列维.斯特劳斯与结构主义61页PPT
13马工程西方文艺理论家之结构主义列维 斯特劳斯、罗兰 巴特
列维-斯特劳斯列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss，1908—1990）法国哲学家，结构主义运动的领袖人物，人类学家。
列维-斯特劳斯他出生在比利时的布鲁塞尔，幼年随父母定居法国巴黎。
早年在巴黎大学学习，主攻哲学、法律和心理学，毕业后执教于巴黎的一所中学。
1935年至1939年间，他任巴西圣保罗大学社会学教授，此时，他开始进入人类学研究领域。
1940年后他定居美国，与著名的结构主义语言学家雅各布森相识并结下了深厚的友谊。
1941年至1945年间任纽约新社会研究学院教授，并发表了著名的《语言学与人类学的结构分析》一文。
1950年任法国高等研究院实验学校导师。
1958年他出版了《结构人类学》一书，获得了世界性的影响。
1959任法兰西学院教授，主持社会人类学讲座。
1962年列维-斯特劳斯发表了《野性的思维》一书，促进了结构主义研究的深化，也奠定了他作为结构主义思潮的领袖地位。
1983年退休。
他的主要著作有：《结构人类学》、《感伤的热带》、《神话学》、《今日图腾》等。
列维-斯特劳斯对于神话模式结构的研究，和传统的人类学家诸如弗雷泽和马林诺夫斯基的研究不同：传统的人类学侧重于对社会的组织制度、方法等实证模式的考察，是从宏观方面进行的；而列维-斯特劳斯则不同，他更侧重于考察人类心理。
他采用了索绪尔的语言学的最新理论成果，试图从语言这个原型出发，去探讨神话结构的原型及文化现象乃至全部人类生活形式的原型。
他对于神话模式结构的研究，侧重于对一组神话的逻辑形式及隐含的深层思想和意义的研究。
他揭示出神话的语言结构模式，但揭示这种结构模式并不是研究的目的。
列维-斯特劳斯曾说：“模式不是理解的目的物，而是它的方法”。
因此，作为结构主义领军人物的列维-斯特劳斯更是从一般的结构模式中所演绎的方法出发，进一步阐释文本及人类的文化现象和人类生活现象的原型。
列维-斯特劳斯运用了索绪尔语言学中语言和言语的关系的理论，以及语言学中被称为“音位学革命”的诸原理，如二项对立关系等，去研究诸如亲族关系，饮食方法，图腾象征，庆典仪式等社会文化行为。
第九章-结构主义(幻灯片)课件
46
（一）精神分析的对象和方法
１ . 早年曾把精神分析看
做一门独立的实证科学，但后
来强调它是一门人文学科，有
着自己独特的研究对象和方法
。
2023/10/21
47
２ . 人的欲望是一客观事 实，这一事实既不能被还原 为外界事物的可欲性，又不能 被归结为人的生理本能。
欲望是一种文化现象，没 有产生欲望的那些文化条件， 人就不会有恰当的可欲对象。
17
（七）语言的共时态和历时态
１ . 把自足的平衡状态称 作共时态（synchronic）， 相反的不平衡的状态是历时 态（diachronic）。
2023/10/21
18
２ . 主张把与时间有关的外 部因素从语言学对象中排除出 去，主要研究语言的共时态。
2023/10/21
19（八）能Biblioteka 和所指2023/10/21
50
２ . 镜象阶段的欲望反映 出人类的特殊性，人类欲望 与动物欲望不同之处在于，人 想要得到他人的承认。
2023/10/21
51
3. 镜象阶段的特点是主体 与客体、自我和他人在想象中的 等同。
儿童 ： 镜象 ＝ 儿童 : 母亲 （主体） ：（客体）＝（自我）：他人
2023/10/21
2023/10/21
66
３ . 魅力和风格一样，是一 种文化氛围，它决定了一事物 所包容的要素的特殊意义。
2023/10/21
67
４ . 神话学的意义具有社会凝 聚力，它把接受它的人结合成一 个集团。
没有进化的种族，后者认为人类有共
同的起源，扩散在世界各地，由此形
成的各民族的文化有高低之分。双方
都认为现代人和原始人的区别是历史
列维斯特劳斯.ppt
By Zhu Wenzhao
Contents of this presentation：
Introduction of Strauss Structuralism
what is structure what is structuralism Strauss’s four procedures to structuralism
Kinship: Strauss thought that kinship had four basic elements: brother, sister, father and son from which other relatives were derived.
