中国文化基本特征之我见
中国传统文化之我见中国传统文化概论论文(1)
中国传统文化之我见中国传统文化概论论文(1)中国传统文化是中国人民独有的智慧和财富，是国家和民族的根基。
作为历史悠久且经久不衰的文化体系，它包含了众多的元素，如礼仪、宗教、哲学、文学、艺术、传统医学等。
在这些元素中，我认为社会道德和伦理观念是中国传统文化最为重要的部分。
首先，中国传统文化注重的是家庭伦理和社会伦理，尤其是男女关系、亲情、友情和礼义规范等方面。
在传统观念中，男人应该负责家庭经济和外部劳动，而女人则要承担居家和育儿之责。
同时，中国婚姻是家庭伦理的重要方面之一。
在传统婚姻观中，妻子要侍奉丈夫，又称“三从四德”，即“从父、从夫、从子，德言、容貌、工艺、品行”。
在交往方面，中国古代有“朋友之交淡如水，爱人之交甜如蜜”的名言。
这说明在家庭伦理和社会伦理中，人们关注的是亲情、友情和社交礼仪。
其次，中国传统文化注重的是人的品德修养和行为规范。
在中国古代的传统儒家文化中，礼仪、廉政、纯朴、爱国、诚信、宽容等都是人们思想和行为的重要准则。
同时，中国传统文化中也融入了宗教和哲学，如佛教、道教、儒家思想等，这些思想体系强调中庸之道、仁、智、信、勇等美德。
这些美德既是中国传统文化的重要组成部分，也是人们行为的重要准则，这使得中国传统文化具有很强的道德指导作用。
中国传统文化也包括了许多世界上独一无二的文艺作品，如唐诗、宋词、元曲、京剧等，在文学、音乐、舞蹈、绘画等方面都有很多成就，称得上是世界文化的瑰宝。
总的来说，中国传统文化的重要性在于它承载了人类千百年的智慧和经验，它体现了人类追求高尚品德和卓越文明的精神。
因此，我们应该珍惜和传承中国传统文化，使它在新时期得到发扬光大。
中国文化之我见作文600字
中国文化之我见作文600字现代人生活的节奏越来越快。
当我发现我已经很难再跟上他们的节奏时，我选择将自己慢下来，把目光投到一片深远而神秘的旷野——中国文化。
中国文化，一个熟悉而陌生的词语。
语文课本上的词句、成婚时新娘乘坐的喜轿、旧城里的老折子戏……那些从老祖宗那里传下来的手艺，人们在生活中不经意间打了个照面，细想之，我佩服得五体投地。
这就是博大精深的中国文化。
2016年的时候，有一位网友引出诗句“我有一壶酒，足以慰风尘”，并承诺给续得好的网友送酒，于是出现了许多绝妙的回答：“尽倾江海里，赠饮天下人”“脚踏星汉履，漫步上昆仑”，诸如此类，比比皆是。
此情此景，令网友们感慨“国人诗性未死”。
喜爱中国文化的我，也受到了鼓舞。
事情往往和想象中的不一样。
渐渐长大的我意识到中华文化传承与保护的形势已经不容乐观，可是当我明白这些时，事情的发展已多多少少变得有些无奈了。
枯荷没人留得，去西湖时也不必再去泛舟了；繁红乱处没有人再为花开花落而伤神了；去荒凉的大道戈壁时不会有人想起“大漠孤烟直，长河落日圆”的千古绝句；当偶尔有闲人愿意骑着马悠然走到古巷时，也见不到昔日为陌上杨柳而伤心欲绝的佳人了。
就连双鲤迢迢一纸书早已被电子邮件所代替，我只能靠着前人的描述，憧憬那过去的岁月。
清代的张瀚说过这么一句话：“为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
”或许我真的是一个多愁善感的人，本不该拥抱如此炽热的梦；又或许到头来，也只有我守着一份明知不可为而偏要为之的固执。
可是，四大文明除了中华文明以外，其余三大文明古国全部在历史长河之中销声匿迹了。
在人类文明刚开始的时候，中华文化已经产生并流传至今，其重要性自然不言而喻。
中国文化的传承已经不仅仅是中国人自己文化的延续，更是一种对古世界文明的保护。
