人类学
什么是人类学？
什么是人类学？人类学是关于人类社会、文化和生物学的研究。
作为一门学科，它涉及很多各自不同的领域。
在捕捉和解释我们世界上的广泛多样性方面，人类学家从人类团体和小群体的视角来研究。
他们关注语言、文化、风俗、宗教、政治等方面的变化，以及人类身体结构和文化差异的影响。
下面，我们将划分为三个不同的方面，来探讨什么是人类学。
一、文化人类学文化人类学是研究人类文化的学科。
文化被定义为“一个社区的特有的共享知识、信仰、行为、价值观、艺术、美学和其他习俗”，因此，文化人类学家研究不同的文化，批判性地探究不同文化之间的差异、共同之处和联系。
他们通过采集田野数据和使用人类学理论来理解文化范式的性质和问题。
1.采集田野数据人类学家在社区和社会群体中采集数据，以了解当地人的生活方式。
例如，研究家庭社会化过程，调查本地日常习惯，分析本地宗教仪式等等。
2.文化分析从多个角度对文化进行分析。
人类学家在文化研究中使用两种不同的方法：人类学实证主义和人类学相对主义。
人类学实证主义将文化看作一个共同的现实，可以通过定量分析和文本研究方法得到抓住。
而人类学相对主义则认为文化是相对的，这意味着每个文化的理念和体验都是独特的，不同的文化概念和体验之间不能进行跨文化比较。
3.文化比较不同文化之间的比较有助于我们理解和解释文化的变化和连续性。
二、物质文化人类学物质文化人类学研究人类如何创造、使用和操纵物品以及与物品相关的社会、文化和环境问题。
这门学科探讨了物质文化在不同文化之间的差异、共同点和联系。
1.产品的制造和使用物质文化人类学家研究如何制造物品、物品技术、材料文化和物品的使用。
他们将物品看作文化意义生成和传递的一种方式。
2.理解人类的历史物质文化人类学通过物品的发展和使用了解人类发展的历史和变化。
他们通过研究不同时期和不同文化的物品，了解人类在生产和文化方面的发展历程。
3. 反映文化物质文化人类学研究的物品是多种多样的，涵盖了艺术品、器物、建筑等等。
人类学的四大分支学科
人类学是一门研究人类的学科，其研究对象包括人类的文化、社会、语言、生物等方面。
人类学可以分为四大分支学科，分别是社会人类学、文化人类学、语言人类学和生物人类学。
一、社会人类学社会人类学研究人类社会的组织和结构、社会关系和社会变迁等方面。
社会人类学家通过采用田野调查和实地观察等方法，深入了解不同社会群体的生活方式、价值观念和行为规范等方面。
例如，美国社会学家弗朗西斯费尔南德斯曾经进行过一项关于波多黎各社会结构的研究。
他在当地进行了长达三年的田野调查，深入了解了当地人的生活方式、家庭结构和社会关系等方面。
通过这项研究，费尔南德斯发现波多黎各社会的家庭结构非常复杂，由于历史、经济和文化等因素的影响，当地人的家庭结构呈现出多样性和动态性。
二、文化人类学文化人类学研究人类文化的各个方面，包括文化的形成、演化、传播和变迁等方面。
文化人类学家通过田野调查和实地观察等方法，深入了解不同文化群体的文化传统、信仰和艺术等方面。
例如，英国人类学家马尔文哈里斯曾经进行过一项关于印第安人文化的研究。
他在美国南部进行了长达十年的田野调查，深入了解了当地印第安人的文化传统、信仰和艺术等方面。
通过这项研究，哈里斯发现印第安人的文化传统非常丰富多彩，包括神话、仪式、音乐和舞蹈等方面。
三、语言人类学语言人类学研究人类语言的各个方面，包括语言的形态、结构、演化和变迁等方面。
语言人类学家通过田野调查和实地观察等方法，深入了解不同语言群体的语言使用、语言习惯和语言规范等方面。
例如，美国语言学家诺姆钱姆斯基曾经进行过一项关于婴儿语言习得的研究。
他通过观察和记录婴儿在不同年龄阶段的语言表现，发现婴儿的语言习得过程是一个逐步建立语言规则的过程。
钱姆斯基的研究对于理解语言习得的过程和机制具有重要意义。
