恩施土家族文化综述
恩施风俗文化
恩施风俗文化湖北省恩施土家族苗族自治州地处鄂西南、东接荆楚、西联川渝、南通湘粤、北接三峡,居住着以土家族、苗族为主体的390多万各族人民，有着丰厚的历史文化积淀。
恩施文化有其自身的传统性、民族性、开放性和独特性下面我们来看看底蕴深厚的恩施文化。
恩施是土家族的农民——巴人的发祥地和成长的摇篮。
早在上古时期，巴人的先祖国统一禀君部落便繁衍生息在这块土地上。
在漫长的历史发展潮流中，巴文化、巴楚文化、巴蜀文化、汉文化在恩施的不同历史时期相互影响，融汇与贯.同时，佛、道、儒、巫文化共同生存，特征鲜明。
巴文化是巴国王族和巴地各族所共同创造的全部物质文化、精神文化及其社会结构的总和,巴文化和主要代表有巴渝舞、即古代巴渝地区民间武舞、舞凡刚烈、音乐铿气将有力后被更句为“昭武舞"、“宣武舞"。
在民间，巴渝舞遗风犹有，川东巴人后商的踏踢舞、摆手舞、腰鼓舞、盾牌舞，就是古代巴渝舞的流变，现在的薅草锣鼓、花鼓洞、花灯碉、莲花落、川剧帮腔、川江号子、船2号子、带动号子、翻山铰子等都和巴渝舞曲密不可分。
“巴乡情，即古代巴人的酒。
此酒名贵，饮誉遐迩。
清酒酿造时间长，冬酿夏热，色情味重，为酒中上品。
巴人风情-—巴人有古村，凝重的民风,历来崇尚勇武.巴人神话，有“比翼齐飞”，“巴蛇吞象”，“白虎神话”巴人英雄神话有:“禀君传奇”,巴人神女传奇有“巫山神女”，“盐水神女”.恩施是巴文化的策源地，民族文化艺术十分丰富。
史载“巴师勇锐，歌舞以凌殷人”，“巴人踏蹄，伐鼓祭祀”，这是土家族先民——巴人征战，祭祀中文化艺术活动的纪实。
这些艺术活动传承至今,就形成了“无事不歌舞”的民族风俗文化。
被誉为“历史悠久成东方情人节”的“土家女儿会”，现已成为传统文化精品,成为恩施市民俗节诚意中的盛会,被中外来宾誉为了解恩施民俗文化的大舞台。
恩施属山区巨陵地带，海拔1000—1500m之间,境内山峦重叠,山势险峻，沟壑纵横，溪河密布。
恩施市的民间艺术与民族风情
恩施市的民间艺术与民族风情恩施市的民间艺术与民族风情恩施市位于中国湖北省西部，是一个美丽而充满活力的地方。
这里有丰富多样的民俗文化和民族风情，深受人们喜爱。
在恩施市，民间艺术是人们生活的一部分，体现了这座城市的独特魅力。
一、木版年画木版年画是恩施市最著名的民间艺术形式之一。
这些年画通常用木板雕刻而成，表现了各种各样的历史和文化主题。
人们通常会在春节期间挂上这些年画，以庆祝新年的到来。
通过这些年画，人们可以感受到恩施市悠久的历史和浓厚的文化底蕴。
二、石鼓舞蹈石鼓舞是恩施市传统的舞蹈形式之一。
这种舞蹈以石鼓为乐器，演员们在石鼓的伴奏下跳舞，表演出独特的舞蹈动作。
石鼓舞蹈既富有节奏感，又具有独特的韵律美。
它通常在重要的节日和庆典活动中表演，吸引了众多的观众。
三、巴人布艺巴人布艺是恩施市独特的手工艺品。
这种布艺通常使用彩色的纱线编织而成，以花纹和图案为特色。
巴人布艺制作精细，色彩鲜艳，图案独特，深受人们的喜爱。
这种布艺常常被用于家居装饰和服装设计，展示了恩施市丰富多彩的民族风情。
四、三峡民歌三峡民歌是恩施市最具特色的民间艺术形式之一。
这些民歌通常以自然景观、爱情故事和农田劳作为主题，以其优美的旋律和深情的歌词著称。
在恩施市农村地区，人们经常会在田间地头唱起三峡民歌，感受大自然的美妙和生活的情感。
五、妙笔山水画妙笔山水画是恩施市独特的艺术形式之一。
这些画作通常以崇山峻岭、清溪流水和奇特的自然景观为主题。
艺术家用精湛的技巧和想象力，将这些山水景色绘制在纸上，形成了一幅幅令人陶醉的画作。
妙笔山水画展现了恩施市美丽的自然风光，吸引了众多游客的目光。
