科学文化繁荣发展的基本路径

科学文化繁荣发展的基本路径内容摘要：实践的观点是马克思主义辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。

实践的意义不仅在于它提供了我们所需要的物质财富，而且还在于它提供了我们进行文化创造的事实材料。

事实作为唯一确定不变而又不受时空制约的客观实在，自然成了我们科学研究与信仰的对象。

这种坚不可摧而又无影无形的“对象”是通过指号让人认识、积累和传播的。

指号就是文化的载体。

人们借助指号对事实的感知和领悟，就是所有文化现象的共同本质。

文化源自事实和指号不受时空制约而又确实可知的特性让教育有了意义。

教育与实践的良性互动正是繁荣发展科学文化的基本路径。

一、实践与对事实的感知和领悟（一）实践及其在科学发展中的地位实践是人们为了满足一定的需要而进行的能动的改造和探索现实世界的活动。

它具有客观性、能动性和社会历史性。

实践的概念在马克思主义理论体系中具有特别重要的意义。

毛泽东在《实践论》中就曾明确指出：“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。

”①实践作为人的有目的有意识的活动，其范围之广、形式之多、作用之大都是一时难以言说的。

这里，本文仅就其在科学文化发展中的基础地位挂一漏万地提出以下拙见。

我们知道，任何科学都是以事实为依据的；任何科学上的进步与发展也都源于人们对新的事实的揭示与感悟。

没有新的事实材料的滋养，任何科学都将止步不前。

而实践，正是提供新的事实材料的活水源泉。

因为任何实践活动都是具体的现实的人在特定的自然环境、社会环境和具体的社会条件下进行的，而且实践的主体、客体、环境和条件都处在不断的变化之中，因而实践总能向人们呈现出新的事实。

这新的事实也就完全有可能颠覆既有观念而引领科学的发展。

爱因斯坦在谈到物理学的发展时说道：“回到相对论的本身上来，我急于要请大家注意到这样的事实：这理论并不起源于思辨；它的创建完全由于想要使物理理论尽可能适应于观然继续。

要放弃某些迄今被认为是基本的，同空间、时间和运动有关的观念，决不可认为是随意的，而只能认为是由观察到的事实所决定的。

”②（二）对事实的感知和领悟是自然而重要的实践体验人在生活实践中自然而然会产生对事实的感知和领悟；并且这种感悟愈客观愈深刻对人的积极意义也就愈大。

2007年9月，单位组织了一次体检。

我被查出尿酸偏高，大约高出正常值六十多。

医生建议少吃或不吃高嘌呤饮食以避免痛风。

记得当时医生还列出了很多不可食用的食品，其中有不少是自己特喜欢吃的。

可是，我当时还不知道痛风为何物。

于是，什么高嘌啉饮食，照吃不误！因为我确信，味美的就是对我有益的。

结果，2008年6月的一天，痛风真的来了！右脚大母趾关节出现红、肿、热、剧烈疼痛，疼得整夜整夜睡不好觉！后悔呀，当初怎就不听医生的呢？第二天到医院。

医生为我开了药，并嘱咐我一定得忌口。

天啊！曾经的美味佳肴大多都变成了对我身体有害的食品了！我在想，这辈子是不是真的再也没有口福享受美食了？因为痛风发作时的痛苦实在不好受啊。

我开始按医生的嘱咐去做了，而且做得特别小心。

然而，遇上天气变化或者稍微劳累一点，痛风还是反复发作！这让我多方寻求治疗的办法。

凡我了解的方法（含中医针炙），我都试过。

全都只能缓解不能根治！2008年11月的一天，一位我中学时的老师听说我得了痛风，主动告诉了我一个治疗痛风的方法，即用车前草全草，新鲜的，每天15克左右，煎水当茶喝。

