日本神道教与德国神话【英文】
日本神道
从１８９５年日本侵占台湾，１９３１年“ 九· 一八”事变占领我国东北，翌年进攻上海等侵 略行径都作为“追慕”的“光荣史迹”而雕在那 里。在神社一侧的陈列馆里，陈列着当年侵华日 军的武器、战利品、遗物、遗书和照片。神社大 殿里供奉着日本明治维新以来历次对外战争中２ ４６万多名战死者的牌位，其中大多是死于对外 侵略战争的军人和战犯。１９７８年１０月，东 条英机等１４名甲级战犯和两千余名乙级、丙级 战犯的牌位也被移进这个神社。
伏见稻荷神社
吉备津神社
日本神道在动漫中的运用
靖国神社 (Yasukuni Shrine) 是日本近代 史上军国主义的精神支柱。它建于１８６９ 年（明治维新第二年），最初叫“东京招魂 社”，１８７９年改称为“靖国神社”。它 把在明治维新以来历次战争中死去的亡灵作 为神来祭祀。靖国神社坐落在日本东京九段 北，占地１０万多平方米。神社大门外两侧 各竖一座高约十米的石塔。石塔建于１９３ ５年，塔身上有１６块浮雕，反映的都是为 日本侵华战争树碑立传的内容。
神社的参拜程序
1、打从穿过鸟居开始就是神的领域 神社在参道入口处配建“鸟居”（牌坊）， 举步踏入鸟居，便意味着辞离凡界进入神域。 所以，参拜者进出鸟居时，都须轻轻致礼。
2、参道不只是给人走，神也要走。
穿过第一个鸟居开始，一直延伸到神社本殿的道 路，日本称作参道。日本人大多走到参道的两旁 ，极少走到参道中央，因为中间是留给神走的。 想到神社求个符什么的人就得牢牢记住了，就算 你不虔诚也得作作样子，要不然买的御守不灵， 只是个装饰品。
朴素的古神道
神佛融合的两部神道
“本地垂迹”中的山王神道
根叶花果混映的吉田神道
反“本地垂迹”的伊势神道
儒学神道的先驱吉川神道
法西斯
法西斯主义在20世纪二十年代至四十年代初，曾经风行一时，与美英法的民主自由主义．苏联的社会主义并立，形成当时世界三大主要思潮。这说明法西斯主义具有很大的欺骗性和蛊惑性，否则不会有那么多人迷信它，追随它，为它牺牲性命。 法西斯主义的欺骗性在于它的五个理论： 1，种族优秀论。希特勒鼓吹，日耳曼民族是世界上最优秀的种族，其他种族都应当接受日耳曼民族的领导和统治；犹太民族是世界上最“低劣”的种族，应当对之实行种族灭绝。 希特勒引用当时的一种社会学说－－社会达尔文主义（注：这种学说同伟大的生物学家达尔文毫无关系，而是歪曲了达尔文的生物学说）作为依据。社会达尔文主义认为，人类社会同动物社会一样，服从“优胜劣汰，弱肉强食”的定律，优秀种族必然越来越强大，成为世界统治者；低劣种族必然被淘汰，趋于灭亡，就好像自然界的某些物种必然被淘汰一样。这种披着“生物科学”外衣的谬论，为发动侵略战争、进行民族压迫奴役以及种族灭绝制造借口，是极其反动的。 日本军国主义鼓吹，大和民族是世界上最优秀的民族，只有大和民族才能统帅亚洲各民族，建立“大东亚共荣圈”，一同对抗欧美民族，与西方平分世界。日本军国主义不是引用西方的社会达尔文主义，而是引用日本的神话传说。这种传说称，日本民族是天照大神创造的，特别优秀，应当领导和统治其他民族。中日韩学者合著《东亚三国近现代史》（又名《开创未来的历史》）中方作者之一步平，接受记者采访，谈及日本右翼历史教科书的危害性时说：“教科书的体系和日本战前军国主义教科书的体系是一致的，这是个最大的危险”。“战前旧的日本教科书，一开始讲日本是神的国家。日本的国土是神的化身，日本天皇是神的化身．神的后代。日本国人也和神有联系”；由于日本民族特别优秀，所以中国和朝鲜相继被日本打败；只有日本国能打败西方，标志就是日本能够打败比自己强大得多的俄国（指日俄战争）。据媒体报道，最近日本右翼势力又在借庆祝日俄战争胜利100周年大做文章，鼓吹日本民族是世界上最优秀的民族。事实证明，日本军国主义从来没有承认失败和灭亡，天天都在伺机而动，梦想卷土重来。 2，国家至上论。希特勒把它的主义叫做“国家社会主义”，其中“社会主义”是骗人的幌子，其实只是“国家至上主义”。法西斯主义反对“人民是国家的主人”的民主思想，主张“国家高于一切”。爱国本来是一种美德，但是任何真理诠释过头，都会变成“歪理”。“爱国主义”的正确理解应当是，热爱自己的国家，同时尊重别的国家，而不歧视和侵犯别的国家，因为每一个国家的人民都有权利热爱、保卫和治理自己的国家。法西斯主义则把“爱国主义”变成“国家沙文主义”，鼓吹只应当爱自己的国家，并且鼓吹日耳曼民族的国家既优秀又强大，理应实行扩张主义，侵略和占领别的国家。 