我站在中国文化的旷野，死死抵御着来自各方风暴的侵蚀。
我的力量不大，但是我脚下捍卫的那一片神圣土地是不容侵犯的。
如果真的有一天中国文化到了不可挽回的地步，那时我如果还在这个世上苟延残喘，那么请让我为它陪葬吧！我没有文采，可是今天我想在这儿说，决不能让中国文化成为中华遗产！救救它吧！。
谈谈对中国传统文化主要特征的理解和认识
对中国传统文化主要特征的理解和认识中国传统文化主要特征包括以下几个方面：
1.世代相传。
中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历
史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2.民族特色。
中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3.历史悠久。
有五千年的历史。
4.博大精深、源远流长、兼容并蓄。
这种文化有着极其深厚的历史底蕴，经过
几千年的积淀和发展，无论是理论上的深化还是文化内涵的充实都使得其底蕴足够深厚。
5.优良传统。
其中有些是强调“仁爱”思想，以“和谐”为核心；有些是强调
“以民为本”的思想，还有的是强调“天下为公”的思想等。
这些思想都是中国传统文化的精髓，这些思想理念已经深入人心，影响深远。
总之，中国传统文化是一种具有悠久历史、民族特色、博大精深、兼容并蓄、优良传统的文化。
它不仅是中国人民的宝贵财富，也是人类文明的重要组成部分。
在当今时代，我们应当深入挖掘和弘扬中国优秀传统文化，发挥其独特价值和积极作用，为推进中国特色社会主义事业、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
中华文化之我见作文800字
中华文化之我见作文800字现在不少人对我们的传统节日淡漠了。
传统节日蕴含着我们民族的情感追求。
端午节,人们吃粽子,划龙舟,都有着凭吊屈原的主题。
人们怀念屈原实际是在传递着爱国精神的火炬。
中秋节吃月饼、除夕夜吃饺子,这都反映了我们民族重团圆、重亲情、重和谐的情感追求。
春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节，如果这些重要的传统节日让我们深入的去探究、去实践体验，这样的文化传承是意义深远的。
另外我们应该调查了解家乡特有的节庆、传统习俗，传统文化艺术及渊源。
广泛阅读有关家乡的文选典籍，并初步了解家乡婚嫁文化、饮食文化、节令文化等传统文化形式。
考察家乡的名胜古迹与由来。
考察家乡的历史名人和遗迹。
考察家乡某些地名的由来。
考察家乡的饮食文化、服饰文化特点。
访问民间艺人，了解传统工艺。
优秀的中华传统文化，就是那梦中的伊人，她美丽着，微笑着，深思着…..回到源头，走进古典，仿佛进入了豁然开朗的桃花源。
我们掬古典之泉，濯蒙尘之心，我们在愉悦中学会孝敬，学会关爱，学会诚信，学会思考，学会勤奋，学会优美，学会深刻......传统文化让我们快乐，传统文化让我们高尚，传统文化让我们有了内涵。
儒家的厚德载物、刚正不阿、诚信仁爱、尊师重道，道家的顺应自然、淡泊名利、虚怀若谷，佛学的宠辱不惊、进退从容、自然清静，这些都值得学生去学习、体会和进行创造性转化。
长期沐浴在书香里、浸润在文化中的学生会变得情趣高雅、语言文雅、行为儒雅、气质优雅。
总之，让传统文化渗透到我们的生活中来,让我们在灵魂深处夯实传统文化殿堂之基,净化我们的心灵,这是我们每个人的责任和使命。
由此可见，传统文化已根深蒂固地驻扎于我们心中，潜移默化地影响着我们生活中的一点一滴，发挥着它独特的魅力。
