“文化革命”、“女性”的发明和中国电影——戴锦华谈“五四与电影”
浅谈大众文化
活的知识—论大众文化研究戴锦华主持人：追求进步、学术倾听，世纪大讲堂问候您。
在20世纪初年的时候，一些先进的中国人就发现，中国文化越来越散发出腐朽的味道，换句话说就是它越来越脱离大众，越来越失去了活性，那今天这个问题得没得到解决，现在我给大家请来了北大中文系有名的教授戴锦华，好，有请戴教授上场。
好，请坐。
我刚才跟戴教授握手的一刹那，发现她的个子不矮，我的个子是1米83，她仅比我矮一点，所以我估计您的个子也在1米74以上。
戴锦华：1米75。
主持人：1米75比我估计的还高一厘米，对于一个1米75的女孩子，小的时候她有两条特别好的道路可以选择，第一是做模特，第二是做篮球运动员，最不好的选择就是读书去。
戴锦华：你的意思是说我做了最不好的选择。
主持人：是不是这样？戴锦华：当然不是，我认为做了最好的选择。
主持人：那有没有人企图在你做最好的这种选择之前，诱引你去做模特或者做篮球运动员。
戴锦华：在我可能当模特的时候还没有这个职业，那么所以经常去诱惑我的是去打篮球、打排球，最后他们发现我不堪造就。
主持人：为什么？戴锦华：因为我没有任何的体育素质，我大概受过三个月的专业训练，之后就被赶回来了。
主持人：正经的原因是什么？是因为跑得慢还是反应慢、身体不协调。
戴锦华：身体也不协调，反应也慢，也没有任何的激情和热爱。
主持人：给我们大致介绍一下您，好吗？戴锦华：我有什么可谈的，我就是那种很典型的从学校到学校到学校的那种人主持人：我们都认为身高很高的女孩子都是诞生在中国最北的地方。
戴锦华：我是山东人，有一句说法叫做“自古山东出大汉”。
主持人：后来从山东考到北京来。
戴锦华：其实不是，我是生在北京，长在北京的。
主持人：好象我对您的了解是78考进北大的，然后82年从北大毕业了。
戴锦华：对。
主持人：在我83年考进北大的时候，你已经离开我们一年了。
戴锦华：样子像我已经死了一年了。
主持人：后来在电影学院教书是不是觉得非常没有意思，才又调回北大来了。
可见与不可见的女性：当代中国电影中的女性与女性的电影
戴锦华：可见与不可见的女性：当代中国电影中的女性与女性的电影壹引言当代中国女性所遭遇的现实与文化困境似乎是一种逻辑的缪误，一个颇为荒诞的怪圈与悖论。
一个在五四文化革命之後艰难地浮出历史地表的性别，却在她们终于和男人共同拥有了辽阔的天空和伸延的地平线之後，失落了其确认、表达或质疑自己性别的权力与可能。
当她们作为解放的妇女而加入了历史进程的同时，其作为一个性别的群体却再度悄然地失落于历史的视域之外。
现实的解放的到来，同时使女性之为话语及历史的主体的可能再度成为无妄。
勿庸置疑，当代中国妇女是解放的妇女。
而且迄今为止，中国仍是妇女解放程度最高、女性享有最多的权力与自由的国度之一。
事实上， 1949年以来，中国共产党推行了一系列社会变革措施：废除包办、买卖婚姻，取缔、关闭妓院、改造妓女，鼓励、组织妇女走出家庭，参与社会事务及就业，废除形形色色的性别歧视与性别禁令，有计划地组织、大规模地宣传妇女进入任何领域、涉足任何职业——尤其是那些成为传统男性特权及特许的领域。
政府制定、颁布一系列的法律，以确保实现社会现实意义上的男女平等。
当代中国妇女享有与男人平等的公民权、选举权，全面实行男女同工同酬，妇女享有缔结或解除婚约、生育与抚养孩子、堕胎的权力，及相对于男人的优先权。
中国妇女联合会（简称妇联），作为规模庞大、遍布全国城乡的半官方机构之一，成为妇女问题的代言人及妇女权益的守护神。
这确乎是一次天翻地覆的变化，一次对女性的、史无前例的赐与。
