情景默写复习资料《师说》
“
，
”的择师准则。
• 4、韩愈《师说》中，从职责上，把教师界定为“
那些童子之师界定为“
”。
”，而把
• 5、«师说»中韩愈认为对待学生不可求全责备，对待学生也不要鄙夷
不屑，原因在于：
，
。
• 6、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两
句是“
，”。Βιβλιοθήκη • 7、韩愈在《师说》的结尾部分提到了李蟠，也交代了文章写作目的
• 1、位卑则足羞，官盛则近谀 • 2、小学而大遗，吾未见其明也 • 3、道之所存，师之所存也 • 4、传道受业解惑也，授之书而习其句读者 • 5、闻道有先后，术业有专攻 • 6、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 • 7、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 • 8、人非生而知之者，孰能无惑？ • 9、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 • 10、其出人也远矣，犹且从师而问焉
情景默写复习资料
• 1、韩愈《师说》中用“
，
”两句，指明了士
大夫之族耻于从师的心理原因，也正是这种心理，使得从师学习的风
尚难以恢复。
• 2、《师说》以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的
态度，认为这样做，最终导致的结果是：
，
。
• 3、《师说》中，韩愈在总结了从师无须分贵贱、论长幼后，提出了
句子是：“
，
。”
• 8、韩愈在《师说》中用设问的方式指出不从师的危害，从而说明从
师的重要性的句子是“
，
？”
• 9、在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨
叹：
，
，其中，“久”字写出了当时耻
师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
• 10、韩愈在《师说》中认为古代圣人更加圣明的原因是
“
，
”。
《师说》语境默写
《师说》 语境默写测试
1、韩愈认为老师的职能是： ， 。 2、韩愈认为择师的标准是： ， ， , 。 3、韩愈眼中的师生关系是怎样 的： ， ， , , 。
4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因： ， ， ， 。 5、韩愈所说的老师既不是指各级官府的学校 老师，也不是指“授之书而习其句读”的启 蒙教师的句子是： ， ， 。 6、本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于 师”的人，先用古今对比，指出从师与不从 师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更 圣明，愚人更愚笨的原因的语句是： ， ， ?
7、以孔子为例，指出古代圣人没有 固定的老师，广泛学习，重视师道的 事迹，进一步阐明从师的必要性和以 能者为师的道理的语句是： ， 。 8、本文以为子择师和自己不从师作 对比，韩愈直接点明自己的态度，认 为这样做，最终导致的结果是： ， 。
1、师者，所以传道受业解惑也 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存 也。 3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有 先后，术业有专攻，如是而已。 4、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛 则近谀。 5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传 其道解其惑者也。 6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此 乎？ 7、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 8、小学而大遗，吾未见其明也。
《劝学》《师说》情景式默写
《劝学》《师说》情景式默写姓名：得分：《劝学》1、人们常用《劝学》中“，，”来表达学生的成就高于老师。
2、笔直的木料用火烤的办法做成圆形车轮，然后“，”意思是说再经过曝晒也不会变直，来强调学习的重要性。
3、“，”用木材经过墨线比量就变直、刀剑放在磨刀石上磨磨就会锋利作比，说明人经过学习才能成为有修养、有学问的人。
4、“，”是说人整天闭门苦思也比不上片刻学习的收获。
5、“，”是说踮起脚后跟不如登到高处看得更远，正所谓“欲穷千里目，更上一层楼”。
6、“”并不是擅长奔跑，最终“”，来说明人要善于借助外物。
7、《劝学》中用乘马致远、驾舟渡河为喻，来说明“，”，即君子擅长利用外物弥补自己的不足之处。
8、从风雨的产生需要外部条件来证明积累的重要性的句子是：，。
9、“，”用蛟龙产生条件作比喻，来说明学习上的成就来自积累。
10、用风雨、蛟龙产生的条件作比，引出“，，”的论点，强调学习过程中积累的重要性。
11、老子说“千里之行，始于足下”就是重视学习中积累的作用，荀子的“，”也表达同样的道理。
12、李斯的“河海不择细流，故能成其深”是说大海不拒细小的河流才有了它的浩瀚深邃，荀子的“，”表达的也是这意思。
13、“，”用良马设喻，表明自身条件的优越也不一定成功。
14、“，”用劣马设喻，表明虽自身条件不好，但持之以恒也可成功。
15、“，”用雕刻设喻说明如果只雕刻几下就停止，腐朽的木头也不能刻断的道理。
16、蚯蚓没有锋利的爪牙，也没有强壮的筋骨，但是却能够“，”，原因就在于它们能够“”，来说明学习必须要专心致志才能获得成功。
17、用螃蟹反面设喻，它们有腿有钳，结果却“”原因是“”，来说明学习不专心就会一事无成。
《师说》1.韩愈开头郑重提出“”这个中心论题，隐含着对“今之学者”不从师的批判意味，先声夺人。
2.在《师说》中，韩愈明确地指出了从师的标准的四句是“，，，”。
3.韩愈用“，”两句概括指出“师”的作用，作为立论的出发点与依据。
2022届新高考必背古诗文60篇理解性默写情景默写：《师说》
师说韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
1.古人求学重师，韩愈在《师说》中说老师能够起到“________”的作用，《送东阳马生序》中宋濂为了拜师甚至远涉百里去“________”。
（所以）传道受业解惑（也）从乡之先达执经叩问2.韩愈在《师说》中表明：老师的作用是“”，过去的求学之人之所以有成就，是因为“”，而今天求师解惑的人却很少见了。
(所以）传道受业解惑也古之学者必有师3.尊师重道是我们提倡的社会风尚，老师对于学生的学习有重要的引导作用，韩愈在《师说》中这样定位老师“______，_____”。
师者所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？1.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，”是一致的。
人非生而知之者孰能无惑6.韩愈在《师说》中以自身为例说明从师学习，不必在意对方年龄大小的两句是，”。
吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎7.韩愈在《师说》中论述了从师学习的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是“，”。
道之所存师之所存也惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；1.韩愈在《师说》中先指出人不是生下来就懂得道理的，然后提出“”的观点；再说生在我前面的人“”，我应该跟从他，并把他当作老师。
孰能无惑其闻道也固先乎吾生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
1.在《师说》中，韩愈阐述了应该跟从比自己年龄大的人学习后，接着说“_____________，_____________”，因此也应跟从他学习，拜他为师。
生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？1.《师说》中韩愈认为向老师学习，重在学习道理而不应关注老师年龄的句子是：“，”。
吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎2.《师说》中韩愈认为选择老师关键看他是否懂得道理，因此，运用反问句提出择师的态度应该是：“，”。
吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
《师说》挖孔与情景默写记忆版
《师说》挖孔与情景默写记忆版古之学者（泛指求学的人；读书人）必有师。
师者，所以（用来……办法（方式、工具、依据等））传道受业解惑也。