上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。
传统文化是中华五千年历史文明中的瑰宝，继承与发扬传统文化，有利于增强我们对中华文明的了解与认识，增进对祖国的热爱。
中国传统文化之我见
中国传统文化之我见文化是一个民族的灵魂所在，是一个民族历史积淀的体现，是一个民族的得以延续的根本，更是一个民族的脊梁。
中国的传统文化就是中华民族在几千年的历史长河中不断涤荡积淀的结晶，是中华文明光辉灿烂的标志。
中国传统文化代表着中华文明的最高水平，她是每一个中华儿女的精神支柱。
从“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，中国开始了她光辉的文化之旅。
然后道家天人合一的思想融入文化的血脉；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表的儒家思想传与社会。
公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为博大精深。
中华的传统文化就是这样不断的积累丰富。
中国传统文化中儒学占据着主导地位。
虽然百家争鸣更能突显文化的繁荣，但是不可否认儒学确实在几千的时间里影响着华夏儿女，即使在当今的现代中国我们还恪守着许许多多传统儒学美德，她从古代就规范了人们的行为。
虽然这样会禁锢人们的思想，但是她也使中华儿女从骨子里具有许多优良美德，以至当今无数海外友人热衷于学习我们的儒学，每年的“祭孔”大典更是学习宣传儒学的高潮，前不久的电影<<孔子>>不仅让世人加深了对孔子了解，更让世人重新认识了儒学。
中华传统美德中的“孝”“忠”“义”都是中华传统文化对中国社会的深远影响，她影响着中华儿女的传统价值观。
于是，中国人自古就“百善孝为先”“舍生取义”等古训。
因此，不论是古代还是现代都不涌现着令人仰望崇敬的人物及事迹。
他们都是中华精神的代表，他们践行着中华的传统美德，用他们的精神折射出中华传统文化的灿烂与发达。
确实，没有中华传统文化的熏陶，没有骨子里的传统美德，没有对传统文化的深刻理解怎会有他们舍生取义等壮举的出现呢？传统文化的精神支撑着我们这个伟大的民族走过了几千年，我们渐渐壮大，渐渐富强，成为一个屹立在世界民族之林的优秀民族。
我们的文化是最优秀的文化，我们的精神是最纯粹的精神，我们用实际行动向全世界展现着我们的传统美德。
谈谈中华优秀传统文化之我见
中华优秀传统文化之我见导言：中华优秀传统文化源远流长，是中华民族的精神财富，承载着中华民族的智慧和情感。
作为一个热爱传统文化的人，我认为中华优秀传统文化是我们应该珍惜和继承的宝贵财富。
在这篇文章中，我将从几个方面谈谈我对中华优秀传统文化的见解。
一、尊师重道的传统价值观中华优秀传统文化强调尊师重道，这是中华民族的优良传统价值观之一。
师者，传道授业解惑也。
我们应该尊重老师的教诲，虚心学习，并将这种传统的尊师重道精神传承下去。
只有这样，我们才能更好地发展自身，造福社会。
二、儒家思想的深远影响儒家思想是中华优秀传统文化的核心之一，它对中华民族的道德伦理观念产生了深远影响。
儒家思想强调仁爱、忠诚、孝道等美德，提倡和谐共处和家庭和睦。
这些思想不仅是中国古代社会的基石，也是现代社会建设的重要指导。
三、诗词文学的文化底蕴中华优秀传统文化中的诗词文学是独具特色的艺术形式，它流传千年，代代相传。
唐诗宋词的优美之处在于它们通过简练的语言表达出深邃的情感，凝聚着作者的智慧和情感。
诗词文学的文化底蕴为人们提供了一种美的享受和灵感的源泉，同时也是人们心灵的寄托。
