庄子的交友观_1
庄子对人际关系的哲学视角解析
庄子对人际关系的哲学视角解析庄子是中国古代哲学家之一，他的思想对于人际关系的哲学视角有着独特的解析。
通过对《庄子》的研究，我深刻体会到了庄子对人际关系的深刻思考和独到见解。
在庄子的哲学中，人际关系被视为一种自然而然的存在，而人与人之间的相互关系则被赋予了一种和谐、自由和平等的理念。
首先，庄子对人际关系的哲学视角强调了个体的自由和独立。
在《庄子》中，庄子提出了“无为而无不为”的理念，强调个体应该追求自由自在的生活方式，而不受外界的束缚和压力。
在人际关系中，庄子主张个体之间应该相互尊重，不干涉对方的自由和选择。
这种理念体现了庄子对于人际关系中个体独立性的重视，同时也为人际关系的和谐提供了基础。
其次，庄子的哲学视角强调了人际关系中的平等和互助。
庄子认为人类是自然界的一部分，每个人都应该平等对待他人，不论其社会地位或者身份。
在庄子看来，人与人之间没有高低贵贱之分，每个人都应该受到平等的尊重。
同时，庄子也强调了人际关系中的互助和合作。
他提出了“大同”思想，认为人们应该相互帮助，共同追求和谐的社会。
这种理念对于人际关系的发展起到了积极的促进作用。
此外，庄子的哲学视角还强调了人际关系中的包容和宽容。
庄子认为每个人都有自己的独特性和个性，应该尊重和包容他人的不同。
他提出了“知足不辱，知止不殆”的理念，强调个体应该满足于自己的生活状况，不去攀比和嫉妒他人。
在人际关系中，庄子主张包容他人的差异，不去苛求和指责他人的不同之处。
这种宽容和包容的态度有助于人际关系的和谐和稳定。
最后，庄子的哲学视角还强调了人际关系中的自由选择和自主意识。
庄子认为每个人都应该自主地选择自己的生活方式和追求目标，而不被外界的期望和压力所束缚。
在人际关系中，庄子主张个体应该坚持自己的信念和原则，不被他人的意见和评价左右。
这种自由选择和自主意识的理念有助于个体在人际关系中保持独立和自信。
综上所述，庄子对人际关系的哲学视角解析了人与人之间的和谐、自由、平等、互助、包容和自主等重要要素。
交友之道的短篇成语故事
交友之道的短篇成语故事交友之道的短篇成语故事1 莫逆之交出自《庄子.大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
”指非常要好或情投意合的朋友。
原文记述：“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。
’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。
战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说：“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为屁股，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。
”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友交友之道的短篇成语故事2出自《后汉书.独行列传》，意思是守信用之交。
范式，字巨卿，山阳金乡人。
少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。
劭字元伯。
二人读书后，同归乡里。
范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。
”与此同时两人还约定了拜见的日期。
光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。
张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的`到来。
母亲说：“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀？”张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。
”母亲说：“要是果真如此，我要为你们酿酒。
”到了约定的这一天，范式真得如期而至。
他升堂拜饮，尽欢才散。
交友之道的短篇成语故事3管鲍之交出自《列子力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。
此世称管鲍善交也。
”管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为*代代流传的佳话。
人们常常用“管鲍之交“，来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。
“管鲍”，是指公元前7世纪春秋时期的管仲和鲍叔牙，他们俩是好朋友。
管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。
