恩施土家族苗族民间故事的传承
恩施土家族苗族民间故事的传承
作者：王学锋黄毓寰赵植
来源：《环球人文地理·评论版》2014年第11期
摘要：民间故事是通过多种文化构成而具体展现的文化形式，近些年来以少数民族地区的文化故事发展为特色的文化传承受到了现实广泛的关注，本文以恩施土家族苗族民间故事传承作为研究对象，从其民间故事的特征性出发，探究现阶段民间故事的发展现状，结合时代发展的语境，提出了合理的文化传承的时代思考，具有非常重要的现实意义。
关键词：恩施土家族苗族；民间故事；传承
每一个少数民族民间故事虽然都不同，但是都有着独立的故事内容和表现形式，民间故事是一个地区文化形态、民族特色和地域生活的形象展现，实现民间故事的传承就是体现对少数民族文化的推广，是文学研究不断深入的体现，也是文化传承的时代呼唤。
一、恩施土家族苗族民间故事的特征
每一个少数民族地区文化都有自身的特色，都有所延续的文化精神，恩施土家族苗族的民间故事传承也有自身的来源和叙事的手法，丰富的故事内涵和故事种类蕴含了土家族苗族的文化传统，是几代人传承下来的文化瑰宝。
（一）土家族苗族民间故事的故事来源
土家族苗族民间故事的来源展现的是淳朴和纯真的特点，民间故事生成的主体是寻常百姓的口述与创作，在民间的生产实践中产生的喜闻乐见的故事内容，通过百姓们的人与人之间、代代相传下去直到现在的延续，如果民间故事失去了人们的口口相传就会失去了传承的能力，没有讲述人、没有听众、没有传承的语境和情景，民间故事也失去了呈现和传承的能力。
民间故事的创作者并非都是具有专业素质的艺术家，其传播和创作者可以是普通的百姓，每一个人都承担起民间故事传承的责任。
（二）土家族苗族民间故事的叙述手法
土家族苗族的民间故事叙事手法体现在故事情节的真实有效，有现实的充分依据，而且故事能够充分的反应一定的现实价值，对于人们产生深刻的启迪，对于善恶价值价值观的阐述和引导都与人们的内心情感体验真实的契合。
尽管也有很多故事情节里充满着深化的色彩，但是这些故事情节的艺术展现都是根据现实合理创作的，具有现实依据性。
符合人们的思想行为和认识的基本规律。
（三）土家族苗族民间故事的故事种类
土家族苗族的民间故事的故事种类有很多，有的是对于英雄人物的歌颂的，也要对寻常百姓家的道德伦理琐碎的故事讲述，也有以爱情、亲情、友情为情感处理的故事情节，之所以能够广泛的流传就是因为这些故事和情节与人们的生活息息的相关，故事的种类涵盖了人生的百态，展示对于人们生活的写实与创意，涵盖了智慧的力量。
二、恩施土家族苗族民间故事的发展现状
随着现代文化的发展，各种类型的故事冲击着民间故事的传承，但是在文化的洪流中少数民族的民间故事依然独树一帜的存在着，并且以其顽强的生命力和民族情感在文化中矗立着，文化发展的时代需求在变化，民间故事的现实发展也体现了新的转变，具体表现在现实价值、叙述语境和传播渠道三个方面。
（一）现实价值的转变
传统对于民间故事的传承体现在单一的故事转述，人们更愿意欣赏故事本身所带来了文化情感，故事的价值对于人们情感的共鸣和启迪作用并没有体现的那么深刻，但是在现今社会下，民间故事的文化价值实现了时代的转变。
民间故事更多的则体现在一种对于传统文化的现代延续，将这份文化遗产得以长久的传承下去，而不至于消失殆尽，同时在文化传承的基础上实现对于人们情感的启迪，实现社会价值观的引导。
（二）叙述语境的转变
在以往的民间故事叙事语境下，人们更追去的本真的故事享受，没有考虑到对于故事的文化传承的作用，但是随着民间故事文化的流失，人们开始意识到在现实叙述的语境下，民间故事的传承有了一定的迫切性，叙述的语境被社会责任所充斥，故事的传承体现了时代性的文化意义，体现了现代人对于文化保护和文化传承的责任。
（三）传播渠道的转变
