《师说》情景默写及答案
《师说》情景默写
1.韩愈《师说》中阐述老师作用的句子是“，。
”
2.韩愈《师说》阐述了人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有疑惑的观点的句子是“，。
”
3.韩愈《师说》中认为从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“，，。
”
4.韩愈《师说》中对拜师学习有深刻的认识，认为年龄大小不是其能否为师的条件的句子是“，。
”
5.韩愈《师说》中“，。
”两句，表明学者不管师者年龄大小，而向其专心学道的立场。
6.韩愈《师说》中阐述了在学问面前人人平等的思想之后，提出的择师的标准是“，。
”
7.韩愈《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“，。
”两句说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。
8.唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：“，！”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
9.韩愈《师说》中认为，圣人之所以愈益圣明，是因为他们“”，而普通人则相反，是因为他们“”。
10.韩愈《师说》中指出，从师态度不同，造成了两种截然不同不结果：“，。
”
11.韩愈《师说》中，用“，。
”两句说明“童子之师”与自己所说的老师有根本区别。
12.韩愈《师说》中，作者所说的“师”有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙老师的句子是“，，。
”
13.韩愈《师说》中，认为为子择师而自己不从师最终导致的结果是“。
”
14.韩愈《师说》中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是“，。
”
15.韩愈《师说》中针对士大夫之族耻于从师的现象，以“，。
”两句分析士大夫的心理，这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。
16.韩愈《师说》中，士大夫们不能相互为师的根本原因在于他们“年相若”“道相似”，自认为如果彼此为师，就会出现“，。
”的尴尬状况。
17.韩愈《师说》中，认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是“，。
”
18.《荀子劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“，。
”的观点是一致的。
19.韩愈《师说》中，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出“，。
”的结论，这是“教学相长”思想的体现。
20.韩愈《师说》中，认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师与弟子的关系是相对的，不过是“，。
”的缘故。
21.韩愈《师说》中在阐述师生关系时，以“，。
”两句来说明学识有早晚、能力各有所长的师生观。
22.韩愈《师说》中，揭示本文写作缘由的句子是
“，。
”
《师说》情景默写答案
1.师者，所以传道受业解惑也
2.人非生而知之者，孰能无惑
3.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
4.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
5.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
6.道之所存，师之所存也
7.道之所存，师之所存也
8.师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣
9.犹且从师而问焉而耻学于师
10.是故圣益圣，愚益愚
11.授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也
12.彼童子之师授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也
13.小学而大遗
14.位卑则足羞，官盛则近谀
15.位卑则足羞，官盛则近谀
16.位卑则足羞，官盛则近谀
17.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
18.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
19.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
20.闻道有先后，术业有专攻
21.闻道有先后，术业有专攻
22.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
《师说》理解性默写
【答案】1.弟子不必不如师 师不必贤于弟子 2.位卑则足羞 官盛则近谀 3.师者 所以传道受业解惑也 4.授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也 5.吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎
结
束
Hale Waihona Puke 【答案】受、庸、故、犹、授、读、谀、耻、欤
第二部分：【情境默写】
1.《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达 的“________________，________________”的观点是相同的。 2.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是 “________________，________________”。 3.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是 “________________，________________”。 4.在《师说》中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之 师，________________，________________”。 5.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是 “________________，________________？”
《师说》理解性默写
第一部分：【易错字填空】 古之学者必有师。师者，所以传道（ ）业解惑也。 吾师道也，夫（ ）知其年之先后生于吾乎？是（ ）无贵无贱，无长无少，道之
所存，师之所存也。 古之圣人，其出人也远矣，（ ）且从师而问焉； 彼童子之师，（ ）之书而习其句（ ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。 位卑则足羞，官盛则近（ ）。 巫医乐师百工之人，君子不（ ），今其智乃反不能及，其可怪也（ ）！
《师说》情景默写训练 2024-2025学年统编版高中语文必修上册
5.《师说》情景默写答案一轮默写1、尊师重道是我们提倡的社会风尚，老师对于学生的学习有重要的引导作用，韩愈在《师说》中这样定位老师：“，”。
师者，所以传道受业解惑也2、韩愈在《师说》中，用“，”这个反问句说明没有人是生下来就懂得知识和道理的。
人非生而知之者，孰能无惑3、韩愈的《师说》中，作者认为如果人有了疑惑却不去向老师请教，最终的后果将会是：“，”。
其为惑也，终不解矣4、韩愈的《师说》中，作者说明了自己择师的标准是不分年龄大小的，除了“年纪比自己大的、懂得道理本来就比自己早的”这一类人，还包括“，”。
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾5、《师说》中韩愈认为选择老师关键看他是否懂得道理，因此，运用反问句提出择师的态度应该是：“，？”吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎6、唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
7、《师说》中“，”两句指出了今之众人才智远低于古之圣人的状况和不肯从师学习的心理。
其下圣人也亦远矣，而耻学于师8、韩愈的《师说》中，作者用古今两种不同的从师态度进行对比，进而指出从师与不从师产生了这样反差极大的结果：“，”。
是故圣益圣，愚益愚。
9、《师说》中韩愈认为当时有些士大夫为自己的孩子挑选的老师只是“”，而不是他所说的“”。
授之书而习其句读者，传其道解其惑者也。
10、《师说》中，韩愈指出“，”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。
11、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，那些老师“，”授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
其子“，对自身“。
择师而教之，则耻师焉13、韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对孩子，。
爱其子，择师而教之14、韩愈的《师说》中，与“爱自己的孩子，就选择老师来教他”形成鲜明对比的两句是：“，”。
《师说》情景默写(含答案)
《师说》情景式默写1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“ , ”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_______________，_______________，_______________，______________。