In his own analysis of the formation of the identities that arise through marriages between tribes. Strauss noted that the relation between the uncle and the nephew was to the relation between brother and sister, as the relation between father and son is to that between husband and wife, that is, A is to B as C is to D. Therefore if we know A, B, and C, we can predict D, just as if we know A and D, we can predict B and C. The goal of Strauss's structural anthropology was to simplify the masses of empirical data into generalized, comprehensible relations between units, which allow for predictive laws to be identified, such as A is to B as C is to D.
结构主义与建构主义辨析ppt课件
它是我们每个人共享的，潜藏在我们思考方法的背后的，它 是一种世界观，在这个意义上讲，原始人跟所谓文明人没 有太大的差别，大家都有自己的思维方式，不是说他们完 全没有值得分别，而是在最基础的意义上，大家是没有分 别的。
皮亚杰认为认知结构是通过“同化”、“顺应”来 适应外界环境的变化。所谓同化，是把环 境因素纳入机体已有的图式或结构之中， 从而丰富和加强主体的结构体系；同时， 在进行同化时，主体的结构也在发生着一 定的变化，即出现顺应，以进一步适应环 境，这也是儿童认知结构转化和发展的本 质和原因。
综上所述，结构主义主要是一种方法（认识 和理解对象的思维方式之一），即在人文 科学（人类学、心理学、语言学、文学批 评等）中运用结构分析方法所形成的一股 研究潮流或倾向。其目标是“永恒的结 构”：个人的行为、感觉和姿态都纳入其 中，并由此得到它们最终的本质。即“明 确地寻找心灵本身的永恒的结构，寻找心 灵赖以体验世界的，或把本身没有意义的 东西组成具有意义的东西所需要的那种组 织类别和形式。”
存在主义大师海德格尔的名句：
世界上本没有房屋，没有路，只有风儿在歌 唱；即使现在房屋和路都有了，最自由的 仍然是风之歌。
八风吹不动－苏东坡与佛印的故事 有一次，苏东坡学禅有所领悟，觉得心智洞明，了无杂
念，不觉喜从中来。遂按捺不住激情，铺笺挥笔，写 了一首诗：“稽首天外天，毫光照大千。八风吹不动， 端坐紫金莲” 由诗中看来，自己已俨然成佛，不仅佛光普照大地，而 且佛性坚定如盘石，连八风（得、失、谤、扬、赞、 嘲、忧、喜）也吹不动了。 东坡当下就差人过江去金山寺，将这首诗面交佛印禅师。 佛印禅师再诗上批了“放屁”两字，交给来人带回。 东坡气急如焚，遂乘船度江前往金山寺找佛印理论。 船到了岸边，佛印早已伫立等待。 苏东坡劈头便责问佛印：“我写的诗，你为何说是放 屁！” 佛印双手合十，轻描淡写地回答：“你不是已经‘八风 吹不动，端坐紫金莲’了吗？怎么还会被‘放屁’两 字吹过将来呢！”
