的相似性。
在本篇论文的写作中，笔者基于马克思历史唯物主义的观点对于历史同时期的唐朝与吐蕃的法制进行比较，因为法律作为一个历史范畴的概念，是一种观念上层建筑必须要与当时社会的生产力状况相适应，从而才能发挥法制调整社会矛盾、化解社会纠纷的最佳状态。
第二十条法律角度观后感400字
第二十条法律角度观后感400字第二十条法律角度观后感400字篇一刑法第二十条是每位司法工作者都不陌生的条款，但这部影片又带给我们关于正当防卫和检察履职的新思考。
本片的主线案件是王永强刺杀刘文经案。
王永强一家为了给孩子看病，欠了村霸刘文经的高利贷。
为了讨债，刘文经百般羞辱王永强一家，恐惧绝望之中，王永强刺杀了刘文经，也把自己和家人抛向了无底的深渊。
一个极具争议的案件和一个极具悲剧色彩的犯罪嫌疑人产生了强烈的冲击。
是沿用惯例，还是如我在诉？案件的最终定性，直接关系到法律的权威。
与此同时，韩雨辰见义勇为反倒差点被拘留，勇敢正义的少年面对小混混的恶行变得不敢还手。
见义勇为有什么错？被反复折磨为什么不能反抗？韩明检察官在见证儿子的经历后转变理念，在听证会上慷慨陈词，回应了群众对法律最朴素的期待。
归根究底，法律来源于一般人最朴素的常理。
法律的实施，形式上依赖强制力的保障，实质上更是依赖人民群众发自内心的认同。
“你办的是不案子，而是别人的人生”，言犹在耳，司法案件中1%的失误对当事人来说就是100%的伤害。
我们要时刻铭记法律的权威来自群众最朴素的司法期待，在履职办案中，不仅要在程序上满足公平正义，更要让群众感受到实体上的正义。
第二十条法律角度观后感400字篇二电影《第二十条》，它是对生活、生命和人生的剪短缩影和写照。
听到剧中的“法不能向不法让步”“我们办的不是案子是别人的人生”“法律是让坏人犯罪的成本更高而不是让好人出手的代价更大”这些台词，我被深深触动。
作为一名审管办工作人员，成天思考如何进一步提升审判质效，怎样才能让人民群众在每一件司法案件中感受到公平正义，绝不是简单的机械办案、就按办案。
拆解法条固然简单，但如何准确适用法律到每一个鲜活的具体案件中，体现出法律应有的公平正义则需要再三斟酌。
电影中多次提到法律没错，但是司法者实施法律后得出的结果却得不到认可。
办理案件实现“三个效果”的有机统一绝不是一句口号，徒法不足以自行，公平正义的实现需要有司法人员来助力，需要我们坚持从政治上看、从法律上办，以“如我在诉”的理念和工作态度来办理每一起案件，去回应老百姓最朴素的期待。
普法电影《第二十条》观后感三篇
普法电影《第二十条》观后感三篇电影《第二十条》是一部非常震撼人心的普法电影，观后给我留下
了深刻的印象。
这部电影通过真实的案件，生动地展现了法律在我们
生活中的重要性，同时也给我们提供了很多反思。
以下是我对这部电
影的观后感。
首先，电影中展现了许多常见的法律问题，比如合同纠纷、侵权案
件等。
通过这些案例，我们可以看到在现实生活中，很多人因为对法
律的无知而受到了伤害。
这也提醒了我们，在遇到问题时，一定要尊
重法律，不要以身试法，要学会依法维权，保护自己的权益。
其次，电影中的很多情节让我深受触动。
比如主人公为了维护正义，不顾个人安危，坚持到底。
这种拼搏精神和坚持原则的态度让我深受
启发。
在日常生活中，我们也应该学会坚持正义，勇于为自己和他人
争取权益。
最后，电影《第二十条》还展示了很多法律知识，让观众对法律有
了更深入的了解。
