《纯粹理性批判》
《纯粹理性批判》读后感
《纯粹理性批判》读后感《纯粹理性批判》是德国哲学家伊曼努尔·康德的一部重要著作，被誉为现代哲学的奠基之作。
在这部书中，康德对人类的认识能力进行了深入的探讨，提出了著名的“先验知识”和“经验知识”的概念，试图解决人类认识的根本问题。
读完这部书，我深感受益匪浅，对康德的思想产生了浓厚的兴趣。
首先，康德在“《纯粹理性批判》中提出了“先验知识”的概念。
他认为，人类的认识能力不仅仅是通过感官接受外部世界的刺激，还包括一种先验的知识结构。
这种先验的知识结构是人类天生就具有的，不需要通过经验来获得。
康德将这种先验的知识结构分为三种：空间、时间和因果关系。
这三种先验的知识结构是人类认识世界的基石，是我们理解世界的前提。
在康德看来，空间、时间和因果关系并不是从经验中获得的，而是人类认识能力的先天条件。
这种观点与亚里士多德的经验主义认识论形成了鲜明的对比。
亚里士多德认为，所有的知识都是从经验中获得的，没有经验就没有知识。
而康德则认为，人类的认识能力不仅仅是经验的积累，还包括一种先验的知识结构。
这种观点对于人类认识论的发展具有重要意义，为后来的哲学家提供了新的思考方向。
其次，康德在《纯粹理性批判》中对理性的批判进行了深入的探讨。
他认为，人类的理性具有很强的创造力，但是也容易陷入错误。
康德将理性的错误分为两种：幻相和谬误。
幻相是由于理性的先验知识结构导致的，是一种无法避免的错误；而谬误则是由于理性的运用不当导致的，是一种可以避免的错误。
康德对理性的批判主要体现在他对形而上学的批判上。
他认为，形而上学是一种试图超越经验范围，探索宇宙根本原理的学问。
然而，由于人类的理性受到先验知识结构的局限，形而上学往往陷入幻相和谬误之中。
为了解决这一问题，康德提出了 纯粹理性批判”的方法，试图通过对理性的批判，揭示人类认识的局限性，从而为形而上学的发展提供新的思路。
在康德看来，纯粹理性批判的目的并不是要否定理性，而是要揭示理性的局限性，使理性得到正确的运用。
康德的纯粹理性批判
康德的纯粹理性批判《纯粹理性批判》是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义zui为特殊和重大的巨著，它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。
康德花了11年的时间完成，1781年初版，1787年再版。
贯彻始终的根本指导思想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。
全书约有40余万字，除了序言和一个总的导言外，分为“先验要素论”和“先验方法论” 。
中译本是直接从德文原本由邓晓芒翻译、杨祖陶校订，其译文精良，堪称佳作。
书后还附有德汉术语索引、汉德术语对照以及人名索引，方便使用。
目录[题辞]维鲁兰姆男爵培极《伟大的复兴》序[献辞]致宫廷国务大臣冯·策特里茨男爵大人阁下第一版序第二版序第一版目录导言一、先验要素论第一部分先验感性论第一节空间第二节时间第二部分先验逻辑导言先验逻辑的理念第一编先验分析论第一卷概念分析论第一章发现一切纯粹知性概念的线索第二章纯粹知性概念的演绎第二卷原理分析论导言论一般先验判断力第一章纯粹知性概念的图型法第二章一切粹知性原理的体系第三章把所有一般对象区分为现象和本体的理由附录由知性的经验性运用与先验的运用相混淆而引起的反思概念的歧义的注释第二编先验辩证论导言第一卷纯粹理性的概念第二卷纯粹理性的辩证推论第一章纯粹理性的谬误推论第二章纯粹理性的二律背反第三章纯粹理性的理想先验辩证论附录二、先验方法论第一章纯粹理性的训练第二章纯粹理性的法规第三章纯粹理性的建筑术第四章纯粹理性的历史德汉术语索引人名索引汉德术语对照表精彩书摘在前章中，吾人仅就“先验判断力在其下始能正当使用纯粹悟性概念于综合判断”之普遍的条件，以论究先验的判断力。
纯粹理性批判
读书笔记
01 思维导图
03 精彩摘录 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 阅读感受 06 作者简介