四、传统节日的文化独特性中华优秀传统文化中的传统节日丰富多样，每个节日都有其独特的文化内涵和寓意。
比如春节，它是中国最重要的传统节日，代表着团聚和幸福。
清明节则在提醒我们要缅怀先人，珍惜生命。
这些节日的庆祝方式、习俗和传统音乐舞蹈都是中华民族文化的精髓所在，传承至今，仍然保持着重要的社会功能和文化意义。
五、艺术形式的独特魅力中华优秀传统文化中的艺术形式，如京剧、昆曲、书法、绘画等，都有着独特的魅力。
京剧以其丰富多样的表演形式和精湛的演技吸引着观众。
昆曲则以其婉转动听的音乐和精妙的表演艺术被誉为中国古典戏曲艺术的瑰宝。
书法和绘画则是中国传统文化中独树一帜的艺术形式，以其独特的笔墨风韵和寓意丰富的艺术语言征服了无数人的心灵。
结语：中华民族的优秀传统文化是我们民族的瑰宝，它不仅彰显了我们民族的智慧和创造力，也是我们民族自豪感的来源。
中华传统文化之我见
我们应该做到以下几点：
1.了解和学习中华传统文化：通过阅读相关资料，观看文化节目或参加文化活动，了解中华传统文化的源头、发展历程、代表人物、代表作品等。
5.赞赏和欣赏中华传统文化的艺术成果：观看中华传统文化的艺术表演，如评弹、京剧、国画、书法展览等，欣赏中华传统文化ห้องสมุดไป่ตู้艺术成果。
2.尊重和传承中华传统文化：尊重中华传统文化的传承人，传承中华传统文化的精华，如学习中华传统手工艺、传统乐器、传统舞蹈、传统绘画、传统书法等。
3.将中华传统文化融入日常生活：在日常生活中尽量使用中华传统文化的产品和工艺，如选择传统的服装、餐具、家居用品等。
4.积极参与中华传统文化的保护和推广：参与文化保护和推广的活动，如捐赠文物、参加文化活动等。
中华传统文化之我见
中华传统文化是中国历史上形成和发展起来的一套传统文化体系。其中包括诸如儒家哲学、孔孟之道、佛教、道教等传统思想，以及中国传统的文学、艺术、礼仪、习俗、体育、医学、农业、建筑等方面的文化内容。这些文化成分构成了中华传统文化的丰富多彩的内涵。它是中国传统社会的文化精华，是中国人民的身份认同和文化传承的根本。中华传统文化涵盖了中国历史上的许多传统文化元素，如中国文字、书法、绘画、雕塑、建筑、楹联、剪纸、陶瓷、织锦、摄影、新闻、音乐、戏剧、舞蹈等。它们为中国文化提供了深厚的底蕴，同时也为世界文化的发展做出了巨大的贡献。
高中生学习中华优秀传统文化意义之我见
高中生学习中华优秀传统文化意义之我见高中生学习中华优秀传统文化意义之我见「篇一」中国传统文化灿若星空，拥有无穷的文化底蕴，中国传统文化美如山河，拥有高尚的精神品质。
悠悠漫漫中华五千年的历史，风骨犹存，源远流长，独树一帜，而又熠熠生辉，深深念念中华悠久历史古迹，风韵犹存，博大精深，而又清新自然。
学习中国传统文化不仅可以培养我们的文化气质，还可以开阔我们的人生境界，启悟生命的智慧。
学习诵读名家经典，领悟传统道德的魅力。
“己所不欲，勿施于人”那是仁爱精神的象征，“色思温，貌思恭，居处恭，执事敬”那是礼法的遵守，“大道之行也，天下为公”那是和的终极追求，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”那是内圣外王的思想，“上善若水”那是道的境界。
接触儒家，修身齐家治国平天下，了解道家，悟道求道体道行道，无为而无不为，感悟佛教，利己利人功德圆满。
古圣先贤以己之思明我之智哉，明心见性，睿智笃行。
学习中国传统文化，洞察体悟人生，开阔心胸。
也许我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶。
如今的社会是一个安静祥和的社会，但是人心却在逐渐的泯灭，高贵的道德修养又有几人能拥有。