所谓“时代不同了，男女都一样。
男同志能做到的事情，女同志一样能做到1”。
“妇女能顶半边天2”。
然而，“男女都一样”，是著对性别歧视的颠覆，同时是对女性作为一个独立的性别群体的否认。
“男女都一样”的表述，不仅意味著男女平等，而且意味著对男性、女性间的对立与差异的抹煞与取消。
当女性不再辗转、缄默于男权文化的女性规范的时候，男性规范（不是男性对女性、而是男性的规范）成了唯一的与绝对的规范。
他问,她答——戴锦华X高兴对谈《她们笔下的她们》
虫，跳跃、扑打、
翻飞，惟独她拖 拖沓沓地从盘子 里爬出来。‛
弗吉尼亚〃吴尔夫
英国作家。其父是《英国传记词典》主编，她本人自幼受到文学熏陶。 后来她成了由英国政治家兼诗人斯特雷奇、经济学家凯恩斯、美术评
论家弗顿伊及小说家爱〃摩〃福斯特等人组成的著名知识分子集团
‚布鲁姆斯伯里派‛的重要人物。 主要作品有小说《远航》 （1915） 、《夜与日》 （1919）、《周一
她从1983 年开始发表作品，先后出版短篇小说集《在金色的台
阶上……》（1987）、《黑夜》（2001）、《白色墙壁》 （2004）、《非野猫精》（2007）、《河流》（2007）等，随 笔集《白日》（2001） 和《葡萄干》（2002），其长篇小说 《野猫精》（2000）获得2001 年‚凯旋奖‛。 托尔斯泰娅的作品一直受到俄罗斯评论界的关注，她也是最受 西方欢迎的当代俄罗斯女性作家之一，曾在美国多所大学教授 文学写作等课程。
戴锦华
北京大学教授，美国俄亥俄州立大学兼职教授，博
士生导师，北京大学电影与文化研究中心主任。 主要研究领域：电影、大众文化、女性文学。 著有《隐形书写：90年代中国文化研究》《雾中风 景：中国电影文化1978—1998》《涉渡之舟：新时 期中国女性写作与女性文化》《电影批评》《昨日 之岛》《 <简〃爱>的光影转世》等。
脸
‚看看这张老女人的脸，
你看到什么了？我想，该 是纵横的沟壑吧。我的眼 睛一直没变，还是像女孩 时一样蓝莹莹的。但假如 我跟你说，这张脸曾经闻 名于世，甚至上了雕像， 代表着两个国家之间的和
四位初出茅庐的年轻人获得该奖项，
其短小说《脸》获得了一等奖。
平，你会说什么呢？‛
高级的人 [ 日本 ] 松村荣子
女性主义、女性电影抑或是女性意识——重识当下中国电影中涉及的几个女性话题
女性主义、女性电影抑或是女性意识——重识当下中国电影中涉及的几个女性话题导语：近年来，中国电影界掀起了一股女性主义浪潮。
越来越多的电影作品开始关注女性议题，并且以女性的视角出发，探讨女性在社会中的地位和角色。
在当下中国电影中，女性主义、女性电影和女性意识成为了备受关注的话题。
本文将重识当下中国电影中涉及的几个女性话题，对这些话题进行深度剖析。
一、女性主义在中国电影中的兴起女性主义运动在中国兴起于上世纪80时期，自此以来，中国女性的地位和权益得到了显著改善。
然而，在电影创作领域，女性主义的影响力并不显著，大部分电影依旧依靠传统的男性主导模式。
近年来，随着社会进步和思想观念的变化，中国电影界开始涌现出更多关注女性主义议题的作品，例如《不要和陌生人说话》、《闺蜜2》等。
通过这些电影，观众们可以更好地了解女性主义的内涵和价值。
二、女性电影的崛起与影响女性电影作为一种特殊的电影类型，以女性视角、女性体验为核心，通过女性特有的生活经历和情感表达来探讨女性的心里世界。
特殊是在当下中国电影市场，女性电影的影响力逐渐增强。
电影如《后来的我们》、《我的姐姐》等叙述了女性在婚姻、亲情和职场等方面面临的挑战和选择，引发了广泛的谈论和沉思。