结构主义与后结构主义PPT课件
-
3
什么是结构主义？
❖ 索绪尔更强调的是对共时语言学的研究，因为在他看来，语 言更是一种客观的现实存在，因此只有集中于某一状态，排 除历时的干扰，才能深入到它的系统内部去了解和描述它。
❖ 这一点也促使结构主义文论家对文学系统和它内部结构的注 意，成为结构主义文论将寻找和建构文学内在结构作为主要 研究目标的基本理论依据和出发点。
-
22
主要著作
《亲属关系的基本结构》1949 《热带闲愁》1955 结构主义思潮产生 的标志 《结构人类学》（第一卷）1958 《野性的思维》1962 《神话学》（1-4卷）1964-1971
-
23
结构主义和结构-功能主义
❖ 在人类学中，结构主义是作为结构-功能主义的 反题存在的。
❖ 拉德克利夫·布朗的结构-功能主义：“原始社 会的每个风俗与信仰在该社区的社会生活中扮 演着某种决定性角色，恰如生物的每个器官在 该有机体的一般生命中扮演着某些角色一样。” 他进一步提出，一切文化都有特定的功能，例 如安达曼岛民的信仰仪式的最终目的就是促进
-
12
第二节 索绪尔：结构主义先驱
❖ 索绪尔（1857—1913） ❖ 他是现代语言学的重要
奠基者，也是结构主义 的开创者之一。 ❖ 代表作：《普通语言学 教程》
-
13
❖ 该书集中体现了他的基 本语言学思想，对二十 世纪的现代语言学研究 产生了深远的影响。
列维斯特劳斯结构主义
列维斯特劳斯结构主义列维斯特劳斯的结构主义，嘿，听起来是不是有点高大上？简单说就是他研究人类文化的规律，就像看待一盘色拉，里面的每种菜都各有滋味，但放在一起就能形成一幅美丽的图景。
他通过对神话、传说、习俗这些“食材”的分析，找到人类思维背后的一些基本结构，真是让人佩服。
想想看，像是给我们的脑袋上加了一层放大镜，看到那些平时不注意的细节，嘿嘿，这就很有趣了。
他最喜欢的就是拆解那些看似简单的故事，像剥洋葱一样，一层一层地剥开，发现每层下都有新鲜的惊喜。
比如说，一些古老的神话里，总是有英雄、反派和美丽的公主，这个组合简直是“标配”嘛。
我们会发现，不管在什么文化中，英雄都是面对挑战而勇敢前行的。
就像咱们日常生活中，无论是追求梦想还是解决烦心事，总是需要一点勇气，没错，英雄情结就是如此根深蒂固。
嘿，你有没有注意到，不同文化中总有一些共同的主题，像亲情、爱情、背叛，这些都是人类共有的情感，没得跑。
在结构主义的视野里，语言也变得非常有趣。
语言就像是一把钥匙，打开了文化的大门。
列维斯特劳斯认为，语言不仅仅是沟通的工具，它还能反映出一个民族的思维方式。
想象一下，某个地方的人总是爱用比喻，像“心急吃不了热豆腐”这种，哎呀，简直太形象了。
就像人们用“心”来形容情感，说明我们把情感和内心紧紧捆绑在一起。
这些细节，听上去轻松，却深刻到让人忍不住思考。
说到文化的对立，列维斯特劳斯也挺有意思的。
你想啊，白天和黑夜，文明和野蛮，这些对立面其实让我们更能理解生活的复杂性。
就像吃东西一样，酸甜苦辣，各种味道交织在一起，才构成了我们丰富的生活。
人类就是这么奇妙，既能在对立中寻求和谐，又能在差异中发现共鸣。
这种思维方式让我想到了咱们平常说的“和而不同”，多么贴切！不过，列维斯特劳斯的理论也有点让人抓狂，有时候感觉像是迷宫一样，绕来绕去，还是不知道出口在哪儿。
但这也是他魅力的一部分，毕竟，探索的过程比结果更有趣，不是吗？正如一句老话：“千里之行，始于足下。
《结构主义》PPT课件
四、经验主义与理性主义
• 在西方理论学界，存在着两大明显的派