综上所述，恩施市的民间艺术与民族风情丰富多样，独具特色。
木版年画、石鼓舞蹈、巴人布艺、三峡民歌和妙笔山水画都是恩施市文化的重要组成部分。
这些民间艺术形式不仅展现了恩施市的历史和文化，也反映了人们对美好生活的追求。
通过欣赏和传承这些民间艺术形式，我们可以更好地了解和感受恩施市的独特魅力。
恩施土家族文化介绍
首先，我对恩施的具体地理位臵进行简明的介绍，然后再进 行介绍恩施各个少数名族的具体民族风情，我个人认为一个 民族（主要是针对少数民族而言）民族风情特征，应该是要 综合这个民族的饮食文化，服饰文化，礼仪文化及其他的特 殊文化特色，从普片性中寻找民族的特殊性，需找民族的闪 光点。 恩施市位于湖北省西南部，地处清江中上游，介东经 109°448—109°5842，北纬29°5033—30°3930。东邻建始、 鹤峰，西界利川、咸丰，南连宣恩，北接重庆奉节，恩施市 中心的地形式典型的盆地地形，四面环着高山，在中间的平 地上形成了人类了解土家文化的人， 都知道土家人著名的炕腊肉，土家 人家家都兴喂年猪，主要是图过年 时有肉吃，过年吃不完的，土家人 便把它制作成腊肉，不仅便于保存， 而且肉色更加好看，把腊肉放在锅 里烹煮，香飘十里，勾人食欲，是 土家人平时招待客人摆在席上的主 菜，熏好的肉应该放在通风处，可 保存两至三年不变质，名曰“腊 肉”，也称“土家腊肉”、“腊肉 的烹调方法比较多，不同的部位做 法也就不同，排骨，猪蹄一般用来 炖，制作火锅，其他部位一般用来 和鲜广椒，蒜苗，小米一起炒，睁 而食，比较出名的腊肉菜品有：小 米蒸年肉，鲜广椒炒腊肉，糖年肉， 蕨粑炒年肉，腊蹄子火锅等，口味 独特，深具土家特色，收到了人民 的广泛好评。
包谷饭
土家 豆饭
恩施—油茶汤
土家油茶汤是恩施州土家族具有代表 性的饮食文化现象之一，堪称中国茶文化 一绝，源远流长。至今在全州，特别是在 咸丰、来凤等地盛行。1992年，“来凤县 土家族油茶汤茶艺团”参加了在杭州举办 的中国首届茶文化节，博得“来凤名茶传 千里，土家油茶香九州”的赞誉。宣恩是 有名的硒都，这里的土壤的含硒量极高， 因而形成了有名的富硒茶，用富硒茶叶制 作的油茶汤更是别有一番风味，从热带动 了当地茶文化和茶产业的发展，韩国代表 团称赞土家族油茶汤“是中国茶文化一 绝。”后来有关部门将土家族油茶汤提炼、 整理成“四道茶”（即白鹤茶、泡儿茶、 油茶汤、鸡蛋茶）、油茶道表演等形式， 使之成为一种规范化的程式茶道。在2005 年中国茶叶协会主办的中国富硒茶文化节 上，幽雅卓绝的“四道茶”茶道茶艺表演 成为一道靓丽的风景，使得油茶汤这一土 家茶文化精髓得以发扬光大。
湖北恩施土家族文化
湖北恩施土家族文化恩施州于1983年8月19日建州，是湖北省唯一的少数民族自治州，有土家族、苗族、侗族、汉族、回族、蒙古族、彝族、纳西族、壮族等29个民族。
下面是小编整理的关于湖北恩施土家族文化内容，一起来看看吧。
风俗居住土家人“所居必择高岭”，往往同姓数十户或上百户集聚而成为一寨。
土家人多聚居山内，客家人多居山外。
土司时，只有土司、舍把、族长等土官以木架屋，雕梁画柱，而一般土民，多编竹为墙，茅草盖屋，若盖瓦房，则犯僭越之罪。
堂屋正面设有祖先神位，两旁侧室住人。
侧房内靠前处设火坑，置三脚架，用来架锅做饭。
侧房近屋顶处，编竹为楼；楼底悬一木架。
竹楼及木架利用火坑中烧火的热气，烘粮食、肉、木柴等。
现土家房舍，多建“吊脚楼”式木板瓦房，楼上住人，楼下养牲畜或堆放肥料柴草等。
苗家喜合族聚居，一姓一寨，或数姓一寨，居室形制有两种，一种是极为简陋的所谓三根柱子通天，“八”字木，上盖茅草的居室，另种是较好的即为吊脚楼。
