嵇康打铁 锤炼绝唱
魏晋风度（二）——嵇康的打铁
魏晋风度（二）——嵇康的打铁文/一如01如果可以穿越到古代，我最想看到的一个画面是：某日下午，竹林深处，一个美男子抡着铁锤不断敲击着通红的铁块，旁边少年拉着风箱。
打铁的咣咣声和风箱的呼呼声一唱一和，彼此没有语言，但却那么地默契。
打铁者是嵇康，拉风箱的是向秀。
魏晋整个大环境是矛盾的，以至于这个大环境下的每个人物也是矛盾的。
曹魏政权被司马家夺取；老庄盛行、儒学式微；皇权衰落、门阀兴起等等。
这些矛盾体造成了大批学士们内心的悲痛和人生的迷茫。
嵇康亦是如此。
嵇康作为曾经曹魏家族的驸马，嵇康亲眼看到司马父子三人将曹魏政权夺取过来。
对于司马家的所作所为，嵇康始终给以鄙夷的态度，他也誓不与司马家为伍。
同为竹林七贤的山涛推荐他做官，嵇康则是写下了著名的《与山巨源绝交书》。
他并非真与山涛绝交，或是为了表达自己的志向，或是为了保全好朋友。
02魏晋的文人们最值得今人学习的地方在于他们的纯粹，纯粹的情感表达，不喜欢的人他们绝不会阳奉阴违。
正因如此，才华横溢、孤傲高洁的嵇康就得罪了小人钟会。
当年还是不名一文的钟会听说嵇康很有才华，就想把自己写的文章让其点评一下，若获得名人赞誉，那么自己肯定会名声大噪。
或许是因为紧张的缘故吧，钟会在嵇康院子外偷偷地将把自己的文章扔了进去。
当然可想而知就石沉大海了，此事让钟会怀恨在心。
图为小编在樊登书店为读者做魏晋人物分享当小人得志了以后，就会肆意报复。
钟会成名了以后专程前来拜访嵇康，和前一次胆战心惊的心情不同，钟会此次是耀武扬威而来。
同样嵇康依旧在打铁，向秀还在拉着风箱，这哥俩对在旁边作了三遍揖的钟会置若罔闻。
钟会愤怒地将要离去，此时嵇康终于开口：“你闻何闻而来，见何见而去？”钟会激愤道：“闻所闻而来，见所见而去。
”自此钟会算是和嵇康真正地结下了梁子，后来嵇康之死与其有莫大关系。
钟会若说嵇康得罪小人是他愤世嫉俗，那么他为朋友出头则是天真赤诚。
嵇康有个好朋友叫吕安，他的妻子貌若天仙，吕安的哥哥吕巽贪图弟媳美貌，便将其污之。
“议论文的结构”的教学设计
《议论文专题训练——结构模式》教学设计教学目标：1、了解高考作文对结构的要求，2、了解议论文的基本结构模式，掌握构思议论文的方法技巧。
教学重难点：了解议论文的基本结构模式，掌握构思议论文的方法技巧。
教学安排：2课时教学过程：一、导入：一篇文章，结构是它的骨骼，语言、材料是它的血肉，没有骨骼，何谈血肉？所以，虽然文章无定法，但作文有常规。
掌握几种基本的结构模式，能使我们在考场上快速构思，在较短的时间内迅速搭起文章的骨架。
二、了解高考作文对结构的要求一要“结构完整”，所谓“结构完整”是与“残缺破碎”相对而言的；二要“层次分明”，从文章的章法上说，好的文章结构要思路清晰，条理清楚，段落的划分和安排恰当，各个部分的布局合理，没有颠三倒四。
三、常见的结构形式1、何为“结构”所谓的结构是指通过某种合理的论证方式把论点、论据有机地组合起来。
2、结构形式（一）议论文整体按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。
一般议论文——结构模式提出问题①是什么整体部分分析问题②为什么解决问题③怎么办※优秀例文《礼记》：君子慎独。
元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难耐。
正好路边有一棵梨树，行人纷纷去摘梨解渴，只有许衡一人不为所动。
有人问他：“为什么你不摘梨呢？或许这梨根本就没有主人。
”许衡说：“梨虽无主，我心有主。
”请根据以上材料，自选角度，自拟题目，自定体裁，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外。
小议“慎独”①现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
②由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
（提出问题慎独是什么）③“慎独”是自我完善的必修课。
中考记叙文阅读练习及答案
中考记叙文阅读练习及答案文档编制序号：[KK8UY-LL9IO69-TTO6M3-MTOL89-FTT688]（一）滴水之恩紫红色的天空渐渐变得暗黑。
我握着桑木棍，孤单地走在山路上。
我是搭赶集的车来到这个地方的，去寻找据说矗立在附近田野中的古塔。
当我在陌生的乡间找到青麦田里残存的白色古塔，再回到先前下车的小街时，集市早已散了。
街角凉粉摊前头裹苗帕的老妇人的回答叫我失望：“公交车下午一点以后就没有了，要是你早些到，还可以搭摆摊的货车。