四、生物人类学生物人类学研究人类生物方面的各个方面，包括人类的进化、遗传和生理等方面。
生物人类学家通过采用化石记录、遗传分析和生理测试等方法，深入了解人类的进化历程、基因遗传和生理特征等方面。
人类学基本概念
人类学基本概念人类学是一门研究人类的学科，它通过对人类的文化、社会、生物和语言等方面的研究，致力于理解人类的进化、文化差异和社会行为等现象。
人类学以其广泛的研究领域和跨学科的方法论而独具魅力。
本文将介绍人类学的基本概念和其研究领域。
一、人类学的定义和起源人类学是从19世纪末20世纪初兴起的一门学科，最早由德国学者弗朗茨·鲍亨斯坦（Franz Boas）提出。
他认为人类学应该综合地研究人类现象，包括人类的进化、文化、社会和语言等方面。
因此，人类学被定义为对人类的全面研究。
二、人类学的四个子学科人类学包括四个主要的子学科，分别是物理人类学、文化人类学、考古学和语言人类学。
每个子学科都关注不同的研究对象和方法，共同构成了对人类的全面认识。
1. 物理人类学物理人类学研究人类的生理特征和进化过程。
通过考察人类的遗传学和人类的生物学差异，物理人类学帮助我们了解人类是如何适应不同环境的，并探索人类的进化历史。
2. 文化人类学文化人类学研究不同文化之间的差异和联系。
它关注人类的价值观、行为模式、社会组织等文化方面的现象，并通过田野调查等方法来获取具体的研究数据。
文化人类学旨在促进不同文化间的理解和尊重。
3. 考古学考古学研究人类的历史和文化遗产。
通过发掘和研究古代文明的遗迹、器物和建筑等，考古学家可以还原人类的过去生活和社会组织形式。
考古学为我们理解人类历史提供了重要的线索。
4. 语言人类学语言人类学研究人类的语言和语言使用习惯。
它关注语言的起源、变化和传播等问题，同时也研究语言对文化和社会的影响。
语言人类学帮助我们了解人类沟通和交流的方式，以及不同语言背后的文化含义。
三、人类学的研究方法人类学使用多样的研究方法来获取数据和分析现象。
其中最重要的方法之一是田野调查，通过与研究对象直接接触和交流，人类学家可以获得详尽的数据和深入的认识。
此外，人类学也使用实验、考古挖掘、比较研究等方法。
四、人类学的重要观点和应用人类学对于人类社会的理解和促进社会发展具有重要的意义。
人类学基础知识
人类学基础知识人类学是一门关注人类的学科，它研究人类的起源、演化、文化、社会结构、生物学及语言发展等方面。
这门学科提供了深入了解人类的方式, 并且在各个领域都有着广泛的应用。
本文将介绍人类学的基础知识，帮助读者对这门学科有更全面的了解。
一、人类学的定义与研究范围人类学（Anthropology）源于希腊语，“Anthropos”指的是“人类”，“logos”则是“学科”的意思。
因此，人类学可被理解为“人类的研究”。
人类学主要包括四个子学科：物理人类学、文化人类学、考古学和语言人类学。
1. 物理人类学：研究人类与其他物种的异同之处，涵盖了人类的生物学特征、进化以及遗传等方面。
2. 文化人类学：关注不同文化和社会群体之间的相似和差异。
文化人类学家致力于了解人类如何在不同的环境中生活、思考和相互交往。
3. 考古学：通过研究人类物质文化遗留下来的痕迹，揭示人类的过去及其对社会发展的影响。
考古学家通过挖掘遗址、研究古代建筑、工艺品和遗物等，还原古代文明的面貌。
4. 语言人类学：研究人类语言的产生、发展和使用。
语言人类学家研究语言的语法结构、语音学、语义学等，并探索不同语言背后的文化含义。
二、人类学的重要概念在深入了解人类学之前，有几个重要的概念需要了解：1. 文化：文化是人类独有的社会学习系统，包括思维方式、价值观、习俗、语言等。
通过文化，人类可以适应不同的环境，并传递和积累知识。
2. 社会结构：指人类社会中不同个体之间的联系和组织方式。
社会结构包括社会阶层、社会群体、家庭等各个层面的组织形式。