通过这部电影，我们不仅可以了解律师的工作和生活，还可以学到一些实用的法律知识，提高自己的法律意识。
希望更
多的人能够通过这部电影，认识到法律的重要性，加强对法律的尊重
和理解。
总的来说，电影《第二十条》是一部具有很高观赏价值和教育意义
的作品。
通过这部电影，我们可以更深入地了解法律，提高自己的法
律意识，同时也能够感受到主人公为了正义事业所展现出的坚韧和拼
搏精神。
希望更多的人能够观看这部电影，受益匪浅。
愿我们都能够在日常生活中遵纪守法，做一个有理想、有担当的公民。
浅谈松赞干布时期的人教十六净法
浅谈松赞干布时期的人教十六净法作者：才让当知来源：《大经贸·创业圈》2020年第06期【摘要】学习和研究松赞干布时期的人教十六净法对我们更详细更深入的了解和分析吐蕃社会，进一步了解我国藏民族在历史的长河中所形成的民族性格和民族特征具有重要的参考意义。
这对我们更好的完善《民族区域自治法》和民族政策提供了重要依据。
在当今社会，松赞干布时期的人教十六净法不仅受到藏民族的重视，而且成了国内外各界人士的重要研究对象。
因此，本文通过对松赞干布时期的人教十六净法从历史背景、特征、影响三个方面做如下分析。
【關键词】人教十六净法十善法成文法吐蕃文字一、松赞干布时期制定人教十六净法的历史背景（一）政治背景。
统一西藏高原的伟大局面是从藏族第三十一个王朝达日宁塞时期就开始了，他开始对外开战、进攻、兼并、征服。
南日松赞继承父王的意愿，征服苏毗，后藏的马尔王和塔布地区，奠定了统一西藏高原的基础。
南日松赞被反对他的老贵族敬毒谋杀后，年仅13岁的松赞干布继位。
他以卓越的政治谋略和军事才能，统一象雄故国，平定了东女、附国诸国，后兼并今康北的西山八国等20余个部落，并与这些部落多次盟誓，完成了统一西藏高原的伟大事业。
松赞干布吸取了没有统一的法律使内外不安的教训，认识到了这些弊端所带来的负面影响，从而采取制定法律，依法治国的策略。
（二）经济背景。
自从松赞干布平定周边国家，统一西藏高原以后，吐蕃与临近民族关系日益加深，商品交换日趋频繁。
吐蕃与其他民族的商品交换和商业交流在促进吐蕃王朝社会经济发展的同时促使社会关系更加紧密和复杂，社会秩序更加混乱。
于是，松赞干布开始制定法律，在一定程度上促进吐蕃与周边民族的商业贸易推向合理化的同时为吐蕃社会健康有序发展奠定了法律基础。
（三）文化背景。
从第一位国王聂赤赞普到松赞干布之前，历经32个王朝基本上都没有文字。
自藏族第28位国王拉托托日宁赞时藏传佛教开始传入藏区，松赞干布深刻认识到文字对吐蕃内政外权和佛教的学习与传播的必要性，于是松赞干布继位后为了克服没有文字给执政带来各方面的不便和阻碍，派遣吞米桑布扎前往天竺修习文字，吞米桑布扎结合藏民族自身的实际情况，根据藏语言与和梵文的逻辑关系，经过删减加工、分析、归纳和总结，最后创造了吐蕃文字，藏文的出现为松赞干布制定成文法创造了前提条件，为吐蕃法律制度的传播和沿用提供了前所未有的便利条件。
第二十条法律案件分析(3篇)
第1篇一、案件背景本案涉及的法律问题为合同纠纷。
原告甲公司与被告乙公司签订了一份货物买卖合同，约定由被告乙公司向原告甲公司供应一批货物。
合同签订后，被告乙公司未能按约定履行合同义务，导致原告甲公司遭受损失。
原告甲公司遂向法院提起诉讼，要求被告乙公司承担违约责任。
二、案件事实1. 原告甲公司与被告乙公司于2019年5月1日签订了一份货物买卖合同，合同编号为20190501。