民间故事之所以能够延续至今，是少数民族人民作出的巨大努力，传播的主要渠道是依靠人们的口口相传，实现一代一代的故事延续，但是这种方式已经无法实现在现代快节奏生活下对于民间故事的传承和保护了，新媒体的传播途径丰富了传播渠道，实现了现实传播的可能。
三、恩施土家族苗族民间故事现代传承
从当代文化发展的视角看，土家族苗族的民间故事想要实现现代传承就必须要有科学的手段和突破性的创新，调动多方的力量，通过多元的文化渠道实现对民间故事的有效传承，推动其不断的发展。
（一）探索多种文化价值，实现市场价值
土家族苗族民间故事的传承体现的多元的社会价值，一方面文化故事内容的本身具有现实的价值，丰富的艺术形式向人们展示了传统文化的博大精深。
另一方面在文化的传承的过程中为人们带来文化的启示，体现时代的价值。
将民间故事通过有效的形式展现出来，实现对于文化的延续，体现对文化的价值的尊重，实现文化的市场价值。
（二）赋予现实性创作元素，增强叙述能力
土家族苗族民间故事的内容丰富、题材多样，但是想要更好的实现传承就必须赋予时代性的元素，在故事的叙述上体现创新的精神，通过丰富多彩的文化创新，赋予民间故事更多的文化色彩，加入富有时代特点的文化内容，推动民间故事的生动性发展，在保留原有创作素材的基础上积极的拓展创新文化资源，实现对文化的有效传承。
（三）丰富传播渠道，积极拓展文化市场
新媒体时代的到来为网络信息化渠道下的文化传承拓展了丰富的渠道，文化市场下，可以实现对民间故事的市场化加工，通过讲故事编辑成书、视频、音频等形式，以影像资料的形式对于民间故事进行创作保留，吸引人们的广泛注意力，丰富了文化传承的渠道，也体现了文化的创新和延续，对于民间故事而言，其价值得到了充分的体现。
将民间故事作为土家族苗家的文化特色，让更多的人了解和接受。
三、结论
民间故事的传承是一项具有历史意义的文化选择，尤其是在少数民族的民间故事的传承过程中更能为人们带来更多的现实反思，对于现代的文化大发展大繁荣现实选择问题上，将民间故事的传承和创新是具有重要现实价值，值得我们做出多的思考和努力。
参考文献
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傩文化的当代传承与发展
文化传播218 新闻研究导刊 Journal of News Research傩文化的当代传承与发展——基于恩施傩戏发展的思考邵琦（湖北民族大学，湖北 恩施 445000）摘要：文章以文献研究、网络民族志以及观察法为研究方法，通过了解傩文化特色、恩施本土化后的傩文化以及恩施傩戏的现状和亟待解决的传承问题，发现恩施傩戏发展至今有许多明显的转变，主要体现在傩戏的功能由娱神到娱人，传播程度由流行到式微，发展方式也由民间的自主发展转变为国家保护性传承为主。
通过分析恩施傩戏的变化原因及传承的必要性，可知：恩施傩戏是我国重要的非物质文化遗产，在功能转向下的现今，仍然有丰富的文化内涵等待发掘，保护性的传承方式不是长久之计，在寻求自给自足的路上既要防止泛娱乐化，又要适度与流行元素相结合。
因此，文章认为恩施傩戏在文本创作上，要提高故事的吸引力；在形式上，可借鉴沉浸式剧场进行线下传播，以求盘活恩施傩文化，寻找合适的发展出路。
关键词：傩文化；恩施傩戏；文本创新；沉浸式剧场；传承发展中图分类号：G122文献标志码：A文章编号：1674-8883（2022）12-0218-03一、恩施傩戏傩的本意是戴着面具进行有目的的跳舞仪式，从古代农耕文化的神秘崇拜到现代文明社会，傩文化作为一种民俗活动流传至今。
经过三千多年的演进，从“国傩”“天子傩”到“乡人傩”，傩文化已经影响深远，且曾在民间发展得十分繁荣。