”这会儿，什么车也没有了。
“在那里住一晚，明早再搭车走嘛。
”老妇人指指对面一家写着“迎宾旅馆”的木楼对我说。
但我无论如何也得赶回去，明早还有事呢。
走三十多里路是没有问题的，只是我根本不认得返回的路。
老妇人指点我沿这条路一直朝东走，别走岔路就可以走回去了。
“小心哟，这个季节山里有蛇。
”她顺手砍下一截桑木枝递给我。
雷声从远处沉沉地压过来，闪电把天边的乌云撕开一道耀眼的裂缝。
我一边走一边看有没有经过的车可搭。
一辆卡车嘶吼着爬上山坡，我拼命挥手，车从我身边呼地开了过去。
山下沟坳里，几户人家的窗格透出昏黄的灯光来。
雷声越滚越近，大雨说不准什么时候就会瓢泼而下。
我只得加紧步子，同时担心蛇会突然从路边草丛中钻出。
终于又有一辆小拖车开过来，这次被我拦下了。
没想到，司机竟会是那个人。
去年夏天在马山，有一天将散集时，我在街上闲逛，看见了他。
当时，他衣衫不整地斜靠在土墙根下，胡须很长，头发蓬乱，一副潦倒落魄的样子。
他的面前并没有放乞讨钱币的碗，但我确信，他一定是又渴又饿了。
几步之外有个茶水摊，我去买了一杯水一块糕递给他。
他无神的眼睛并没有因我的热心而闪亮，他甚至不抬眼看一看便自顾自吞食起来。
“快散集了，要去哪里，你也该去了。
”我随口劝了他一句，便走开了。
几个月过去了，虽然眼前这个人整洁而精神，但我还是认出了他。
“去马山吗？”我焦灼地问。
“去马山？”他迟疑了一会儿，让我上了车。
小拖车颠簸着，他燃着的烟头，红红的亮点忽明忽暗。
竹作文之竹林七贤的作文素材
竹林七贤的作文素材【篇一：高考写作素材之“竹林七贤”2】高考写作素材之竹林七贤2高考写作素材之竹林七贤2四．王戎:卧在算盘上的隐士智慧是个宝，早慧更是稀世之宝。
王戎是历史上有名的神童，出人意料的是，这个神童长大后却变成了典型的吝啬鬼，变成了算盘精。
他的算盘在官场上拨得噼里啪啦响，在算计别人的时候，也被别人算计。
但算来算去，王戎居然没从算盘上跌落下来，他成了官场上的不倒翁，成了一个卧在算盘上的隐士……两眼如电的神童在竹林七贤中，王戎年龄最小。
他生于魏明帝青龙二年（公元２３４年），比山涛小近３０岁，比阮籍小２０多岁，比嵇康小１０多岁。
王戎的父亲王浑，在洛阳任尚书郎。
王戎１５岁那年，在父亲的办公室里见到了阮籍。
阮籍与王浑相处得不错，但彼此没有多少共同语言，阮籍每次去找王浑，总是说不上几句话就走了。
自从见到王戎后，阮籍就打开了话匣子，两人谈得非常投机。
阮籍感慨地对王浑说：和你聊天不如和你儿子聊天有趣。
如此聊来聊去，王戎就加入到竹林七贤这个小团体之中了。
在洛阳大河文化研究院副院长郑贞富看来，如果说王戎有趣，倒不如说他有智，而且他的智慧在很小的时候就显露出来，还被人称为神童。
王戎７岁时，有一天，他和一群小朋友在大路边玩耍。
一群人玩了一会儿后，都感到非常口渴，这时大家才发现路边有一棵枝繁叶茂的李子树，树上的李子个大皮红，看着就让人流口水。
小伙伴们争着上树摘李子，王戎却一动不动。
别人问他为何不摘，他说：这么大的李子，在大路边却没有人摘，明摆着这些李子很苦嘛！大家一尝，果然不出王戎所料。
王戎不仅聪明过人，而且还是个小帅哥。
更令人惊奇的是，他的一双眼睛竟然可以直视耀眼的太阳，难怪一个名叫裴楷的人见到王戎后说：这小子两眼闪闪发亮，好像有电！两眼如电的王戎，小时候还很有胆量。
在他六七岁时，魏明帝曹把去掉爪牙的老虎放在广场上，让众人观看。
王戎也去看稀奇。
忽然，笼中的老虎猛地大吼一声，震得大地似乎也抖动起来，围观的人吓得四散而逃，王戎却一动不动，神态自若，仿佛什么事都没发生。
高考语文优秀作文精选素材《精神的三间小屋》(议论文)
▁▂▃▄▅▆▇█▉▊▋▌精诚凝聚 =^_^= 成就梦想▁▂▃▄▅▆▇█▉▊▋▌“精神的三间小屋”毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。
第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。
在我们的心中也有三间小屋。
第一间，盛放我们的苦难。
南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。
而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。
没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。
苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。
“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。