2. 合同约定，被告乙公司向原告甲公司供应一批货物，货物总价款为100万元人民币，付款方式为货到付款。
3. 合同签订后，被告乙公司未能按约定履行合同义务，于2019年7月1日才将货物交付给原告甲公司。
4. 原告甲公司收到货物后，发现货物存在质量问题，经检验，货物质量不符合合同约定。
5. 原告甲公司多次与被告乙公司协商解决质量问题，但被告乙公司始终未予理睬。
6. 原告甲公司遂于2020年3月1日向法院提起诉讼，要求被告乙公司承担违约责任。
三、争议焦点1. 被告乙公司是否构成违约？2. 原告甲公司所受损失是否由被告乙公司承担？四、法律分析1. 被告乙公司是否构成违约？根据《中华人民共和国合同法》第八条的规定，当事人应当按照约定履行自己的义务。
本案中，被告乙公司未能按约定履行合同义务，将货物交付时间延迟至2019年7月1日，已构成违约。
2. 原告甲公司所受损失是否由被告乙公司承担？根据《中华人民共和国合同法》第一百零七条的规定，当事人一方不履行合同义务或者履行合同义务不符合约定的，应当承担继续履行、采取补救措施或者赔偿损失等违约责任。
本案中，被告乙公司违约导致原告甲公司遭受损失，应当承担赔偿责任。
五、判决结果法院经审理认为，被告乙公司未能按约定履行合同义务，构成违约。
原告甲公司所受损失由被告乙公司承担。
具体判决如下：1. 被告乙公司赔偿原告甲公司因违约所受损失人民币10万元。
2. 被告乙公司承担本案诉讼费用。
六、案件启示本案提醒我们在签订合同时，应充分了解对方的信誉和履约能力，确保合同条款的明确性和可操作性。
第二十条的读后感
第二十条的读后感篇一第二十条的读后感读完这“第二十条”，我整个人都有点懵圈儿。
也许这就是那种让你感觉像走进了一个迷雾森林，不知道该往哪儿走的感觉。
说真的，一开始我觉得这“第二十条”挺简单的，不就是一些条文规定嘛，能有多复杂？可当我深入去读，去理解的时候，我发现我错得离谱。
它就像是个迷宫，我在里面转啊转，有时候觉得自己找到了出口，结果发现那只是个死胡同。
这“第二十条”里的一些规定，可能在某些人眼里是清晰明了的，可对我来说，就像是外星语言。
我不禁想问，制定这些条文的人，难道就不能说得更通俗易懂一点吗？难道他们觉得我们个个都是法律专家不成？不过，细细想来，也许正是因为它的复杂和模糊，才给了人们更多思考和讨论的空间。
也许这就是法律的魅力所在，它不是一成不变的，而是需要我们不断地去解读，去适应。
我觉得吧，这“第二十条”就像是一把双刃剑。
用得好，能保护我们的权益；用不好，可能反而会伤了自己。
比如说，如果我们对它理解有误，可能在关键时刻做出错误的决定，那后果可就不堪设想了。
这一路读下来，我真的是感慨万千。
我在想，未来我遇到和这“第二十条”相关的事情，我能应对自如吗？也许能，也许不能，谁知道呢？但不管怎样，这次的阅读让我对法律多了一份敬畏，也多了一份想要弄明白它的决心。
篇二第二十条的读后感哎呀妈呀，读完这个“第二十条”，我脑子都快炸了！这都啥跟啥呀？一开始，我信心满满地打开，想着不就是个条文嘛，能难倒我？结果呢，现实给了我一个大大的耳光。
这“第二十条”就像个调皮的小怪兽，一会儿藏这儿，一会儿躲那儿，让我找不着北。
我就奇了怪了，为啥不能写得简单点呢？非要搞得这么云里雾里的。