思维导图
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内容摘要
内容摘要
《纯粹理性批判》是德国哲学家伊曼努尔·康德的一部里程碑式的著作，是西方哲学史上一部具 有里程碑意义的著作。它的重要性和影响无需多言，可以说，没有读过《纯粹理性批判》，就不 可能全面了解西方哲学。 在这本书中，康德对人类理性进行了深入的考察和批判。他指出，人类的理性在认识世界的过程 中，不可避免地会受到自身认知结构的限制。他认为，人类的认知只能局限于经验世界，而这个 经验世界是由人类理性所构建的。因此，康德提出了“先验主义”的概念，即人类的认知必须先 于经验而存在，并且只能局限于经验世界。 康德还指出，人类的理性在认识世界的过程中，会受到自身的情感、欲望等因素的影响，因此人 类的认知并不是完全客观的。他认为，只有通过纯粹理性的批判，才能真正了解人类理性的局限 性和缺陷，从而更好地认识世界。
该部分是《纯粹理性批判》中最为复杂的部分，分为六章。在第一章“超越论 对象概念”中，康德探讨了对象和观念的关系，认为对象是观念的超越。第二 章“超越论感性与纯感性学说”则进一步探讨了感性知识的本质和超越性。第 三章“超越论逻辑”则对传统逻辑进行了批判，认为超越论逻辑才能真正揭示 知识的本质。第四章“超越论方法论”则总结了超越论知识的局限性和意义， 并提出了对未来哲学的展望。
精彩摘录
《纯粹理性批判》是德国哲学家伊曼努尔·康德的一部重要著作，它被认为是 西方哲学史上的里程碑之一。在这篇文章中，我们将分享《纯粹理性批判》中 的一些精彩摘录，以展示康德哲学思想的深邃和独特之处。
康德《纯粹理性批判》解义
康德《纯粹理性批判》解义
康德的《纯粹理性批判》是他最重要的哲学著作之一，也是西方哲学史上最重要的作品之一。
《纯粹理性批判》解义为：对人类理性本质及其辩证关系进行的一部哲学论述。
这本书包括了康德对人类理性的基本概念、关系和功能的阐述，并对人类理性的辩证关系进行了深入的探讨。
在《纯粹理性批判》中，康德提出了自己独特的哲学思想，即纯粹理性哲学。
他认为，人类理性本质上是纯粹的，即不受外界感性因素的影响，而是基于内在的推理和逻辑推断的基础上得出的结论。
康德还认为，人类理性存在着辩证的关系，即理性与感性之间存在着相互依存、相互促进的关系。
感性是人类理性的基础，理性则是感性的提升和完善。
康德在《纯粹理性批判》中还对人类理性的功能进行了阐述，认为人类理性有着重要的社会功能，可以帮助人们理解和解决社会存在的问题，并为人类的自由和幸福奠定基础。
总之，《纯粹理性批判》是康德对人类理性本质、关系和功能进行的综合性论述，是康德哲学思想的重要著作，对西方哲学史产生了深远的影响。
康德《纯粹理性批判》简述
康德《纯粹理性批判》简述袁鸿杰.期末思考形而上学问题是西方哲学史的一种传统。
在康德之前哲学已经经历了漫长形而上学的历史，康德指的形而上学就是关于世界本原，世界最高目的等的学说，具体说来就是自由、灵魂不死、上帝存有。
在形而上学的论争中，唯理论和经验论共同构成了西方近代认识论哲学，是西方现代精神的精华。
唯理论承认理性认识的可靠性，否认理性认识依赖感性认识；经验论主张感性经验是一切认识的源泉，一切知识只能从经验获得，并能在经验中得到证明。
关于认识来源问题上的根本分歧造成了唯理论和经验论，虽然双方各自有理有据，但是它们的局限性也随着理论本身的发展逐渐暴露了：唯理论走向了独断论，独断地认为他们掌握了世界的终极真理；经验论则发展成为怀疑论，怀疑一切知识的可靠性，世界也不过是一场梦魇。
形而上学引发了诸多哲学问题的讨论却又无法给出答案，使得它自身逐渐走向了尴尬的命运。
康德想要结束过久的纷争，他说，理性陷入困境是因为运用经验性原理向最高原理晋升时发现自己的无能，而求助于超验原理，却跌入黑暗和矛盾之中，知道有根本性的错误却又找不出来。
于是康德希望做一个一劳永逸的尝试，结束一切纷争，找到那根本的错误，所以《纯粹理性批判》这部书才诞生了。
在《纯粹理性批判》中康德尝试将理性主义和经验主义接合起来，并以此反对大卫·休谟彻底的经验主义。