3. 婚姻与亲属关系：研究人类社会中的婚姻制度及亲属关系，以及这些关系对社会组织和文化的影响。
不同文化中的婚姻和亲属制度差异巨大。
4. 社会学习：研究人类如何通过观察、模仿和交流等方式获得和传递知识，以及如何在社会中适应和学习生存技能和文化价值观。
三、人类学在现代社会的应用人类学的研究方法和理论不仅仅适用于学术界，还能在现代社会中得以应用：1. 公共政策与发展：人类学研究可以为政府和机构的决策提供有关人类社会、文化和环境的深入了解。
人类学是什么
人类学是什么人类学（Anthropology）是研究人及其文化的学科。
人类在不同环境中创造出不同的社会、政治、经济制度和宗教体系，而人类学者则通过比较研究，找出这些文化制度之间的异同，从而探求人类存在的本质。
人类学通常分为文化人类学、体质人类学、考古学、语言人类学四大分支。
词源人类学可追溯到古希腊哲学家亚里士多德对具有高尚道德品质及行为的人的描述中。
这个学科名称首次出现于德国哲学家亨德在1501年的作品《人类学——关于人的优点、本质和特性、以及人的成分、部位和要素》。
19世纪以前，人类学这个词的用法相当于今天所说的体质人类学，尤指人体解剖学和生理学。
当代人类学具有自然科学、人文学与社会科学的源头。
它的研究主题有两个面向：一个是人类的生物性和文化性，一个是追溯人类今日特质的源头与演变。
民族志（ethnography）同时指称人类学的主要研究方法，以及依据人类学研究而书写的文本。
从事人类学研究的专家则称为人类学家（anthropologist）。
在许多人看来，人类学是研究「远古风俗传统」及「奇异部落」的学科。
这是一种误解。
现时的人类学者大多研究工业社会及当代社会现象。
学科分支在美国，当代人类学通常划分为四大分支：文化人类学（也称为社会人类学、社会文化人类学）、考古学、语言人类学、体质人类学（也称为生物人类学）。
这个四大分支的人类学也反映在许多大学部教科书，以及许多大学的人类学课程。
在英国以及许多欧洲的大学，这些分支往往安置在不同科系，且被视为不同的学科。
基本问题自从弗朗茨·博厄斯（Franz Boas）与布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基（BronislawMalinowski）在19世纪晚期与20世纪早期从事人类学研究后，这个学科就和其他社会科学学科区分开来，人类学强调对脉络的深度检视、跨文化比较（社会文化人类学本质上就是一门比较研究学科），以及对研究区域的长期、经验上的深入了解，这往往称为参与观察。
什么是人类学,它在哪些领域中有应用？
什么是人类学，它在哪些领域中有应用？人类学是一门综合性学科，主要研究人类生存和文化现象，包括生理学、语言学、经济学、艺术、历史、政治学、宗教学等多个领域。
在这些领域中，人类学都有着广泛的应用和贡献。
1.人类学在社会学领域的应用人类学是社会学的重要分支，它研究社会结构、文化现象和社会关系等。
人类学的方法包括实地调查、采访、观察等，这些方法可以帮助社会学家深入了解社会现象和社会关系的本质。
例如，人类学家可以通过实地调查和采访，了解某个社会群体的生活方式、传统习俗、社会结构等信息，从而帮助社会学家更好地理解社会现象。
2.人类学在人体研究领域的应用人类学家对人类的身体结构、特征、发展、变化等也有非常深入的研究。
在人体研究领域，人类学家经常使用三维扫描和数字建模等技术，以及比较人类和其他灵长类动物的身体结构差异来研究人类的进化历程。
此外，人类学家还研究人类饮食、营养习惯等方面，以探索人类健康和生活方式的演变。
3.人类学在考古学领域的应用考古学是一门关于过去人类文化和生活的学科，而人类学家利用多种方法和技术帮助考古学家解密古人类文化和生活方式的奥秘。
