《内经》对养生学的贡献
论《内经》养生学中的形神统一观
由于 神与 形 是 一 个 统 一 的整 体 。 因此 ， 志异 常 会破 坏整 情 体 平衡 ， 起脏 腑 气 机 逆 乱 ， 而 出现 各 种 疾病 。例 如 ：悲哀 愁 引 从 “ 忧 则 心 动 ， 动 则 五 脏六 腑 皆摇 ” “ 怒 则 形 气 绝 ， 菀 于 上 ， 心 、大 血 使 人 薄厥 ” 相反 ， 腑形 体 有 病 ， 可 导致 情 志 的异 常 变化 。 。 脏 也 如 “ 气 虚则 恐 ， 则 怒 。心 气 虚则 悲 ， 肝 实 实则 笑不 休 。” 些异 常 情 这 志 是 由 内 脏 病 变所 致 ，但 又 能 反过 来 作 为 致 病 因 素 危 害 人体 。 从 而加 重 病 情 。 因 此 ， 病 理 情 况下 ， 神 亦相 互 影 响。 在 形 人 体 早 衰 的原 因 ，＜ 内经 》亦 归 结 为形 神 失 调 。＜ 古 天 真 上 论》 ：不 知 持 满 。 时御 神 ， 半 百 而 衰 也 。～持 满 ” 保 持 精 说 “ 不 故 指 气 的充 满 。御 神 ” 保 持精 神 。 者言 形 ， 者 言 神 。 不 充 ， “ 指 前 后 形 神 不 宁 皆可 削 弱 正气 。 促其 早 衰 ， 人 寿 命 。 只有 形 神 俱 健 ， 调 折 协 统一 ， 能 健 康 长 寿 。故 （ 古天 真 论 》 导 明义 地指 出 ： … … 才 上 开 “ 形与神俱 ， 尽终其天年 ， 百岁乃去。” 而 度
无 形 则 神 无 以生 ， 神则 形 无 以活 。 无
余篇， 其方法具体 ， 内容广泛 。 从现代对大量长 寿老人 的调查资
料 来看 ，内经＞ 生 方 法 与长 寿老 人 的养 生 经 验颇 为 相 似 。＜ ＜ 养 内 经 ＞ 书 贯穿 着 整 体 化 ， 生 学 自不 例 外 ， 中 的形 神 统 一 观 就 全 养 其
黄帝内经与养生
《黄帝内经》与养生生、长、壮、老、死是人生的必经之路，自古至今，健康与长寿一直是人类的追求与向往。
自神农尝百草到如今基因工程的突飞猛进，人类从未停止过与疾病斗争的脚步。
近年来随着科学技术的不断发展，特别是医学科学的不断进步，人们更加重视健康的重要性，同时人们逐渐注意到中医的治病与养生，在现代医学中具有其不可代替的作用。
今天我们讲的是《黄帝内经》与养生。
我讲的开场白是“养生之道与经商之道易理相通”。
作为企业经营者，大家都希望获得利润，对既定的目标都是信心百倍，志在必得。
可是这种信心和希望，不是所有的人都能如愿以偿的。
有的人可能严重亏，甚至倾家荡产，弄不清失败的原因。
因而常常抱怨运气不好，有谁能想到生意场上的失败和自己的健康不佳存在内在的联系呢？回答是肯定的。
今天就这个问题和各位老板探讨养生与经商的规律及其相关关系。
《黄帝内经》告诉人类，保证健康长寿的根本是预防疾病的发生，所以聪明的人在有疾病先兆，但尚未发展成疾病的时候就去预防，使人不得病，这就叫不治己病，治未病。
在有动机征兆，但尚未发展成大乱的时候，积极预防，使大乱不能形成，这是个必须要牢记的忠告。
如果有了疾病才去养生与医治，大乱形成才去治理，如同渴了才去打井，战斗正打起来了，才去造兵器，岂不是大晚矣！这就是《易经》上的忧患意识，《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”。
国家如此，企业亦复如此，企业管理领导当未雨绸缪，应时时抱有危机感。
乾卦九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，所以《易经》上的自强不息，厚德载物，忧患意识是《易经》三大主题思想：企业家必须有忧患意识，才能充满革新精神，不断改进管理革新技术，创造新产品，提高质量，降低成本，以适应市场变化，保持强劲的竞争力，这不是养生之道与经商之道易理相通吗？根据以上所述，养生虽然不能使人长生不老，但可防止未老先衰，祛病延年。