他说，长期服用，无需忌口也不会复发。

从那时起，只要能找到车前草，我就如法服用。

太神奇了！我只服用了一个多月，没有忌口，现在两年多了也没有复发！（不过，各人的体质不同，对我适用的对别人不一定适用！）我不是推销草药的。

我举这个例子仅仅是为了说明，生活实践有这样的功能和作用，就是能让我们自然而然地产生对事实的感知和领悟；并且这种感悟会随着实践的发展而变得客观、深刻。

熟能生巧、久病成医，所反映的就是这个道理。

所谓生活经验、实践经验，实际上就是指人们在生活实践中自然而然地产生并积累了对事实的感悟！同时，这种感悟愈客观愈深刻对人的实践的指导意义也就愈大。

有资料介绍说，长期从事黑色纺织品工作的工人，能够分辨出四十多种不同的黑色色度；钢铁工人对浅蓝色的火焰的微小差异具有高度的辨别能力；有经验的茶叶工人可以凭嗅觉判断茶叶的质量；有经验的飞行员能够根据发动机声音的微小变化来判断发动机的工作情况。

③（三）事实及其与实践的关系1.事实的概念事实就是客观事物及其运动、变化、发展的确实情况。

它来源于事物而又不依赖于事物。

客观实在性与确定性是事实缺一不可的两个基本属性。

客观实在性使事实本身与主观臆想相区别；而确定性则使事实与事物相区别。

事实可以划分为实物事实与关系事实，也可以划分为历史事实与普遍事实。

“普遍的关系事实”就是通常所说的“规律”。

2.事实与实践的关系事实先于实践。

在人类及其实践活动出现以前，来源于自然之物而又不依赖于自然之物的事实就已经存在了。

只是这种存在因没有人类及其实践活动而毫无价值。

是实践活动，确切地说，是主体对事实的感悟赋予了事实存在的意义！在达尔文之前，自然进化的事实就已经存在了，但它不为人所知也就没有意义；是达尔文对这一事实的感悟赋予了它反叛宗教神学的革命意义。

在马克思之前，物质资料的生产本来就是人类社会存在和发展的基础，但它不为人所悟也同样没有意义；是马克思对这一事实的感悟赋予了它彻底批判唯心主义、牢固树立群众史观的革命意义！实践让事实的存在有了意义；同时，实践还不断地创造着新的事实。

一切人类特有的创造物（包括物质财富和精神财富）及其变化发展的确实情况，都是因人的实践而出现的新的事实。

二、对事实的感悟与文化人类个体因自身寿命和现实条件的限制对事实的感悟能力是极为有限的。

为了克服个体的局限，人类创造了文化。

文化使人对事实的感悟能力大大增强了。

文化以其特有的传播功能几乎可以让人们共享人类整体对事实的感悟成果。

那么，文化是怎样产生的呢？它又是如何增强人们对事实的感悟能力的呢？（一）指号与文化指号是被赋予确定意义的事物或事物的运动。

或者说，指号是一定意义与一定物质形式相结合的产物。

指号的意义是指号所要表达的对象的确定的反映；它代表着指号的物质形式之外的确定的对象。

意义是指号的生命。

没有一定的意义，物质形式只能是它自身；它不能代表别的对象，也就不能成为指号。

当然，没有一定的物质形式，意义便没有依托；它不能被感知，也还是不能成为指号。

指号可以分为图象（包括印象）与符号（包括语言文字）；也可以划分为外在指号与内在指号。

无论哪种类型的指号都是文化的要素、文化的载体。

只要我们稍微考察一下现实中的种种文化现象，就不难发现，指号确实是文化的元素。

没有指号就没有文化！如前所述，对事实的感知和领悟是自然而重要的实践体验。

那么，这种体验是如何得以实现的呢？事实不是事物。

它本身既没有颜色、形状、大小和质量，也没有运动和变化。

这样一种确定不移而又无影无形的客观实在，是怎样被人感悟的呢？假如没有指号，亦即客观过程不能在我们头脑中留下任何印象，我们还会有对事实的感悟吗？我们正是通过指号实现了对事实的感悟；也正是通过指号将对事实的感悟变成了形形色色的文化！文化正是基于指号的特性——指号的象征意义而产生的。