傩文化主要包含傩坛、傩仪、傩舞、傩戏、傩面具和傩俗等内容，是古代人与神灵的对话方式［1］，其总的精神内核就是驱除瘟疫、祈求平安、娱人娱神，它多在黄河以南的农村传播并落地生根，与当地传统的衣食住行、宗教信仰、民俗习惯相结合，并发展成为独特的民俗文化。
（一）恩施傩戏的演变在恩施地区，傩文化的主要体现形式还是傩戏，傩戏由两个重要部分组成——“傩愿戏”和“坛傩”，即将民间戏曲和祭祀典礼有机结合。
恩施傩戏经过漫长的演变才呈现出现在的效果。
土家族丧葬文化的传承与发展--以恩施土家族苗族自治州宣恩县为例
土家族丧葬文化的传承与发展——以恩施土家族苗族自治州宣恩县为例胡程恩李素秋史廷婧叶豫锦向阳中南民族大学文学与新闻传播学院摘要：土家族丧葬文化，是土家族在特定的地理、历史环境下形成的具有自己民族特色的文化，本文献综述以湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩县为例，从多角度探讨在现代文明的冲击下土家族丧葬文化的传承与发展。
关键词：土家族丧葬；传承；变化前言土家族在独特的地理环境中形成了独特的民族习俗，拥有独特的民族文化，在现代文明不断发展的今天，探索土家传统丧葬文化内涵与发展变化，对民族文化的传承与保护具有重要意义。
一、土家族丧葬发展基本情况简介土家族，一个古老而新兴的民族。
“古老”是因为“土家人”是古代“賨人”的后裔，“新兴”是因为“土家人”虽然存在千百年，但直到20世纪50年代中期才获得了正式称谓。
经过长期的历史发展，土家族已形成绚丽多彩的文化和独特的风俗习惯。
土家族丧葬文化历史悠久，具有独特的民族特色。
土家先民曾实行火葬、岩墓葬、悬棺葬，他们哀悼死者的方式之一是“击鼓踏厉而歌，叫啸以兴哀”；而后受汉族丧葬习俗的影响，逐渐采用土葬，但他们保留了先民悼念死者的方式，以跳丧、歌丧来哀悼死者，慰藉生者。
土家族现存的许多地名，诸如“箱子岩”、“仙人洞”、“蛮王坟”、“棺木岩”等，都是对曾有过岩墓葬、悬棺葬习俗的最好记录。
“绕棺”和“跳丧”就是土家族至今依然保存的古老葬俗。
新中国成立以后，土家族引起了社会各界的关注，而对外界开放给土家传统文化带来了极大的冲击，土家丧葬文化在与汉族以及其他少数民族丧葬文化的交流中，相互借鉴，不断传承发展。
二、土家族丧葬文化在传承中的特色及其变化（一）特色土司时期由老土司主持葬礼，一般土司会假扮亡人，围绕“哈哈台”转圈出门，死者子女跟随土司哭丧，老土司唱丧歌，吹牛角，哭唱哀鸣，极为悲痛，历时几天几夜。
然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。
近代以来，以宣恩县为例，丧葬活动由“道士先生”主持，由道士根据主人家境做不同等级的道场，有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一竖桅”、“二竖桅”、“七竖桅”等。
苗族民间传说故事
苗族民间传说故事在苗族的世界里，富饶的土地上诞生了许多传奇的故事，这些故事虽然已经历了岁月的洗礼，但却一直在苗族人的口耳相传中生生不息。
它们承载着苗族人的智慧、信仰和价值观，让人们能够更好地理解和接近苗族文化的精髓。
一、鸟儿与花朵很久很久以前，有一只小鸟在山间穿梭，它有着绚丽的羽毛和灵活的翅膀，是山林中最美丽的存在。
一天，小鸟发现了一朵与众不同的花朵，花朵的颜色如同彩虹般绚烂。
小鸟和花朵相互吸引，它们成为了最好的朋友。
小鸟每天都会飞到花朵的身边，双方交流着彼此的心愿和梦想。
花朵告诉小鸟，自己是大地孕育出来的生命之花，代表着苗族人民的希望和美好的未来。
而小鸟则告诉花朵，自己可以为花朵传递信息，向天空中的苗族神灵祈福，保佑苗族人幸福安康。
小鸟和花朵的友谊感动了苗族神灵，于是它们被赋予了永恒的生命。
从此以后，每年的春天，当花朵绽放时，小鸟就会飞来，为花朵带去神灵的祝福。