通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。
书中围绕着“先天综合判断如何可能”的问题，通过对先天直观形式和先验知性范畴的考察，说明了数学和自然科学是如何可能的，接着通过对理性的纯粹推论的考察提出了自然科学是如何可能的，接着通过对理性的纯粹推论的考察提出了将知性范畴运用于理性推论必然导致的二律背反，由此确立了现象与本体的二元论，以物自体的不可知为信仰留下了地盘。
《纯粹理性批判》读后感
《纯粹理性批判》读后感伊曼努尔·康德的《纯粹理性批判》无疑是一部在哲学史上具有里程碑意义的作品。
首次出版于1781年的这部巨著，作为康德哲学三部曲的开篇，为我们揭示了理性与认识之间的复杂关系，并深入探讨了人类认识的局限性和可能性。
康德在这本书中明确提出了理性批判的重要性。
他认为，理性批判本身就是一种科学，它包含了一套完整而有据的方案，旨在使形而上学成为真正的科学。
这一观点在当时无疑是一种创新和突破，它强调了理性在认识过程中的核心地位，并试图通过批判的方式为形而上学找到一条通往科学的道路。
在书中，康德详细阐述了纯粹理性批判的定义、对象、出发点以及批判的范畴。
他通过对认识的探讨，揭示了人类认识的局限性。
康德认为，人类的认识只能在经验的基础上建立，而经验又受到感觉和理性的限制。
这意味着我们的认识是有限的、相对的，而不是绝对的、完全的。
这种对认识局限性的认识，让我更加深刻地意识到了自己的认识能力和范围的有限性，也让我更加谦虚地面对知识和真理。
康德在书中还指出了先验原理论和先验方法论的重要性。
先验原理论主要关注认识的来源和基础，而先验方法论则关注认识的方法和过程。
通过对这两个方面的深入探讨，康德试图为我们提供一种科学的、系统的认识方法，以帮助我们更好地理解和认识世界。
此外，康德在书中还提出了“自由意志”的概念。
他认为，尽管人类的认识是有限的，但人类仍然具有自由意志，可以自主决定自己的行为和选择。
这一观点为我们提供了一种对自由和选择的全新理解，也让我们更加珍视自己的自由和选择的权利。
总的来说，《纯粹理性批判》是一部充满哲学深度和思想启示的著作。
通过阅读这本书，我更加深刻地认识到了人类认识的局限性和复杂性，也更加珍视自己的自由和选择的权利。
同时，康德在书中所展示的批判精神和科学方法，也为我们提供了一种全新的思考和认识世界的方式。
康德纯粹理性批判.doc
康德的哲学思想——纯粹理性批判沈宝祖康德简介伊曼努尔·康德生于1724年4月22日，1740年入哥尼斯贝格大学。
从1746年起任家庭教师4年。
1755年完成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师15年。
在此期间康德作为教师和著作家，声望日隆。
除讲授物理学和数学外，还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学、自然地理等。
康德是德国古典哲学的开创者，近代西方最著名的哲学家之一。
其创建的批判哲学推翻了当时流行于德国和欧洲各大学的莱布尼茨·沃尔夫的形而上学体系，在德国发起了一场哲学革命，从而为德国古典哲学的产生与发展开辟了道路。
18世纪末至19世纪初形成和发展起来的德国古典哲学，主要是指从康德开始的古典唯心主义哲学。
康德的哲学思想时期是以1770年发表的论文《论感觉世界和理智世界的形式和原则》而划分的。
以这一年为界限，康德的哲学思想发展可以分为两个时期，即“前批判时期”和“批判时期”。
一、前批判时期的哲学思想在“前批判时期”，康德研究的兴趣和重点主要在自然科学方面。
他提出了与当时占统治地位的宇宙不变论相对立的宇宙发展论，从而形成了他自己的带有唯物论和辩证法清香的新自然观。
康德的新自然观集中体现在他的“两个假说”中。
第一个假说是“潮汐假说”，即地球自转速度因潮汐的摩擦而逐渐减慢的假说。
这一假说的哲学意义在于，它表明了包括地球在内的一切天体都是运动的，都有其自身的变化、发展和灭亡的过程。
第二个假说是“星云假说”，即关于宇宙中诸天体起源和演化的假说。
