女字旁汉字所反映的社会文化心理
从《说文解字》女部字透视女性文化
从 说文解字 女部字透视女性文化
王 甜
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汉字作为汉语的书写符号系统 是汉族人的祖先在长期
的社会实践中逐渐创造出来的 承载着汉文化信息和语义密
码 从而为其文化心理的阐释提供了系统的依据 我国古代
第一部字典 说文解字 不仅是文字符号集成 更是文化
世界的展示 本文以 说文解字 女部汉字为例 进一步解
考 实际上是以 广韵 的反切上 下字为研究对象 用反
切系联法探讨 广韵 声类与韵类系统的 切韵考 卷一
序录中的 条例 部分为他这部书定了许多条例 其中关于
反切系联法的共有五条 后代学者多将其归纳为三项条例即 基本条例 分析条例和补充条例 我们这里所要讨论的是其 基本条例中的互用条例
所谓互用条例是指 在两个切语中 凡是互相用作对方 反切上字的两个字必属于同一声类 例如
习俗在语言中留下的痕迹 娶 在古代写作 取
取 字在甲骨文中形近用手取耳朵 古代战争中用割取敌
人的耳朵来计数报功 所以 取 字的本义为 获取
说文
娶 取妇也 王力先生认为 取娶本同一
词 后人特为取妇一义造娶字 所以 娶 本义为夺取妇
女为妻 由此可以看出 女子择偶不能自主 其主动权完全
掌握在对方手里 在婚姻中处于被占有和被奴役的地位
前人所以垂后 后人所以识古 而这种文化思维方式和
文化心理也可以帮助我们从整体上把握汉语的结构特征 深
刻理解民族语言在纷繁外表之下的文化规定性
王 甜 天津师范大学文学院
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万方数据
２００６．０６
从《说文解字》女部字透视女性文化
作者： 作者单位： 刊名：
英文刊名： 年，卷(期)： 被引用次数：
王甜 天津师范大学文学院
_说文解字_女_部字文化蕴含
《说文解字》“女”部字文化蕴含白利利（西安财经学院文学艺术系 陕西西安 710061）[摘 要]《说文解字》以据形求义为务，在训释字义的同时，也传播了丰富的传统文化。
本文就试通过对《说文解字》女部字的分析，透视出女部字蕴含的姓氏、婚俗、妇女地位、价值取向等诸多文化信息。
[关键词]《说文解字》；“女”部字；文化蕴含语言是人类物质、精神活动的结果。
语言中的词义又是对客观社会现象的直接反映，这就使语言中的词必然含有社会文化的因素。
汉字作为一种古老的表意体系的文字，千百年来保留了象形表义的基本特征，必然能够传达出丰富的深层文化信息，具有独特的文化内涵。
由于东汉许慎在编纂《说文解字》时运用了形、音、义统一的科学原则，就使得他对字的本义的解释基本客观可信。
虽然文字之形与语言之词之间有着十分复杂的关系，但是因为《说文解字》的“字义说解不是‘由字而生事’、‘泥字以造物’”。
[1]因此，《说文解字》对字的说解，仍然能反映它的客观意义，因而也能由此看出汉字字形所反映的文化方面的内容。
本文就试通过对《说文解字》女部字的分析，透视出女部字蕴含的姓氏、婚俗、妇女地位、价值取向等诸多文化信息。
《说文解字》（以下简称《说文》）女部共收258个字，其中重文13，新附字7，是一个庞大而复杂的部类。
我们无法对积淀着丰富的文化的女部字一一进行考证，只选取了部分字，并将其分为四类：一、表示姓氏意义的；二、表示妇女社会地位变迁的；三、表示女子容貌德行的；四、表示恶习的。
一、姓氏《说文解字·女部》：“姓，人所生也。
从女，从生。
”甲骨文的“姓”写作“”，“生”字象草的茎叶分歧、蓬勃生长之形，象征生育繁衍，“女”则表示人生之所由，意思是“姓”标明人由谁所生，即是一种血统的标记。
在古人的观念里，孩子的血统似乎仅仅只维系在母亲身上，而“姜，神农居姜水，以为姓”、“嬴，少昊氏之姓”、“妘 ，祝融之后姓”、“姬，黄帝居姬水，以为姓”（《说文》）以及姞、妫、姺、姚、、、等大量以女旁为部首的不同姓的出现，则说明随着生产力水平的提高和人们思维能力的发展，原始人群逐渐认识到近亲婚配对后世造成的不良后果，从而实行群婚制。