这个故事也成为了苗族人民的象征，代表着友谊和希望。
二、水神和苗族人在苗族的神话中，有一位水神，它是苗族人民心中最崇拜的神灵之一。
水神自古以来就守护着这片土地上的苗族人，它的存在给予了苗族人希望和力量。
水神有着苍老的容颜和智慧的眼神，它每年都会在苗族人的农作物收获季节降临之际，亲自降临大地，为苗族人带来丰收和幸福。
据说，只要苗族人真心地祈求水神的庇佑，它就会倾听并赋予祝福。
然而，有一年，苗族人犯了一个错误，他们对待水源的态度变得骄横自满，污染了水神的家园。
水神非常愤怒，它决定对苗族人进行惩罚。
水神让大雨倾盆而下，洪水泛滥，苗族人不得不逃离家园。
苗族人深感自己的错误，他们开始反思并向水神表示歉意。
最终，经过长时间的祈求和努力，水神原谅了苗族人，洪水逐渐退去，苗族人重新回到家园。
自那以后，苗族人对待水源更加珍惜，他们每年都会举行盛大的水灵节，以表达对水神的感激之情。
这个故事也让苗族人铭记了水的重要性，教育了他们要保护环境、珍惜资源。
三、苗族女儿杨柳故事讲述了一个叫杨柳的苗族女孩的传奇经历。
恩施市的民间文化与传统工艺
恩施市的民间文化与传统工艺恩施市位于中国湖北省西部，是一个拥有丰富民间文化和传统工艺的地区。
恩施市的民间文化是当地人民智慧和劳动的结晶，传统工艺则是他们世世代代传承下来的技艺。
在这篇文章中，我将为大家介绍恩施市的民间文化与传统工艺，并探讨其对当地社会和经济的重要性。
恩施市的民间文化是一种富有特色的文化现象，它涵盖了许多方面，如音乐、舞蹈、戏剧、手工艺等等。
其中，著名的土家族、苗族、土家族等少数民族文化对民间文化的形成起到了重要的作用。
土家族和苗族是恩施市最具代表性的少数民族，他们保留了丰富多样的传统乐器和音乐曲调。
土家族的“花鼓舞”以其独特的舞蹈姿态和喜庆的氛围吸引了众多游客，而苗族的“踩竹竿舞”则以节奏明快、热情洋溢的表演形式赢得了人们的称赞。
这些民间艺术形式不仅体现了人们对于美的追求，也反映了他们对于生活的热爱和向往。
此外，恩施市的民间文化还体现在各种戏剧形式中。
其中，木偶戏、皮影戏和豫剧是最具代表性的几种。
木偶戏是一种传统的民间表演形式，通过手工制作的木偶，演员们将故事情节生动地诠释出来。
皮影戏则是通过将泥片制成的人物形象放置于背景灯光下，通过演员的灯影变化，再加上配音，形成了独特的表演形式。
豫剧是湖北地区的一种剧种，它的音乐和表演风格都十分独特。
这些戏剧形式不仅为当地人们提供了良好的娱乐方式，也成为了传承民间文化的重要载体。
除了戏剧和音乐舞蹈，恩施市还有许多传统的手工艺品制作技艺。
它们以其精湛的工艺和独特的风格而闻名。
比如，草编艺术是恩施市的一张名片，它以当地丰富的自然资源为材料，经过独特的编织工艺制成。
草编作品不仅在恩施市享有盛名，也在国内外展示和销售。
另外，剪纸艺术也是恩施市的一大特色。
通过纸张上的剪刀，艺术家们可以制作出形象逼真、寓意深刻的剪纸作品。
这些传统手工艺品不仅是文化遗产的传承，也是当地人民生活的一种重要来源。
恩施市的民间文化和传统工艺对当地社会和经济的发展起到了积极的推动作用。
恩施民歌调研报告
恩施民歌调研报告恩施民歌调研报告恩施土家族苗族自治州是湖北省下辖的一个地级行政区，这里有着丰富多样的民歌文化，经过本次调研，我对恩施民歌有了更深入的了解。
一、调研目的和方法本次调研的目的是探究恩施民歌的特点、发展现状以及对当地文化的影响。
调研方法主要为实地采访和观察收集数据，同时辅以文献资料的研究。
二、调研结果恩施民歌的特点主要体现在以下几个方面：1.多样性：恩施民歌种类繁多，包括婚姻歌、劳动歌、祭祀歌、战斗歌等等。
每一类歌曲都有其独特的节奏、旋律和歌词内容。
2.口传性：恩施民歌主要以传统口头方式传承，通过家长、长辈和乡邻之间的口述演唱相互流传。