”3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。
有，辄哗笑之。
”这与韩愈《师说》中“______________，______________，_____________ ”所描述的现象一样。
4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“______________ ，______________。
”5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“___________ ____，______________。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“ ______________，______________ ，______________ ，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“ ______________， ______________”。
7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，______________ ， ______________。
”8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“______________ ，______________。
9、从师态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，“ ______________”;今之众人才智低于圣人很多，“______________ ”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“ ______________，______________ ”。
《师说》全篇理解性情景默写
《师说》理解性默写1.韩愈认为老师的职能作用是：，。
2.述了师生各有所长，可以相互学习，其原因是：，。
3.《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中哪两句的观点是相同的。
，。
4.以为子择师和自己不从师作对比，韩愈认为这样做，最终导致的结果是：，。
5.文中那两句凝练地概括了“士大夫之族”以地位官职为借口拒绝从师学习的荒谬心态。
，。
6.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，， .7.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是，。
8.从师态度不同，结果也不同。
古之圣人才智超出一般人很远，，。
”；今之众人才智低于圣人很多，，这就造成了两种截然不同的结果。
9.韩愈写作《师说》一文的缘由是：，。
10.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中哪两句意思一致。
，。
11.韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
12.、韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子；对自身，13.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果，对士大夫辛辣的讽刺：，。
14.作者认为学生不一定比不上老师，老师不一定比学生有贤能“的原因是“，。
15.韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是：，。
16.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的，文末所说的“”点出了李蟠的文章爱好，而“”则说明了李蟠的儒学素养。
17.《师说》中的“，”两句，强调了人必须从师的先天原因。
答案1.师者，所以传道受业解惑也。
2.闻道有先后，术业有专攻3.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子4.小学而大遗，吾未见其明也5.位卑则足羞，官盛则近谀6.授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也7.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？8.犹且从师而问焉而耻学于师9.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之10.人非生而知之者，孰能无惑？11.师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣12.择师而教之则耻师焉13.今其智乃反不能及，其可怪也欤14.闻道有先后，术业有专攻)15.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子16.好古文六艺经传皆通习之17.人非生而知之者，孰能无惑？《师说》全篇背诵默写1.从师是为了学习道理，和人的年龄大小无关 (吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？)2.《师说》中表明老师的职责的句子是(师者，所以传道受业解惑也。
师说劝学情景默写及答案
师说劝学情景默写及答案(总3页) --本页仅作预览文档封面，使用时请删除本页--第一组1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的这句话印证了这句话。
2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“，，”观点相同。
3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。
4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“”。
后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：，；，。
”5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：，。
6．强调空想不如学习的一句：，。
《劝学》（选自《荀子》）第二组１、韩愈认为老师的职能是：，。
2、韩愈认为择师的标准是：，，，。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：，，，，。
4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：，， , 。
5、韩愈所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：，，。
6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是： , ,8、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。
第三组1、在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“”的观点。
2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。
”荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。
”和《劝学》中的“，，。
”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
4、荀子在《劝学》中指出：“，，”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
5、“，”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
《师说》理解性默写+答案+原文+翻译
《师说》理解性默写+答案+原⽂+翻译师说【原⽂】①古之学者必有师。
师者，所以传道受．业解惑也。
⼈⾮⽣⽽知之者，孰．能⽆惑？惑⽽不从师，其为惑也，终不解矣。
⽣乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从⽽师之；⽣乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从⽽师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后⽣于吾乎？是故⽆贵⽆贱，⽆长⽆少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲⼈之⽆惑也难矣！古之圣⼈，其出⼈也远矣，犹且从师⽽问焉；今之众⼈，其下圣⼈也亦远矣，⽽耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣⼈之所以为圣，愚⼈之所以为愚，其皆出于此乎？③爱其⼦，择师⽽教之；于其⾝也，则耻师焉，惑矣。
彼童⼦之师，授之书⽽习其句读．(dòu)者，⾮吾所谓传其道解其惑者也。
句读．(dòu)之不知，惑之不解，或师焉，或不．(fǒu)焉，⼩学⽽⼤遗，吾未见其明也。
④巫医乐师百⼯之⼈，不耻相师。
⼠⼤夫之族，⽈师⽈弟⼦云者，则群聚⽽笑之。