例如，考古学家可以通过挖掘和分析古生物学等现代科学技术手段，发掘和描绘古人类的生活方式、文化信仰、考古遗址、人工构造等多个方面的信息。
4.人类学在心理学领域的应用人类学研究了许多文化心理学的相关领域，包括语言、信仰、智商、智慧、情感、性格等。
人类学家常常将这些研究领域运用于现代心理学的应用技术和专业领域中，例如临床心理学、认知心理学、心理和教育学等。
在总的来说，人类学在人类学和生物学、人体研究、社会学、考古学、语言学等多个领域都有着广泛的应用和贡献。
通过对人类现象的探究，人类学家更好地了解了人类社会、文化和进化的历程，也为我们更好地理解和解决人类所面临的问题提供了很多启示。
人类学的定义和发展历程
人类学的定义和发展历程人类学是一门研究人类的学科，关注人类的起源、进化、文化、社会结构和各种行为。
它涵盖了人类在各个角度和维度的研究，包括人类的物质文化、社会组织、语言、宗教、艺术、传统和价值观念等。
本文将介绍人类学的定义、发展历程以及其在当今社会中的重要性。
一、人类学的定义人类学起源于19世纪末20世纪初的欧洲，它是一门多学科交叉的学科，结合了自然科学和社会科学的研究方法。
人类学家通常使用实地调查、田野考察和参与观察等方法来研究人类的行为、文化和社会。
与其他社会科学学科相比，人类学更注重对人类文化差异和多样性的研究，以及对文化变迁和文化传承的观察和分析。
二、人类学的发展历程1. 原始人类学阶段（19世纪末-20世纪初）人类学最早的起源可以追溯到大航海时代，当欧洲人在探索和殖民世界各地时，开始对他们所遇到的其他文化进行描述和研究。
这是人类学最初的阶段，被称为原始人类学，它主要关注对原民族群体的描写和记录。
2. 早期现代人类学阶段（20世纪初-1940年代）在这个阶段，人类学开始独立发展成为一门学科，形成了自己的理论和方法。
人类学家开始运用系统的实地考察和调查方法，对文化、语言、社会结构等进行深入研究。
同时，人类学也开始与其他学科如考古学、生物学等建立联系，开展跨学科的研究。
3. 现代人类学阶段（1940年代至今）在第二次世界大战后的时期，人类学进入了现代化的阶段。
这时期的人类学发展得更加多元化和细分化，形成了不同的研究流派和理论体系，如文化人类学、社会人类学、物质人类学等。
随着不同流派的兴起，人类学对于文化、社会及其相互关系的研究变得更加深入和系统化。
三、人类学在当今社会中的重要性人类学在当代起到了重要的作用，它对于理解和促进人类社会的发展、文化多样性的保护和维护具有重要意义。
1. 弥补文化差异人类学的研究使我们对不同文化的理解更加深入，有助于打破和消除因为文化差异而产生的误解或偏见。
通过人类学的研究，我们能够更好地理解和尊重其他文化的差异，促进文化的交流与融合。
什么是人类学？
什么是人类学？人类学，是探究人类的文化、社会行为、语言、物质等方面的学科。
它是一门跨学科的研究领域，结合了社会学、民族学、考古学、人类学等多个学科的研究方法和理论。
作为一门涉及多个学科的交叉学科，人类学的研究范围广泛。
以下就人类学的定义、历史、方法、流派以及研究范围等方面进行介绍。
一、定义人类学是一门探究人类在文化、社会、行为等方面的学科，它研究人类在历史和现实中的生活形态，包括个体和群体的行为、经验以及构成这些经验和行为的意义和语言，同时也涉及到人类的物质文化等方面。
二、历史人类学的历史可以追溯到18世纪末期，但它真正成为学科是在19世纪末期。
当时德国学者贝尔茨和英国学者马克斯·韦伯分别创立了物质文化研究学派和社会人类学学派。
随着人类学对语言、行为、思维等方面的探究越来越深入，社会人类学和物质文化人类学逐渐融合，形成了现代人类学的研究框架。
三、方法1. 研究人文学科的方法：人类学引用了历史学、文学、哲学以及社会学和心理学等多个学科的研究方法，以探究人类特有的行为和语言现象以及人们的文化意义、价值和经验。