古人有云：“半部《论语》治天下”，如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散，我们的心胸会开阔许多，我们的心境会开朗许多，我们的心灵也会纯净许多。
当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役，那人生会是一种怎样的境界?学习中国传统文化，体悟方能感知，感知方能做到。
中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我们每个中华儿女都应学习感悟与行动。
人的处世之法其实深藏其中，帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道也深藏其中，中国乃至世界的救市之道更深藏其中。
五千年的历史传承至今，风雨无阻，彩虹依旧。
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中国文化基本特征之我见1、传统文化的主体属农耕文化。
有什么样的经济基础就决定着什么样的意识形态。
中国的传统经济特点是农耕经济，它的文化就必然是农耕文化。
诗歌是中国文化最具代表意义的形式，但中国诗歌不同于外国的诗歌，它短小精致，表现的只是一种意境、一个情形、一种情绪。
正如中国农民所经营碎小的土地、单一的农作物和精耕细作的耕作手段，是中国农村的自给自足封闭的小农经济在文化上的表达方式。
用“诗是土地的心语”来概括中国文化的某一特征是恰如其分的。
游牧文化是农耕文化的有力的补充。
传统认为，农耕文化高于游牧文化，从社会演进来看，农耕社会比游牧社会先进；但文化则不然，因为文化具有长期不变相对稳定的性质和继承性与遗传性的特点，农耕文化则保持着游牧文化的一些特质，而且是农耕文化的有力补充。
比如游牧文化中的尚勇好斗、豪爽刚毅的秉性成为我国北方民族的重要特征，平衡了农耕文化中的某些弱点。
草原文化、黄河文化与长江文化共同组成中华文化。
我们常说自己是“华人”，华人根源于陕西的华山周围居住的仰韶文化，因为先民根深蒂固的崇尚玫瑰花的传统，因此称为“华人”；中国人所以称为“龙的传人”根源于对龙凤的崇拜。
而最早的中华龙凤图腾即出土于内蒙古东部的翁牛特旗。
这也是中国特有的地理环境形成的，中国北方是广袤的草原，东边南边是大海，西南是号称世界屋脊的高山，地域相对广阔，有一定回旋余地，具备几种原生文明的形成以及它们之间的杂交、融合的优越条件，最终凝聚成“中华文化”的地理环境条件。
2、中国文化的正统意识非常浓厚。
正统意识强调官方化、权威化、模式化。
如《三国演义》就宣传刘氏权力集团是正统的，曹操与孙权集团则是非正统的，因为天下是姓刘的。
然而中国文化的发展每每不是靠正统文化，而是靠非正统的民间文化和外来文化的推动。
如果秦王不听李斯的劝谏，不使用或驱逐外国人才，秦能统一天下将是个问号。
唐朝诗歌之所以达到如此的高峰，也是外来文化的结果。
李白就是明例。
李白祖籍是是甘肃天水县，出生于碎叶城，后经四川，他受的是胡风夷俗的文化影响，佛教不是中国的正统文化，但它创造了足以称世的敦煌艺术。
成为中国文化的重要组成部分。
由于强调官方化、权威化、模式化，中国传统文化排斥民主与科学。
排斥民主就必然漠视个人意识的权利，人的权利，公民的权利，批评的权力和理性的权利。
也必然反对科学。
民主与科学是一对孪生兄弟，缺一不可。
3、中国传统文化排斥民主具有深层的历史原因。
首先，中国文化是中原文化的发展，具有五千年的历史，文化的定型是自有国家制度始，中国文化的政治意识十分浓厚，中国虽然是山陵丘地众多地方，但中原大地较为平坦，黄河流径此处，交通便利，地势北高南低，西高东低，这里处在温带气候，易于作物生长，农耕文化开始在这里生根，发芽。