别：即以布朗、马林诺夫斯基为代表的英 国“经验主义”和以涂尔干、莫斯等开创 的法国“理性主义”。认识到这一点，对 于认识各个理论学派的观点有一定的指导 意义。
Leach,1910-1989）是结构主义思想在英国 的提倡者，被认为是最能理解列维-斯特劳 斯的人类学家。他的主要著作有《缅甸高 地的政治制度》、《列维-斯特劳斯》等。 利奇的结构主义往往被称为新结构主义， 其理论是将结构主义和功能主义结合起来， 并做了部分改造和发展而来的。
• 利奇的结构学说实质上是英国功能学派
博厄斯的影响，而且对于马克思著作、弗洛伊德 精神分析理论以及地理学都有过研究。但结构主 义提出主要源于语言学。他在布拉格结构语言学
派代表人物雅克布逊的音位结构分析法的启发下， 提出可把这种方法运用在人类学的亲属关系的分 析上，于是便形成了人类学的结构主义方法。
• 列维-斯特劳斯的主要代表作有《结构人类
结束Βιβλιοθήκη 多学科中流行。在社会科学中，语言学首先使用 结构分析法。尽管在人类学界，许多学者已经开 始了关于结构的研究，但列维-斯特劳斯的社会结 构是指预先存在的无意识结构，它反映了战后西 方部分知识分子的思想状况。他们既害怕战争， 又不满现状，思想矛盾，企图寻找隐藏在社会生 活背后的“内心结构”。结构主义从文化结构角 度分析人类的心理活动，正符合这些人的心理状 况。
五结构主义观点评价以列维斯特劳斯为代表的结构主义思想新颖方法独特其中包含的方法论及哲学观点为后来的很多研究提供了新的研究思路在60年代曾经盛极一时为人类学的发展和整个人文科学的发展都起到了不可估量的积极作用
结构主义与列维-斯特劳斯
结构主义与列维-斯特劳斯一、列维-斯特劳斯的个人生平结构人类学的缔造者－－列维-斯特劳斯，1908年生于法国，是当代著名的哲学家、社会学家、神话学家和人类学家，也是法国结构主义的领袖人物。
他早年就读于巴黎大学，1935年到巴西圣保罗大学教授社会学，并用了4时间对巴西的原始部落进行民俗学、人种学的调查考察。
二战开始，他曾回法国服兵役，巴黎陷落后，他旅居美国，结识了俄国形式主义和捷克结构主义的领袖人物、结构主义语言学家罗曼·雅各布森，在他的影响下，列维·斯特劳斯把结构主义语言学方法运用于人类学和神话学研究，用语言学的模式来解释亲属关系和神话结构，从而对结构主义运动产生了不可忽视的影响。
他的大量著作；《亲属关系的基本结构》（1949）、《热带的忧郁》（1955）、《结构人类学》（1955）、《野性的思维》（1962）和《神话学》（四卷本）（1964－1971）奠定了把结构主义方法引入社会－文化研究的重要基石。
二、列维-斯特劳斯的理论1、结构主义的思想来源（1）现代语言学中的结构思想结构主义之父——索绪尔，将语言学理论引伸出来的一些普遍性的结构原则，在日后成为结构主义思潮的一些重要方法论的基础，也就是说这些普遍性的语言学原则包含有结构主义的基本思想，这就是索绪尔对结构主义的最主要贡献。
他把研究的重点转向语言的本质及其一般性结构，认为语言是一个完整的体系或系统，而构成着一系统的元素是各自独立而又相互制约的实体。
换言之，就是语言基本上是一个由对比和相互关联的元素构成的结构。
概括起来，结构主义从结构语言学那里主要继承了两个基本思想。
首先，索绪尔将语言区分为“语言”和“言语”。
前者是指语言的系统、组织语言的规则和用法，后者是指个体的话语。
第二，意义总是对立和结合关系相互作用的结果，这也是深层结构的作用。
这来自于索绪尔认为语言中包含着“符号”的思想，这种符号可被分为两部分：“能指”与“所指”。