难道是为了考验我们的智商？还是说故意要让我们在这一堆文字里晕头转向？不过呢，换个角度想想，也许正是因为它不容易懂，才让那些专业的法律人士有饭吃啊！不然，人人都能轻松看懂，那还要律师干嘛？这可能就是生活的无奈吧。
我觉得自己就像在黑暗中摸索的人，努力想要抓住那一丝光明，也就是对这“第二十条”的理解。
二十条电影观后感 法律
二十条电影观后感法律这部电影真的超经典，讲的是一个少年涉嫌杀父案件，12个不同背景的陪审员要决定他是否有罪。
从法律角度看，真的是让我大开眼界。
在法庭上，证据似乎确凿，所有人都觉得这孩子肯定有罪，就像我们平常人想的那样，看到证据就下结论。
可是呢，当他们进入到那个小房间讨论的时候，才发现事情没那么简单。
这就好比在法律程序里，不能只看表面证据。
每一个证据都得经得起推敲，就像其中对那把刀的讨论，还有证人的证词。
这电影让我深刻感受到，在法律面前，哪怕是一丝的怀疑都可能改变一个人的命运。
我们不能轻易地判定一个人有罪，要像那些认真的陪审员一样，反复思考，寻找真相。
而且啊，法律的公正有时候就体现在这些细致的讨论和辩论之中。
这部电影看得我那叫一个过瘾又揪心。
电影里的法律交锋简直像一场精彩绝伦又充满陷阱的游戏。
女主作为控方证人出庭，那反转再反转的剧情，让我对法律中的证人制度有了新的认识。
在法律里，证人的话是很重要的证据来源。
可是这电影里，证人的话居然可以这么复杂。
一开始我们都相信女主的证词，觉得被告就是有罪的。
可是后来才发现，原来背后还有这么多的隐情。
这就告诉我，法律不能仅仅依赖证人，还得有其他的证据相互印证。
而且啊，律师在这个过程中的作用也太关键了。
他们要在法律的框架内，找出证据的漏洞，为自己的当事人辩护。
这电影就像是一个法律谜题，让我看到了法律世界里的复杂人性和严谨逻辑。
这部电影充满了温暖又沉重的力量。
从法律的视角看，律师芬奇为黑人辩护那一段特别触动我。
在那个种族歧视严重的年代，法律似乎也被偏见笼罩着。
可是芬奇没有被周围的环境影响，他坚持站在正义的一边。
他知道黑人可能是无辜的，就努力地为他辩护。
这让我明白，法律应该是公正的，不应该被种族、肤色或者社会地位等因素左右。
芬奇在法庭上的表现，他对证据的分析，对证人的询问，都是在遵循法律的程序，寻求真相。
虽然最后结果不尽如人意，但是他的行为就像一束光，照亮了法律应有的公正。
20条是什么意思
20条是什么意思
20条，这里指的是20条政策，它的意义是人们可以根据这20
条政策来规划自己的行为，同时它也能够让人们思考自己的生活观。
20条政策起源于古希腊和古罗马时代，当时他们根据政治和法律对行为进行规范。
在这段历史中，许多哲学家和思想家们也倡导了制定20条政策的思想，他们认为，只有遵守这些政策，人们才能够正确行事，只有正确行事，人们才能获得幸福和平安。
此外，20条政策也在宗教领域中发挥着重要的作用，它不仅能够规范人们的行为，还可以帮助人们更好地理解上帝的旨意。
比如《圣经》中记载的“20条诫命”，就是一条具有指导意义的20条政策，在宗教信仰中，它可以帮助人们达到自我完善和智慧的追求。
此外，20条政策也被广泛应用于现代社会，比如日常工作中的“20条安全规定”，它既可以确保工作环境的安全，也可以降低安全事故的发生概率。
另外，“20条教育原则”也是十分重要的，它能够为我们提供一些教育思想，帮助我们更高效地进行教育实践。
20条政策不仅仅被应用在政治、宗教领域，它们也被应用在经济、商业场景中。