这种传承方式保留了民歌最原始且纯粹的特点。
3.郊野性：恩施民歌通常在郊野、山间、田野等自然环境中演唱，这些环境赋予了民歌一种朴实自然的感觉，同时也与土地、自然等元素有着紧密的联系。
4.民间故事性：恩施民歌大部分以民间故事情节为基础，通过歌词讲述故事的起伏变化，充满了代际传承和世代记忆。
调研还发现，恩施地区的民歌文化在当地乃至湖北省有着广泛的影响力。
民歌不仅作为乡土文化的象征，也成为民众内心情感的寄托和表达方式。
此外，随着现代化的发展，恩施民歌也在某种程度上受到了冲击，许多年轻人逐渐远离传统文化，导致对恩施民歌的传承和发展面临困境。
三、建议与对策为了保护和传承恩施民歌，以下是一些建议与对策：1.加强保护和传承力度：政府应该采取措施，加大对恩施民歌的保护力度，鼓励更多的人参与进来，保持其原汁原味的传统特色。
2.创新与发展：在传承的基础上，可以结合现代化的音乐元素，进行创新与发展，吸引更多的年轻人参与，形成新的民歌风格。
3.教育与宣传：在学校的音乐教育中加强对恩施民歌的宣传和教育，提高学生对民歌传统文化的认识和了解，培养他们的兴趣和参与意识。
总结起来，恩施民歌作为恩施地区的乡土文化和民间艺术形式，具有丰富多样的特点和历史价值。
但同时，也面临着现代化发展带来的挑战。
非物质文化遗产保护与传承的思考——以湖北省恩施自治州为例
慧与文明的结 晶， 是连接民族情感 的纽带 和维系国 家统 一 的基础 ” ０ ３年 恩施 州 政府 提 出建设 文 化 。２０
大州 的战 略构 想 ， 调 民族 文化 是 “ 数 民族 的灵 强 少 魂 ” ０５年更 进一 步提 出“ 好 民族 文 化 、 江文 。２０ 做 清 化 、 区文 化 、 战文化 等文 化资 源 的抢救 、 掘 、 苏 抗 挖 保 护 、 发 与利用 工 作 ， 进 文 化 与 经 济社 会 的整 合 ， 开 推
工艺； 舞蹈， 如民族 民间节 日舞蹈 、 祭祀舞蹈、 礼仪；
音乐， 如各 类 民族 民间音 乐 以及乐 器制作 工 艺 ；ｌ Ｉ传 Ｓ 文学 ， 神话 、 说 、 诗 、 戏 和 故 事 ； 种 精湛 杰 如 传 史 游 各 出 的工艺 、 手工 艺 ， 比如 针织 、 织染 、 绣 、 刻 、 刺 雕 竹藤 编织 、 面人 制 作 、 具 制 作 和 剪纸 等 。 玩 ”口头 和 非 物 质遗 产概 念 ， 是联 合 国 教科 文组 织 为 完 善 世 界 文化
在现代化的进程中随着自然生态和文化生态的破坏1972年联合国教科文组织通过了保护世界文化和自然遗产公约1985年通过了关于保护民间文学国际通用规则中技术法律和行政方面的初步研究文件1989年通过了保护民间创作决议案1997通过了人类口头与非物质遗产代表作的决议2001年发布了世界文化多样性宣言2003过了保护非物质文化遗产公约
Hale Waihona Puke 遗产的保护体系而提出的 ， 其直接源 头是作为与物
质 性 、 址性 、 筑 性 文 化 遗产 相 对 应 、 称 的概 念 遗 建 对 而提 出 的 。虽 然 称 为 “口头 和 非 物 质 文 化 ”， 与 但
恩施土家族苗族居民民风民俗
[湖北恩施民俗]土家族祭祖礼仪土家族是神秘巴人的后裔。
土家族的源流，可上溯到遥远的人类起源史。
200多万年以前的“建始直立人”，是巴人的远祖，也是中华及亚洲地区人类的远祖之一。
宋末元初，聚居在湘鄂渝黔毗邻山区的“西南蛮”统称土家人，登上土司制度下的社会舞台。
土汉有别，遂有土家、土司、土官、土民之名。
从文化人类学的角度来看，土家族具有悠久的神话史和灿烂的文化史，经历了由巴而蛮、由蛮而土、由土而土家的发展变化，长歌如祭，情侔天地，道贯古今。
“嗟我始祖，廪君巴王，族脉相绪，人脉大昌。