楼下养牲畜，楼上住人。
堂屋一侧为火屋，置有火坑，坑内置三脚架用以煮饭或炒菜，火坑后方供奉的家神。
火坑屋的套间即为该家长者居住。
衣着土家人“男女垂鬓，短衣跣足，以布勒额，喜斑烂服色”。
过去，“男女服饰，以贫富分，贫者仅足蔽体，富者夏葛冬裘。
”土家人穿的衣料，一般为自织、自染的土布，史书上称为“溪布”、“洞布”，多为青、蓝二色。
服装式样：青年男子多穿对襟短衣。
也有穿“琵琶襟”的。
女装全是大衣大袖，裤管也特别大；袖口与裤腿口都镶上五寸来宽的花边，与袖口裤脚口同一花色。
妇女一般不缠足。
男女喜包头，缠黑、白长帕，四季不离。
头帕长达一丈多，缠成“人字路”式。
对襟短衣，外套黑布单挂，称为“鸦鹊褂”。
以布缠腿，不常穿鞋。
苗人服饰多种多样，女装一般为上装无领斜襟、袖大而短、衣长至膝，即所为“前遮羞、后遮沟”、有颜色布作外托肩，袖口、襟边均为花边，下装有裤和裙两种，裤脚大而短，镶有花边，裙带子多为甚密的折裙，裙长至踝，内着长裤。
湖北恩施的风俗
湖北恩施的风俗
湖北省恩施土家族苗族自治州，地处鄂西山地与武陵山两大山脉之间，是世界唯一一块“硒”土。
恩施被誉为“世界硒都”，有“世界硒源”之称。
恩施人民热情好客，有着非常独特的民风民俗。
恩施土家族苗族自治州有很多传统习俗：过端阳节、吃汤圆、唱春歌、耍龙灯、游方等，其中最独特的是过端阳节。
过端阳节的前一天，家家都要将糯米蒸熟后，用稻草裹成圆锥形的“筒粽”。
然后将其放进事先做好的“筒粽”筒里，再在其上插上一根竹叶或蒿草，再用一根长竹枝插在筒的中央作为“顶”。
然后将一根芦管从竹枝中穿过，并将其与芦苇管连接起来。
最后用一块红布将筒粽包好，扎紧口后，放进装有清水的大锅里煮上一段时间后便可食用。
吃时还要用竹筒去蘸一下竹筒里的水吃。
这样煮出来的筒粽不仅有竹叶或蒿草的清香味，而且还有一股淡淡的糯米味。
过端阳节这天家家户户都要包粽子，还要煮好一些糯米粑粑、肉丸子、豆腐干等供品，祭祀祖先，祈求平安。
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土家族的风俗习惯和文化
土家族的风俗习惯和文化土家族主要分布在湖南省西北部(湘西土家族苗族自治州)、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治县、长阳土家族自治县以及四川省石柱、秀山、酉阳、黔江等县，与汉、苗等族杂居，聚居地区,风土人情和风俗习惯。
跟着小编来看吧。
语言文字：土家族有自己的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，语支未定。
大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文，只有湖南的永顺、龙山、古丈等聚居地区，还完整地保留着土家语。
本民族无文字，通用汉文。
居民：土家族爱群居，建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。
土家人采取倚山建房，一般为吊脚楼，楼上住人，楼下关牲畜。
建房要求背有靠山，面有向山。
一般是四列三间，居中的一间要设祖先神位。
正侧左右两房住人，多为两小间，叫住“小二间”。
小二间前设火铺，火铺中间置火炕，火炕用于取暖的煮饭，火炕上放着铁制三角架。
火炕上空吊有炕架，用以烘炕物品。
特别是春节之前，用以烘炕腊肉和香肠等物现在保留亦有。
服饰：土家族女装为短衣大袖，左袄开襟，滚镶2～3层花边，镶边筒裤;男装为对襟短衫。