这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。
第二间，盛放我们的思想。
接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。
对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者。
法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”。
古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。
而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。
第三间，盛放我们自己。
即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路。
坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。
晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。
三思而后行高中作文800字 三思而后行作文
三思而后行高中作文800字三思而后行作文篇一:《高中作文800字》>毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。
第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。
在我们的心中也有三间小屋。
第一间，盛放我们的苦难。
南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。
而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。
没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。
苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。
“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。
这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。
第二间，盛放我们的思想。
接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。
对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者。
法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”。
古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。
而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。
第三间，盛放我们自己。
即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路。
坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。
晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。
于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱。
议论文结构
2.正反对比式 正反对比式 正反对比式就是通过正反两种情况的对比分析 来论证观点的结构形式。通篇运用对比,道理讲得 来论证观点的结构形式。通篇运用对比 道理讲得 更透彻、鲜明;局部运用正反对比的论据 局部运用正反对比的论据,材料更 更透彻、鲜明 局部运用正反对比的论据 材料更 有说服力。例如:2009年高考辽宁卷的满分作文 有说服力。例如 年高考辽宁卷的满分作文 鲁迅与明星代言》即采用了正反对比式结构。 《鲁迅与明星代言》即采用了正反对比式结构。 作者将鲁迅以当代明星相比,对那些失去正义和良 作者将鲁迅以当代明星相比 对那些失去正义和良 成为假货和骗局代言人的明星进行了谴责。 知、成为假货和骗局代言人的明星进一明星呢 按今天的标准 假如鲁迅先生还活着 能否也算一明星呢?