浅谈女部字所反映的古代文化
浅谈女部字所反映的古代文化摘要：汉字属于文化范畴，是文化的重要组成部分，二者互相影响。
汉字一方面受到汉文化的规定和制约，另一方面又对汉文化具有巨大而深刻的影响。
汉字在发展和使用过程中受到汉文化的制约，这种制约就隐含在汉字系统中，反映了汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素。
本文通过对“女”字意象的分析,揭示了“女”字以及从“女”字的汉字结构所蕴含的人文文化景观。
探究了从“女”的形体、字义所反映的古代文化观念，以此来反映古代的女性观，进而揭示汉字与文化的联系的内在规律性。
关键词：汉字女性文化一、“女”字及其相关字的构形分析汉字的研究更多情况下是被学术界定格在功能方面，而对“女”部字的构形分析则可以探索其结构类型在蕴涵历史文化信息方面的特点。
古汉字的形体最初大都是来自客观事物的图象，其中最多的又是具有很强表意功能的与人类自身密切相关的图象。
所谓“近取诸身，远取诸物”，“物”是指人民所观察到的客观外物，“身”便是指人类自身。
在甲骨文中，字形结构直接由人体图形或包含有人体图形来表意的字，占了总数的三分之一以上。
汉字构形所反映的这一主要取向充分体现了汉民族的“人本位”意识。
姜亮夫先生认为:“从汉字的内容来看，我认为基本精神至少有三点:一是人本主义的;二是反映社会存在的;三是唯物而非唯心的。
而整个汉字的精神是从人(更确切一点说，是人的身体全部)出发的，正如《说文》人字条所言:“天地之性最高贵者也”，也即是说，“字是人造的，当然以人为主，不会以物为主。
”因此我们可以在汉字的形体中看出人的思维及其体现的文化。
汉字的整体建构是以人本主义为出发点的，这种人本主义精神亦包蕴在“人”字形体本身的创造之中。
古文字中表现“人”的文字，大致可划分为以下几类:①正视面的人形，如大，是指人张开双臂。
②侧视面的人形，如人、氏等。
③着重刻画头部、手足的人形:如页、首等。
④老人形:如老、考等。
从“女”字说文化
从“女”字旁说文化汉字是中华文化的代表，是华夏文明的瑰宝。
汉字以形声结合的独特的书写方式和演变历程，记录着历史和文化的变迁。
“女”是最常见的汉字，以“女”为偏旁的汉字也是数不胜数，“女”字旁的字是汉字中比较古老的，记录着历史从母系氏族社会到封建社会的变迁，记录着男权社会中，男子对女性的歧视和压迫。
1、“女”和“女”字旁“女”这个字，最早在甲骨文中是一个跪着交叠双手的人形符号，在头部加一横，表示发簪。
这个字生动了反映了当时女子的生活、装束和劳作状态。
同时这个“女”字的甲骨文是胸部饱满的妇女形象，表现了当时对生育的渴望，对人类繁衍生息的期盼，反应了当时的生殖崇拜。
在清代陳昌治刻本《说文解字》对“女”的解释是：“婦人也。
象形。
王育說。
凡女之属皆从女。
”女这个字是表示一种性别，而汉字中“女”字边的汉字多是从妇女本身或者于妇女相关的事情上衍生出来的。
《汉语大字典》收录约750个女字旁汉字，异体字约310个，约占女字旁汉字的41.3%；描写客观事实的约242个，约占女字旁汉字的32.37%；女子人名用字约234个，约占女字旁汉字的31.2%；形容女子外貌的约115 个，约占女字旁汉字的15.3%；表示称谓的约有104个，约占女字旁汉字的14%；表姓氏的约54 个，约占女字旁汉字的7.2%；剩余的如表示贞洁的，品德的，简化字，还有不清楚含义的等，因为它们所占的比例较小，我们可以忽略。
2、“女”字边“母系氏族”在生活中我们询问姓氏时，常常问“您贵姓？”而在回答时通常会谦逊的说“免贵姓某”。
既然大部分的姓氏需要说“免贵”，那么那些姓氏不需要“免贵”呢？如果有你姓“姜、姬、姚”，带有“女”字边的姓，那么你就不必谦逊的回答“免贵”而是直接回答对方。
这是因为这些带有“女”字旁的姓氏基本都是上古八大姓之一，是现代大部分姓氏的起源姓氏，是如假包换的“贵姓”。
“姓”这个字，由“女”和“生”组成，显而易见是表示女人生孩子，也就是说，姓表现的是一种血缘关系。
“女”部汉字所反映的社会文化内涵