养生的关键是预防为主，在这一思想影响下，后世医家和养生家都十分强调预防为主的健身防病原则，所以，在没有病的情况下，定期去医院检查身体，一旦有病症，必须不失时机去医院检查治疗。
黄帝内经启示
所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。
这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。
2．《黄帝内经》是第一部养生宝典《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。
3．《黄帝内经》非常重要的思想——“治未病”《黄帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。
”而“不治已乱治未乱”的意思是说，假设一个公司的管理模式上出了问题，造成了混乱。
不要去盲目的解决当前的混乱，而要从造成混乱的原因，和混乱将会导致的后果着手。
简单地说，就是把前头和后面两端解决，中间的那段麻烦也就不存在了。
4.《黄帝内经》在医学上的意义《黄帝内经》在医学上的意义就在于它提供了一种有别于西医的医疗思想、医疗方法，即非对抗性治疗的思想，和合的思想，以调和为主的治疗方法。
5.《黄帝内经》在科学上的意义《黄帝内经》在科学上的意义是建立了另外一种科学形态。
科学也应该是多元的，科学绝对不仅仅是17世纪牛顿力学以后的现代科学这种形态。
现代科学有三个特征：一是逻辑推理，二是数学描述，三是实验验证。
它有一个物质实体和形态。
而《黄帝内经》提供了以整体论、模型论、过程论等等为特征的科学形态。
它具有人文科学的性质，强调个体性、特殊性，它不提供一种公理。
西方科学是唯物论的，是建立在物的层面上的。
中国的哲学不能用西方哲学唯物、唯心的模子来套用，中国哲学是物心合一的，是生生不息的，不是物的哲学，而是人的哲学，是生命哲学。
中医就是以这么一种哲学作为其理论基础的。
在这么一种哲学基础上建立起来的科学当然不可能等同于西方在唯物论的基础上建立起来的科学。
长期的实践证明，中医学这种科学形态对解决人的生命问题是有用的、有效的。
6.《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。
《黄帝内经》对中医学养生学的贡献
1298《黄帝内经》对中医学养生学的贡献刘碧山陈俊祥王建芳蒋友琴陈继玲安徽省亳州市华佗中医院（236800）关键词：黄帝内经；中医养生学养生又称道生、摄生，是研究增强体质预防疾病以达延年益寿的学说，中华民族有着悠久的养生历史和文化，它促进了民族的繁荣发展，下面本文就探讨一下《黄帝内经》对中医养生学说的贡献：1指出了不良的生活方式是早衰和疾病发生的重要原因《内经》认为良好的生活方式“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”是人类尽天年的必要条件，而不良的生活方式是早衰和疾病的重要原因。
正如《内经》指出“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常故半百而衰也”2阐明了治末病的重要意义，坚持以预防为核心，以养生为重心《内经》指出：是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”“夫病，已成而后药，乱已成而后治之，辟犹渴而穿井，斗而铸锥不亦晚乎”[2]。
未病学告诉人们未病先防，已病防变，从而采取措施将疾病消灭在萌芽状态，未病学的确立和实施使“上工治未病”的思想深入人心。