“过赶年”，即提前l～2天过年，是其重要节日。
土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。
妇女着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。
习俗：男女多经对歌相爱结婚。
有“哭嫁习惯”习惯。
女子在出嫁前7-20天开始哭，哭嫁歌有“女哭娘”、“姐哭妹”、“骂媒人”等。
开始是轻歌唱，越接近嫁期越悲伤。
直到哭的口干舌噪，两眼红肿。
他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。
土司制度前，土家族实行火葬。
土司制度时期至今实行土葬，葬礼由土老司主持操办，土老司祭祀亡人时，将天窗口的纺车倒纺三下，念经送亡人过天桥上天廷。
然后假扮亡人，围绕“哈哈台”转圈出门，死者子女跟随土老司哭丧，土老司唱丧歌，吹牛角，顿时火炮连天，哭唱哀鸣，极为悲痛，历时几天几夜。
然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。
恩施最全民俗文化
恩施民俗风情一、恩施土家族历史民俗文化白虎图腾：根据汉文文献记载和潘光旦先生的推断，可能在4200年前的夏代初年，出现了巴人的第一个君王——廪君，标志着巴人已进入父系氏族向奴隶制过渡的时代。
廪君乃巴氏之子务相，一般认为，廪为虎之意，廪君即虎君。
白虎巴人主要有五姓：巴、樊、曋、相、郑。
白虎巴人一直崇拜白虎，视白虎为图腾和神灵，认为廪君就是白虎的化身，其宗教信仰都打上了白虎的烙印，作为勇敢、力量的象征，做为胜利之魂来进行礼赞，体现了君廪勇武奋进的精神，还体现了整个部落坚毅、刚猛、豪爽的特质，构成了巴文化的基本特征。
二、恩施民歌1、《龙船调》：是利川民歌，现为世界25首优秀民歌之一。
特点：歌词质相通俗，朗朗上口，衬词特多，音乐旋律起伏悠扬，音域宽广，高亢婉转。
2、《柑子树》：是表性很强的优秀民歌。
“柑子树来柑子叶，干姊干妹舍不得。
柑子成树树成林，干姊干妹长成人。
柑子结果姐出门，干姊干妹两离分。
”《柑子树》歌词巧妙运用谐音来咏叹干姊干妹的情恋，表达了土家先民对爱情自由、婚姻自主的强烈追求。
3、《巴东石工号子》：表现石工在撬石、拖石、抬石时配合劳动节奏喊唱的歌谣，7个土家汉子每人一根木棍在手，喊出一声高过一声的号子，用洪亮高亢的气势唱出了土家石工的齐心协力与乐天精神。
三、土家风俗、节日1、女儿会：源远流长的“女儿会”是恩施土家人的民族盛会，是中国最具有代表性的区域性民族传统节日之一。
时间一般在农历七月十二日，最初流行于恩施石灰窑、大山顶一带，如今已发展成为全州性的民族节日。
被誉为“土家情人节”的女儿会，保存着古代巴人原始婚俗的遗风，传递着土家人真、善、美的脉博与灵魂。
是恩施土家族人自发形成的以赶集为借口、以对歌为形式、以情爱为目的的自主择偶方式。
如果两情相悦，就牵手到树林里、小溪旁、山坡上去幽会，乃至定下终身。
2、月半节：又称“鬼节”、“亡人节”，时间为农历七月十二，土家人素有“年小月半大”之说。
其主要活动是祭祖，祭祖时烧纸钱，表示对已故亲人的哀悼。
恩施土家族饮食文化介绍
恩施土家族饮食文化介绍土家族十分讲究节日的饮食，不同的节序，饮食品种和方式俱有不同的特色，渐演成俗。
如正月十五闹元宵，食粉团、汤圆，称之为吃元宵;社日，切猪豚和糯米、蒿菜为饭，称之为社饭，彼此馈赠;三月上巳之辰，摘地菜花和作饭，称之为做节气;四月十八日为牛王节，“宰豕为大脔糁，糯米蒸之，祭祖先兼延客”;端午节食角黍即用竹叶裹粽、盐蛋，饮菖蒲雄黄酒，小儿辈则以酒涂额;八月中秋节，月饼、枣、梨、胡桃相馈送，家人具酒设肴，陈瓜果饴饼赏月。