日本军国主义除了同样鼓吹国家至上主义，还加上日本特色，那就是把尊神（尊崇神道教）、忠君（效忠天皇）和爱国（为“大日本国”作贡献和牺牲）三者合为一体。所以日本军国主义比德国法西斯主义更具有“迷信狂热”和“封建色彩”，这是中了日本军国主义思想毒害的人，比中了希特勒思想毒害的人更难醒悟悔改的一个重要原因。 3，领袖至上论。希特勒极力推崇当时德国哲学家尼采的“超人”学说。尼采把人分为两类，一类是少有的具有天才的“超人”，一类是占绝大多数庸庸碌碌、盲目服从的“庸人”。“超人”具有非凡的智慧和能力，是历史的创造者，有权力领导和驱使“庸人”；“庸人”则应服从“超人”的命令和指挥，充当“超人”创造历史的工具。希特勒利用这种学说，自诩为唯一能够“拯救德意志”的领袖，通过纳粹党和“党卫军”大肆鼓吹对“领袖”（希特勒）的狂热信仰．绝对崇拜和绝对服从，在纳粹党内和德国军队内实行“铁的纪律”，对人民实行极端独裁专制的法西斯统治。墨索里尼与希特勒 日本军国主义同样鼓吹“领袖至上”。不同的是，日本军国主义把“天皇”奉为天照大神赐给大和民族“万世一系”世代继承的“神圣领袖”。鼓吹对天皇的狂热信仰、绝对崇拜和绝对服从。另一个不同是，日本军国主义把等级森严“下级绝对服从上级”的军事专制制度，推广到国内和殖民地统治的各个方面，形成日本军部享有“一人（天皇）之下，亿万人之上”的绝对权力，强迫一切民众对日本军国主义“绝对服从”，任其宰割。 4，意志至上论。希特勒还极力推崇尼采的“唯意志论”。尼采认为意志就是力量，只要意志坚强，具有“主观奋斗精神”，没有办不成的事情。为了实现自己的意志，就必须握有权力。他创造了“权力意志”的概念，认为人生的目的在于掌握和发挥权力，“扩张自我”。这是一种极端自大狂妄，权力欲薰心；只要个人意志，不要理性思维；只凭个人奋斗，蔑视广大民众；不顾客观现实，不尊重客观规律的荒谬邪说。希特勒深受尼采学说影响，写了自传体的《我的奋斗》一书，鼓吹坚强意志和主观奋斗精神可以战胜一切。这本书的毒害作用很深，使得许多希特勒信徒追随“领袖”，甘当侵略战争的炮灰。 日本军国主义也极力鼓吹“意志至上”。他们不是引用德国的尼采哲学，而是鼓吹日本传统的武士道精神。这种“精神”的首要信条是绝对效忠天皇和自己的主人（日本古代的武士是由封建主豢养的）；其次是勇敢作战，“宁为玉碎，不为瓦全”；再次是坚忍不拔，恩仇必报；等。日本军国主义用这种精神对其追随者和日军官兵进行“洗脑”。二次世界大战战败后，若干日本官兵面向天皇所在方向，下跪剖腹自杀，以示“效忠天皇，宁为玉碎”，正是中武士道精神毒害太深的表现。 5，暴力和强权就是真理论。墨索里尼鼓吹，罗马民族是世界上最优秀的民族，罗马大帝国灭亡以后一直未能复兴，是因为缺乏杰出的英明领袖，以钢铁意志实行“铁腕”统治。他和希特勒、东条英机一样，坚决反对民主自由、人道主义、社会主义和共产主义，认为，这些学说使人心浮动，社会动荡，国家涣散软弱。他们认为，武力能战胜一切，“强权就是公理”，不论在国内还是在国际社会，都必须实行强权统治，进行武力征服。 日本军国主义奉行的也是“强权政治，武力征服”。这种遗毒至今犹存。日本厚生劳动省政务官森冈正宏，推翻远东国际军事法庭对14名甲级战犯的判决的理由是：“该法庭是由美国等战胜国单方面主持”的“违法审判”。按照他的逻辑，远东国际军事法庭不是根据14名甲级战犯发动侵略战争，屠杀数千万人民的滔天罪行进行判决，只是因为反法西斯盟国取得了胜利，于是“失败者（日本战犯）就成了罪人”。这表明“强权就是公理”的阴魂还盘踞着森冈正宏这类人的头脑。
女神
Ameno uzume/天宇受売命，日本神话古事记中的舞蹈女神。她的舞蹈引出了躲在岩洞中的天照大神。也是后世日本神道教中巫女舞习俗的起源。
Konohanasakuya/木花之佐久夜比売，又称木花之开耶姬，大山津见神（也是伊邪那歧、伊邪那美之子）的女儿，天照之孙迩迩芸命的妻子。木花这里指代的就是樱花。而木花之佐久夜比売意思就是樱花盛开，是春的化身。
Freya/中译名弗蕾雅，北欧神话中掌管情欲与恋爱的美神，丰饶神弗雷的妹妹。神族和巨人族都为其美貌而征战不休，身穿鹰之羽衣，驾驶着猫拉的车子，也是所有女武神的首领。擅长魔法，据说英灵战士一半归于奥丁一半就归于她麾下。她的名字通过Friday（星期五）留了下来。
Isis/中译名伊西丝，埃及神话中的女神，盖布与努特之女，冥神奥西利斯之妻，光明神霍鲁斯之母。在丈夫被邪神塞特杀害之后设法保护了丈夫的尸体，制作成木乃伊，使奥西利斯得以在冥界复活。她生下了奥西利斯的儿子鹰神霍鲁斯，在霍鲁斯幼年时期千辛万苦从赛特手中保护自己儿子，成长起来的霍鲁斯最终打败了塞特，成为新的埃及主神。
