师说情境默写PPT
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10.2《师说》情境默写知识点复习课件统编版高中语文必修上册
“
，
。”的缘故。
20.闻道有先后，术业有专攻
情境默写
21.韩愈《师说》中在阐述师生关系时，以
“
，
。”两句来说明学识有早
晚、能力各有所长的师生观。
21.闻道有先后，术业有专攻
22.韩愈《师说》中，揭示本文写作缘由的句子是
“
，
。”
22.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
知识点复习
1.苏轼如何评价韩愈？
“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而 勇夺三军之帅”
2.韩愈（768—824），（）代文学家、哲学家。字（）， 河南河阳(今河南孟县)人。自称祖籍昌黎，世称（）。
唐 退之 韩昌黎
3.唐宋八大家？
韩愈，柳宗元，欧阳修，苏洵，王安石，苏轼，苏辙， 曾巩。
知识点复习
4.解释“师说” 论说从师道理的文章 5.古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。 ①学者： 。②必： 。③所以： 。④受， 。 ①学者：求学的人。 ②必：一定。 ③所以：用来……的、凭它（他）来……的。 ④受，同“授”，传授。
②身：自己。
③耻：意动用法，以……为耻。
知识点复习
13.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解 其惑者也。
①童子： 。 ②句读： 。 ③所谓： 。 ①童子：未成年的男子。 ②句读：指断开句子的知识。 ③所谓：所说的。
知识点复习
14.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗， 吾未见其明也。
①常师： 。②师： 。③徒： 。④及： 。
①常师：固定的老师。②师：以……为师。③徒：同类的 人。④及：比得上。
知识点复习
18.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后， 术业有专攻，如是而已。
《师说》ppt(优秀课件)
结构清晰
语言简练
逻辑严密
运用简洁明了的语言表达深刻的思想，使得文章易于理解，同时增强了说服力。
文章各部分之间逻辑严密，层层递进，使得整体论述更加有力和深入。
03
02
01
03
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”
这句话打破了传统的师生观念，强调了师生之间的平等关系和相互学习的可能性。
01
“师者，所以传道受业解惑也”
孔子形象
学生在文章中呈现出虚心求教、勤奋好学的形象。通过与孔子的对话和交流，学生逐渐领悟到了学习的真谛和意义，从而实现了自我成长和进步。这一形象塑造体现了作者对学习者的肯定和鼓励。
学生形象
03
CHAPTER
教育思想探讨与启示
韩愈教育思想的核心是“师道尊严”，强调教师的地位和作用，提倡尊师重道。
他认为教育的目的是培养德才兼备的人才，注重德育和智育的并重。
通过对比分析，让学生领会《师说》中教育思想的精髓，以及这些思想对当代教育的启示和影响。
鼓励学生分享自己在生活中如何尊敬老师、以礼待人的具体做法和心得体会。
尊敬老师，礼貌待人
引导学生认识到倾听老师教诲、认真学习是对老师最基本的尊重，也是对自己负责的表现。
倾听老师教诲，认真学习
倡导学生在力所能及的范围内关心老师的生活和工作，以实际行动表达对老师的感激之情。
这句话是全文的核心观点，强调了教师的重要性和职责，同时也指出了学习的目的和意义。
02
“人非生而知之者，孰能无惑？”
这句话表达了人们在学习过程中遇到困惑和疑难的必然性，从而凸显了教师“解惑”职责的重要性。
作为古代伟大的教育家和思想家，孔子在《师说》中被塑造成一个博学多才、循循善诱的良师形象。这一形象不仅体现了作者对孔子的崇敬和赞美，也寄托了作者对理想教师的期望和追求。
语言简练
逻辑严密
运用简洁明了的语言表达深刻的思想，使得文章易于理解，同时增强了说服力。
文章各部分之间逻辑严密，层层递进，使得整体论述更加有力和深入。
03
02
01
03
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”
这句话打破了传统的师生观念，强调了师生之间的平等关系和相互学习的可能性。
01
“师者，所以传道受业解惑也”
孔子形象
学生在文章中呈现出虚心求教、勤奋好学的形象。通过与孔子的对话和交流，学生逐渐领悟到了学习的真谛和意义，从而实现了自我成长和进步。这一形象塑造体现了作者对学习者的肯定和鼓励。
学生形象
03
CHAPTER
教育思想探讨与启示
韩愈教育思想的核心是“师道尊严”，强调教师的地位和作用，提倡尊师重道。
他认为教育的目的是培养德才兼备的人才，注重德育和智育的并重。
通过对比分析，让学生领会《师说》中教育思想的精髓，以及这些思想对当代教育的启示和影响。
鼓励学生分享自己在生活中如何尊敬老师、以礼待人的具体做法和心得体会。
尊敬老师，礼貌待人
引导学生认识到倾听老师教诲、认真学习是对老师最基本的尊重，也是对自己负责的表现。
倾听老师教诲，认真学习
倡导学生在力所能及的范围内关心老师的生活和工作，以实际行动表达对老师的感激之情。
这句话是全文的核心观点，强调了教师的重要性和职责，同时也指出了学习的目的和意义。
02
“人非生而知之者，孰能无惑？”
这句话表达了人们在学习过程中遇到困惑和疑难的必然性，从而凸显了教师“解惑”职责的重要性。
作为古代伟大的教育家和思想家，孔子在《师说》中被塑造成一个博学多才、循循善诱的良师形象。这一形象不仅体现了作者对孔子的崇敬和赞美，也寄托了作者对理想教师的期望和追求。
《师说》(情境式默写训练)
《师说》（情境式默写训练）1.《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“，”。
2.有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。
用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。
用古诗文名句来说，可谓“，”。
3.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。
文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而“”，则说明了李蟠的儒学素养。