按今天的标准 能否也算一明星呢 按今天的标准— —则一要看先生是否在媒体上频频露脸、屡屡出镜 二要看其 则一要看先生是否在媒体上频频露脸、 则一要看先生是否在媒体上频频露脸 屡屡出镜,二要看其 收入是否够“天文数字” 三要看老头的 粉丝” 三要看老头的“ 收入是否够“天文数字”,三要看老头的“粉丝”们是否所在 皆是、蜂拥如潮——似乎有些不够。但鲁迅生前在国人心中 似乎有些不够。 皆是、蜂拥如潮 似乎有些不够 可绝对是星级的人物,看看先生走时纯粹发自民间的国葬级别 可绝对是星级的人物 看看先生走时纯粹发自民间的国葬级别 的哀荣,看看先生灵柩上的 民族魂”三个大字,今天又有哪位 看看先生灵柩上的” 的哀荣 看看先生灵柩上的”民族魂”三个大字 今天又有哪位 明星敢与争锋呢? 明星敢与争锋呢 然而,先生当时好像也从未给哪个商家做过代言 先生当时好像也从未给哪个商家做过代言,如果说他 然而 先生当时好像也从未给哪个商家做过代言 如果说他 曾经代言过什么,那也不过是人间的正义 天地的良心、 那也不过是人间的正义、 曾经代言过什么 那也不过是人间的正义、天地的良心、民族 的命运、大众的呼声! 的命运、大众的呼声 今天的广告早已通过电视而铺天盖地、无孔不入。 今天的广告早已通过电视而铺天盖地、无孔不入。那些 代言的明星也多半家喻户晓、名利双收。 代言的明星也多半家喻户晓、名利双收。 假设先生今仍健在,以他那强大的社会影响力 以他那强大的社会影响力,他会成为广 假设先生今仍健在 以他那强大的社会影响力 他会成为广 告明星么?我想 凭先生那“横眉冷对”的风骨、 我想,凭先生那 告明星么 我想 凭先生那“横眉冷对”的风骨、一生痛恨虚 假伪善的肝胆、 假伪善的肝胆、一直在用真话的匕首和投枪与专制作战的经 答案必然是否定的,他绝不会成为假货和骗局的代言人 历,答案必然是否定的 他绝不会成为假货和骗局的代言人。 答案必然是否定的 他绝不会成为假货和骗局的代言人。
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高中语文人物素材(历史人物)魏晋时“竹林七贤”之一嵇康因不与权贵合作死于屠刀之下，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血化作了一条华贵美丽的“豹尾”，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天动地的绝响。
(江苏考生《暗夜的绝响》)“初唐四杰”之首的王勃——近体诗的先驱者——以其杰出的贡献掀开了中国古代诗歌崭新的一页，引发了盛大辉煌的盛唐气象。
(江苏考生《人生三部曲》)斯宾诺莎在没有亲情、没有友情、没有爱情，被孤独、寂寞笼罩的情况下，潜心研究哲学，探索真理，创作了神学著作《宗教论》。
他让后人感叹道：“最孤独最寂寞的是过程，最厚重最丰富的也是过程。
”(江苏考生《人生三部曲》)在长江的上游，有刘备白帝城托孤的眼泪，也有李白扬帆荡桨的身影。
或许，刘备与李白完全是两类人，一位是争逐天下的君王，一位则是周游天下的诗人。
帝王将相自成其盖世伟业，贤士诗人自成其千古文章，然而，长江以它的广博容纳了这一切。
在清晨迎接李白嘹亮的吟唱，在傍晚又迎接刘备疲惫的马蹄。
(浙江考生《山水文人看华夏》)贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃;居里夫妇抛开了名利的纷扰，在科学的世界中迈出了更深远的步伐;陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他们在人生路上轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。
(湖南考生《轻松起跑》)“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之;他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。
他出乎其外，超乎尘世，视楚国相位而不顾，不愿做供奉于高高庙堂之上的乌龟;他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中孤独地看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。
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嵇康打铁锤炼绝唱
庄晓明
这是公元223至262年间的一幕至今依然清晰生动的场景：洛阳城郊，大树荫下，一个高傲的身影，举起了手中的铁锤，击向火红的铁砧，火花四溅。