Sarasvati/弁财天，印度神话中主神梵天的妻子。美、艺术、学识、音乐的女神。创立了64种音乐。佛教中的弁财天在日本作为七福神之一在民间拥有很高人气。
Ishtar/伊什塔尔，巴比伦神话中的美与战争女神，也是金星的女神。伊Байду номын сангаас塔尔曾经穿过7道门进入冥界，被冥界女王扣留，后来得以返回。这段典故被用来解释大地的枯荣。
Lakshmi/中译名拉克西米，但广为人知的是她在佛教中的名字吉祥天。印度神话主神毗湿奴的妻子，是美、幸运、财富的象征。印度诸神与阿修罗一起搅拌乳海时候与其他珍宝一起从乳海中诞生，恰似维纳斯的诞生一样，而拉克西米恰恰也是印度教中的爱神、美神。在佛教中（称为吉祥天的场合）成了毘沙门天的妻子。地位比起在印度教中也大为下降了。
Norse Myth北欧神话英文简介
Norse Myth, the Corner Which Is Forgotten By Humans.Do you remember, Odin, when in bygone dayswe mixed our blood together?You said you would never drink aleunless it were brought to both of us.Larrington, Carolyne (Trains.)(1999).The Poetic Edda.Oxford World’s Classics.Norse myth is a multi-god system. It is mainly divided into four parts: Giants, Gods, Elves and Dwarves. Giants created the world.Giants give birth to the gods, but they are also the biggest enemies of the gods. Gods are divided into two parts. One is Aesir, which leader is the Lord God Odin; the other one is Njord, Nereus, the chief of Vanir. There are 12 Lord Gods in Norse myth:●Odin奥汀: He is the king of the gods who rulers the world.●Frigg 弗丽嘉: She is in charge of marriage and family. She is Odin's wife.●Loki 洛基: He is the fire-god, Odin’s brother, the posterity of Giant Ymir. It is said that Loki is handsome but grumpy. He becomes to be a fiend at last.●Freyr 弗雷: He is Helios, the symbol of abundance, prosperity, love and peace.●Thor 索尔: He is the thunder-god, the eldest son of the Lord God Odin.●Sif 西芙: She is Thor's wife. She has beautiful and shining blond hair.●Tyr 提尔:He is Ares, the son of Giant Schimmel.●Freyja弗蕾亚: Controlling of fertility and love. She is Freyja's younger sister.●Heimdall海姆达尔: He is the Guardian of Gods’ World.●Baldur巴尔德尔: He is Odin’s son, the brightness-god. He always wears a smile on his face.●Hoder霍尔德尔: He is the Baldur’s twin brother, the darkness-god. He is fierce and sullen.