4.韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“，，”。
5.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，批判了“今之众人”那种“，”的态度。
6.韩愈《师说》中所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是“，，”。
7.《荀子·劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。
这与韩愈《师说》中所表达的“，”的观点是相同的。
8.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“，”。
9.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是“，”。
10.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是“，”。
11.《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“，”。
12.《师说》在第3段开头先提出“”的论断，与文章开篇“”遥相呼应，并进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。
13.韩愈在《师说》中援引孔子的言论“，”，旨在批判士大夫之族的愚妄。
［答案自诊］1.小学而大遗吾未见其明也 2.小学而大遗吾未见其明也3.好古文六艺经传皆通习之 4.生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之 5. 其下圣人也亦远矣而耻学于师6.彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也7.弟子不必不如师师不必贤于弟子8.位卑则足羞官盛则近谀 9.师者所以传道受业解惑也 10.吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎11.闻道有先后术业有专攻12.圣人无常师古之学者必有师13.三人行则必有我师。
《师说》最新情景默写
17.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因是：——————，——— ———，——————，————————。
18、.韩愈《师说》中，引用孔子的“———，————”，从而得出 “——————，——————。”这一以能者为师的观点。
19.文中韩愈阐述了师生各有所长，可以互相学习，其原因是：——— —-，——————。（文中用来论述懂得道理有早晚，学问和技艺各 有研究的名句是：————，————）（韩愈认为师生的差别仅仅在 于：——-，————）（韩愈在《师说》中认为不必苛求老师一定要 比弟子强的原因的句子是：——，——）（在韩愈的《师说》中，作者 认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师和弟子的关系是相对的， 不过是因为“————，—— ——”的缘故。）
，可见他
9、韩愈的《师说》中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生 贤能”的原因是：“ ———— ，———————— 。”
10、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中 “___________ ____，____________ __。”就凝练地概括了“士大夫之族” 不愿从师的荒谬心态。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确地指出了从师的标准：“ ”
3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》
中“
。”所描述的现象一样。
4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“ 师者 ,所以传道
受业解惑也 。”
14.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是： 。
15.《师说》中明确提出择师标准的两句话是：
。
16.文中体现韩愈平等、民主的师生观的句子是： 韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是：
18、.韩愈《师说》中，引用孔子的“———，————”，从而得出 “——————，——————。”这一以能者为师的观点。
19.文中韩愈阐述了师生各有所长，可以互相学习，其原因是：——— —-，——————。（文中用来论述懂得道理有早晚，学问和技艺各 有研究的名句是：————，————）（韩愈认为师生的差别仅仅在 于：——-，————）（韩愈在《师说》中认为不必苛求老师一定要 比弟子强的原因的句子是：——，——）（在韩愈的《师说》中，作者 认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师和弟子的关系是相对的， 不过是因为“————，—— ——”的缘故。）
，可见他
9、韩愈的《师说》中，作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生 贤能”的原因是：“ ———— ，———————— 。”
10、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中 “___________ ____，____________ __。”就凝练地概括了“士大夫之族” 不愿从师的荒谬心态。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确地指出了从师的标准：“ ”
3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》
中“
。”所描述的现象一样。
4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“ 师者 ,所以传道
受业解惑也 。”
14.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是： 。
15.《师说》中明确提出择师标准的两句话是：
。
16.文中体现韩愈平等、民主的师生观的句子是： 韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是：