3顺时养生内经在“天人合一”“四时五脏阴阳”理论指导下，内经认为“夫四时，阴阳者万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴”[2]，提出顺时养生的理念，并在四气调神大论中指出了春夏秋冬具体的养生方法。
4形神共养、为健康要旨形指形体，即五脏六腑。
五官九窍，筋骨肉脉等，是人体物质基础，神指精神，即人体意识思维，形神兼养乃为健康之要旨。
《灵枢本藏》认为“意志和，则精神专直，魄魄不散，悔怒不起，五脏不受邪”“形为神之体，神为形之主”“形与神俱，而尽始天年”。
在具体方法上强调摄情志“恬淡虚无，真气从之精神内守病从安来”提出运用引养生的方法，“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”。
5记载了许多具体的养生方法在养生方法上内经开创了艾灸、针刺、砭石、饮食、导引等许多具体的养生方法，至今仍为广大中国人民所喜爱和运用。
《黄帝内经》养生思想谈
Ａ ｓ ｒ ｃ Ｈ ａ ｇ Ｎ ｉ ｉ ｇ ｕ ｏ ｔ ｈ ｐ ｏ ｌ ’ ｌ ｆ ｓ ａ ｃ ｎ ｅ ｒ ｌ ｎ ｅ ， ａ ｎ ｙ ｅ ａ ｅ ｔ ｂｔ ａ ｔ ｕ ｎ Ｄｉ ｅ Ｊ ｎ ｐ ｔ ｕ ｔ ｅ ｅ ｐ ｅ Ｓ ｉ ｅ ｐ ｎ ａ ｂ ｐ ｏ ｏ ｇ ｄ ｍ ｉ ｌ ｒ ｌ ｔ ｄ ｏ
系统地论述 了养生学的理论和方 法，形成 了独特 的养生思
想。 提出了通过养生 以保全形体 ， 从而延缓衰老 ， 增益寿命， “ 尽终其天年 ”调节精神 ， ； 顺应 四时， 保持脏腑气血充盛 ， 尤
水平 以及对外来伤害和疾病的防御能力低下 ，所 以很易遭 受病 魔侵袭和各种意外伤害 ， 幼年夭折者极多， 成年人亦多
中图分类号： ２ １ 文献标识码 ： Ｒ ２ Ａ
Ｔ ｌ ｂ ｕ ｅ ｌ ｈ Ｐ ｅ ｅ ｖ ｎ ｈ ｕ ｈ ｆ Ｉ ａ ｇ ｉｅ Ｊ ｎ ａ ｋ ａ ｏ ｔＨ ａ ｔ ｒ ｓｒ ｉｇ Ｔ ｏ ｇ ｔ ｏ ｕ ｎ ＤＮ ｉ ｉ ｇ ｔ
Ｔ ＡＮＧ Ｚ ｉ ｔｎ ｈ—ｏ ｇ Ｈ ｓ ｕｉ ｏ ｎ ｙ Ｔ ａ ｔ ｏ ａｌ ｈｉ ｅ ｅ Ｍ ｄｉ ａ ｏ ｐ ｔ ， ｅ ｈ ｉ ａ ｓ ｈｉ ａ ４ ４ ０ ｅ ｈ Ｃ ｕ ｔ ｒ ｄｉ ｉ ｎ Ｃ ｎ ｓ ｅ ｃ ｌ Ｈ ｓ ｉ ａｌ Ｈ ｓ ｕ Ｇ ｎ ｕ Ｃ ｎ ７ ５ Ｏ
ｍ ｔ ｏ ｓ ｓ ｃ ｓ ｅ ｕ ａ ｉ ｇ ｐ ｒ ｔ ｃ ａ ｇ ａ ｃ ｒ ｉ ｇ ｔ ｓ ａ ｏ ｓ ｋ ｅ ｔ ｅ ｉ ｎ ｌ ｏ ｆ ｈ Ｖ ｓ ｅ ｅ ｈ ｄ ， ｕ ｈ ａ ｒ ｇ ｌ ｔ ｎ ｓ ｉ ｉ ， ｈ ｎ ｅ ｃ ｏ ｄ ｎ ｏ ｅ ｓ ｎ ， ｅ ｐ ｈ Ｏ ａ ｄ ｂ ｏ ｄ ｏ ｔ ｅ ｉ ｃ ｒ
时， 保持脏腑 气血充盛， 尤Fra bibliotek 注意保养 肾之精气等一套完整而全面的养生方法。掌握并推广这些方 法对提 高民族健 康水平有重要 意义。
《黄帝内经》对人类健康所作的重大贡献
中图 分 类 号 ： ２ Ｒ２１
文献 标 识 码 ： Ａ
中医四大经典之一的《 黄帝内经》 简称《 （ 内经》 ， 下同）包括 了《 ， 素问》 灵枢》 与《 两大部分 ， 内容甚 其 为丰富， 涉及面广泛， 有天文 、 地理 、 阴阳五行 、 藏象 、 经络、 诊疗 、 养生等诸多方面， 几千年来对我 国人 民
ＪＡＮ Ｘ Ｊ Ｒ Ａ ＦＴ Ａ ＴＩＮ ＨＩ Ｓ Ｉ Ｇ Ｉ ＯＵ Ｎ Ｌ Ｏ Ｒ ＤＩ Ｏ ＡＬＣ ＮＥ ＥＭＥ Ｃ ＮＥ ＤＩＩ
