中国如何以“五服”定亲疏
人们常说的“出五服”，你知道是哪五服吗？
⼈们常说的“出五服”，你知道是哪五服吗？⼤家都会有听家⾥的长辈们说，某⼈在“五服”内，谁谁谁“出五服”了，⼈们经常会以“五服”来衡量⾎缘的亲疏远近，那你知道吗？我们常说的“五服”，最早指的是“五个等级的孝服”。
我国封建社会是由⽗系家族组成的社会，以⽗宗为重。
其亲属范围包括⾃⾼祖以下的男系后裔及其配偶，即由⾼祖到⽞孙的九代⼈，⼈们常将其称之为本宗九族。
⽽古代的丧服制度规定，凡是在本宗九族范围内的亲属，包括直系和旁系的亲属，有服亲属，死为服丧。
亲者服重，疏者服轻，依次递减，服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，这就是我们常说的五服。
下⾯来说说五个等级的五服：⼀等孝服斩缞（cui），是⽤最粗的⽣⿇布⽽制成的，断处外漏，不缉边。
丧礼中：⼦与未嫁⼥为⽗母丧服，承孙为祖⽗母丧服，妻为夫丧服，服丧期限为三年。
⼆等孝服齐缞，是⽤粗⽣⿇的布来制成的，剪断出缉边。
丧礼中：为祖⽗母服丧期限为⼀年，为曾祖⽗母服丧期限为五个⽉，为⾼祖⽗母服丧期限为三个⽉。
三等孝服⼤功，是⽤熟⿇布来制成的，⽐“齐缞”要稍细。
丧礼中：为伯叔⽗母、及堂兄弟、未嫁堂姊妹，服丧期限为九个⽉。
四等孝服⼩功，是⽤较细的熟⿇布来制成的，为从祖⽗母、堂叔伯叔⽗母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姊妹、外祖⽗母、母舅、母姨，服丧期限为五个⽉。
五等孝服缌⿇，是⽤最细的熟⿇布来制做成的，为从曾祖⽗母、族叔伯⽗母、族兄弟姊妹、表兄弟、岳⽗母，丧服三个⽉。
这就是我国古代施⾏了两千多年的丧服制度，以最粗的⽣⿇布到最细的熟⿇布，来区分五个等级差别，也标志了宗族之间⾎缘关系的亲与疏、尊与卑的差异，也就是⼈们常说的“出五服”。
关于“五服”的婚姻规定：在我国宋代时，婚姻制度规定：禁⽌五服以内的亲属结婚，但对姑舅、两姨兄弟姐妹的结合并不禁⽌。
⽽到了现代，我国的《婚姻法》规定：直系亲属以及三代以内的旁系⾎亲禁⽌结婚，⽽直系亲属指的是⽗母⼦⼥之间，祖⽗母、外祖⽗母与孙⼦⼥、外孙⼦⼥之间。
五级封地、五种衣服、五代人，人们口中的“五服”到底指的是什么
五级封地、五种衣服、五代人，人们口中的“五服”到底指的是什么在我国北方，尤其在山东，“五服”是判定同姓同宗成员血缘关系亲疏远近的重要标准。
现在人们口中常说的“五服”可以简单地理解为“五代人”，五服之内一般视为亲属，而五服之外的则不再以亲属相对待。
五服制度历史悠久，自周朝形成以来就成为统治者规范宗族、家族的重要工具，不仅对维护和推动社会发展起到了重要作用，还对儒家思想产生了重要影响。
在古代，五服中的“服”因为有多种意义，所以五服代表的意义也不相同。
最初时，“服”意为“服侍天子”，五服就是以周天子的王畿为中心向外，以五百里为一服，划分出“侯服、甸服、绥服、要服和荒服”。
每一服对天子承担的义务都不相同，各服诸侯因此要穿着不同的衣服以区分地位，所以“服”又指代衣服。
中国是礼仪之邦，不同的服饰既然被赋予了不同的意义，因此古人又形成了一套完整的服冠制度。
“吉服”和“凶服”是服冠理论的核心，它们分别代表着中国传统文化的“德”与“孝”，《尚书》中说：“天命有德，五服五章哉”。
吉服中的五服主要以衣服上的纹饰的不同加以区分。
古代天子的上衣有“日、月、星辰、山、龙、华虫”六种图案；下衣有“宗彝、藻、火、粉米、黼、黻”六种图案，合起来就是所谓的“十二章”。
史料记载：“此十二章为五服，天子备有焉，公自山龙而下，侯伯自华虫而下，子男自藻、火而下，卿大夫自粉米而下”。
天子十二章，公爵九章，不同的服饰代表不同的意义，同时这种差异也昭示着等级秩序。
违背服制在古代是被视为“僭越”的大罪，因为这种行为不仅是对礼仪制度的破坏，更是对天子等级制度的挑战。
民间的宗法社会不仅要强调亲戚之间的亲疏远近，还要区分族人的身份和地位，然而服饰则是最佳的选择。
