德行与德性-品格与学问

德行与德性、知识与思考
谈到教育和培养人才，一般都说「品学」。

「品学」，即「品格」与「学问」，确实代表生命内涵的两大面向。

要完成「品学」的教育，其难易度及其需要的「用心」度，是不同的。

总的来说，「学」是容易教容易学的，而「品」是较难的。

分析地看，学与品的教育，又各分两个层次。

同属于「学问」一方面，又可分「知识」与「思考」两层。

天下间最容易教成的，也最容易检测出成绩的，是各种知识和技能。

因为它们是「死的」东西，是累积起来的，看得到的学问。

所以，在一个没有智慧的时代，总是以这些成绩来做教育的指标。

因为这些是浮在人生表面的东西，最容易被看到功效。

今日中国，包括急切地想「追欧赶美」的诸东方国家，其教育体制所注重者，即此也，因为这个在这个时代里，这些国家是最没智慧的——不仅丧失了自己的智慧，同时，也没有学到西方的智慧。

如果吾人深入看一看，更会察觉欧美知识教育之所以成功，其实是因他们注重的不是知识的灌输和技能的测试，而是思考能力的培养和鼓舞。

思考能力是知识之所以成就的根本能力。

西方人三百年来，知道科技的基础在数学，数学的基础在逻辑（当然，他们并不一定知道逻辑的基础在「识心」，而识心的基础在「良知的坎陷」，或者如佛家所说，「识心」的基础在「无明」，但，西方人不必懂这么多，他们只要抓住逻辑思考，就已有富丽堂皇的表现而让丧失智慧的东方人瞪目结舌了），所以，西方教育，对「算数技巧」「和课本上的科学知识」并不在行，也不注重。

而东方，如台湾、大陆、日本、新加坡，却为每年的「中学的数理成绩在世界评比中名列前矛」而沾沾自喜。

其实，这些东方诸国，充其量也只不过把「算数技巧」和「科学知识」提早的大量的硬塞给学生而已，那是不值得骄傲的。

何况如此的硬塞之结果，坏了思考的胃口，到最后，是：刻苦所来学的一大堆知识并没有大用，因为大多过时了，而一生守着死知识，没有求新求变的本领和兴致，所以都成为永远的「仿冒国家」。

教育上比较深比较难比较可贵的的是「品」的教育。

有关「品格」的教育，又可分两个层次：「德行」和「德性」。

「德行」，即有规范的生活和动作。

因为它已涉及到「生命」，所以比「知识和技能」的意义更深远些，所以更「渺茫」些。

不过，「德行」，还是生命的「外在的」「表现」，因此，也是可以观察得到的，甚至有的人认为是有「标准」可循的，因此，也可以客观地评审出成绩来。

但毕竟这是比知识还要深刻而活转的东西，所以必须要有一点良心的家长和老师，才能注意到这里。

也必须政府的头脑比较清明了，才会注意到这里。

教育工作中，最难教学的，是「品格」中的「德性」，即如治国平天下之胸襟，悲天悯人之怀抱，又如为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平之志气，反身而诚万物皆备于我，一日克己复礼天下归仁的向往等，这是从生命内在而发起的人生智慧，其根在「人性之深处」，在所谓「天命之谓性」处。

这本来是人之所以为人之价值源头，也应是教育工程追求之最高目的所在。

但，因其深远莫测，所以难以调理，所谓人心唯危，道心唯微，故能识知者鲜矣！
所以，有识之士，最多只在「德行教育」上着眼，能注重生活规范的要求，我以为就已经了不起了。

唯请时时不要忘了更上一机。

虽然从生活的无德行，在大部份的情况下，可以推知其内在的无德性。

但也不必然，因为有些至人的行径，非常人所能解（如传说中的济公是吃酒肉的，但不碍其道行高深）。

而生活上有德「行」，不一定就代表内在有德「性」。

因为，德行只要做出来；而德性是要悟出来的。

或许吾人可以期许从良好的生活规范中引发内在的德性，所谓「内化」，但这与知识的传授和考察不同，是没有任何保障的。

总之，这是一种很难了知很难处理的教育，眼看着
把一个孩子教得有规矩了，并不代表就把他的生命教成了。

当然，我们可以说：虽然德行之实践不能保障德性之体证，但总提供较大之机会，所以，德行之教育是有益于德性的。

何况，人在日常生活中，总须有些规矩，有了相当的规矩，至少可以收摄顽心，也较可以静下来用功。

总之，德行教育是必要的。

只是，要用多少心去做，做到何样的「标准」，是须要拿捏的。

更进一层说：德行教育还要防范一个盲点：因为内在心灵之发动，唯有真心者可以自省，唯有大智慧者可以察觉。

一般人如果不慎滑转了，「以优良的德行粉饰自我的德性」，或「见他人之德行表现以判断其德性」，那就颠之倒之，大不佳善了。