女性电影的崛起不仅丰富了中国电影的题材内容，也提高了女性在电影创作中的参与度和话语权。
三、女性意识的觉醒与传播女性意识是指女性自我认知、自我价值的意识。
近年来，在新媒体的推动下，女性意识开始在中国传播开来，并受到越来越多的关注。
电影作为一种重要的文化形态，成为传递女性意识的重要媒介。
例如，电影《芳华》叙述了几位女性在大时代中的成长和坚韧，激发了观众对女性主体的沉思和认同。
女性电影人的涌现也为传播女性意识提供了重要支持。
四、探究当下中国电影中女性话题的意义当下中国电影中涉及的女性话题的兴起和关注，是中国社会进步、女性意识觉醒的重要体现。
对女性话题的探究不仅体现了中国电影行业对女性影响力的认可和重视，也为宽广女性提供了更多表达、沟通和发声的机会。
影片《无穷动》叙事特征分析
影片《无穷动》叙事特征分析作者：王瑞媛来源：《艺术科技》2014年第09期摘要：影片《无穷动》是女导演宁瀛的代表作，以反宏大叙事的角度思考了中国女性的命运。
本文从分析影片《无穷动》的叙事特征出发，阐释影片在中国电影，尤其是中国女性电影史上的革新意义。
关键词：宁瀛；无穷动；女性主义；叙事戴锦华认为，在中国过去的几十年间的电影中“其间的女性角色并非叙事视点的发出者，绝少与变迁中的历史发生正面联结。
”但这样的判断在导演宁瀛的作品《无穷动》中却是个例外。
它将历史置于几个女人的闲聊之中，从反宏大叙事的女性视角出发建构起全新的女性银幕形象，并成了中国电影史上绝无仅有的革命之作。
本文从分析《无穷动》的叙事特征出发，阐释影片在中国电影，尤其是中国女性电影史上的革新意义。
1 叙事结构宁瀛曾表示：“目前中国的电影创作环境不鼓励个性，现在我们的电影的思维模式相当固定，第一层必须是一个你可以看得见摸得着的故事，这个故事的发展已经有很多俗套在等着你：一男一女，一个爱情故事……俗不可耐。
”而在这部宁瀛认为的“小众化”影片中，导演力图打破这个叙事规则，突破以情节为中心的单一模式，形成了在情节的基础上，辅助以性格为中心，以心理/情绪为中心的多种形式并进的叙事结构。
（1）表层结构。
《无穷动》讲述的是一个非常简单的故事。
在表层结构上我们可以概括为对“捉奸”这一母题的表述：时尚杂志出版商妞妞发现丈夫有外遇突然离家出走，于是请三个最值得怀疑的女友到家里过春节。
先后到来的有年轻浪漫的时装模特勤勤，房地产经销商夜太太和才貌双全的艺术家拉拉。
妞妞知道她们三个都在不同层次上与丈夫有过情感瓜葛，试图从这三人中找出勾引自己丈夫的第三者。
在表层结构里，导演将几个女性置于古典戏剧“三一律”的统一之下，辅佐以独白和讲述的心理/情绪表达手段，在一天之内回顾了历史进程中中国女性的集体命运。
“谁睡了我的丈夫”这一叙事动作并没有连贯的发生，而是游离在影片的开头与结束。
影视欣赏教案-周星概述
教案
2010～2011 学年第1 学期
课程名称影视欣赏
系(院、部) 文学院
教研室(实验室) 汉语言文学
授课班级全院公选
主讲教师顾晓红
职称讲师
使用教材周星等编《影视欣赏》高等教育出版社
淮海工学院教务处制二○一0年六4月
教案（首页）
影视艺术课程教案
影视艺术课程教案
影视艺术课程教案
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影视艺术课程教案
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影视艺术课程教案。
中国当代女性文学
第三阶段：女性自我的发现。