平日好酒好菜，积攒准备，以作过年宴会之用。
宴会筵席除鸡、鸭、豕、羊外，无多珍肴，颇有古桃源风。
鄂西土家族十分重视饮食习惯与养生保健的关系。
冬春之际，喜吃炉子菜火锅，无论荤素，这样可以温中元，驱寒气，并煮死病气之物，起防病延年的功效;在凉拌食品中拌加酒滴，以健肚肠;冬令时节喜食狗肉，以补肾壮阳;平日喜饮米酒，以解渴爽心，生津养神，驱寒健体;土家族人善于利用食物的冷热偏性来调节人体气血精的内外平衡，寒体寒病忌食生冷食物，热体热病忌食大热大辛，火旺便结宜服蜂糖、核桃以润肠滑便;吃鱼腥草，有利尿消炎之功;喜用花椒叶、柑桔树叶、辣椒等作佐料煮菜，起到增加香味和开胃消化的作用。
崇尚节俭、喜渔猎。
以丰富饮食、注重礼仪、讲究节日的饮食习尚，在整个鄂西土家族地区大致相同或相近。
但由于鄂西土家族地区地理条件平陡高低的变化，又使土家族的饮食具有相对的区域性特色，尤其是不同的地域形成各自的传统食品，使得鄂西土家族地区的饮食文化呈丰富多彩的特征。
“乡人居高者，恃包谷为接济主粮;居下者，恃甘薯为接济正粮”。
“收藏甘薯必挖土窖，欲其不露风也”，这是一种保鲜防腐技术，窖中甘薯食用如鲜。
“收藏包谷及杂粮，或连穗自悬屋角，或于门外编竹为?铮?上覆以草，欲其露风也。
”同治《来凤县志》露风晾干的包谷杂粮比放在屋内炕烘而干的食用起来香醇得多。
高山乡里用包谷熬糖，和用包谷、鲜谷炒制的米花制作成“糖包谷托”和“鲜谷饼”，加上核桃、板栗、葵花向日葵等，成为高山特有的点心。
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近些年来,恩施州十分重视旅游业的发展，全州各级各部门都在坚持把旅游产业作为第三产业的龙头来培育，尤其是在湖北省作出开发“鄂西生态旅游文化圈”的战略部署之后,加之沪蓉西高速与宜万铁路的通车,恩施的旅游业取得了一定的成绩。但是不得不指出的是，土家文化在对恩施旅游业发挥作用的现状上与省内外先进地区和周边优秀旅游城市相比，还存在着很大的差距。相对于恩施丰富的旅游资源，旅游业的发展存在一些现实的亟待改进的方面。这些差距主要体现在以下几个方面,一是土家文化的开发层次偏低，内涵品味有待提高。一些有土家文化背景的旅游资源的开发还局限在原生态层面，参观游览是旅游的主体,游客的参与性项目开发很大;二是土家文化旅游开发缺乏深度和必要的广度，文物古迹停留在展示层面，内容也较为单调,缺少对游客的吸引力，不能发挥旅游资源的功能,更不能推动旅游经济的发展。三是开发缺乏整体性观念,旅游项目缺少特色，自然景观与文化景观的融合不足。四是其他的与旅游相关的基础设施配套不足,成为土家文化促进恩施旅游业发展的一个掣肘。
恩施土家族文化综述
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恩施土家族文化研究综述
摘要:恩施的土家族文化作为一种民俗文化，在恩施旅游业发展中发挥着重要的作用,土家族的相关民俗文化作为一个地方的特色吸引着很多游客。这里主要综述了有关土家族文化领域的相关研究，包括一些土家族文化的介绍，土家族文化发展中的问题以及一些措施。
关键词：土家族文化，恩施,旅游业,文化传承，研究
一、土家族文化的基本情况概述