2. 田野调查方法：人类学研究方法的核心是田野调查，通过研究人们在现实生活中的各类行为和语言使用，帮助人类学家理解他们的意图和文化价值。
四、流派1. 功能主义人类学：功能主义人类学是人类学中最传统的学派，它将文化视为一种适应性结构，认为文化的形成和发展是为了满足人类生存和繁衍的需要。
2. 解释学人类学：解释学人类学主张，人类文化的意义和价值是需要解释的，研究的重点不仅仅是文化的内容和形式，更是文化的意义和价值。
3. 结构人类学：结构人类学的核心理论是“结构主义”，它认为人类文化的复杂程度是基于“结构”的，而这种结构往往是不可见、隐蔽的，但却是人类观念和行为的深层次根源。
五、研究范围人类学的研究范围广泛，从社会、经济、政治、宗教到哲学、文化、历史等方面都有探究。
人类学家可以调查自己民族、他人民族和世界各地的文化，甚至包括其他物种的文化行为。
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人类学field work人类学田野工作,调查报告,田野方法,田野报告,田野图像、感悟随笔《文化人类学基础》之“田野调查”2008-06-17《文化人类学基础》之“田野调查”(美)Y·N科恩, (美)A·埃姆斯著; 李富强编译几乎所有的人类学家都同意，文化人类学的目的是了解人类的行为。
人类学对人类行为的研究，包括特殊行为和一般行为的研究。
它既研究处于边远地区的鲜为人知的具有奇特风俗习惯的民族，也研究我们自己的社会中一般的、日常生活中的风俗习惯。
不仅人类学的研究主题广泛、多样，而且人类学家对文化人类学的意义、目标和方向也有很大的分歧。
在这里我们不必涉及这些争论，但这些争论确实提出了一个问题：文化人类学的特点是什么?我们认为，文化人类学有许多特点，其中一个就是田野调查。
第一节田野调查的经验田野调查是文化人类学了解人类行为的基本方法。
为了了解人类的行为，人类学家把自己融入他们所研究的民族的生活里。
他们试图了解、思考、感受、模仿另一种生活方式。
广义而言，田野调查包括长期与另一种文化的民族住在一起，学习、使用他们的语言，与他们建立社会关系，还包括单调、费时的记录观察，记下详细的笔记，参加日常活动。
同时，作为一个人类学家，在那种通常是困难的条件下，必须能够吃得饱，住得惯、穿得惯，保持感情思想和身体的健康。
田野调查的一个重要方面是参与观察，这包括调查者在科学观察时，行动上和思想感情上参与不同的文化。
田野调查既是一个人为的过程，也是一个科学的过程，它是文化人类学的核心。
要学会怎样做田野调查、做田野调查并了解它包括些什么内容，是困难的。
因为方法是不可能明确表述的。
有一位叫伊凡·卡普(Ivan Karp)的人类学家，在一本有关田野调查的书(1976)中说，专业人类学家的一个特点就是，经常抱怨人类学家缺乏田野调查的训练。
无疑，老一辈人类学家在讲授人类学时，强调理论和概念，很少描述如何建立社会关系，获取关于个人性生活的资料，或者发现一些政治上的资料。
杰出的田野工作者E．E·埃文斯·普里查德(E．E．Evans－Pritckard)对这个问题作了最好的表述。
他向他同时代的著名人类学家请教田野调查的方法：保罗·雷丁(Paul Radin)是生于奥地利，后来，加入了美国籍的一位很有影响的天才人类学家。
他说，没有一个人非常清楚田野调查该怎么做。
有了这类回答，也许我们不应该再去理会这个问题了。
但是，我年轻在伦敦当学生的时候，我想，在我出发到中非调查之前，我应该从有经验的田野工作者那里得到一些启示。
我首先向韦斯特马克(Weotermarck)请教。
我从他那里得到的全部忠告是：“与提供情况者的交谈不要超过二十分钟，因为，即使你有充裕的时间，他却没有；”这是很好的劝告，虽然不尽适当。
我还向哈顿(Haddon)请教，哈顿是田野调查的第一流的专家。