特征是个人化的女性写作：以女性立场来讲 述、以女性话语的方式来探索女性隐秘的内 心冲动。一些作品通过“身体书写”，在 “性”的描写上表现得大胆泼辣，无所顾忌， 无所不至。以女性话语，以“独语”写生命 体验，女性经验，赤裸裸地袒露女性的性觉 醒，性期待，性恐惧，同性恋等女性的一切 神秘话题。作家们在文化层面上与女性主义 比较接近。代表作有陈染《私人生活》，徐 小斌《双鱼星座》，海男《我的情人们》等。
男性中心文化背景下的文学创作
（一）菲勒斯中心 指男性的性是文学力量的中心，写
作的笔是阳具的象征，男性作者是生殖 者、生命之源、美学之父，男性的笔具 有创造生命和繁衍后代的威力。 （二）男作家笔下的两极女性形象—— 天使与魔鬼 （三）男性中心文化下的女作家创作
女性文学的意义
（一）促进了对社会话语的改造 （二）对文学本体的贡献 （三）女性文学已从个体研究进入高校教学
铁凝的《麦秸垛》和《玫瑰门》则用更为明 显的女性视角，女人味极浓的叙事口吻，来 挖掘女性生命的本相。《玫瑰门》里是一片 女性心理的世界。铁凝大胆地走了进去，深 入到女性生命最隐秘的角落，写出了女人的 让人反胃、卑琐、丑陋的，男人所看不到的 方方面面。从性别的角度展示人性的复杂及 其脉动。这对于女性文学来说，无疑是一个 重要的突破。它对女性自我的严厉解剖成为 中国女性文学走向90年代的一个标志。
代表作：冰心《斯人独憔悴》、《繁星》、《 春水》、《寄小读者》等；庐隐《海滨故人》 、冯沅君《春痕》、凌叔华《花之寺》。尤以 1930《莎菲女士的日记》大胆表现“五四”后 “解放了的青年女子性爱的矛盾心理，产生了 惊世骇俗效果。张爱玲创作引起了“张爱玲热 ”。
随着社会的变化，女性写作基本处于停滞状态 。1950－1970年代：杨沫、茹志鹃、刘真等
重难点03 现代文阅读I之论证分析和观点的评价与探析(二)-备考2023(解析版)
【答案】1. A 2. D 3. C
4.①首先指出红色经典具有这一特征；②然后从“典型示范”“转型再生”“破旧立新”“洋为中用”四个角度分析这一特征，呈现总分结构，并用举例的方法加以印证。
5.①红色经典经过的时间的检验，是当代审美和艺术的需要；②红色经典具有独特的修辞美学特征；③红色经典对新时期作家有着重大影响；④红色经典融合着民族精神。
B.“却宣示了现代中国新型历史主体的诞生”，材料一第三段信息是“如詹建俊的油画《狼牙山五壮士》塑造了五名普通战士的英雄形象，他们宛如五座山峰巍然屹立，体现了人山合一的境界，似在宣示现代中国新型历史主体的诞生”，可见选项表述绝对，遗漏了“似乎”这个表推断、揣测的词语。
D.“……理想相似，……一致，说明红色经典和传统文化一脉相承”错，材料二结尾段信息是“在‘红色经典’中，我们不就可以从那些革命英雄的共产主义理想中感受到古老的‘大同’理想，从他们的英雄业绩中感受到先贤……的胸怀，从他们不怕牺牲的凛然正气中感受到‘舍生取义’的传统气概么？的确，在‘红色经典’与传统文化之间，是存在着深厚的精神联系的”，可见选项共产主义理想和“大同”理想相似，不怕牺牲和“舍生取义”一致，说明红色经典和传统文化一脉相承表述绝对，夸大其词，文中意思是“感受到”“存在着深厚的精神联系”。
D.中华民族的苦难经历和奋斗壮歌是民族自强不息的精神动力，是文艺创作的重要源泉。
3.根据材料内容，下列说法正确 一项是（ ）
A.20世纪中国小说乃至整个中国文艺的使命就是塑造可以担当民族危机拯救使命的“英雄”人物。
B.油画《狼牙山五壮士》虽然塑造的是普通战士的形象，却宣示了现代中国新型历史主体的诞生。
（1）从全文阅读的整体性出发，辨析作者在文中表现出来的观点态度。