葬礼是古人“孝”的重要环节，凶服中的五服即“斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻”则是区分服丧者与死者亲缘关系的重要标志。
“斩衰”是五服中最重的孝服，用最粗的麻布制成，因为“不缉边”，称“斩”；胸前有长六寸、宽四寸的麻为“衰”，故为“斩衰”。
五服是什么意思？
五服是什么意思？俗语：“亲不过五服”，五服是什么意思？2018-12-25 13:56 胡含娇爱历史俗语：“亲不过五服”，五服是什么意思？说到“五服”，其实每个年轻人听到都是一脸疑惑的表情，年轻这一代人已经很少再接触到这种东西，就算老人们提起，他们也只是听听而已。
但是有些老人口中的“五服”，又是不一样的含义，小编由此查看了很多的资料，才发现原来“五服”不止一个意思。
那么到底“五服”指的是什么呢？让我们来看看吧。
这个词是在出现民国的，但是由于历史的变迁，所存的资料也已经不太完整了。
为此，小编根据收集的资料，整理出了几点关于“五服”的说法，还是挺有意思的。
第一种说法是关于行政区域的划分。
看电视剧，我们也可以看出王室与王室之间的区别，皇家的嫡子与家里的庶出，他们之间的等级也很分明。
熟悉历史政治制度的人一定知道，最早有划分区域的朝代在周朝就已经出现了，那时候的制度就叫做分封制。
是怎么划分的呢？当时的国王会按照诸侯与王室之间的关系进行划分领域，与自己关系越好的诸侯，国王就会把他的领地分配在自己的附近。
；如果关系不好，那肯定就是离国王一个十万八千里。
有的史料也说，诸侯的领地也是根据他们与过往的亲疏分配的，这样一来，诸侯们也可以根据自己的领地分配来实行自己的指责。
第二种说法是五种孝服。
中华文明博大精深，我们国家从历史开始之后，便开始崇尚各种孝的礼节。
从古时候到现在，就保留着各种丧事应该需要准备的东西与习俗，其中也包括各种等级制度，一个家族中的人必须根据这个制度，来进行孝服的穿戴。
在封建制度中，人们会更加注重等级制度，他么会根据亲疏关系来安排不同的人的孝服材质，如果你的等级高，与这个过世的人关系比较好，那么你的孝服材质比较好。
由此，“五服”也被看做是孝服的五种。
第三种说服就是在孝服的基础上慢慢演变的，由五种孝服演变成了亲疏程度的五辈人。
到底是怎么算的呢？就是以自己为中心，上至父亲，爷爷和曾爷爷，下至弟弟，儿子，和孙子。
详说古代中国的亲属制度——五服图，为何名为五服？
详说古代中国的亲属制度——五服图，为何名为五服？五服是一种制度，一种丧葬制度，准确地说就是丧服的制度，说得再明白一点，就是你家里死了人，你穿什么衣服，这个叫五服。
为什么叫五服呢？因为它有五个等级，哪五个等级呢？斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
要注意的是，斩衰中的衰要念崔，齐衰要念成资崔。
这五个等级有什么区别呢？三大区别:布料不同、做工不同、(穿着)时间不同。
首先我们得知道，这五个等级的丧服，都是麻布，不是绸缎的，因为要表示哀悼，所以要穿得差一点。
都是麻布，但是麻布有生的，有熟的，斩衰是生麻布，是粗麻布，在做斩衰的时候，不能用剪刀绞，要用刀砍，也就是说在裁的时候用刀砍，即斩。
斩下来以后，不能缝边，就得把那个碎穗子都留出来，就像我们现在穿的很酷的牛仔裤一样，那裤脚都是在上面挖个洞，在现在叫“酷”，但在当时叫做“苦”，表示极其悲痛，这是第一等，叫斩衰。
第二等，叫齐衰，它的特点是什么呢？熟麻布。
从齐衰开始就改熟麻布了，除了斩衰，其他几个都是熟麻布，或者可称之为粗麻布，在制作过程中，用剪刀绞下来，然后缝边，之所以叫齐衰，就是这个原因。
那么，都是用熟麻布去制作齐衰、大功、小功、小功、缌麻，而且它们都需要剪裁，裁完之后要把边给封上，那要怎么区分它们呢？是这样的：齐衰是粗麻布，大功是比较粗的麻布，小功是比较细的麻布，缌麻是细麻布，就是说缌麻的面料最好，又熟又细，所以叫缌麻，就缌麻这个词本身的意义而言，就有细麻布的意思，穿上缌麻，那种悲痛的情绪就显而易见，说明此时心境是及其悲苦的，所以缌麻要留给与死者关系最亲的人穿，那你知道这五个等级怎么穿吗？是这么规定的:斩衰是臣为君，君死了，做臣的穿斩衰;子为父，父亲死了，做儿子的穿斩衰;妻为夫，丈夫死了，妻子穿斩衰。