他告诉我说，这非常简单，只要一个人不论什么时候的举动都象绅士一样。
我的老师塞林格曼(Seligman)，要我每晚服十粒奎宁，不要接近妇女。
著名的埃及学家弗林德斯·皮特里(F1inders Petrie)先生，要我不要因喝脏水而焦虑，很快就会适应的。
最后，我请教马凌诺斯基(Malinowski)，他叫我不要太傻。
可见，没有明确的答案，更多的要依研究者本身的情况、所研究的社会和自己所创造的条件而定。
(普里查德·1976)五十年前，哈顿告诉埃文斯·普里查德，田野工作非常简单，“只要调查者的举动象绅士一样。
”现代的一位在非洲进行了广泛的田野调查的人类学家最近写道：“田野调查的基本要求就是良好的训练和良好的礼貌。
”(密德尔顿1970)，田野调查，作为人类学的基本方法，为什么还被当作一顶神秘的工作?(柯安·1980)—个重要的原因就是，文化人类学家不同于所谓“硬科学”的研究者，他们调查和研究别的人类群体。
人类学家所采用的方法，没有心理学的实验程序或者社会学所用的限制式或匿名式的问卷、访问、抽样方法。
人类学田野调查是一心一意地日夜和一个群体一起生活，这个群体的行为、信仰、传统、习惯和风俗通常是很奇特，甚至是无法理解的，很多时候是身体上、感情上难以接受的、令人厌烦的。
田野调查是一项高度独立性的工作，人类学家都是自己单独开展工作，所以，在某种程度上讲，田野调查的经验是不同的。
不同文化的人之间有很大的不同，同一文化的人之间也有差别。
而且，机会、政治和历史的情况都是依时依地的不同而有别，这些情况也就增加了田野调查的独特性。
人类学家之所以不清楚如何做田野调查，这些因素都是重要的原因。
在野外，人类学家必须一个一个地锤炼在现代文化人类学中构成田野调查的基础的人类关系的链条。
为了使人们对怎样进行田野调查有一基本了解，交流田野调查的感受，下面，我们介绍一些人类学家有关他们自己田野调查经历的报告。
一、对蒂维人(the Tiwi)的田野调查二十年代中叶，C．W·哈特(C．W．Hart)是澳大利亚的西德尼(Sydney)大学的A·E·拉德克利夫·布朗(A·R·Radcliffe—Brown)的学生。
拉德克利夫·布朗是当时一位杰出的人类学家，在澳大利亚的部落群体的研究方面造诣尤深。
在欧洲移民的冲击下，澳大利亚许多部落群体被瓦解，文化严重分裂。
但有一些与外界隔绝的群体免遭厄运，其中一个这样的群体就是蒂维人，他们生活在密鲁维鲁(Melville)和巴士豪斯特(Bathurst)两个岛上，离澳大利亚北海岸线25英里。
因为人们对蒂维人的情况了解甚少，拉德克利夫·布朗派哈特去研究他们。
除了一个慈善机构外，没有白人在岛上定居。
哈特决定和这些与世隔绝的、因循传统的人们生活在一起。
在去岛的路上，哈特遇到了—个叫马凌诺(Mariano)的蒂维人：在哈特的田野调查期间，他充当翻译和向导。
哈特的调查是在1928年——1929年，他的田野调查报告向人们展现了一幅五十年前人类学工作者在—个与世隔绝的群体中进行田野调查的生动画面。
我到了由马凌诺统管的慈善机构。
现在回想起来，在整个部落中，我找不到一个象他那么有用的人。
无论悟性、可靠性，还是分析事物、解释他自己的文化的能力，他都无可挑剔。
在我能独立学习他们的语言之前，我简直不能离开他。
如果调查者年轻、健康、不追求个人的舒适、还没有结婚的话，1928年——1929年对蒂维人的田野调查是不困难的。
跟马劳拉人(Malauila)及门诺普拉人(Munupula)(最闭塞的两支蒂维人)在一起生活，当然也就意味着是非常接近原始状态的生活。
使我这个没有经验的人吃惊的是，所需的物品是那么的少。
软底鞋、一顶帽子和一件衬衣，是全部的必需穿戴，还有一支用来打小袋鼠和野禽的猎枪，这是用许多介壳换来的；铅笔和笔记本，肥皂和牙刷(或者毛巾)；烟竿和烟；一部相机和一些胶卷。