●Budle布吉拉: He is Odin’s son, the poetry-god.The difference between Greek myth and Norse myth is that the gods in Norse myth are not omnipotent. They also make mistakes. The world in Norse myth is not everlasting; to our surprise, the world in Norse myth has end and beginning. It sounds more close to our daily life.The gods in Norse myth are not looking distant any more. It seems that they just look like us, the common humans with emotion such as happy, sad, angry, pride etc. Maybe it is the charm which is attracted you to research.。
日本神道教
日本神道教日本神道教神道，日本原始宗教，以祭祀日本本土天神地祇为主（包含各种土生妖魔鬼怪），以日本皇祖皇宗的遗训为内容，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。
日语写法日语原文神道，惟神の道（随神の道）假名しんとう，かんながらのみ历史神道起初没有正式名称。
一直到公元5世纪至8世纪，汉传佛教经朝鲜半岛百济传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼创造“神道”一词来区分日本固有的传统信仰与外国传入的佛法。
以在《日本书纪》“天皇信佛法，尊神道”句中，首次出现“神道”这个称呼。
汉字传入日本后，“神”字被用来表示日语中的“かみ”。
当时的日本人称已逝的人之亡灵为“かみ”，亦将认为值得敬拜的山神及树木、狐狸等动植物的灵魂称为“かみ”。
“かみ”还包括一些令人骇闻的凶神恶煞。
其后，人物神的历任天皇、幕府将军、功臣、武士等也渐渐被作为膜拜对象，形成较为完整的体系。
佛教初传入日本时，神道信徒甚为反对。
由中国渡来氏族，例如苏我氏，支持佛教。
日本本土的氏族，物部氏和中臣氏拥护神道，反对佛教。
佛教僧侣具有中国先进的知识，天皇因此支持佛教，一时神道失势。
然至8世纪末，佛教僧兵的权力膨胀，天皇欲制衡佛教的势力，因而神道再度得势，两种宗教逐渐互相混合。
至明治时期，百姓等信仰两宗教。
于是佛教寺院和神道的神社，两者浑然。
例外的是伊势神宫，供奉天皇的祖先，属于古神社。
德川家康的儒臣林罗山提出神道即尧舜之道，皇祖皇宗的正道与儒教的精神同一。
至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混。
本居宣长反对把儒家和神道混同，由此产生了复古神道。
荷田春满及其门人贺茂真渊主张以孝道为先，孝父母、敬神和忠于天皇。
复古神道主张古道即神道，万国都承蒙天照大神的御德；日本是天照大神降生之国，其子孙天皇万世一系，继承三种神器，居于万国之上。
平田笃胤是复古神道的集大成者。
平田笃胤早年在朱子学者中山青莪门下学习汉学，批判太宰春台《辨道书》，著有《古道大意》，提出日本人都是神的后裔。
神道教
靖国神社
靖国神社建于1869年 靖国神社建于1869年8月6日（明治2年6月29日），原称“东京 1869 明治2 29日），原称“ 原称 招魂社” 招魂社”，以纪念在明治维新时期日本内战戊辰战争中为恢复明治 天皇权力而牺牲的军人。 1879年 明治12 ），东京招魂社改名 12年 天皇权力而牺牲的军人。在1879年（明治12年），东京招魂社改名 为靖国神社； 靖国”来自左传僖公二十三年“吾以靖国也” 为靖国神社；“靖国”来自左传僖公二十三年“吾以靖国也”，意 为使国家安定。靖国神社在明治维新后是供奉为日本战死的军人， 为使国家安定。靖国神社在明治维新后是供奉为日本战死的军人， 包括甲午战争（1894），日俄战争 1904日俄战争（ ），和 包括甲午战争（1894-5年），日俄战争（1904-5年），和第二次世 界大战。 日本全国神社都由内务省 界大战。，日本全国神社都由内务省管 因此， 内务省管 因此 理，唯独是靖国神社由军方管理。现时 唯独是靖国神社由军方管理。 存放着接近250万名为日本战死者的灵位， 250万名为日本战死者的灵位 存放着接近250万名为日本战死者的灵位， 其中有210万死于二战，包括14 210万死于二战 14名二战甲 其中有210万死于二战，包括14名二战甲 级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。 2000名乙 级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。 日本在1945 1945年 15日战败后 日战败后， 日本在1945年8月15日战败后，因为日本 的战后和平宪法第9条说明要分开政府和 的战后和平宪法第9 宗教， 宗教，靖国神社选择了变成一个非政府 旗下的宗教机构。 旗下的宗教机构。