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“文化革命”、“女性”的发明和中国电影——戴锦华
谈“五四与电影”
1919年的五四运动是中国现代史上一个里程碑式的事件，不仅给中国社会带来了深远的政治和文化影响，也对中国电影的发展产生了重要的推动作用。
在五四运动的前夕，中国电影正处于起步阶段，但正是在这个特殊的时期，电影摆脱了封建文化的束缚而开始崭露头角。
对于“文化革命”和女性议题的探讨，成为塑造当时电影风貌的重要准则，而这种革新的探索为中国电影业在后来的发展中奠定了重要基础。
在“五四与电影”这一时期，中国社会对于传统文化的反思与批判愈发明显。
封建时期的文化体系被认为束缚思想解放和社会进步，这种观念对电影创作者产生了深远的影响。
尤其是对于传统女性地位和角色的批判，成为推动电影艺术革新的原动力之一。
塑造女性形象的变革成为上世纪二、三十年代中国电影的一个重要标志。
过去的中国电影通常把女性定位为虚构的“玉人”，无论是美丽、贞婉的君子或媚俗的妓女，这些形象都是建立在对男性视角的消融和对女性身心的消极刻板印象上。
然而，在五四运动及其后的年代，中国电影开始关注女性的独特性格和文化需要，塑造了一大批令人信服的独立自主、聪慧勇敢的女性形象。
她们在家庭、工作甚至社会政治活动中都发挥着独特的作用，成为中国电影新时期在性别角力中具有主导地位的标志。
对于电影艺术而言，“五四与电影”更重要的是“文化革命”。
许多青年电影人积极追求现代性，寻求新的艺术形式来
符合新的时代精神。
如杨洪基导演的代表作《腰细即是美》就是一个典型的例子。
电影中通过现代主义的影像语言和创新的叙事方式，展现了对封建婚姻制度和束缚女性身体自由的反思。
这部电影不仅揭示了社会对女性身心的限制和期许，也呼唤了女性的自主意识和平等地位。
这类具有时代意义的电影，开启了中国电影发展的新篇章，同时也为中国电影注入了一系列前所未有的新思潮。
在“五四与电影”这个时期，中国电影经历了前所未有的繁荣和创新，同时也带来了深刻的社会变革。
电影塑造了一系列矛盾冲突的激化，如性别、阶级、文化，这些冲突也成为中国社会进步的动力。
这一时期的中国电影是一场关于改变社会、推动文化和解放思想的探索，对于中国电影的发展意义重大。
然而，五四运动之后，中国政治格局的演变导致了电影艺术的限制和政治化。
电影创作进入了政治审查和时代宣传的框架，催生了一系列艺术禁区和观念封锁。
虽然这段历史给中国电影带来了深重的创伤，但五四时期电影的创新精神和女性角色的探索，仍为后来中国电影的发展和创作提供了重要的借鉴和启示。
总的来说，“五四与电影”这个时期是中国电影史上一个重要的节点，是中国电影发展的黄金时代。
它不仅带来了电影艺术的创新和突破，也推动了社会文化的变迁和进步。
通过对女性形象的革新，电影传递了对封建思想的批判和对女性地位的重新定位，挑战了过去的传统价值观念。
同时，它也为中国电影注入了现代性和现代主义的精神，呼唤了对个体自由、人权平等的追求。
尽管后来中国电影经历了曲折的发展历程，但五四时期电影的创新和探索，仍为当代中国电影的发展提供了有力的支撑和启发。
综上所述，在五四时期，中国电影经历了繁荣和创新，同时也面临限制和政治化。
然而，这一时期的电影对于改变社会、推动文化和解放思想起到了重要的作用，对于中国电影的发展意义重大。
通过对矛盾冲突的激化，如性别、阶级、文化等，电影塑造了社会进步的动力。
尽管五四时期电影的创新和探索后来经历了曲折的发展历程，但它为当代中国电影的发展提供了有力的支撑和启发。
五四时期的电影是中国电影史上一个重要的节点，是中国电影发展的黄金时代。