这些东西似乎仅是必需的，除了这些外，茶和搪对澳大利亚人来说是必不可少的。
最多的是用之不尽的土产捻卷烟，有了它，无论到哪里都畅通无阻。
毯子是不需要的，在寒冷的夜晚，蒂维人睡在两堆小火之间，这两堆火整个晚上都燃烧著。
如果你不滚动，你尽管睡，这两堆火既可使你感到温暖，又可驱蚊。
当地的土产是非常丰富的，借枪给土著猎人，大部分时候，我就可以跟和我一起生话的人家共享食物。
好在我忘了带剃刀，因为在蒂维人看来，胡子是权威的象征。
老年人和重要的男人都留有很长很浓的胡子，胡子越长越浓就越受人尊敬。
在蒂维人的文化里，没有胡子是很严重的事情，如果一个人没有胡子，简直就被看作是笨蛋。
人类学家应该避免这种情况，否则，他们就同旅游者没有什么两样。
在岛上呆了几个星期后，我还发现，蒂维人和我在一起常有些不安，因为我与他们没有亲属关系。
这从很多方面反映出来。
另外有些人经常问：“他是什么氏族的?”但总是得到一个否定的回答，他们很不满。
在慈善机构附近，回答说：“白人没有氏族”，起码还是一个勉强搪塞的回答，但在象马劳拉人和门诺普拉人这样一些异教徒中间，这样的回答是不可理解的——对他们来说，每个人都必须有氏旅，就象每个人都有年龄一样。
如果我有一个氏族，我就被包括在他们的亲属体系里面，这样，每个人都知道怎么样对待我，我也知道该怎么样对待别人，大家的生活将会舒适、顺利一些。
然而，怎么样加入氏族和亲属体系，也是一个难题。
就连马凌诺，虽然赞许我的愿望，但也想不出使我加入的办法。
似乎没有多大的希望。
但是突然之间一个幸运的偶然事件，问题全部解决了。
我住在一个营寨里，这个营寨有一个讨厌的老妇女，这个老妇女已经很老了，没了牙，几乎全瞎，走路蹒跚，身体很不好，而且神智糊涂．她老是缠着我要烟，一会儿哭哭啼啼，一会儿甜言蜜语，直到我完全满足了她的要求才罢休。
当时我已学会了蒂维人的相当于“见鬼去吧”和“混蛋”的话，我喜欢粗暴地对待她，告诉她应当去哪里找烟。
听了我的咒骂，营寨的其他人感到很好笑，于是怂恿她继续胡闹，以期能听到我驱赶她的粗话。
这样持续了一段时间。
一天，这老家伙使用了新的手段。
“啊，我的儿子，”她说，“给我一些烟吧。
”我不假思索地回答：“啊，妈妈，跳河去吧。
”立刻，在耳边响起一阵愉快的笑声，营寨的人全都聚在我的周围，拍着我的扇膀，用一个亲属称谓称呼我。
那老妇人是我母亲，我是她的儿子。
这给了我一个头衔，使别人能用这个亲属称谓称呼我。
从那时起，她的其他儿子就叫我哥哥，她的兄弟叫我“外甥”，她的丈夫(及他的兄弟)称我为儿子，等等。
我加入了他们的亲属体系，我的氏族是Jabbijabui(一种鸟)氏族，因为我的母亲是这个氏族的。
从那个时候起，我与部落成员的关系有了很大的变化，当一个陌生人被告知我属于Jabijabui 氏族，我的妈妈是如此这般的年纪时，严厉的老者便放松戒备，微笑地说：“那你还是我的兄弟呢(或我的儿子、我的外甥、或其他)。
”我也力图用适当的称谓来称呼他们。
我一直不甚清楚他们对我加入他们的亲属体系看有多重。
可是在我快离岛的时候，发生了一件意想不到的事情，使我惊讶不已，因为这件事表明他们一些人把我加入他们的亲属体系看得比我想象的重得多。
八、九个熟识的年纪比我大的男人围着我，他们都是Jabijabui氏族年纪较大的成员，我称他们都得叫哥哥或舅舅。
他们来找我是商量一件需要慎重处理的事情。
他们是Jabijabui氏族的年纪较大的成员，他们决定除掉那个首先称我为儿子，而我叫她他*的衰弱老妇。
我知道，他们也说，这是蒂维人的风俗，当一个老年妇女身体很弱，无法照料自己的时候，就把她埋掉。
而这只有在她的儿子和兄弟都同意之后，才能这么干。
因为他们不愿因此而引起兄弟问或氏族成员之间的纠纷，导致长期不和。
我“妈妈”这时已经全瞎了，经常被木棍绊倒，或掉到火堆里，她氏族的长者一致同意，她最好是离开这个世界。