康德认为宇宙中无数的恒星和天体系统都是按照给定的运动规律形成的，整个宇宙就是一个不断生成又不断毁灭的永恒的运动过程。
二、批判时期的哲学思想在“批判时期”，康德的研究重点已从自然科学领域转向哲学领域。
在《论感觉世界和理智世界的形式和原则》中，康德首次提出了先验唯心主义和不可知论的基本思想。
此后，循着这一思路，经过多年的深入研究，康德相继发表了著名的“三大批判”，逐步建立起他的完整的批判哲学体系。
纯粹理性批判读后感
纯粹理性批判读后感《纯粹理性批判》读后感《纯粹理性批判》是德国哲学家康德的一部重要著作，也被誉为西方哲学思想的里程碑之一。
这本书以其深刻的思考和独特的哲学观点，对人们思考和认识世界的方式提出了全新的思考。
康德在《纯粹理性批判》中提出了他的“先验认识论”观点，他认为真实世界与我们所认知的世界之间存在一道障碍，即“先验概念”。
康德认为，人们对事物的认知和了解是基于先验概念的，这些概念由人的直觉和经验所塑造，是人类思维的基础。
然而，康德也指出了这种先验概念的局限性，认为它们无法使我们对事物的本质有一个完整的认知。
因此，康德提出了“纯粹理性”的概念，试图突破先验概念的束缚，达到更深层次的认知。
在阅读《纯粹理性批判》之后，我深刻地认识到了人类思维的局限性。
康德的观点给我带来了深思，他的思想为我提供了一个更广阔的思考领域。
通过对康德的著作的阅读，我开始思考自己的思维方式以及对世界的认知是否受到了先验概念的束缚。
我意识到，人们所接受的观念和想法很大程度上来自于社会和文化的影响，这些观念和想法塑造了我们对世界的认知方式。
康德对人类认知局限性的深刻洞察力让我明白，我们需要思考和质疑我们所接受的常规思维模式。
我们应该试图超越先验概念的限制，以更客观和全面的视角来认识世界。
只有不断质疑和反思，我们才能逐渐接近真实的本质。
《纯粹理性批判》也让我思考了科学与哲学的关系。
康德在书中强调了理性的重要性，认为只有通过理性的思考才能获得真正的知识。
科学是现代社会主导的知识形态，但科学仍然受到着一定的限制和局限性。
康德的思想给予了科学以新的思考方向，帮助我们意识到科学的局限性，促使我们对科学方法和结论持怀疑态度。
只有通过综合运用理性和经验，并不断对科学进行批判性的思考，我们才能够逐步突破科学的边界，迈向更深层次的认知。
作为一部经典的哲学著作，《纯粹理性批判》给我带来了很多的启示和思考。
通过康德对人类认知的审视和思考，我意识到了自己作为一个认知主体的局限性，也认识到了现有的知识体系和认知模式的不足。
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[例如休谟认为人的一切关于自然界的知识，关于对象的知识都是综合 的，却除了数学与学就是根据人造的概念，然后把这些概念里面所包含的最初 我们放进去的东西，把它分析出来、引申出来。]
[康德认同“数学家的推论全都是依据矛盾律进行的”，但他不认同数 学也是出于矛盾律而被承认的。一个数学原理一旦形成、被承认，它当然就 要符合矛盾律，即是说它不能随便改变自己的含义，不能前后不一致，在推 论中必须要严格的遵守逻辑的一贯性。但其确定性并不依赖于所谓的矛盾律， 它只是应用矛盾律来展开自身。
只可以说两个综合命题根据它们之间包含的这个关系，一个从另一个里 面引出来。]
[必要的澄清：康德讲的五个手指，五个点，不是着眼于五个手指 的经验本身，也不是这五个点的经验本身，而是着眼于它在空间中的 直观，是借助于相应的直观，不一定是指手指，手指只是一种例子， 它代表的是空间中的直观。]
要把5加在7之上，这一点我虽然在某个等于7+5的和的概念 中已经想到了，但并没有想到这个和等于12这个数。所以算术命 题arithmetical propositions永远都是综合的；对此我们越是取更 大的数目，就越是看得更清楚，因为这样一来就明白地显示出， 不论我们怎样把我们的概念颠来倒去，我们若不借助于直观而只 借助于对我们的概念作分析，是永远不可能发现这个总和的。