还有一个特例，服丧的时间最长的是三年，实际是二十五个月，因为古人的数字往往是有水分的，号称三年，实际二十五个月。
齐衰，是父亲死了之后，母亲去世，儿子穿，时间为三年;妻子去世，丈夫穿，时长一年;祖父母去世，孙子孙女穿，五个月;曾祖父母去世，曾孙曾孙女穿，三个月。
何谓“五服”？
何谓“五服”？古代如何依“五服”定罪的？中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。
其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族（从自己开始，上到父亲、祖父、曾祖父、高祖父，下到子、孙、曾孙、玄孙）。
在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。
亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。
服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：1、斩衰（音同崔，指丧服）、三年，用极粗生麻布为丧服，不缝衣旁及下边，像斧斩一样，故名斩衰。
穿这种丧服服丧三年，用于臣、子、妻、妾为君、父、夫服丧。
2、齐衰，用次等粗生麻布，缝衣旁及下边。
按服丧期限长短，齐衰又分齐衰三年、齐衰杖期（一年）、齐衰不杖期（不执杖，一年）、齐衰五月和齐衰三月五等。
3、大功九月，用粗熟布为丧服。
4、小功五月，用稍粗熟布为丧服。
5、缌麻三月，用稍细熟布为丧服。
缌麻是最轻的服，表示边缘亲属。
五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。
宋人车垓说此仪久废，当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾；明、清时，素服，以尺布缠头。
同六世祖的亲属便是无服亲了。
故《礼记·大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。
”《仪礼·丧服》章所载亲属间各种服制被后世奉为权威性的准则，历代遵行，但也有所变通。
五服制罪原文是“准五服以制罪”，就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。
具体原则是：服制越近，即血缘关系越亲，卑犯尊的处罚越重，尊犯卑的处罚越轻。
如果服制越远，则表明血缘关系越疏远，这种情况下，卑犯尊的处罚越轻，尊犯卑处罚越重。
最简单的例子就是父子相互之间的犯罪，如父亲打骂儿子，儿子没有控告的权利，即父亲免罪，如果儿子打骂父亲，则要处死，所以五服制罪的本质是维护家族的等级制。
中国历史上的五服制度
中国历史上的五服制度一、“五服”概述“五服”是古代中国特有的一种制度，它在中国古代大致有三种含义：一是吉服的五个等级，指天子、诸侯、卿、大夫、士的五等服式；二是凶服（丧服）的五个等级，分别为：斩衰、齐衰、大功、小功、绍麻五等服式；三是王裴之外五百里为一服，由近及远依次叫做侯服、甸服、绥服、要服、荒服五种。
而本文所讨论的“五服”指的是第二种含义，是“丧服制度”的简称，它指的是死者的亲属按照与其血缘关系的亲疏有别，穿戴丧服的规格和所服丧期有所不同的一种制度。
总的来说，即与死者血缘关系越近，丧服的材质愈粗，服丧的时间愈长；反之，则丧服的材质愈细，服丧的时间愈短。
根据亲疏的不同，具体可分为五种，由亲至疏依次为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
关于服丧的具体内容，各个朝代有所不同，但大如致如下：斩衰，服丧三年，丧服用最粗糙的生麻布制成，左右衣旁和下边不缝，是子及未嫁女为父母、媳为公婆、承重孙为祖父母、妻为夫服丧时所穿用。