神社与神宫
神社与神宫是神道教徒祭祀之 处。最初的神社形式是在树木茂 盛之地建一小屋，中央种一常绿树，信徒们相信神灵居在其中， 盛之地建一小屋，中央种一常绿树，信徒们相信神灵居在其中，遂 开始敬拜，称为「神篱」，以后就渐渐发展成今日的各种神社了。 开始敬拜，称为「神篱」，以后就渐渐发展成今日的各种神社了。 」，以后就渐渐发展成今日的各种神社了 依所祭拜的亡灵种类，神社被区分成六大类：(1)祭祀古代诸 依所祭拜的亡灵种类，神社被区分成六大类：(1)祭祀古代诸 的神社。(2)祭祀历代诸天皇亡灵的神社 又称神宫， 祭祀历代诸天皇亡灵的神社， 神祇的神社。(2)祭祀历代诸天皇亡灵的神社，又称神宫，如祭拜 明治天皇的明治神宫。(3)祭祀有功勋皇亲的神社 (4)祭祀国家功 祭祀有功勋皇亲的神社。 明治天皇的明治神宫。(3)祭祀有功勋皇亲的神社。(4)祭祀国家功 臣的神社。(5)祭祀诸氏族祖先的神社 祭祀诸氏族祖先的神社。 臣的神社。(5)祭祀诸氏族祖先的神社。 (6)祭祀国郡乡土功劳者的神社， (6)祭祀国郡乡土功劳者的神社， 祭祀国郡乡土功劳者的神社 如祭拜明治维新一百多年来阵亡 将士之灵的靖国神社。 将士之灵的靖国神社。总计日本 现有神社已超过八万座， 现有神社已超过八万座，其中每 年参拜人数最多的有： 年参拜人数最多的有：镰仓八幡 六百万人) 伊势皇天大宫( 宫(六百万人)；伊势皇天大宫(四 百八十二万人) 百八十二万人)；东京明治神宫 六百二十五万人)与靖国神社( (六百二十五万人)与靖国神社(三 百万人) 百万人)。
关于日本神道教的简单介绍
关于日本神道教的简单介绍什么是神道教：神道是日本原始宗教，以祭祀日本本土天神地祇为主，以日本皇祖皇宗的遗训为内容，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。
神道教的起源：神道起初没有正式的名称，一直到公元5世纪至8世纪，汉传佛教经朝鲜半岛百济传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼创造“神道”一词来区分日本固有的传统信仰与外国传入的佛法。
是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法，尊神道。
”句中，首次出现了“神道”这个称呼。
汉字传入日本后，“神”字被用来表示日语中的“かみ”（kami）。
当时的日本人称已逝的人之亡灵为“かみ”，亦将认为值得敬拜的山神及树木、狐狸等动植物的灵魂称为“かみ”。
“かみ”还包括一些令人骇闻的凶神恶煞。
其后，人物神的历任天皇、幕府将军、功臣、武士等也渐渐被作为膜拜对象，形成较为完整的体系。
而现在，根据日本文化厅统计在日本国内约有1亿2百万支持者，占日本人口比例近85%。
但日本五大新闻之一的《日本经济新闻》的报道指出很多日本人不过是进去寺庙里面求神许愿罢了，并不是真正信仰，与中国大陆类似。
祭祀活动：日本神道祭祀包括了天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。
祭祀分大祀、中祀、小祀。
大祀包括大尝祭。
中祀包括新尝祭、神尝祭、相尝祭、神衣祭、祈年祭。
小祀包括镇花祭、镇火祭、镇魂祭、三枝祭、道享祭、风神祭、祈雨止雨祭、月次祭、星祭、招魂祭、荒神祭、地镇祭。
《古事记》中除了至尊神天照大神以外，神道教的神按职别包括六个辅佐神、五部上祖神、三十二神、五行神、风神、雷神、山神、草神、海神、河神、二十一祓神、六福神、道祖神、和歌神、八大武神、军神、酒造祖神、医术祖神、神乐祖神、服部祖神等等。
神宫里的神官称为祭主、大宫司。
神社的首领称为神主，其下有祢宜（觋）、祝、巫（神子）等等。
神乐舞女称为巫女。
明治二十七年颁布《神官神职服制》敕令，此后修正3次，分为正装、礼装、常装。