(2015福建)人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，( 2015年安徽) (2015江苏)其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而（跟随）师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无（无论，不论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人（一般人、普通人），其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读（句子停顿的地方）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学（①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。
）而大遗，吾未见其明也。
（2013北京卷）巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（yú，谄媚，奉承）。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤（yú，文言助词，表示疑问、感叹、反诘jié等语气）！【2012全国课标卷】圣人无常师。
孔子师郯（tán）子、苌（cháng）弘、师襄、老聃（dān）。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠（pán），年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻（yí，赠给）之。
理解性背诵：（1）唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
师说情景默写
1、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于 师”的陋习，明确的指出了从师的标准： “_是__故无_贵_无__贱_______， 无长无少 __道__之_所__存________，师__之_所__存_也_________， ______________。”
2、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说： “今之世不闻有师。有士，大辄夫哗之笑族之。”这与 韩曰愈师《曰弟师子说云》者中“___则__群__聚_而__笑之 ____， __________ ____，________ ____ ”所描述的现象一样。
6、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才 智超出一般人很远，“ 犹且从师而问焉” ；今之 众人才智低于圣人很多，“ 而耻学于师 ”， 这就造成了两种截然不同的结果：是故 “ 圣益圣 ， 愚益愚 。”
7、韩愈写作《师说》一文的缘由是： “ 余嘉其能行古道 ， 作《师说》以贻之 ”
8、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》 中“ 人非生而知之者 ， 孰能无惑 ？”一致。
9、求学需要实事求是的精神，不懂的就要
去探求，或是向别人请教，否则，就会像韩
愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，
“ 小学而大遗
， 吾未见其明也 。”
10、在《师说》中韩愈所指的老师和教小 孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之 师，授之书而习其句读，者 非吾所谓传其道解其惑者。也”
3、《师说》一文不仅有严密的论证思
路，而且有简洁生动的语言表达，文中 “___位__卑_则__足__羞_，____， 官盛则近谀 。” 就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师 的荒谬心态。
4、中国是一个有着尊师传统的国家，
韩愈在《师说》中指出教师作用的一
句是：“. 师者 ， 所以传道受业解惑也。”
师说情境默写
•6、在《师说》中韩愈所指的老师和教小
孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子
之师，
，
。”
•7、《师说》中强调了从师是为了学道，
和他人的年龄大小无关的两句是：
“
，
？
• 8、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才
智超出一般人很远，“
”；今之众
人才智低于圣人很多，“
”，这就造
成了两种截然不同的结果：是故
“
• 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师 说》中指出教师作用的一句是：“ ______， ___________ 。”
• 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有 简洁生动的语言表达，文中“______________， ______________。”就凝练地概括了“士大夫之族” 不愿从师的荒谬心态。
翻译下列句子：
1.师者，所以传道受业解惑也。 2.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 3.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此 乎？ 4.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传 其道解其惑者也。
• 1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而 青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_________ ，
__________ ”的观点是相同的。
• 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师” 的陋习，明确地指出了从师的标准： “_________ ，_______________， _______________，______________。”
• 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今 之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》 中“____________，___________，________”所 描述的现象一样。
，
10.《劝学》《师说》情景默写练习
《劝学》1.王世充在《论衡》中有言：“凿不休则沟深，斧不止则薪多。
”荀子《劝学》中的“_________________，_________________”八个字与之意思相近。
2.为了论述学习和思考的关系，孔子在《论语》中教导弟子：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”而在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“___________，_____________。
”3.《荀子·劝学》中，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足的两句是“_________________，_________________”。
4.曾子曰：“吾日三省吾身。
”《劝学》中，“_______________，_______________”两句同样说明了自我反省对学习的重要性。
5.荀子在《劝学》中，“_______________”分别明确指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因，“_________________”指出了螃蟹心意浮躁的表现。
6.《劝学》中，作者通过“____________，___________”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。
7.儒道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。
《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”；《劝学》中则说“_____________，_____________”。
8.荀子《劝学》中“_________________，_________________”两句，通过“木”和“石”的变化进一步说明了客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
9.荀子《劝学》中以“良马”为反例，强调学习必须持之以恒的句子是：“________________，________________”。