胸 中， 其外包以肋骨左 十二 ， 右十二 ， 一共是二十四 根， 正好是二十 四节气这个数。他又提到 ：人的四 ” “ 肢 大关节 ， 一共 有十 二个 ， 每个关 节 由两个关 节 面组 成， 合起来还是二十四个面。《 ” 素问 － 生气通天论》 和 《 素问－ 阴阳应象大论》 均有 ：冬伤于寒 ， “ 春必病温” 之说。叶天士云 ：温邪上受 ， “ 首先犯肺 。其传变规 ” 律是“ 顺传阳明” 逆传心包” 逆传心包 当然是说 或“ ， 病情 恶化 ， 甚至危 及生 命。因此 ， 回顾 ２０ ０ ３年初 Ｓ Ｒ 病 的全过程 ， Ａ Ｓ 我们不难看 出其病来势凶险， 传 变之速 ， 所留下的肺部纤维化病变及股骨头坏死等 后遗症之谜 ， 我们不难从 《 黄帝 内经》 这一经典著作
的健康 做 出了重大 贡献 。
火等。进一步归纳总结后 ， ， 说 “ 地为 阴， 日为 阳， 月为
阴。……” 并进一步认识到 ：无阳则阴无 以生， “ 无阴 则 阳无 以化。 ，孤阴不生 ， 阳不长。因此 ，内经》 ”“ 独 ” 《
・
候变化对人体的影响， 通过望 、 问 、 闻、 切的方法 ， 利
用 阴 阳学说 来对 疾 病 的 性 质进 行 寒 、 、 、 的分 热 虚 实
《黄帝内经》的养生观
《黄帝内经》的养生观《黄帝内经》对我们平时的工作和生活中调节情志有很大的帮助，由于现在生活节奏快，工作压力大，很多人难有一个平和的心态对人对事。
《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。
有了好的身体，才能更好的工作。
《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息，而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。
比如，经常熬夜，暴饮暴食。
而《黄帝内经》强调：“法于阴阳，和于术数”，它表现在我们每个人普普通通的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。
只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会健康长寿。
《黄帝内经》是我国的国学瑰宝，是我国最早、地位最高的中医巨着、中医养生学之源。
通过这部古老经典的学习，我们能够洞察生命规律，从根本上把握健康养生之道。
《黄帝内经》中有关健康养生的论述比比皆是。
养生之道?《黄帝内经》，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。
也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。
《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的生活工作带来更大的帮助。
成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
我觉得《黄帝内经》可以用三个"第一"给它作一概括。
第一，《黄帝内经》是第一部中医理论经典。
人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。
但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。
这部着作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。
《黄帝内经》中的养生之道
《黄帝内经》中的养生之道《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)之一，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原那么和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。