齐衰，又分齐衰三年、齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰五月五等，丧服用次等生麻布制成，是孙子、孙女为其祖父、祖母；重子、重女为其曾祖父、曾祖母、高祖父、高祖母服丧期间穿用。
大功，丧期九月，丧服用粗熟布制成，质料比齐衰用料稍细，是为伯叔父母、堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧时穿用。
小功，丧期五月，丧服轻于大功，是用稍粗熟布制成的，这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，以及为外祖父母、母舅、母姨等服丧期间穿用。
绍麻，丧期三月，丧服是用稍细熟布做成，凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母服丧时穿用。
作为哀悼死者的一种形式，五服本来仅有表示血缘亲疏的单纯作用，但是在中国早期家国一体的宗法社会和帝制时代“礼法合一”的等级社会中，统治者赋予了它另外的引申意义：它是古代社会“亲亲”、“尊尊”思想的重要体现，用以维护等级尊卑的社会国家秩序。
为什么出了“五服”，才不是亲戚？那你知道“五服”是什么吗？
为什么出了“五服”，才不是亲戚？那你知道“五服”是什么吗？中国传统文化中，在提到亲戚的远近关系时，我们难免会提到“五服”这一说法。
五服在最早是判定犯人罪行及量刑的依据也是国家收缴贡品的依据，后来慢慢与人口管理及家族管理产生了联系，巧妙的将一个国家统治的标准化体系融入到了人们的生活中。
“五服”就像一把尺，将古代帝王统治下的国家划分成片，将百姓的税赋做明确界定；“五服”就像古代的DNA测试，将一个家族的人分别出了亲疏远近，为犯罪量刑提供了一定的依据，更令人意想不到的是，“五服”对百姓娶妻生子优生优育也有很深远的影响。
围绕天子产生的“五服”根据研究发现，“五服”这一说法最早出现在西晋时期，当时西晋将“五服”这一概念已经写入了法典用于判定是否犯罪以及怎样量刑。
“五服”的划分根基是天子也就是国家的统治者，以天子为核心来划分国家这是古代最早对“天下”的具体描述。
西晋时期对五服的描述是这样的：离天子最近的四方各500里内为甸服，甸服外四方各500里内的为侯服，侯服以外四方各500里为绥服，绥服外四方各500里为要服，要服以外四方各500里为荒服。
这样的划分令国家统治变得有章可循有理可依。
在上贡方面，依据离天子远近程度不同上贡的内容不同。
甸服内离天子最近的100里需要带藁秸的谷物，再向外100里需要上贡禾穗，再向外100里需要上贡去掉藁芒的禾穗，再往外100里需要上贡带壳的谷子，最外边的100里需要上贡无壳的米。
甸服以外就无需向天子上贡了，之外的地区属于“国家功能区”，为国家承担了很多责任。
甸服外的侯服主要作用是分发给士大夫、男爵以及诸侯作为封地的；侯服外的绥服中，靠近侯服的300里地是给夷人们居住的地方，国家根据情况向这部分人传授文化，剩下的200里地用以操练士兵保障国家战斗力和防御力，是一大片广阔的军事禁区。
绥服以外的要服也像绥服一样被再次分开来使用，靠近绥服的300里依然由夷人居住，剩下的200里作为远离天子的天然监狱，流放罪人使用；要服之外的500里是荒服。
“出了五服不是亲戚”，是何意？五服是指的什么？
“出了五服不是亲戚”，是何意？五服是指的什么？“出了五服不是亲戚”，是何意？五服是指的什么？中国是一个非常重视人民的国家，而中华民族则是一个非常重视血缘关系的民族。
中国有14亿的人口，人民向来都是被放在首位，而对于人民的重视，或者说对于血统的重视，自古以来就是如此。
我们都知道，古人非常重视子嗣，尤其是在一些大户人家，他们向来都认为生尽可能多的孩子是一件必须要做的事情。
尤其是古代社会非常重视男性，女人也以生下男孩为荣。
男孩的出生对于一个家庭而言是一个莫大的荣耀，而以男性为尊制定的一系列政策，更是奠定了血统的地位。