管仲和鲍叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱。
鲍叔牙毫不计较，他知道管仲的家庭负担大，还问管仲：“这些钱够不够？”有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。
庄子的智慧教你社交
庄子的智慧教你社交齐物论是庄子全篇中比较有意思的文章，“齐物论”主张通过消除物与我的区别，消除万物之间的区别，去除“成心”，打破自我中心，从而达到“天地与我共生，而万物与我为一”的境界，庄周梦蝶正是这种境界的幻化表现。
而对于我们而言，这种境界太过高大上了，不是我们追求的，但是，从这篇文章中能学到的智慧或许能为我们的社交带来积极意义，所以，社交比较失败的朋友，不妨看看这名篇。
在齐物论中一个重要观点就是“吾丧我”，这是达到“齐物”境界的第一步，如果这观点不成立，那么“齐物”的境界也就不存在了。
而为什么要实现“丧我”呢？庄子认为“我”有执念，凡是从“我”出发去看待世间万物，那么这世间万物都将或多或少带有“我”的色彩，因此每一个“我”的眼中，看到的世界也将不一样。
这就是生活，工作中众多纷争，烦恼的由来。
因为大家都站在“我”的角度去看待问题，从“我”的利益为是非评判的标准，事事以“我”为对，所以就产生了各种各样矛盾，最终导致社交失败。
但总是会有一些聪明人的，他们提倡站在对方的角度来看问题，来反思，这样就会减少摩擦。
那么庄子是怎么看待这个问题的呢？他认为站在“道”的角度，超脱“你”和“我”，公平的看待“你”和“我”才是解决问题的最佳方法。
而要站在道的角度，就要做到“丧我”，即是做到先摒弃自我观点，不坚持自己观点的正确性，然后去考虑问题。
“吾丧我”最重要的一点就是不要用自己的好恶标准来要求别人。
齐物论中这几个例子很有趣的说明这个问题：人睡在潮湿的地方，就会感到腰疼，严重的话甚至会影响身体机能，但是对泥鳅而言，潮湿的地方正如它的家一般；人假若待在树顶就会感到惊慌失措，但是猿猴就不会；人喜欢吃肉，但是麋鹿却独爱吃草。
所以哪一种才是正确的呢？对于他们自己而言只有自己喜欢的才是正确的，那么生活中的我们也是这样吧，常常以为自己喜欢的才是对的，甚至要求身边的人同意自己的想法，强迫他们与自己订下的标准来走，这难道不是错误的做法吗？庄子这些例子告诉我们，我们要跳出“自我”，站在更高的角度，用平等的态度看待问题，用平静的心处理矛盾，这样才能将问题解决，将矛盾消除。
庄子的交友观
庄子的交友观《交友九征》——
远使之而观其忠——派他到远处任职，观察其忠诚度；
近使之而观其敬——让他在身边任职，观察其敬慎；
烦使之而观其能——派他做繁杂之事，观察其能力；
卒然问焉而观其知——突然问其问题，观察其是否机智；
急与之期而观其信——仓促约定见面时间，以观其信用；
委之以财以观其仁——托付大笔钱财，观察其是否是仁人君子；告之以危而观其节——告诉他情况危急，观察其节操；
醉之以酒而观其则——故意灌醉他，观其本性；
杂之以处而观其色——与众人杂处中，观其为人处事态度。
庄子中朋友相处的句子
庄子中朋友相处的句子庄子，在中国古代哲学史上享有极高的地位，他的思想深刻，对于人生、人性、人与自然等方面都有着独特的见解。
在庄子的文化中，朋友相处被赋予了深刻的哲学内涵，下面是一些关于庄子的朋友相处的句子。
1. 朋友以真诚相待，才能真正相互信任。
2. 朋友之间应该以自由、平等、尊重相待，才能建立起真正的友谊。
3. 真正的朋友不是因为互利而在一起，而是因为相互欣赏、彼此信任才在一起的。
4. 我们的朋友越多，我们的思想和行为就越发混乱。
和少数的真正的朋友在一起才是相对幸福的。
5. 真正的朋友，既要懂得给予，也要懂得接受，不要轻易的轻视或忽略别人的一番好意。
6. 朋友之间的关系不应该建立在利益之上，而应该基于情谊和道德准则之上。
7. 朋友之间应该相互扶持，在对方遇到麻烦时给予支持和鼓励。
8. 朋友之间不应该相互争斗，而应该以和谐、包容、友善的方式相处。
9. 朋友之间的相处，是一种精神享受，是彼此的体验和交流，不应该视为一种竞争和压力。
10. 朋友之间不应该吝啬赞美和赞扬的话语，这些话语将迎来更多的友谊和快乐。
11. 不要拿朋友的缺点取笑，也不要批评别人的挫败，这样做只能破坏友谊。
12. 朋友之间的相处，应该是一个心灵与心灵的交流，需要我们彼此倾听、倾诉、信任、理解。
13. 当朋友犯错时，我们应该以宽容的心态对待，给予他们一些鼓励，帮助他们更好地成长。
14. 真正的朋友不会因为年龄、地位、身份等因素而改变对你的情感。
15. 朋友之间的相处要坦诚，不要隐瞒或欺骗对方。
17. 在朋友之间，我们应该相信他人，尊重他人，并珍惜彼此之间的时光。
18. 朋友之间有时候会产生分歧和争执，但是这个时候我们应该以宽容、耐心和理性对待。
19. 朋友会共同分享欢乐和苦难，这样的分享会将我们的关系更加深厚。
20. 朋友之间相处必须本着互相慷慨和真情实感的原则，相互体谅，彼此尊重。