其医学理论是建立在我国古代道家理论的根底之上的，反映了我国古代天人合一。
君主之官：心养生之道我们下棋的时候，不管是丢了车，还是丢了马，只要老帅还在，这棋就没输；但老帅被对方吃掉了，你的车马炮再多，也是输了。
心在人体五脏中的地位就像棋盘中的老帅，因此《黄帝内经》满意为“君主之官”，掌管全身的气血运行。
中医说心藏神，心的气血充盈，神得以修养，那么人就头脑清楚、神思敏捷、睡眠香甜。
反之，如果人记忆力下降，睡眠浅而多梦，那就说明心气、心血不够用了，要赶快补充。
中医认为，大喜伤心。
这就是说，过度惊喜会使心功能受损，比方范进中举就是大喜伤心的典型例子。
心开窍于舌。
中医通过观察舌的形态与色泽变化，还有语言表达的流利程度来判断心的功能状况。
比方舌尖经常溃疡的人，就是心火旺；讲话时频繁出现断点，就是太疲劳了，心气虚弱不够用了；舌根下的静脉色泽紫黯而曲张，说明心血管多有硬化。
心火系统功能异常，常出现以下病症：心慌心悸、心前区疼、嘴唇指甲发青、口舌生疮、失眠多梦、神经衰弱、冠心病等。
那么出现这些病症，中医有哪些好的方法呢？根据天人合一的五行养生文化，红枣、红椒、赤豆、樱桃、鸡鸭血、桂圆等红色的食品和“呵〔he〕”这个发音都与心相关，归属于心火系统，故能补心。
清心火最正确的食物是莲子和苦瓜，他们都是苦味的，苦味入心经也归属于心火系统，能够清泻心火。
日常生活中多发“呵〔he〕”这个音对心功能也有帮助。
在身体内部我们可以通过敲心包经、摩内关、撞大陵、拍极泉的简易方法来推动心气、心血的运行。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《内经》对养生学的贡献
*导读：《黄帝内经》总结了先秦时期医学的丰富的实践经验，也吸取了诸子百家对生命的认识的大量知识，对于养生从理论、原则和方法等，都做了较为全面的论述。
……
《黄帝内经》总结了先秦时期医学的丰富的实践经验，也吸取了诸子百家对生命的认识的大量知识，对于养生从理论、原则和方法等，都做了较为全面的论述。
从而奠定了中医养生学的理论基础。
1．对生命起源及本质的认识
《素问》指出：“人以天地之气生，四时之法成”。
“天地合气，命之曰人”。
同时认为阴
阳乃生命之源，“生于本，本于阴阳”。
《灵枢》云：“生之来，谓之精，两精相搏谓之神”。
《黄帝内经》对生命起源本质的认识是唯物的，也是符合实际的。
2．对生命规律的认识
《内经》对人体生、长、壮、老、已的生命规律有精妙的观察和科学的概括。
不仅注意到人生历程中年龄阶段的差异，而且充分注意到了性别上生理区别。
如在《素问上古天真论》中，
男子以八岁为一生理阶段，女子以七岁为一生理阶段的递变规律，分别详细阐述了人的生理变化规律和特点，又详细论述了衰老变
化的过程及其衰老的各种表现，为防病保健提供了理论依据。
3．顺应天时的整体保健观
《内经》把人体和自然界看成一个有机的整体，因而强调适应自然变化，避免外邪侵袭，提出了“虚邪贼风，避之有时”，“顺四时而适寒暑”，“法于阴阳，和于数术”等顺应天时的预防保健的观点。
4．提出了养生原则和方法
《内经》提出的“治未病”这一预防为主的原则，对养生有重要的意义。
这是养生保健的基本出发点。
同时，阐发了许多行之有效的养生原则和大量方法。
如，“春夏养阳，秋冬养阴”，调和阴阳，协调脏腑，疏通经络，饮食有节，劳逸适度，节制房事等等。
总之，先秦时期是中医养生学的奠基时期。
在这一时期里，先秦诸子的“百家争鸣”，使人类认识自然，认识生命，在养生保健实践方面，积累了丰富而宝贵的经验，分别提出了许多养生的理论、原则和方法。
而《内经》则是这一时期的内医学发展的系统总结和结晶，它为中医养生学理论体系的建立打下了良好基础。