卒俱漠野，得营农桑。
薪火相传，氏族发祥。
谧为廪君，廪者贮粮。
”廪君，即土家族对始祖巴务相的尊称。
土家人把廪君奉为赐福之神、镇妖之神、驱灾之神等。
民间流传许多关于廪君助善除恶、佑我众生的故事，土家人又将廪君神化为“向王天子”。
土家歌谣云：“向王天子一支角，吹出一条清江河。
声音高，河水涨；声音低，河水落。
牛角弯，弯牛角，吹出一条弯弯拐拐的清江河。
”[ 转自铁血社区 ]廪君作为土家人心中的“生命之神”，作为开发清江的始祖，穿越时空，神话的灵光可见一斑。
“始祖创业，慨当以慷。
”在悠远的洪荒年代，廪君巴务相以他超人的勇锐和智慧，铁剑定元昆，土船排巨浪，被推选为首领，上溯夷水（今清江）,君乎夷城（今恩施），建立了巴子国，为土家后世标立了拓荒、圈地、立家、围城、建政、设制、协作、生存的人文思想，功业皇皇。
魂化白虎，呜呼高岗，为世代巴人所崇拜。
这个以白虎为图腾，以勤劳、勇敢、团结、开拓为生命之本的民族就是我们现在的土家族，用土家语言称比兹卡或贝锦卡。
祖德长昭，千秋共仰，情意绵长。
长期以来，祭祖作为一种社会礼仪和宗族教化方式，体现了后世“谦、仁、礼、孝、亲、和”的生命观。
土家祭祖既具有祭祀的一般共性，在不同历史时期又体现出鲜明的个性，和民族宗教信仰及历史特征紧密相连，经历了“人祭”、“血祭”、“牲祭”、“公祭”等礼仪形式。
传说“巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉”。
浅析恩施山水神话传说的当代意义
浅析恩施山水神话传说的当代意义作者：邓大莉来源：《速读·下旬》2018年第03期摘要：神话传说正在以各种形态进入到人们的生活。
神话传说资源不断被再创造和再叙述，从而形成带有时代特色的新神话。
恩施有着丰富的山水神话传说资源，而挖掘出恩施山水背后的神话传说，再现其艺术魅力与当代价值，这对恩施地区当下发展来说显得极为重要。
关键词：山水神话传说；神话恩施；艺术魅力神话传说饱含着先民对自然的认识和解释，有着一种原始的、童真的想象，蕴涵着无穷的魅力。
神话传说的再创造在当下具有鲜活的生命力。
国内外对神话传说的再创造比比皆是，《指环王》和《哈利波特》系列的影响力，显示出神话传说在这个时代所具有的强大号召力。
而国内近几年出现了多部将许仙和白素贞的爱情传说、沉香劈山救母的传说等改编的影视。
也就是说，从口耳相传走向文字述说，由文字述说走向影视，神话资源不断被再创造和再叙述，从而使其成为带有时代特色的新神话。
恩施山清水秀，其山水对应的神话传说也是丰富多彩的，是人类丰富想象力的记录者。
恩施地区正在发展旅游业，不仅要以优美的自然景色吸引人，更要以其背后的文化魅力感动人，打造真正的“神话恩施”，让恩施山水神话传说成为恩施的文化标志。
人们就更应该重视恩施山水神话传说。
因此，如何发挥恩施山水神话传说的创造力显得尤为重要。
一、《神话恩施》无“神话”当今进入一个图像化时代，图像成为当今信息传播的重要形式。
曾今依靠口头传播的神话传说陷入危机，恩施山水神话传说在这样的大环境中，需要突破自身传统传播方式，紧跟时代潮流，开拓传播渠道。
《神话恩施》是一部恩施地方的旅游宣传片，借图像传播恩施地方文化。
这部宣传片重点表现了恩施山水风景之美，风俗人情之美。
虽然它以“神话恩施”为题，但是对于“神话”二字的表现却略显不足。
也就是说，《神话恩施》作为一部宣传片，在景色和风俗的展示上是直观有效的，可是其没有挖掘出恩施丰富的神话资源，这样就无法充分表现“神话恩施”的主题。
土家族的民间故事传说
土家族的民间故事传说土家族是我国少数民族之一，土家族自称“毕兹卡”（意为本地人），有自已的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。