一. 古人对于血统的重视在中国古代，无论是平民百姓还是高门大户，都非常重视血统的纯正，拥有一个属于自己的孩子，尤其是属于自己的男孩，是非常重要的事情。
尤其是男人大多三妻四妾，他们的妻妾也会想尽办法去生男孩，就是因为男孩对于一个家庭的重要性。
一个小小的家庭发展成为一个大的家族，依靠的自然是时间与人员的增加，当一个家族发展的越来越大，中间所联系的人越来越多，也就有了更多的划分。
如果我们经常看一些古装电视剧，或者读一些古文，经常能够看到一些与“五服”相关的字眼。
而且老人常说：“出了五服就不是亲戚”，这是何意，五服是指的什么？从母系氏族社会发展到父系氏族社会，男人的地位越发的出众，后来逐渐形成以男人为天的社会现象。
这个所谓的五服，其实也是根据男性的关系来划分的，虽然依据的对象不一样，但总的而言，划分的方式其实是相同的。
何为“五服”？所谓的“五服”，单单是从字面的意思来看就好，简单粗暴的理解便是“五种衣服”，不过具体些来理解的话，倒是有一番讲述了。
“五服论”所围绕的核心便是当时的皇帝，以其为中心点来划分亲疏关系，内外分为了5层，最接近皇帝那一层便是和皇家最亲的，以此类推。
在一开始之时，“五服”被划分为甸服、侯服、绥服（宾服）、要服、荒服五大类，但是在后世的发展过程当中，又在不同的时期有着不同的具体意义。
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中国如何以“五服”定亲疏
作者：
来源：《新传奇》2018年第07期
在一些农村，适龄男女谈婚论嫁的时候，家中的老人总要查查家谱，看双方是否出了五服；缔结婚约，宴请宾朋，也要通知到五服之内的亲友。
虽然历史上不同朝代的服丧制度有所变化，但是“五服”区分血统亲疏远近的作用没有变。
“五服”并非五件衣
中国也许是世界上最讲究血缘关系和地缘关系的国家。
孔子云：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。
”前者指血缘关系规范，后者指地缘关系规范。
“五服”这个词在现代汉语里出现的频率虽然不算太高，但在古典文化里，却是一个十分重要的词。
“五服”本身又是一个词义十分复杂的词。
它可以作为计量单位。
作为计量单位用的时候，王畿之外，每五百里为一服。
由近及远，分别称为侯服、甸服、绥服、要服、荒服。
同时，五服也可以指礼仪中的“吉服”和“凶服”。
吉服之五服，指天子、诸侯、卿、大夫、士五等之服装样式。
而凶服之“五服”是丧服的五种依亲疏差等分出来的五等服装。
中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。
其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。
在此范围内的亲属，包括直系親属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。
亲者丧服重，疏者丧服轻。
服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，就是所谓的五服：
斩衰。
衰读作cuī，同“缞”，指披于胸前的麻布条。
斩衰是五种丧服中最重的一种，用粗麻布制成，所谓“斩”，是指左右和下边不缝合（由此可以想象披麻戴孝之“披”意）。
服斩衰的有子、未嫁女对父母，媳对公婆，妻对夫，承重孙对祖父母。
承重，即承受丧祭与宗庙的重任。
所谓承重孙，按旧时宗法制度，若父与己皆为家族中嫡长而父先死，于祖父母丧亡时，己称承重孙；若祖父及父均先死，于曾祖父母丧亡时，称承重曾孙。
凡承重者，服丧三年。
齐衰（cuī）。
齐，读作zī，指衣服的下摆。
齐衰是五服之一，次于斩衰，以粗麻布做成。
同斩衰不同的，是要缝齐下面的边。
齐衰要为继母、保母服三年，为祖父母、妻、庶母（父之妾）服一年，为曾祖父母服五月，为高祖父母服三月。
大功。
五服之一，服期九月。
用熟麻布做成，比齐衰细，比小功粗，故称大功。