比如，企业可以根据20条政策来规划自己的发展，比如根据“20条企业规则”来制定具体的营销策略，这样可以有效地帮助企业发展。
总的来说，20条政策有着十分重要的意义，它们不仅可以帮助人们正确行事，还可以帮助我们理解上帝的旨意，更重要的是，它们能够为我们提供实践的指导，帮助我们规划自己的行为，从而获得更
大的幸福。
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浅析吐蕃成文K法《法律二十条》摘要：《法律二十条》是吐蕃历史上颁布的、具有代表性的一部法令，它是吐蕃成文法的“母法”，以后的诸多立法都是以它为母本，演变发展而成的。
作为吐蕃王朝建立后颁布的第一部法律，《法律二十条》很好地完成了它的历史任务，对当时的吐蕃社会的发展发挥了积极的作用，同时它在内容上又将佛教的教义宗旨和本民族的原始习惯结合的特殊性，成为了这部法律的一大特色。
这样的立法模式直接影响了吐蕃法律的发展和藏族法律的发展。
关键词：吐蕃王朝；松赞干布；十善法藏民族是一个古老民族，在漫漫历史发展过程中，藏族创造了辉煌灿烂的文化，这其中就包括独具特色的藏族传统法律文化。
藏族传统法律文化是中华法律文化的一个重要组成部分，并发展经历了一个很长的历史过程。
藏族法制史有两个阶段最有特点：吐蕃王朝时期与清朝时期[1]780。
其中吐蕃时期正是藏族法律制度(指自吐蕃王朝开始到20世纪50年代近一千四百年在藏区具有法律效力的各种成文法和习惯法的集合) [2]7发展的一个起步和逐渐成熟的历史阶段，这一阶段的吐蕃法律内容丰富、调整范围广泛，形成了以国家制定法占主导地位的吐蕃王朝法律体系，这在藏族法制史上是独有的。
其中作为吐蕃成文法“母法”《法律二十条》的颁布不仅对当时吐蕃社会的安定发展发挥了极其重要的作用，而且对一千四百多年的藏族法制的演进影响甚大。
本文就从《法律二十条》的立法历史背景入手，对其内容、特点和影响几个方面进行探究，对这部一千多年前的法律进行一些了解和认识。
一、《法律二十条》的制定1.松赞干布之前的吐蕃法律发展概况据有关史料记载，吐蕃大约是在公元581年进入了奴隶制社会。
在统一之前，当时的吐蕃分布着若干个部落，并都以本部落的习惯法作为规范部落内部行为的准则。
由于各部落的发展状况的不同，所以具体的习惯法内容也不同。
据史料记载，在吐蕃进入奴隶社会之前（即在公元6世纪之前），吐蕃各部族基本上以“本”（即苯教，是藏族地区所固有的原始宗教）、“仲”（即故事、神话之意）、“德乌”（即谜语）三种方式来治理政事[3]312。
随着吐蕃进入了奴隶社会，统治阶级为了镇压奴隶们的反抗，采取了强压的方针政策，有着极其严酷的刑罚，对于用刑根本没有法律依据，完全是出于部落贵族阶层的好恶喜怒，刑罚制度不仅严酷，而且统治者可以随意擅断，明显带有“临事制刑”的特点。
在统一之前，吐蕃总体上法律还处在刚起步发展的阶段，在这个阶段里，没出现过一部真正意义上的法律，法律没有被重视起来。
部落的分散造成了法律的不统一、不健全也影响了吐蕃社会更好地发展。
诸多原因的存在，严重制约了吐蕃法律的发展。
2.《法律二十条》的制定在松赞干布统一吐蕃后，逐渐认识了法律的重要性，针对当时吐蕃的各部族习惯法规范多种多样，各部族各行其是，很多时候出现无法可依、法与法相互矛盾的状况。
松赞干布认为“必须要制定国家长治久安的一条大法。
”[4]48并且指出“如果再不制定法律，就会恶行泛滥，民众困苦”[5]8，同时他认为“制法的根本目的就是维护王族的利益”。