总之，庄子对于朋友们的思想是非常深邃和具有强烈的人道主义精神的，这些句子表达了他的思想和智慧，对我们如何与朋友相处具有很好的借鉴意义。
庄子的人际关系观察
庄子的人际关系观察庄子是中国古代哲学家之一，他的思想对于中国文化和哲学产生了深远的影响。
在他的著作《庄子》中，他对人际关系进行了深入的观察和思考。
本文将探讨庄子的人际关系观察，并对其思想进行分析和解读。
庄子认为，人际关系是人类社会中不可避免的一部分。
他认为，人与人之间的关系应该建立在自由、平等和互惠的基础上。
他提倡的是一种宽容、包容和尊重他人的态度。
他认为，人们应该尊重每个人的独特性，不应该对他人有过多的期待和要求。
他认为，每个人都有自己的价值和意义，不应该被他人的标准所束缚。
庄子的人际关系观察中，他强调了自我与他人之间的平衡和和谐。
他认为，人们应该保持内心的平静和宁静，不要被外界的干扰所影响。
他提倡的是一种自由自在的生活态度，不受他人的评判和期待所困扰。
他认为，人们应该追求内心的自由和满足，而不是追求外在的权力和地位。
庄子的人际关系观察中，他还关注了人与自然之间的关系。
他认为，人类是自然的一部分，应该与自然和谐相处。
他反对人类对自然的过度干预和控制，主张人类应该尊重自然的规律和节奏。
他认为，人们应该学会从自然中汲取智慧和启示，与自然相互交融，实现自我与自然的和谐统一。
庄子的人际关系观察中，他还强调了人与人之间的相互依存和互助关系。
他认为，人们应该相互帮助和支持，共同进步和发展。
他提倡的是一种互惠互利的关系，而不是利益的争夺和竞争。
他认为，人们应该建立起一种互相信任和合作的关系，实现共同的目标和利益。
庄子的人际关系观察中，他还关注了人的情感和情感交流。
他认为，人们应该学会表达自己的情感和情绪，与他人进行真诚的沟通和交流。
他认为，情感的交流和分享可以增进人与人之间的理解和亲近，建立起更加密切和深入的关系。
综上所述，庄子的人际关系观察强调了自由、平等、互惠和和谐。
他认为，人们应该尊重他人的独特性，保持内心的平静和宁静，与自然和谐相处，相互帮助和支持，表达自己的情感和情绪。
这些观点对于我们现代社会的人际关系建立和发展具有重要的启示和借鉴意义。
庄子的人际关系观与人际沟通
庄子的人际关系观与人际沟通庄子是中国古代哲学家，他的思想对于理解人际关系观和人际沟通具有重要意义。
在庄子的著作中，他提出了独特的人际关系观，强调自然和谐以及个体的自由和平等。
这种观点对于现代人际关系的理解和实践有着深远的影响。
首先，庄子强调了人与自然的和谐关系。
他认为人应该顺应自然的变化，不要过分干涉和追求功利。
在人际关系中，这意味着我们应该尊重他人的独立性和自由意志，不要试图改变或控制他人。
相反，我们应该与他人和谐相处，接受彼此的差异和个体特点。
这种观点对于提高人际沟通的质量非常重要，因为它鼓励我们建立平等和谐的关系，而不是试图主导或控制他人。
其次，庄子提出了“无为而治”的思想，强调个体的自由和放松。
在人际关系中，这意味着我们应该尽量避免过度干涉他人的生活和选择。
庄子认为，过度的干涉会破坏个体的自由和独立性，导致人际关系的紧张和冲突。
相反，我们应该尊重他人的选择和决策，给予他们足够的空间和自由。
在人际沟通中，这意味着我们应该倾听他人的意见和建议，而不是强迫他人接受我们的观点。
这样做可以建立信任和共识，有助于更好地理解和沟通。
此外，庄子还提出了“自由自在”的思想，强调个体的自我实现和追求。
在人际关系中，这意味着我们应该尊重他人的个性和追求，不要试图限制或扼杀他人的个体特点。
相反，我们应该鼓励他人发展自己的潜力和兴趣，给予他们支持和鼓励。
在人际沟通中，这意味着我们应该关注他人的需求和期望，尊重他人的意见和感受。
这样做可以建立积极的人际关系，促进更好的沟通和合作。
总之，庄子的人际关系观与人际沟通具有重要的启示和指导意义。
他的思想强调了自然和谐、个体自由和平等以及自我实现和追求。
这些观点对于今天的人际关系和沟通实践有着深远的影响。
在现代社会中，我们应该借鉴庄子的思想，建立和谐平等的人际关系，尊重他人的自由和个性，关注他人的需求和期望。
通过积极的沟通和合作，我们可以建立良好的人际关系，促进个体和社会的发展。
庄子的人际关系观与和谐共处
庄子的人际关系观与和谐共处庄子是中国古代哲学家之一，他的思想对于人际关系的理解和和谐共处的探讨具有重要意义。
在庄子的哲学体系中，他强调个体的自由和自主性，同时也注重个体与他人之间的和谐关系。
本文将从庄子的人际关系观和和谐共处的角度，探讨他的思想对于现代社会的启示。
首先，庄子强调个体的自由和自主性。
在庄子的思想中，每个人都是独立的存在，具有自己独特的思想和个性。
他认为人应该追求自己内心的真实和自由，而不受外界的束缚和干扰。
这种个体的自由和自主性对于人际关系的发展具有积极的影响。
在现代社会中，我们常常会遇到各种各样的人，他们有着不同的思想、观念和价值观。
庄子的思想告诉我们，我们应该尊重每个人的个性和自由，不要试图改变或控制他人。
只有在尊重和接纳他人的基础上，我们才能建立起真正的和谐关系。