丧事如堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女及众孙、众子妇、侄妇等，都服大功；已婚女为伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服丧，也服大功。
小功。
用较粗的熟布制成，服期五个月。
《唐律疏议》：“小功之亲有三：祖之兄弟，父之从父兄弟，身之再从兄弟是也。
”所谓“从（zóng）父”，即伯父叔父的通称；“从兄弟”即同祖兄弟、从父兄弟的略称，也称堂兄弟。
缌麻。
五服中最轻的一种，用疏织细麻布制成，服丧三月。
凡疏远亲属、亲戚如高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、外祖父母、岳父母、中表兄弟、婿、外孙等，都服缌麻。
所谓“中表”，父亲姊妹的儿女叫外表，母亲兄弟姊妹的儿女叫内表，互称中表。
五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，即所谓“素服”，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。
宋人车垓说此仪久废，当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾；明、清时，素服，以尺布缠头。
同六世祖的亲属便是无服亲了。
故《礼记·大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。
凡本宗高祖父母、叔伯叔叔父母、族兄弟均服之。
服期为三个月。
”
“五服”还有哪些
国制五服。
我们的老祖宗规定以首都为中心，五百里为一区域，分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，服事天子。
国家半径是二千五百里，直径是五千里。
用服制规定远近的界限和富庶荒芜的区别。
犯事的发配三千里，五服之外了，那一定是不毛之地。
从国之重地到边远之区，用五服之制逐层管理，老祖宗的方法至今还有意义。
官制五服。
周朝时，官分国王、诸侯、卿、大夫、士五等，余官出了五服；爵分公、侯、伯、子、男五等。
以后的什么九品官制，是在这个基础上发展的，没有跳出这个圈。
想反对这个制度的。
都是出了五服的下级官员，不属于高干。
亲制五服。
这好理解，从血缘关系上找，都数的过来，分的清楚。
许多时候是和利益分不开的。
逢年过节的串访与平日间的走动，红白喜事出的份子钱，遇见事了着急的程度，遗产的分配和继承，就是结婚，只要出了五服就没人管。
现在也没有一夫多妻，无分嫡出庶出。
有“二奶”的生了孩子，或是隐忍不提，或是视同婚生，有法律保护。
别打算和过去亲制五服一样，同是一辈人，爹是一个，娘分二人，嫡出的是一服，庶出的就是二服了。
贾宝玉和贾环，都是贾政的儿子，论长相，贾宝玉“神彩飘逸，秀色夺人”，看看贾环，“人物委琐，举止荒疏”，这是贾政的看法。
要是袭爵，轮不上贾环，和贾环的长相毫无关系。
《红楼梦》表面上说的是妻妾制度，实际上还是亲制五服。
两人差着一服。
古人以“五服”定亲疏
关于五服的范围，历朝皆有些微不同和改变，但大致如上述。
包括丧礼在内的儒家“礼”文化十分繁琐，用司马谈的话说，“累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰博而寡要，劳而少功”。
在一些农村，适龄男女谈婚论嫁的时候，家中的老人总要查查家谱，看双方是否出了五服；缔结婚约，宴请宾朋，也要通知到五服之内的亲友。
虽然历史上不同朝代的服丧制度有所变化，但是“五服”区分血统亲疏远近的作用没有变。
习惯上以五服以内为亲，五服以外为疏。
出了五服，说明亲属关系比较疏远，即使同姓，也是可以通婚的。
常言道，“远亲不如近邻”。
所谓“远亲”并不一定意味着距离上住得远，而是说出了五服。
俗话说，“家丑不可外扬”，也是说把丑事的传播范围限制在本宗族之内。
（《烟台日报》2016.4.23等）。