于是他便命吞米桑布札、噶尔东赞域宋等一百多名大臣，根据佛教十善（不杀、不盗、不淫、不嫉妒、不忿恨、不愚痴、不谎话、不巧辩、不挑拨、不恶骂）的精神，用新文字制定《法律二十条》。
公元629年，由藏王松赞干布和臣僚共同签印，颁布全国施行。
《法律二十条》的颁布也开了吐蕃立法的先河，也为以后的吐蕃立法奠定的一个良好的基础。
二、《法律二十条》的内容探究1.《法律二十条》的内容《法律二十条》由于其内容以佛教十善为主，所以在一些资料中又被称为“十善法”，有的资料中只是将后16条内容进行了归纳，称其为“十六条法”。
具体法律条文如下：(1)杀人者偿命，争斗者罚金；(2)偷盗者除追还原物外，另处以八倍的罚金；(3)奸淫者断肢，并流放异地；(4)谎言者，割舌或发誓；(5)要虔诚皈依佛、法、僧三宝；(6)要孝顺父母，报父母恩；(7)要敬重大德，不与贵族及贤俊善良人争斗；(8)敦睦亲族，敬事长上；(9)要帮助邻里；(10)要出言忠信；(11)要做事谨慎，未受委托，不应干涉；(12)要行笃厚，信因果，忍耐痛苦，顺应不幸；(13)要钱财知足，使用食物与货物务期适当；(14)要如约还债；(15)要酬德报恩；(16)要斗秤公平，不用伪度量衡；(17)要不生嫉妒，与众和谐；(18)遇有大事要自有主张，勿听妇言；(19)要审慎言语，说话文雅；讲究技巧；(20)要处世正直，是非难判断时，对神发誓。
综观《法律二十条》的具体条文，内容上通俗易懂，而且绝大多数的条文是调整一些最基本的社会问题（世俗之事），这也使得这部法令能够在吐蕃社会迅速普及。
《法律二十条》从内容上可以分成两个部分来看，前四条是一部分，对杀人、盗窃、奸淫、谎言四种危害社会的行为进行了规定，并且规定了相当严厉的处罚措施，这样的规定就是为了“止人为恶”。
这正好与佛教的“十善业”中的“不杀、不盗、不淫、不谎话”相对应，把佛教的“十善业”特别是把佛教的戒律的内容直接写进法律条文里，这样的做法在吐蕃立法上是第一次，也是吐蕃立法的特点。
后16条作为另一部分，把一些道德上的规范及标准法律化，让人人遵守之，以起到“引人向善”的目的。
在前四条中，首先规定了不准杀人、不准争斗，这对于原来放任奴隶主随意杀伤奴隶的行为在法律上给予一定的限制，同时也是对奴隶给予一些生命上的保障。
其次是对偷盗、奸淫、说谎三种行为的规定，立法者对这三种危害社会的行为态度非常坚决，并且给出严厉的处罚性规定。
这四条的规定对稳定当时的吐蕃社会秩序起到了积极的作用。
后16条“止人为恶”中规定，“要虔诚皈依佛、法、僧三宝”（第5条）、“要行笃厚，信因果，忍耐痛苦，顺应不幸”(第12条)“要处世正直，是非难判断时，对神发誓”(第20条)，从这三条的规定中可以看出，统治者要求人民崇信佛教，包括接受佛教的一些消极教义（信因果，忍耐痛苦，顺应不幸），同时也是借此推崇、提倡佛教，引导人们向佛，用佛教来缓和社会矛盾。
剩下的条文都是对日常生活中人们的道德规范的具体规定，是把宗教道德规范范畴的内容纳入法律规范之中。
同时我们可以看出这些规定与汉族儒家思想中的“礼治”、“德治”的一些标准和内涵有相通、相类似的地方。
《法律二十条》的具体的条文内容是比较简单的，这也是这部法律的一个优点：尽量用最简单的条文来规定具体的、重要的内容。
其次在结构的安排上，先将“止人为恶”的四条内容放在前面，简明扼要地规定了四种现实中常见的几种严重危害犯罪行为和处罚方法，突出了当时“重典治国”的政策。