正服黑罗冠、略服乌帽子(有位立乌帽子、无位折乌帽子)。
30个经典外国神话故事
30个经典外国神话故事1. 希腊神话中的《俄狄浦斯王》，讲述了俄狄浦斯的悲剧命运和他对自己命运的追寻。
2. 北欧神话中的《雷神索尔》，描述了雷神索尔与巨狼的战斗，展现了北欧神话中的英雄气概。
3. 罗马神话中的《罗马建城神话》，讲述了罗马城的建立和罗慕卢斯与雷姆斯的故事。
4. 印度神话中的《罗摩衍那》，讲述了罗摩的传奇故事，包括他与汉娜玛的爱情和战争经历。
5. 埃及神话中的《伊西斯与奥西里斯》，描述了伊西斯和奥西里斯的爱情故事和复活神话。
6. 日本神话中的《天照大神》，讲述了天照大神的故事，她是太阳女神，也是日本皇室的祖先。
7. 中国神话中的《女娲补天》，讲述了女娲创造人类和补天的传说，是中国神话中的经典之一。
8. 希腊神话中的《奥德赛》，描述了奥德修斯在回家的路上经历的一系列冒险和挑战。
9. 罗马神话中的《阿涅阿斯传》，讲述了阿涅阿斯逃离特洛伊城的故事，是罗马神话中的重要传说。
10. 北欧神话中的《瓦尔哈拉传说》，描述了北欧战神们的英勇事迹和瓦尔哈拉的壮丽景象。
11. 印度神话中的《摩诃婆罗多》，讲述了古印度的英雄故事和神话传说。
12. 希腊神话中的《潘多拉的盒子》，描述了潘多拉打开魔盒释放灾祸的传说。
13. 罗马神话中的《匹里斯和赫拉》，讲述了匹里斯和赫拉之间的爱情故事。
14. 北欧神话中的《尼伯龙根之歌》，描述了北欧神话中的诸神黄昏和世界末日的故事。
15. 印度神话中的《克里须那》，讲述了克里须那的成长经历和战斗故事。
16. 希腊神话中的《奥林匹斯十二主神》，介绍了希腊神话中的主要神祇及其神话传说。
17. 罗马神话中的《拉奥孔与塞壬》，讲述了拉奥孔与塞壬的故事，揭示了人性的弱点和诱惑。
18. 北欧神话中的《海姆达尔的号角》，描述了海姆达尔吹响号角预示世界末日的传说。
19. 印度神话中的《兰契与苏尔亚》，讲述了兰契与苏尔亚的爱情故事和战斗传奇。
20. 希腊神话中的《梅岗女神》，描述了梅岗女神的美丽和智慧，以及她与阿尔戈英雄的传奇故事。
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Gliederung
• Shintoismus
– Glaubensvorstellungen – Die Japanischen Mythen
•
Die germanische Mythologie
– Die Weltanschauung der Germanen
•
Schlussfolgerung
– Ursachen der unterschiedlichen Entwicklungen von Shintoismus und germanischer Mythologie – Shintoismus in der heutigen japanischen Gesellschaft – Die germanische Mythologie heute
Schlussfolgerung
Ursachen der unterschiedlichen Entwicklungen von Shintoismus und germanischer Mythologie • Isolation Japans, nur Einfluss aus China Buddhismus gelangt nach Japan (6. Jhr.) • Buddhismus und Shintoismus sehr anpassungsfä hig keine gegenseitige Verdrä ngung • 1547 christl. Missionare in Japan Verbot des Christentums wegen wachsender Beeinträ chtigung des japanischen Handels durch Christen • Keine allgemeingü ltige Schrift • „Religion“ ist eher ein Gefühl, keine Vorschrift • Vorstellungen stark in der Mentalitä t gefestigt Auffassung der Religion recht flexibel • Christianisierung in Europa weitaus erfolgreicher • Germanische Vorstellungen nicht mit christl. Werten vereinbar Germanischer Glaube = Heidenglaube • Weltanschauung der Germanen angepasst an ein lebensfeindliches Milieu, fixiert auf Krieg und Gewalt Eindimensionalitä t verhinderte Entwicklung von Mythologie zu Religion