其次，庄子强调个体与他人之间的和谐关系。
在庄子的哲学中，他提出了“无为而治”的理念，即个体应该顺应自然的规律，不要强求和干涉他人。
他认为人与人之间应该相互理解、包容和协调，而不是争斗和冲突。
这种和谐关系的建立需要个体的自觉和自省，同时也需要个体之间的互动和交流。
在现代社会中，我们常常会遇到各种各样的冲突和矛盾，这些冲突和矛盾往往源于人们的自私和利益的追求。
庄子的思想告诉我们，我们应该超越个人的私利，追求整体的和谐和共同的利益。
只有在个体与他人之间建立起真正的和谐关系，我们才能实现和谐共处。
此外，庄子的思想还强调了个体的内心修养和道德觉醒。
在庄子的哲学中，他提出了“无为而无不为”的理念，即个体应该追求内心的平静和宁静，不要被外界的诱惑和干扰所困扰。
他认为个体应该修养自己的内心，培养自己的道德觉醒，从而实现自己的自由和自主。
这种内心修养和道德觉醒对于人际关系的发展具有重要意义。
在现代社会中，我们常常会遇到各种各样的诱惑和挑战，这些诱惑和挑战往往会使人们迷失自我，失去道德的约束和底线。
庄子的思想告诉我们，我们应该保持内心的宁静和平静，坚守自己的道德底线，不受外界的干扰和影响。
“君子之交淡若水,小人之交甘若醴”出处、解释及赏析
“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”出处、解释及赏析名句：君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
摘自：《庄子·外篇·山木》解释：醴：甜酒。
全句译文：朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。
小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。
赏析：此句体现出庄子在为人处世方面，坚持无用为用的观点，“君子之交淡如水”准确地表达了朋友之间纯洁真挚的友谊，君子之间的交往，不含任何功利之心，所以能长久而亲切。
外篇·山木原文：庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。
伐木者止其旁而不取也。
问其故，曰：“无所可用。
”庄子曰：“此木以不材得终其天年。
”夫子出于山，舍于故人之家。
故人喜，命竖子杀雁而烹之。
竖子请曰：“ 其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。
”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。
先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。
材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。
若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。
一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。
物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。
若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。
胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。
市南子曰：“君有忧色，何也？” 鲁侯曰：“吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居。
然不免于患，吾是以忧。
”市南子曰：“君之除患之术浅矣！夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。
然且不免于罔罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。
今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。
南越有邑焉，名为建德之国。
其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知义之所适，不知礼之所将。
庄子经典品味：君子之交淡若水，小人之交甘若醴
庄子经典品味：君子之交淡若水，小人之交甘若醴今天在和失去联络很久的一个朋友联络上了，欣喜万分，固然多年没有联络，但觉得还是仍然亲切和融洽，这种觉得是若水之谊，由此也想到了一句经典之语“君子之交淡若水。
”人生活在天地间，固然只要短短的百年光阴，但却要和很多的人打交道，这是不可防止的，是人力无法改动的，在交往的人群里，各色各样的人都有，各种关系都会维系，有密切的之分、深沉之分，但最值得庆幸的是“君子之交”。