其次是对“止人为恶”的16条，很好地把世俗规范和佛教教义融合在16条条文中，并且很清晰明白。
总地来看，这样的结构安排使得全文很清晰，而且也把具体的内容给予了说明。
2.《法律二十条》的立法依据佛教正式传入吐蕃的时间为松赞干布时期，这时佛教在吐蕃上层社会的传播才刚刚开始。
而在此之前，吐蕃各部落都普遍信奉一种万物有灵的宗教—苯教，苯教是吐蕃一个古老的原始宗教，是在原始自然崇拜的基础上逐渐发展起来的，并且在吐蕃各部落长期发挥着作用。
但苯教作为在原始社会时期产生的宗教而言，一直带有原始的平等制的残余色彩，这样的教义当然与统治阶级的想法产生了矛盾，苯教已不能够作为统治人民的工具。
佛教虽然作为一个外来的宗教，但由于佛教讲因果报应、生死轮回、“忍耐痛苦，顺应不幸”，尤其是种族理论，认为“王族是最好的种族，其次贵族”，与当时的苯教相比，无疑更能够符合当时吐蕃统治者需要和社会的实际，与当时松赞干布的治国思想“一拍即合”。
所以在制定法律的时候，以松赞干布为主的立法者就以佛教的核心内容“十善”为立法依据，参照吐蕃的实际，制定出了《法律二十条》。
三、《法律二十条》对吐蕃及吐蕃法律的影响对吐蕃的影响，首先，《法律二十条》的成功颁布，巩固了刚刚建立起的吐蕃政权，一定程度上缓和了社会矛盾，使得吐蕃的社会能够平稳有序地向前发展，为日后的强盛奠定了基础。
其次，《法律二十条》的颁布，动摇了苯教在吐蕃社会的地位，有利于佛教在吐蕃的全面传播和发展，日后形成了藏传佛教，使佛教成为了第一宗教。
再次，《法律二十条》的成功颁布，也让吐蕃的统治者认识到学习和借鉴吐蕃以外民族先进文化的重要性，加快了吐蕃与外族的交往，促进了各种文化之间的交流，尤其促进了唐蕃关系，与唐和泥婆罗（今尼泊尔）的联姻就是最好的例子。
对吐蕃法律的影响。
第一，《法律二十条》直接将法律“布之于民”，使得法律不再深藏在上层阶级里，一定程度上“服务于民”。
第二，《法律二十条》的颁布是吐蕃历史第一部成文法，为吐蕃王朝法制建设开了个好头。
同时，加快了吐蕃成文法的制定速度。
第三，作为吐蕃王朝的“母法”，为立法提供了模板，无论是在内容还是结构上都为后世提供了依据。
第四，使得松赞干布法律思想具体化，影响了后世立法的指导思想，后世立法都开始以佛教教义作为立法依据，为今后佛教教义与吐蕃世俗法结合的开端。
第五，也让吐蕃立法开始注意要向其他民族借鉴法律。
四、结语藏族历史上的法律文化是中华法律文化的一个重要部分，藏族独具特色的、多元的法律制度是值得研究的部分，著名法学家张晋藩先生很早就认识到研究民族法制的重要性，提出要加强民族法制史的研究，不能忽视少数民族在法制方面的创造和贡献，“如果不了解少数民族法律制度，就不能了解我国多民族国家法律文化发展的全貌和中华法系形成的整体过程”[2]313，所以我们要弘扬和传承各民族法文化的优良传统，促进少数民族地区的法治建设，为社会主义法治建设服务。
参考文献：[1]丹珠,昂奔,等.藏族大辞典[M].兰州:甘肃人民出版社,2003.[2]徐晓光.藏族法制史研究[M].北京:法律出版社,2001.[3]巴卧·祖拉陈哇.贤者喜宴[M].北京:民族出版社,1986.[4]恰白·次旦平措,等.西藏通史—松石宝串[M] .拉萨:西藏藏文古籍出版社,1996,[5]徐晓光.藏族法制史研究[M].北京:法律出版社,2001,。