河姆渡文化为其代表。
后国家制度建立，特别是经过夏商周三朝，文化艺术逐步繁荣起来，经过文化的扩散与吸收，使文化在整个中原迅速发展。
中国是一个重视家庭的国家，而国家本身属于一个强势家庭。
“家天下”不仅仅是国家体制的性质，而且是每个中国人的深层意识。
在中国人的心里，没有社会，没有国，只有家。
家就是天下，就是一切。
中国古代战争的起源就是为了夺得家天下，一切民众的纷争也是为了一个家，至今民众的口头禅：“我吃了这么多的苦，不就是为了这个家”。
宫廷斗争总是围绕着“继位”、“篡位”而展开。
这种以家为本的价值观，是造成封建家长制、世袭制也是君主专制的根源。
国家制度建立，特别是土地制度的形成，奠定了中国农耕文化的基础。
从土地分封制开始,中国农村以自然经济为特征的村落逐步形成。
不像西方城邦制具有社会性、民主性的特质，自然村落的田园化，使得人趋于闲散，保守。
也不具有城邦的扩张性。
土地制度带来了一种移民，盘庚迁徙就是由游牧经济走上了农耕经济，而这种移民又不像西方移民向外扩张的内在需求。
中国式的移民，却形成了一个个的村落，它以血缘家庭为单位，以家庭代替了社会。
封建社会的“井田制”不是削弱而是加强了这样的社会的构成。
4、中国文化的守常性很重。
中国是温带大陆型地理环境，农耕型自给自足的小农经济，就是守常，顺自然之道以行事。
中国是农业性文化，不像西方是商业性文化。
商业性文化具有竞争性，而农业性文化不需要竞争，最典型的是一句格言：“有饭大家吃”。
因此中国传统文化排斥竞争，《东方文化周刊》曾刊登过一篇文章，题目是《优先原则与美国精神》当中说：美国人追求民主是因为他们相信优先原则，把民主、平等的火炬普照众生，在17至19世纪的欧洲，缺乏信心和天才的人极少能成功，而在美国这片自由、广袤的土地上，人们尽可以放心大胆地闯，因为美国的这种“例外”这人们不断提供自由和土地，而优先原则作为美国移民社会环境下的“自由法则”则保障了“创业者”的利益。
美国人乐观向上是因为优先原则的社会化使美国社会奉行“任何一个美国人都能成为总统”的社会法则，相信机会均等，信奉“命运不是机会，而是选择”。
美国人开拓扩张是因为他们相信优先原则，只青睐那些具有竞争意识的强者。
在美国人心目中，无论是以知识武装起来的学者们之间的学院式智力竞赛，还是地球上另一岸的艺术家和预言家的热烈争论都不如市场上的自由竞争更有价值，美国人的创新超前是因为优先原则激发了一种不断的竞争，而竞争的社会化更使美国民族竞争精神不断深化，美国社会崇尚“适者生存”，主张“优胜劣汰”，而优先原则的建立更坚定了这一信念，它促使美国人不断改进，不断创新，不断拓展。
美国社会、文化、科技的历史发展与现状更证实了这样的事实：美国民族追求民主的精神奠定了美国走向法制化国家的基础，并提供了思想上的保障；美国民族“开拓精神”促使美国社会财富迅速积累，福利社会形成，阶级界限模糊，民主平等具体化，美国民族竞争精神开拓了美国社会、文化、科技等领域的超前发展模式，坚定了美国在国际社会竞争中的领先地位，美国民族“乐观实用”精神是美国保持旺盛生命力的源泉，美国民族精神中的任何一个因素都是其余因素的必然的合乎逻辑的结果。
而我们的传统文化就缺乏这样的竞争机制。
中国传统文化不但反对竞争，也反对市场机制。
中国一直抑制商业的发展，重农轻商，排斥市场。
主要有：一是不言利，“君子喻义，小人喻利”；不言利就失去了市场动力。
二是轻商、抑商，使市场失去了主体。
三是抑制城市发展，使市场缺乏基础。