问之，则⽈：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则⾜羞，官盛则近谀．(yú)。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百⼯之⼈，君⼦不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤．(yú)！⑤圣⼈⽆常师。
孔⼦师郯(tán)⼦、苌(cháng)弘(hóng)、师襄(xiāng)、⽼聃(dān)。
郯⼦之徒，其贤不及孔⼦，孔⼦⽈：三⼈⾏，则必有我师。
是故弟⼦不必不如师，师不必贤于弟⼦，闻道有先后，术业有专攻，如是⽽已。
⑥李⽒⼦蟠(pán)，年⼗七，好古⽂，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能⾏古道，作《师说》以贻．之。
【译⽂】古代求学的⼈必定有⽼师。
⽼师，是⽤来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
⼈不是⼀⽣下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟⽼师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开了。
出⽣在我之前的⼈，他懂得的道理本来就⽐我早，我跟从他，拜他为⽼师；出⽣在我之后的⼈，如果他懂得道理也⽐我早，我也跟从他，拜他为⽼师。
师说劝学情景默写与答案
第一组第三组1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的这句话印1、在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的证了这句话。
意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子“”的观点。
《劝学》中的“，，”观点相同。
2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。
”3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子，。
对学习的认识。
4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“”。
后面又阐明了3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。
”和《劝学》中的学习要持之以恒的句子是：，；，。
”“，，。
”都表达出学生可以5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一超过老师或后人超过前人的思想。
句：，。
4、荀子在《劝学》中指出：“，，”6．强调空想不如学习的一句：，。
《劝学》（选与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
自《荀子》）5、“，”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
第二组6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。
“金”１、韩愈认为老师的职能是：，。
要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子，就要2、韩愈认为择师的标准是：，，，。
“”，可见，学习的意义是十分重大的。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：7、荀子《劝学》中“，”，强调了整天空想，，，，。
不如片刻学习收获大的道理。
4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：8、“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而，，,。
最终却超过一般人，是因为“。
”说明了利用学习可以弥5、韩愈所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以补自己不足的道理。
明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。
《师说》高考理解性默写(含答案)
《师说》高考理解性默写一、情景默写1.韩愈在《师说》中，明确提出择师的标准，不应该看身份的高低贵贱，也不应该看年龄的长幼，正面表明观点的句子是“________________，________________”。
2.韩愈在《师说》中，用“________________，________________”揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。
3.韩愈在《师说》中推崇从师的优良学风，其中总结全文，并点明写作《师说》的直接目的的句子是：________________，________________。
4.《荀子•劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中所表达的“_____________，_____________”的观点是相同的。
5.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：_____________，_____________。
6.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：_____________，_____________。
7.《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹的两句是：__________！___________!8.《师说》中阐述从师必要性的句子是：____________。
9.《师说》中提出的择师的标准是：_______________。
10.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。
文末所说的“_______”，说明了李蟠的文章爱好，而“____________”，则说明了李蟠的儒学素养。
11.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“_______，_____。
”12.《师说》中，韩愈把为子择师和自身耻于从师两种情形进行对比之后，表明自己态度的句子是“________，_______。
”13.《师说》一文，论证思路严密，语言简洁生动，“______，______”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。
新高考《师说》原文+理解性默写习题+答案
新高考《师说》原文+理解性默写习题+答案一、《师说》（韩愈）原文古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
二、理解性默写习题1、《荀子·劝学篇》指出:“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“_______________，__________ ____”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准:“_________ ______，_______________，_______________，______________。
”3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。
有，辄哗笑之。
《师说》情景默写训练+答案40题
《师说》情景默写训练及答案一、1．《师说》中说，一个崇尚学习的时代必然是一个尊重师者的时代。
古代圣贤本来已经超出一般人很多，“”，好学不倦；而当时的普通人，相比圣人已经差得很远，“”，至士大夫之流也是如此。
【答案】犹且从师而问焉而耻学于师2．韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。
文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而“”，则说明了李蟠的儒学素养。
【答案】好古文六艺经传皆通习之3．韩愈在《师说》中阐述老师职责的句子是“，”。
【答案】师者所以传道受业解惑也4．《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：“，”。
【答案】位卑则足羞官盛则近谀5．《师说》中强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是“，”。
【答案】夫庸知其年之先后生于吾乎6．（1）《师说》中凝练地概括了士大夫之族不愿从师的荒谬心态的两句，。
【答案】位卑则足羞官盛则近谀7．（1）《师说》中，韩愈用“，”两句，提出了从师是为了学道，和他人的年龄大小并无关系的观点。
【答案】吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎9．（1）韩愈在《师说》中明确了择师的标准是“，”，这与亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”有异曲同工之妙。
【答案】道之所存师之所存也10．“没有人是天生懂道理的。
”这与《师说》中“，”的意思是一致的。
【答案】人非生而知之者孰能无惑11．（1）韩愈在《师说》中打破老师的神秘地位，客观地表述了弟子和老师之间关系的两句是“，”。
接着他还解释了弟子和老师在学问方面只是领悟有先后，各有所长，如是而已。
【答案】是故弟子不必不如师师不必贤于弟子心理，所以他们只要听到巫医乐师百工之人称“老师”称“弟子”的时候，就“群聚而笑之”。
【答案】位卑则足羞官盛则近谀。