那你知道土家族的民间故事传说有哪些吗?下面是店铺给大家分享的土家族的民间故事传说，欢迎大家阅读。
土家族的民间故事传说：土家族舞龙灯的传说舞龙灯，是中华民族的传统文化活动，各民族都有舞龙灯的习俗，传说，土家族在很早以前没有舞龙习惯。
有一年，久旱不雨，禾苗枯黄，溪河断流，来了一位能算天气晴雨阴旱、人间祸福的鬼谷先生，对土家人说：“大家不要愁，今天午后未时排云，戌时下雨，城内下三分，城外下七分”。
他这话，被治水的金勾老龙听到后心想，凡间有如此能人还要我管什么水?!顿生嫉妒，便赌气将玉皇大帝命他在城内城外的下雨量倒改过来分。
结果，倾盆大雨，水淹城内，房屋倒塌，淹死了许多人这事被当坊土地向玉皇大帝启奏后，玉皇大帝把金勾老龙打入铁牢，七天后斩首示众。
观音菩萨知道此事向玉皇大帝求情保救老龙。
没待观音开口，玉皇大帝就放阴剑把金勾老龙斩成九节。
此后，鬼谷先生又来对土家人说：“老龙被斩，是和我赌气而丧命，但他对民间做了不少好事，他死了，你们要为他烧点香纸。
”于是，土家人就制作九节金龙，到各村寨起舞，叫人们敬奉，求老龙保佑风调雨顺，五谷丰登。
久之，舞龙亦成为土家族的传统习俗。
但是，土家舞龙，在城镇是舞全国各地大同小异的布扎龙，在土家山寨舞龙与各地有别，其自成特色。
土家族的民间故事传说：牛王节”传说每年的阴历4月8日，恩施土家族苗族自治州来凤县都要举办土家族民间艺术节暨“牛王节”，来祭奠给土家族送来谷种的神牛。
“牛王节”是土家族的一个传统节日。
相传很久以前，居住在这里的土家族、苗族人民都靠捕猎野兽和采摘野果度日，长年身受饥饿的威胁。
寨子旁边有一个天湖，据说天湖那边种有金灿灿的仙谷，人们对于能吃到天湖那边的仙谷米非常向往。
但天湖深而无际，波涛汹涌，无法渡过。
为了生存，一些年轻人冒着生命危险，扎起木排想渡过天湖去盗仙谷，可总是一去不归，葬身湖底……土家山寨的强壮小伙子越来越少，剩下的都是老弱病残、孤寡年幼者，只能在饥饿和野兽的威胁中苦苦挣扎。
恩施土家族民族文化的传承与变迁
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饮食变迁
• 土家族日常主食除米饭外，以包谷 饭最为常见，其菜肴以酸辣为其主
要特点。土家人还喜食油茶汤、腌 如今土家族仍然保持着原来的饮食 习惯，但同时由于各地区饮食文化
的交流和人们生活水平的提高，饮
食也逐渐向多元化发展。
• 腊肉
建筑的变迁 土 家 族 现 代 吊 脚 楼
土家族的婚嫁习俗
民族文化变迁中的所存在的问题
• 1.特色民俗文化存在失传的可 • 2.民族汉化的现象尤为突出。 能性。
• 4.极大部分土家族民众对待保
• 3.对于非物质文化传播与传承 护传承该民族的文化的意识比
所做的力度不足。
较薄弱的问题。
解决方案或建议意见
• 1.在社会层面增强大众传媒对文化的宣传力度 • 2.政府加大扶持力度 • 3.制定合理的开发利用规划 • 4.打响土家族文化品牌 • 5.加强对土家族文化遗产传承人的保护 • 6.在家庭方面加强家族传承 • 7.加强土家族旅游业的发展
恩施土家族民族文化的传承与变迁
调研背景
•土家族人口有八百万左右，是一个历史悠 久的民族。土家族主要分布在湘、鄂、渝、 黔交界地带的武陵山区。呈现出大分散、 小集中的特点。随着时代的快速推进以及 市场经济的快速发展，民族文化传承的过 程中出现了不少问题。
调研目的
探究土家族 文化的变迁
了解文化保 护与传承中 存在的问题
土家族传统建筑
摆手舞是土家族古老的传统舞蹈，摆手舞反映土
家人的生产生活。如狩猎舞表现狩猎活动和摹拟 禽兽活动姿态。包括"赶猴子"、"拖野鸡尾巴"、" 犀牛望月"、"磨鹰闪翅"、 "跳蛤蟆"等被称为中 国第一批国家级非物质文化遗产名录。