首先必须注意的是：真正的数学命题总是先天判断judgements a priori,not empirical 而不是经验性的判断，因为它们具有无法从经验 中取得的必然性。但如果人们不愿接受这一点，那么好，我将把自己 的命题局限于纯粹数学pure mathematics，这一概念的题中应有之义 是：它不包含经验性的知识empirical knowledge，而只包含纯粹的先 天知识pure a priori knowledge。
V.在理性的一切理论科学中都包含有先天综合判断作为原则
[先天综合判断是如何可能的？这一问题之所以产生，是因为综合判断 被定义为是建基于经验的，但将其称之为“先天的”就意味着它并不依赖于 经验。于是，康德从数学、物理学、形而上学（即上述“一切理论科学”） 中指出，我们的确在作着一些不仅是先天的而且还是综合的判断。本节围绕 此展开。]
[我们要借助于直观，并不能事先通过分析某个概念而先天地得出 它的结果。这种直观是先天的直观，而非后天的、经验性的直观（数 手指一例），而是比如时间和空间，这样一个先天的结构。为了达到 7、5和“加”这些概念的综合，直观行为是必须的。]
同样，纯粹几何学pure geometry的任何一个原理也不是分析性 的。两点之间直线最短，这是一个综合命题。因为我的直straight[直 线]的概念决不包含大小的概念quantity[量的概念（数量、长短）]， 而只包含某种性质quality[质的概念（特性、性质）]。所以“最短” 这个概念完全是加上去的，而决不能通过分析从直线这个概念中引出 来。因此在这里必须借助于直观intuition，只有凭借直观这一综合才 是可能的。
[纯粹的数学命题（真正的数学命题）都是先天的判断，从经验中找到 的命题都无法达到数学命题所要求的必然性与普遍性（eg:测量术PK欧式几 何）。]
[纯粹数学“这一概念的题中应有之义”重在“纯粹”，纯粹，即是不 包含经验性的知识和经验性的东西]康德将在下一段举例说明
虽然人们最初大约会想：7+5=12这个命题是一个单纯分析命题 analytic proposition，它是从7加5之和的概念中根据矛盾律推出来的。 然而，如果人们更切近地考察一下，那么就会发现，7加5之和的概 念并未包含任何更进一步的东西，而只包含这两个数结合为一个数 的意思，这种结合根本没有使人想到这个把两者总合起来的惟一的 数是哪个数。12这个概念决不是由于我单是思考那个7与5的结合 union of 7 and 5就被想到了，并且，不论我把我关于这样一个可能 的总合的概念分析多么久，我终究不会在里面找到12。
[康德认为数学判断是综合的，并认定这一结论将产生“非常重要的后 果”。即是在认识论的领域里先天综合判断将会成为一条基本原则，指出了 人的这种先天综合能力。]
这是因为，人们由于看到数学家的推论全都是依据矛盾律 the principle of contradiction/Satze des Widerspruchs进行的（这是 任何一种无可置疑的确定性的本性所要求的），于是就使自己相信， 数学原理也是出于矛盾律而被承认的；他们在这里是弄错了；因为， 一个综合命题synthetic proposition/ synthetische Satz固然可以根据 矛盾律来理解，但只能是这样来理解，即有另外一个综合命题作为前 提，它能从这另外一个综合命题中推出来，而决不是就其自身来理解 的。
[在概念上说它是完全不能引出来的，它不是一种分析性的包含关系， 必须是由于别的原因使它们能够得以用一个式子的两边连接起来。
[“7+5=12”这个命题首先是先天的，因为它具有必然性与普遍性。康德在 此处重点探讨该命题也是综合的，即在该命题中谓词对主词的概念增加了新 的东西。
我们必须超出这些概念之外，借助于与这两个概念之一相应的 直观intuition，例如我们的五个手指，或者（如谢格奈在其《算术》 中所说的）五个点，这样一个一个地把直观中给予的五的这些单 位加到七的概念上去。因为我首先取的是7这个数，并且，由于我 为了5这个概念而求助于我的手指的直观，于是我就将我原先合起 来构成5这个数的那些单位凭借我手指的形象一个一个地加到7这 个数上去，这样就看到12这个数产生了。