10.古诗文中有许多借描写“风雨”来抒发感情的名句，而《劝学》中则用“_________________，_________________”来形象地论述积累的重要性。
师说劝学情景默写及答案
第一组1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的这句话印证了这句话。
2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“，，”观点相同。
3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。
4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“”。
后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：，；，。
”5．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：，。
6．强调空想不如学习的一句：，。
《劝学》（选自《荀子》）第二组１、韩愈认为老师的职能是：，。
2、韩愈认为择师的标准是：，，，。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：，，，，。
4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：，， , 。
5、韩愈所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是：，，。
6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是： , , ？8、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。
第三组1、在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“”的观点。
2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。
”荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。
”和《劝学》中的“，，。
”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。
4、荀子在《劝学》中指出：“，，”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。
5、“，”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。
高考语文必背64篇汇编之《师说》(原文+解析+译文+情景默写+作文素材运用积累)
高考语文必背64篇汇编《师说》（原文+解析+译文+情景默写+作文素材运用积累）师说韩愈古之学者（求学的人）必有师。
师者，所以（用来……的，……的凭借）传道受（通“授”,传授）业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也, 终不解矣。
生乎（于，介词）吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸（岂，哪）知其年之先后生于吾乎？是故（因此）无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存（所子字构），师之所存也。
嗟乎！师道（从师学习的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人（普通人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（以……为耻）学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之。
于其身也，则（却）耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读（dd）u）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fbu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐師百工（各种工匠）之人，不耻相师；士大夫之（这）族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若（相像，差不多）也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀（y。
）。
呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑一提），今其智乃（竟）反不能及，其可怪也欤（yii） !圣人无常（固定的，一定的）师。
孔子师鄕（tdn）了、萇（chdng）弘、師襄（xidng）、老聃（ddn）。
鄕（tdn）子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。
是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后, 如是而己。
李氏子蟠（pdn），年十七，好（喜欢）古文，六氏经传（zhudn）拘于（被）时，学于余。
余嘉（赞许，嘉奖）其能行古道，作《师说》送）之。
术业有专攻,皆通习之，不以贻（yL赠内容简析新第一段：在正面阐述中提出论点. I古之学者必有师从师的必要性人非生而知之者第二段：批判不重师道的错误态度和耻学从师的不良风气.用了对•比论证的方法. ________________第三段「以历史名人为例：进一步论证观点］四段：说明写作本文的缘由. I 【译文】古代求学的人一定有老师。
《师说》名篇名句默写(带答案)
《师说》名篇名句默写1.韩愈在《师说》中表明：老师的作用是“”，过去的求学之人之所以有成就，是因为“”，而今天求师解惑的人却很少见了。
2.韩愈在《师说》中论述了从师学习的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是“，”。
3.《师说》中韩愈认为向老师学习，重在学习道理而不应关注老师年龄的句子是：“，”。
4.韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出慨叹：“！！”其中，“久”字写出了耻师行为已成为陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
5．弟子不一定不如老师，老师也不一定就比学生强，韩愈在《师说》中揭示这一观点的原因的句子是“，”。
6．韩愈《师说》中“，”两句，与李商隐“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”的含意相同。
7.韩愈《师说》中的“，”两句直接表明了写作目的，同时也寄寓了作者希望世人遵从古道的期望。
8．韩愈在《师说》中用“，”这两句话来解释“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。
9.韩愈《师说》中，巫医乐师百工之人对待从师的态度是“”，而“士大夫之族”对从师一事“则群聚而笑之”，针对这种现象，作者感叹道：“！”10．《礼记》中提出“教学相长”，而韩愈在《师说》中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出“，”的结论，正是这一思想的体现。
11．韩愈的《师说》不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，”两句凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
12．《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“，”。
13.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。
文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好,而“”，则说明了李蟠的儒学素养。
14.《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是:“，”。
[答案]1.(所以）传道受业解惑也古之学者必有师2.道之所存师之所存也3.吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎4.师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣5.闻道有先后术业有专攻6.是故弟子不必不如师师不必贤于弟子7.余嘉其能行古道作《师说》以贻之8.闻道有先后术业有专攻9.不耻相师其可怪也欤10.是故弟子不必不如师师不必贤于弟子11.位卑则足羞官盛则近谀12.闻道有先后术业有专攻13.好古文六艺经传皆通习之14.“小学而大遗，吾未见其明也”。