虽然孔子学说并不全盘否定利的作用，《论语》中曾说过，他反对的是不义之财，无道之利。
但当义与利冲突时，他是主义的，他反对一味地讲利。
然而中国农耕经济的自给自足性本能抑制逐利行为，而商业的本质（后成为资本主义的本质）就是逐利的。
守常性的文化都具有同化异质文化的能力。
中国对外来文化只是同化它，并不吸收它。
西方人有句格言：“假如你能从最坏的东西中学到最好的东西，那世界将更美好。
”这种思想颇能反映西方人长期而普遍的一种文化心理。
中国人抱残守缺，坐井观天，稍与自己的见解有所差异便一概拒之于千里之外的恶习，这是一种态度，另一种态度就是同化它，让其合乎自己的理念（改造佛教为禅宗，把佛理变成禅趣）。
文化的传播与吸收是相辅相成的，文化具有交流的特质，光吸收是无法成功的，它必须互动，正如光学原理一样，我们看到一个物体，是物体在你眼中的成象。
中国传统文化既不吸收人类文化成果又不重视自身文化的对外传播。
过于守常就排斥创新。
北京大学郭建宁在《关于文化选择的思考》中指出：“在现代社会中，我们深切的感受到，文化的内涵越来越丰富，文化的作用越来越大，如何在激烈的文化竞争中生存与发展，核心是文化创新，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力；也是一种文化生生不息的源头活水。
譬如树木，非岁岁有新芽茁长，则其枯槁可立待；譬如井然，非时时有新泉喷涌，则其干枯有时也”。
文化的继承与创新是对立统一，是事物的两个方面。
如禹是滚的儿子，是滚的生命继承，禹治水改堵为疏，是创新。
从这里可看出，继承是根本，创新是为了更好的继承。
这是一种倒置的文化。
这种倒置的文化阻碍了中国的发展。
创新应当是一个组织的灵魂。
是主体。
治水有时用疏，有时也要堵，如不堵，即不建水坝，旱灾来怎么办？无水可用。
用疏用堵，应视情况而定。
总之，守常性易于文化的继承；兼容性易于同化外来文化，多元一体；正统性、秩序性易于社会稳定。
这就是中国传统文化的正面作用；它的负面影响：守常性造成社会惰性；兼容性造成趋同，扼杀创新；正统性、秩序性造成人格的不平等。
5、中国文化重器轻道。
不重视形而上学。
中国不注重社会科学，一提到科学就认为是自然科学，而且与技术等同起来，“科学技术”，总认为社会领域内没有科学，所以在中国，人人都可以当官搞管理，干部“万金油”指派到哪里都行。
更有甚者，一些人真的认为自己是万能的。
殊不知，管理也是一门科学。
是实实在在的科学。
因此，这样的人这样的管理社会，还谈什么进步！在中国搞自然科学的人不大关心社会学，他们被一种错误的观点左右，即认为社会科学不是纯粹的科学，搞自然科学可以完全不理会社会学。
这些人忘记了科学的最终目的是为人服务的，科学是用以推动社会文明与进步的，不知科学目的性的人是做不好科学工作的，甚至被邪恶所利用。
真理既存在于自然科学之中，也存在于社会科学之中，为科学而奋斗实际上就是为真理而奋斗，而真理而奋斗的人，会摒弃另一领域中的真理吗？有史以来，大凡有成就的科学家都很关注人类社会进步事业的。
如爱因斯坦、居里夫妇等。
爱因斯坦在悼念玛丽、居里的发言是说：“第一流人物对于时代的历史的进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大，即使是后者，它们取决于品格的程度，也远远超过通常所认为的那样”。
特别是在纪念哥白尼诞辰410周年大会上的发言，表达了他对人类真理至死不渝的追求。
居里夫妇也是样，他们对自己发现镭的惊喜同时对它的担心，表现了一个科学家的救世情怀。
我们说中国缺少世界大师级的科学家，其中重要原因之一，我们的科学家缺少一份社会责任感和深广的济世情怀。