《师说》ppt课件
韩愈
柳宗元
欧阳修
王安石
唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。
三起三落1. 803年《论天旱人饥状》 一贬连州阳山令 2. 806年 奉召回长安 知国子博士 二贬河南令3. 814年 平定淮西乱 军功晋授刑部侍郎4. 819年 宪宗凤翔迎佛骨，信佛狂潮席卷京城，以文人的勇力和胆魄写《论佛骨表》 三贬 潮州刑史5. 820年 兵部侍郎 吏部侍郎 终年
从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，就会哗然讥笑他，认为他是狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言(攻击他）。韩愈因此得到了狂人的名声．
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
存在的地方
介词，在
介词，比
承接连词
以之为师
发语词
哪里知道
取独
因此，所以
提出中心论点：古之学者必有师。
正面阐述道理
2、从师的原因
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。 赵朴初《访韩文公祠口占》
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？ ——梁衡
先秦及秦汉散文
普遍
柳宗元
欧阳修
王安石
唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。
三起三落1. 803年《论天旱人饥状》 一贬连州阳山令 2. 806年 奉召回长安 知国子博士 二贬河南令3. 814年 平定淮西乱 军功晋授刑部侍郎4. 819年 宪宗凤翔迎佛骨，信佛狂潮席卷京城，以文人的勇力和胆魄写《论佛骨表》 三贬 潮州刑史5. 820年 兵部侍郎 吏部侍郎 终年
从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，就会哗然讥笑他，认为他是狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言(攻击他）。韩愈因此得到了狂人的名声．
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
存在的地方
介词，在
介词，比
承接连词
以之为师
发语词
哪里知道
取独
因此，所以
提出中心论点：古之学者必有师。
正面阐述道理
2、从师的原因
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。 赵朴初《访韩文公祠口占》
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？ ——梁衡
先秦及秦汉散文
普遍
《师说》ppt课件
学习借鉴，迁移运用----化课文内容为写作素材（一）
论点：互帮互学，方能共同进步。 孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年 也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今 天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”， 自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙， 你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己 提高。不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更 少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方 面胜过别人。韩愈不是说过吗，“是故无贵无贱，无长无 少，道之所存，师之所存也”，又说“闻道有先后，术业 有专攻，如是而已”。
（四段）
交代写作的缘由，委婉发出倡 议：好古文，行古道！
正面、 事例论 证
拓展延伸要壹求Fra bibliotek贰 叁
认真审读材料。 可适用角度有哪些？
展示成果。
本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天仍有借鉴意义？
作者概括而全面地提出了老师的职责。强调 学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问， 尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。
4、一词多义
其
1、其闻道也固先乎吾
代，他
2、其为惑也，终不解矣
代，那些
3、古之圣人，其出人也远矣
代，指圣人
4、其皆出于此乎
语气，大概
5、今其智乃反不能及，其可怪也欤 前指士大夫
后指“真是”
6、吾其还也
语气，还是
“其”
课文中出现１７次，用法如下：
1. 作代词，有两种情况
（1）在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） （2）复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们） 余嘉其能行古道（他） 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
《师说》ppt课件45张
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也
远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是
故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书
dòu
dòu
而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或
顶
作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有
真
机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。
研读第二段
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之
从师的风尚
取独
承接连词
普通人
低于
圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人
也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人
超出（一般人）
以……为耻 尚且，还
代词，这些
以……为耻
拜别人为师 这类人
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰
代词，那些
名词作状语，成群
弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道
相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知
矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智
恢复
竟
反问语气词 不屑与之同列
乃反不能及，其可怪也欤！
师焉，或不fǒu焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相
师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与
yú
彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，
yú
可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
tán cháng
《师说》ppt课件
或（有的）不（同“否”）不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学
小学（小的方面学了，古今习异了义小）的却大丢（了大大的的方。面我，没形有容看词到作他名的词明）达遗。（巫放医弃、）乐师、
耻（以……为耻，形容词的各意种动工）匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听
族（类） 足（十分） 到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他
请概括段意：_运__用__正__反__对__比__的__论__证__方__法__，__批__判__“__耻__于__从__师__”__的__不__良__风__气__。_
第二段文字的批判说理主要运用了什么论证方法？试加以简要说明。
分论点 论据（三组对比） 1．古圣人与今众人
（纵比） 2．对其子与对其身
没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远， 尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人， 他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因
是故（因此，所以） 圣（圣人，形容词作名词） 益（更加、越发） 愚（愚人，形容词作名词）
此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的 原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故 吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自
以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师
焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
师道（尊师学习的风尚）
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人
犹且（尚且，还） 众人（一般人） 下（低于，不如，名作动） 耻（以……为耻，形容词的意动）
盛（高大）
们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（
谀（阿谀奉承）
以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的
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2020/4/10
6
9.韩愈写作《师说》一文的缘由 是： 余嘉其能行古道，作《师说》以 贻之。 10.对当时耻于学习的现象发出 的慨叹是： 师道之不传也久矣，欲人之无惑 也难矣。
2020/4/10
7
11.通过“古之圣人”与“今之 众人”作对比，批判了“今之众 人”的错误态度是： 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
《师说》情境默写
2020/4/10
1
1.韩愈认为老师的职能是： 师者，所以传道受业解惑也。 2.择师的标准是： 道之所存，师之所存也。
2020/4/10
2
3.《师说》中士大夫之族耻学于 师的原因： 位卑则足羞，官盛则近谀。
韩愈在《师说》中描写士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：
位卑则足羞，官盛则近谀。
10
4.《师说》中，辩证地看待师生才能的句
子是： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
2020/4/10
3
5.《师说》中韩愈认为 “弟子 不必不如师，师不必贤于弟子” 的理由是： 闻道有先后，术业有专攻。 《师说》中表达了师生关系是相 对的，教与学识可以相长的观点， 他的理由是： 闻道有先后，术业有专攻。
2020/4/10
8
• 12.《师说》中从对立面来说明“师者，所 以传道受业解惑也”的句子是：
• 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解 其惑者也。
• 13.《师说》中,韩愈说，古代圣人喜欢从 师学习，而现代众人耻学于师，后果就是 ：
• 是故圣益圣，愚益愚。
2020/4/10
9
谢谢观赏
2020/4/10
2020/4/ห้องสมุดไป่ตู้0
4
6.求学需要实事求是，不懂就问， 否则会像《师说》中批判的对象 一样本末倒置的句子是： 小学而大遗，吾未见其明也。
2020/4/10
5
7.《师说》中强调了从师是为了 学道，和他人的年龄大小无关的 两句是： 吾师道也，夫庸知其年之先后生 于吾乎。 8.“没有人是天生懂道理的”， 这与《师说》意思一致的句子是： 人非生而知之者，孰能无惑？