Shintoismus
Die japanischen Mythen • • • • Das „Zeitalter der Götter“ = Schöpfungsmythe Das Gö tterpaar Izanagi und Izanami erschafft das Festland und somit Japan Entstehung der Gö tter und auch der Menschen Geburt der Hauptgö ttin des Shintoismus: Amaterasu Urahnin des japanischen Kaisergeschlechts Prä gung der drei Throninsignien des Kaisers
Shintoismus
Glaubensvorstellung • • • • • • Urreligion Japans; Natur- und Ahnenkult Tiefe Verbundenheit zur Natur, Kreislauf „Natur Leben Natur“ Bestimmte Naturerscheinungen gelten als Gottheiten Ortsgottheiten gehören zu den „Kami“ (göttliche Wesen) Nach dem Tod wird die Seele eines Menschen zu einem Kami Verehrung der Verstorbenen in einem Hausschrein <> Schutz und Segen Menschenä hnliche Gö tter weder allmä chtig noch unbedingt gut „gute“ Götter können „Böses“ tun und umgekehrt Verehrung der „bösen“ Götter zur Beschwichtigung ihres Grolen
Die germanische Mythologie
Die Weltanschauung der Germanen • • • • Die Welt der Germanen dü ster und brutal Schö pfung der Welt beginnt mit Mord an einem Riesen Kö rperteile als Material fü r die Welt genutzt Gewalt, Krieg und Morde ü blich Gö tterdä mmerung = Ende der Welt; dü stere Zukunft Bei der Gö tterdä mmerung sterben Gö tter und Menschen Wesentlich ist es, bis zum Äuß ersten, Widerstand zu leisten Triumph: Der Kö rper des Helden stirbt, der Geist wird nicht bezwungen Es gibt kein Paradies Aber nach Ende der Welt: Erneuerung und Fortsetzung des Menschengeschlechts Grü nde fü r solch´ einen Glauben:
Die unterschiedlichen Entwicklungen von Shintoismus und germanischer Mythologie in ihren jeweiligen Gesellschaften und deren Ursachen
Facharbeitsprä sentation von Hsin Chiang