叮当叮当的节奏，响彻了邻近的村庄，使其余的世界，包括那个时代的寒冷的时间，显得寂静无声。
人们好奇地赶来，请这位诗人敲打出锄头铁锹之类的不属于战争，屠戮的农具。
而他却拒收他们的酬金，一顿随意的酒肴就好了——然后，他又回到他的叮当叮当的节奏中去。
嵇康打铁，如今已成为中国诗人的一个不可重复的神话，那借助于一种劳作，将生命与土地链接为一体的诗意象征，是多么健康而自然——它使如今的许多所谓行为艺术，显得象是一幕幕荒唐而滑稽的闹剧。
当然，人们并非一开始就听懂了这叮当叮当的节奏，或许至今仍没有听透。
对于这位魏晋时代的著名诗人，音乐家，如此地迷恋并不洒脱，亦不高贵的铁匠生活，历来的看法，认为是一种象征姿态，以显乱世的卓荦不群。
自然，这符合嵇康生平特立独行的叛逆气质，及悲剧性的结局；但这一传统看法如今遇到了挑战，一些颇具新思维的读者认为，并没有那么多的深意，或许只是诗人的一种癖好，或者健身手段。
这显然亦说的过去，嵇康的长相与风度都很好，是当时的一位明星式的人物；但第二种说法对于传统的东方读者来说，又似乎过于零度，后现代了，于是，作为反弹，有精锐的学者复又向深度挖掘，将嵇康的打铁与阮籍的长啸在本质上连通起来，认为都是语言之外的一种诗性的言说方式——一个以没有言词的节奏，一个以没有言词的旋律，表达了一种生命的觉醒，以及对命运的改造，超越。
我本人同情这一诗性解读，但进而认为，一种表达方式，如果不能与自己生命中的隐秘脉动合拍，是不能持久的。
所以，在嵇康的打铁过程中，还应珍藏着某种乐趣，难以与他人言说。
我们且以经验与想象，继续探入这一幕铁与火的场景：一块粗糙的矿石，经炉火的涅槃后，透红，纯净，如果不是温度的阻碍，人们当会禁不住手心抚触的诱惑。
然而，嵇康举起了铁锤——这于诗人更为合适，叮当叮当的节奏中，火红的矿石仿佛一句珍奇的灵感，被反复地锻打——在这锻打的延续中，诗人似乎已隐隐看见了那样的一句终极之诗，澄澈，空明，包容着全部的世界——但随着淬火，冷却，火红之物又呈矿物的灰黑，一切遁隐——但仍在那矿物之中。
于是，他重新把它送入炉火——通红——再锻打……在这不断的循环中，诗人相信，他终会到达那一句终极之诗，如宇宙之源，所有的王官将坍塌于其中，化为乌有。
嵇康有没有得到那一句终极之诗，我们不得而知，而司马氏的王宫确是早已消融的无踪无影。
或者说，嵇康曾经得到过那句终极之诗，但又不幸地遗失了，如他的名曲《广陵散》。
文章进展到这里——我想附告读者朋友，我写文章亦如写诗，并不知目标何在，全凭一种感觉驱使——我突然灵光一闪地感到，在“嵇康打铁”与《广陵散》之间，存在着某种隐秘而宿命的关联。
神奇的《广陵散》的存在，已无须置疑。
人们的讨论，常集中于它的风格的猜测上，但莫衷一是。
而我感兴趣的，则是关于《广陵散》的诞生的一个著名传说，虽然荒诞，却更有可能接近着本质。
传说是这样的，一天深夜，嵇康正抚琴自娱，空中忽有喝彩声——原是一被害的古琴爱好者之魂。
于是，嵇康与之契谈琴理，鬼魂试弹了数曲，其中即有《广陵散》。
这一传说，不仅隐寓了嵇康本人的命运，更重要的是，我得到了这样的信息：一，在风格上，《广陵散》应有着浓郁的炼狱色彩，是灵魂在两个世界之间的焦灼，挣扎，论辩。
至于是以邈远明丽的意境，或慷慨激烈的抒情收尾，则可见仁见智；二，可能要引起争议，我认为《广陵散》是一种即兴创作，是诗的灵感与激情——来自另一个世界的“鬼魂”，在琴弦上的自由舞蹈——这样的创作，只有嵇康这样的天才诗人兼音乐家方能为之。
这实际上已解释了《广陵散》真正失传的原因——它无法记录，它的每一次的演奏都是不重复的。
现在，我们不妨
把目光再切回到《广陵散》绝唱的那个日子，公元２６２年的一个夏天，因为一个朋友的冤案牵连的不孝之名——实际上，早在他的《与山巨源绝交书》中，将利禄比作死鼠的膻腥，将官场隐喻为疯人院，就已埋下了祸根——被引往洛阳东市的刑场。
似乎早已准备好了这个日子的来临，嵇康请送行的哥哥取来一张琴，从容坐下，弹了一遍《广陵散》，然后长叹一声：“《广陵散》于今绝矣！”——这一声长叹是意味深长的，难道《广陵散》只能专属于嵇康个人的生命？难道送行的三千太学生，以及他的朋友——他们更是与他朝夕相处，就没有一人有能力将《广陵散》记录下来，而任其“于今绝矣”？或者反过来解释，如前所言，《广陵散》根本就无法记录，没有第二人能够演奏。
我不知道关于《广陵散》的迷雾，是否可以由此廓散。
但我可以肯定，嵇康之所以如此癖好打铁，实因为这是他的另一种的弹琴方式：音符是自由的，不固定的，如砧上火花的随意飞溅；但有着某种稳定而清晰的节奏，如铁锤在火红的矿石上的敲击——在嵇康打铁的诗意中，还奇妙地隐含着一曲《广陵散》。