早在就几千年之前，我们的先祖和圣贤关于人际交往，就做过最精彩的论述，庄子就在他的经典之作《庄子﹒山木》中说道：“夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴（li）。
君子淡以亲，小人甘以绝。
”这话的意义很透彻，君子的交谊淡的像清水一样，小人的交情甜的像甜酒一样；君子恬淡而心肠接近，小人以利相亲而利断义绝。
应该说，这是人际交往中的最高境地。
这句话存世千年之久，但很多人却未能真正了解其深奥的含义，总有人以为庄子说的“君子自交淡若水”就是君子之间的感情淡的像水一样，理想社会里这种了解属于大局部人的了解。
这是大错而特错的，其真正的含义是君子之间的交往不含任何功利之心，他们之间的交往纯属于友谊，但却是持久而亲切的。
也有人说过，在这个金钱功名、贪欲收缩的社会，四处都是钩心斗角，以至朋友之间也会你争我夺，为了本人的一己私利而兵戈相向，哪有什么真正的友谊，要做到君子之交几乎是难如登天。
其实这是迷失了本人，看不清本人，不晓得本人要的是什么，只要本人放平心态，平淡无奇的冷静，才会发现本人需求什么，花开花落，春去秋来，自但是为，花非花，雾非雾，看淡者文雅，只要心平气和，无欲无求，才会碰到本人真正的君子之交。
唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无下落，全靠王茂生夫妇经常救济。
后来，薛仁贵从军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功绩特别大，被封为'平辽王'。
一登龙门，声誉鹤起，前来王府送礼恭喜的文武大臣纷至沓来，可都被薛仁贵直言谢绝了。
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庄子的交友观
导读：本文庄子的交友观，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
虽然，方生方死，方死方生”①、“其分也成也，其成也毁也”、《秋水》“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。
”
前辈学者多认为惠子的这些观点启发了庄子（惠子年长于庄子，又较庄子早逝），庄子借由“道论”深化了惠子的观点。
王叔泯则认为：“庄子之学，圆融无间，何致受惠施之影响！惠施常与庄周辩难，皆为庄周所屈而不复言，则惠施默默中自不能不受庄周之影响。
”两种观点各有道理，但都较为片面。
我们认为两人同是好友，故而在平时的交谈、辩难中，自然会彼此吸取对方的观点，不能说惠子只影响庄子，亦不能说庄子只影响惠子，两者是相互影响的。
庄子体道之人，能与惠子为友，说明惠子的某些思想实能益于庄子，而惠子身为宰相，却能与贫苦的庄子为伴，亦说明庄子的精神思想深深吸引了惠子。
另外，庄子不喜官场，而独与惠子交往，更加表明惠子的气度（《庄子》书中有惠子担心庄子抢官而搜捕庄子一事，我们认为这件事的可信性不大，故事成分多于事实，真若惠子如此，则二人必不为好友）才识是庄子所认同的。
当然，惠子不是体道之人，气度、才识仍就有限，庄子对他亦颇有微词，然而，就世俗世界来说，惠子已是一位难得的好友了。
三、与山野平民为友
《山木》篇记载庄子有一故友，此故友住在山野之间。
庄子及其弟子“出于山，舍于故人之家。
故人喜，命竖子杀雁而烹之。
”从这段描述中，我们可以看书故友对庄子的到来是十分欢喜的，则二人之间的感情颇深。
这位故友的身份是什么，我们不得而知，仅仅知道他住在山野之间，或为隐士，或为猎人。
庄子指出那些刻意避世而隐的人不如体道者，“若夫不刻意而高”，“无江海而闲”，“无不忘也，无不有也。
”（《刻意》）因此，这位故友为隐士的可能性较低（这里的隐士指的是狭义上的山林隐士）。
当然庄子还是很可能与隐士交往的，因为隐士虽然刻意而行，但他们的精神世界较之堕入世俗深处的人们要高洁得多，这与庄子的精神气质部分相符，只不过他们不能像庄子那样游于世罢了。
我们更倾向于认为这位故友是一位山中猎人，他有家庭，又能以雁作为餐食，况住于山野之间。
山野之人具有更多的是朴实的人格，而“朴”是“道”的一种特性，人有“朴”性即是有“道”性，庄子与之交往或许正是因为其具有“道”的质朴之性。
无论是隐士还是猎人，终究是一平民，庄子与山野平民为友，说明庄子的交友视点有着边缘化的倾向，他高洁的精神世界和贫困的生活状况，促使他易于跟自己有着相似精神气质、生活境况的人交往。
我们在对庄子的交友观进行了初步的分析之后，可知无论是理想世界的交往还是现实世界的交往，庄子都以“道”作为根本的交往原则，“道”根植于庄子的精神世界。
庄子的交友观同时也反映出其人格的高尚与真诚，为我们深入了解庄子的人生哲学提供了一个不错的视角。
参考文献：
[1]陈鼓应。
庄子今译今注（最新修订重排本）[M].北京：中华书局，2010.
[2]王叔泯。
庄学管窥[M].北京：中华书局，2007.
[3]陈鼓应。
老庄新论（修订版）[M].北京：商务印书馆，2008 感谢阅读，希望能帮助您！。