浅析“女”部汉字所反映的社会文化内涵摘要：对“女”旁字的结构进行文化剖析，一方面揭示了汉字的创造与传统文化、思维、价值观念的内在联系，另一方面也使我们从文字学的角度重新审视了中国妇女在历史上的尊卑嬗变，对封建社会歧视女性的思想观念有了进一步的认识。
关键词：“女”部汉字；社会；文化；内涵中图分类号：h12 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-07-0-01中国女性除在母系社会有过一段辉煌的历史外，数千年来一直处于被歧视、被压迫的地位。
通过对女部字形体的解析，我们发现汉字的形体确实是“有意味的形式”，对它进行深入研究，发掘其蕴涵的文化信息，能够帮助我们了解汉民族的古老的风俗习惯、伦理道德、社会制度、审美情趣、思维习惯，体认汉民族文化的基本特征和基本精神，洞察汉民族文化心理深层结构。
一、解析反映女子容貌体态的“女”部汉字的文化内涵女部字中有许多表示女子容貌体态的字，褒义，表示美好的意思，如好、娥，婉、娟、妙、妩、媚、娴、媛，这些字表现了对女子美好形象、美好品德的赞美，有些字还透露了古人的审美观念。
“好”，《说文解字》为“美”。
段玉裁进一步指出：“好，本谓女子，引申为凡美之称”。
这显然是由于人们，特别是男子的审美意识在起作用。
这是一种男性占主导地位的审美观。
美好的女子人人都喜欢，因此，“好”又用为动词，读上声，表示喜爱的意思。
还有“媚”，甲骨文是面朝右跪着一个女人，头部有只大眼睛，眼睛的上部是弯曲的两根眉毛，表示好看。
眉目清秀的女子令人喜爱，有美感，这种审美意识起源于对异性的爱慕，起源于对人体美的自觉。
二、解析反映婚姻制度的“女”部汉字的文化内涵《说文解字》：“缘，女适人也。
“嫁者，家也。
”《公羊传》：“礼，女人谓嫁曰归。
”《诗经》中也有“之子于归，宜其室家”的诗句。
可见，女子成年后，必以夫家为归宿。
《诗经》中所描写的弃妇的哀怨，以及后来的《孔雀东南飞》中刘兰芝遭遗弃后被迫自杀，都是古代中国妇女在婚姻中卑微地位的最好说明。
从“女”字旁汉字窥视古代女性地位的嬗变
从“女”字旁汉字窥视古代女性地位的嬗变作者：郑萍来源：《语文建设·下半月》2012年第06期摘要:本文通过对“女”字旁汉字的分析，揭示了“女”字旁汉字结构所蕴含的女性文化。
探究了“女”字旁汉字的形体、字义所反映的古代女性文化观念，以此来反映古代女权与父权的斗争以及女性地位的衰落。
关键词：“女”字旁汉字女性文化女性地位一、引言正如马克思所说生产力决定一切，在生产力极其低下的以采集农业为主导的母系氏族时期，女性凭借着特有的生育能力以及心灵手巧的特点确立了“女皇”地位。
“后、始、姓、姬、姜、姒、娲”等字反映了女性至高的地位。
然而，随着生产力的发展，生理条件占优的男性在社会中的贡献越来越重要，甚至超过了女性创造的价值，近乎野兽般的体格的男人不甘拜倒在石榴裙下，男权逐渐取代女权，女性地位开始衰落，从“妇、如、奴、婢、妾、婚、娶、嫁、媾”等字字形字义的解析可看出这是赤裸裸的男尊女卑的残酷反映。
为了巩固父权，男性不仅制定了许多的法律制度、道德规范，甚至把原本与女性无关的肮脏、污秽的字眼都强加在女性身上，从“妄、奸、妓、娼”等字的字形字义中所反映的不仅仅是男尊女卑那么简单，而是对女性的鄙视、污蔑，女权从此一去不复返。
二、女权最高在采集农业社会时期，女性的心灵手巧使她们在蒙昧时期占据了主导地位，特别是与生俱来的独有的生育能力更是把女权推到了顶峰。
汉字中的“始”字，《说文解字》曰：“始，女之初也。
从女，台声。
”以“女之初”表“人之始”，进而演化为表“万事万物的开始”。
《道德经》言：“谷神不死是谓玄牝。
玄牝之门是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
”“无，名天地之始。
有，名万物之母。
”从中可见古人“‘女之初’是人类繁衍后代的前提”的生育观念。
在远古的母系氏族时期，女性往往是被崇拜和神化的对象，汉字中代表女神名字的“娲、姆、姰、姐”等“女”部字是中国妇女生活史上最辉煌时代的见证。