因为“什么代表什么、什么表征什么”，这种象征意义让各种处在不断变化中的事物以及事物运动本身都有了确定不变的指号形式（概念），进而能够让人们通过这种指号形式去表达对事实的感悟、去描绘事物及其变化的确实情况！人们也因此得以远离对象而思考对象、谈论对象。

不是么？借助指号，人们几乎可以将一切对象都摄入大脑来思索或者都摆到桌面上来讨论，无论是远古的、现代的、未来的还是中国的、地球的、宇宙的，也无论是客观的还是主观的！指号这一自然而神奇的创造，让文化得以产生、让精神得以不朽！（二）文化的本质和特性人们借助指号对事实的感知和领悟，就是所有文化现象的共同本质。

无论是怎样异质的思想理论、道德风尚，还是怎样生动可叹的文学艺术、精准实用的技术科学，都不过是人们对事实的感悟与指号有机结合的产物。

文化作为人们对事实的感悟与指号有机结合的产物，既有源自事实的特性，又有源自指号的特性。

事实没有寿命，也不占有任何空间；作为对事实正确反映的科学文化知识才能为不同时代不同国度的人们共同享用。

指号既有现实可感的物质形式，又有确定不变的象征意义；作为由指号的规范组合而构成的文化知识才能由现实的人们去掌握、去传播。

正是文化这种源自事实和指号不受时空制约而又确定可知的特性，让教育有了意义，并在教育的作用下大大增强了人们对事实的感悟能力。

人类个体正是在文化教育的作用下利用着人类整体的智慧——他人和社会对事实的正确感悟！当然，文化的这一特性也在一定程度上增大了人们分辨是非曲直的难度。

在良莠不齐的文化丛林中，究竟有多少是人们对事实的正确感悟呢？或者说，我们所接触到的文化究竟是真理（智慧）还是谬误（愚昧）？因为它们呈现在我们面前的都是具有确定意义的指号组合！假如没有足够的经验与科学知识，我们能够轻易地分辨出它们究竟是对事实的正确感悟还是虚构捏造的产物吗？我想，这正是我们强调科学研究中必须获取大量第一手事实材料的原因所在，也是我们强调科研中质疑和考证的意义的原因所在！三、文化的繁荣发展与教育自然和社会是两本没有页码而又常读常新的书。

家庭教育和学校教育一般只是教会我们阅读这两本书的语言和方法。

而自我教育则是真正读懂这两本书的根本途径。

个体没有强烈的好奇心与求知欲，没有自主学习、积极思考、乐于实践、敢于担当的精神，就决不会有对于自然与社会的独到的感悟，也就难以为文化的繁荣发展作出应有的贡献。

教育，尤其是自我教育，正是文化繁荣发展的捷径！四、科学文化繁荣发展的基本路径科学文化的繁荣发展依赖于个体对文化的贡献。

那么，我们应该遵从怎样的路径去作贡献？教育能帮助我们尽快了解他人和社会感悟事实的优秀成果，还能帮助我们掌握感悟事实的先进方法。

我们只有自觉接受教育、积极主动地学习优秀成果和先进方法，才能让教育的功能在我们自己身上充分地体现出来，增强我们感悟事实的本领。

实践在检验我们既有理论知识的真理性的同时，还源源不断地向我们提供着新的事实材料。

我们只有投身实践、深入实践，才能获取理论创新所需要的灵感和新的事实材料。

而将教育与实践有机地结合起来，实现二者的良性互动，才能真正做到“理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理”，实现理论创新，为科学文化的繁荣发展作出自己应有的贡献。

因而，本人认为，教育与实践的良性互动，就是科学文化繁荣发展的基本路径。

那么，我们又应该怎样去实现教育与实践的良性互动呢？首先，教学、科研工作都必须以人民群众的社会实践需要为出发点和最终归宿。

我国是人民当家作主的社会主义国家。

人民群众的实践需要理应成为我们教学科研工作的出发点和归宿。