另外一个“姓”字，《说文解字》：“姓，人所生也。
汉字中隐含的“男尊女卑”思想
语言是文化的载体,这使得汉语在发展过程中被印上了民族文化的烙印。
语言就像一面镜子,反映出了一个民族的文化。
几千年封建社会的男尊女卑观念,在汉语词汇中得到了充分的反映。
中国几千年的封建制度造成了中国妇女从属的社会地位。
这种从属的社会地位在社会结构、经济基础和意识形态上都有所表现。
女性的从属性在于大家庭制的社会结构,自给自足的经济基础和儒、道、佛合流的意识形态。
根本上说,女性的从属地位根源于父权制的社会制度。
二、具体举例如下2005年版本的现代汉语词典共收录以“女”为偏旁的汉字209个，其中规范用字169个，此外还有大量浩繁的含有“女”字又不作偏旁的汉字和词语，我把它分为六类，发现这些汉字除去本身表达与女性性别有关的意义外，绝大多数都是用来表示对女性的贬斥，或者把本来在男性女性身上都具备的特征的贬斥的文字，却偏偏不用“单人旁”，而用“女”字旁。
研究这些文字的造字法就可以看出从母系氏族社会解体到近代那漫漫历史长河中女性地位是何等的卑微。
在这些汉字身上深深显露出了中国社会长期以来男尊女卑思想的烙印。
第一类是表明女性性别的词，计45个，多成为称谓。
如：姆、奶、娃、妪、妻、妹、姑、妈、姨、娘、婢、姐、妞、婕、妤、妯、娌、妗、她、妇、妃、嫔、嬖、嫂。
第二类是与女性的动作有关的字，如妆指化妆，媒指介绍婚姻大事，妁指说媒，多由女性完成，还有娶，姻，婞，嫠等。
大约20个字。
第三类是标明人类起源的字，有姓，始，娲，娩，妊，娠，姜，娃等约10个。
第四类是赞扬女性的词语，有嫦，媞，娟，娴，婉，妩，婷，嫱，婥，娥，娜，姝，，看似较多，约40个，但多用来称赞女子的容貌，但大都是从男性的眼光来审视女性，换言之，女性的美是为了迎合男性的审美需要，从词义上看还没有女子觉悟到容颜是为自己而生的程度。
涉及到女子才干的就只有屈指可数的几个，如婧、妤，至于用“女”字旁称赞女子品德的字就几乎没有了。
第五类是与女性有关的明显的贬义词，有十余个，如妓、娼、婊、奸、姘、第六类就是带有鲜明的歧视女性色彩的了。
女部字社会文化分析3
女部字的社会文化分析摘要：汉字作为汉语的书写符号系统，在记录古代汉语的同时，也承载了古代的汉语文化，而汉语文化也在世界文化宝库中闪耀着独特的光芒。
女部字的产生和字义变化，反映了女性在不同社会发展阶段社会地位的尊卑嬗变，其中更是深刻地反映了当时的社会文化。
关键词：女部字社会文化社会地位当代女性1、汉字系统中独特的女部字组群汉字的造字方法是因义构形和以形表意，同时因为它有了日渐完善的构形体制和构意方法，被学者公认为是当今世界上“唯一的一种有着日渐严密构形系统的表意文字”。
汉字已有六千年历史，它不仅记录着人类的物质文明和精神文明，还积淀了一定的社会文化和心理内涵。
在汉字系统中有一个独特的组群——女部字，三千年前的甲骨文中就已出现。
女部字以其产生和演变的历史，向后人描述着女性世界及其文化。
女部字的整理归类始于东汉许慎的《说文解字》，这是我国古代第一部字典。
《说文解字》共收女部字238个，其中不包括重文13个，新附字7个。
这是对此前出现的女部字的大聚合。
《说文解字》中238个女部字，根据语义，可列为以下几个门类。
关于女子“姓氏”，共11字，占总数4.6%；关于女子“婚姻家庭”，共16字，占总数6.7%；关于女子“容貌品性”，共169字，占总数71.5%；关于女子“亲属称谓”，共17字，占总数7.1%；关于女官女奴，6字，占总数2.5%；关于女子“名字”，18字，占总数7.5%。
对于统领女部字的重要部件“女”的字义，《说文》解为“妇人”，这是就总体概念分两层意思说的话，未婚称女，已嫁人的才称为“妇”。
“女”字甲骨文、金文、篆文都大致相同，是一象形字。
徐中舒《甲骨文字典》“女，象屈膝交手之形。
妇女多活动在室内，屈膝交手为常见姿态，取以女性为特征，以别于力田之为男性之特征也。
”这是解释字形的意义，上象“交手”，下象“屈膝”，这是在室内做活的形状。
有人认为，女子屈膝跽坐的姿态显示了古代女子身份地位的卑微，这并不科学。