学术界对于文化的定义种类繁多,尚缺少一种统一的分类,一般认为，文化是人们的活动方式,这种活动的主体是作为群体或类的人,当然，这种人类活动方式所创造的物质与精神产品也是人类文化的重要组成部分ห้องสมุดไป่ตู้可以说,文化是一种群体性标志，是与他类区别的依据。我们可以物态文化、方式文化、精神文化等三个层面对一种人类文化进行解读和理解。我国的土家族主要聚居在湘鄂黔地区,该地区是云贵高原余脉,山峰林立、丘陇环绕,世世代代的土家族人在这里开拓生活,在长期的历史生活中创造沉淀了独具特色的山区文化。恩施土家族苗族自治州位于湖北省西南部,地处湘、鄂、渝三省（市)交汇处。２003年末,恩施州总人口３8１．79万人,其中土家族人口16９.87万人,占总人口的45％。土家族主要分部在清江以南的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩和利川五县市，巴东、建始和恩施三县市的土家族占其总人口的25％至30％不等。土家族与古代巴人有着密切的渊源关系,是古代巴人在融合当地其他土著部族和迁入该地区的汉族及其他少数民族的基础上逐步形成的,具有多元一体的典型特征。秦灭巴后,巴人被迫迁徙，但有一部分仍定居于湘鄂川黔毗邻地区。其中定居于鄂西南地区的巴人构成了恩施州土家族的主源。这部分巴人在吸收融合濮人等当地土著部族和迁入该地的汉族的基础上,大约于宋代形成了土家族。此后，又有大批汉族和蒙古族、苗族等兄弟民族迁入恩施州境内，他们中的一部分融合到土家族中，构成了恩施州土家族的支流。恩施土家族人民在长期的历史生活中创造了丰富多彩的土家族文化，笔者认为恩施的土家文化主要体现在以下几个方面。一是以竹器为特色的物器文化，虽然随着时代环境的变迁和社会经济的发展，很多金属以及其他制品的物器出现在土家文化中，但是很多用竹木编制成许多精制的手工艺品仍然是恩施土家族人民的一大特色,甚至还有部分地区的居住房屋（土家吊脚楼)的原材料也是竹器。二是复合型经济结构。由于恩施地区的独特地形特征，山多林茂，野生动植物多，农耕经济在土家人民的生活中地位举足轻重,生态环境良好，生态旅游业近年来也渐渐发展起来,加之现代化的一些贸易经济的渗透,在该地区形成了复合型的经济结构。三是图腾崇拜的文化,这种图腾崇拜主要体现在以自虎为神灵，土家族在民族文化方面受巴文化的影响十分巨大,古代巴人便是以白虎为图腾，史书中有“察君死,鬼魂化为白虎，巴氏以虎饮人血，遂以人祠。”这种图腾崇拜对土家族人的精神生活和文化信仰都产生了很大的影响。四是祭祀文化兴盛。浓厚的巫术色彩是土家文化的一大特点，这与恩施地区独特的山地环境，地理较为封闭，信息闭塞不无关系，现在很多土家人在婚丧嫁娶等大事中还有鬼神崇拜,且较为普遍,需要说明的是鬼神崇拜在其他民族中也存在，但是在普遍性方面存在差别。五是生性勇敢、性格豪放的文化，由于山地的穷岩壑谷都是人们耕种的地方,勇敢的行为方式便在这种环境下成为一种“基因”世代遗传，土家人民的情感极为丰富,性情豪放，不掩饰自己心中的感情，如摆手舞等都是这种性格的体现,另外土家女儿会也是非常好的一种体现。在土家族文化中,还有一个问题不得不提到，那便是土家族没有文字的语言，这也是土家文化的一种精神体系和人们交流的载体,但是在当前汉文化以及汉语的冲击下，土家族的语言也面临着消失的危险。
二、当前土家族文化对恩施旅游业作用的现状
关于土家族文化对恩施旅游业作用的现状，我们要客观的认识和了解,土家族文化对恩施旅游业的最主要的积极意义在于丰富了恩施的旅游资源，但是当前在整个恩施旅游业发展的大环境下，土家族文化也还没有能够充分发挥其积极作用，还有很多有待进一步发掘的地方。
恩施地区的民族文化积存丰厚,底蕴深厚，特色鲜明,土家族文化目前对恩施旅游业旅游资源的丰富起了极大的作用,主要是在民间文学、建筑艺术、歌舞艺术、文化习俗、文物古迹等方面，这些都是恩施旅游资源的一个组成部分，作为一个整体吸引游客前来旅游。民间文学方面,有丰富多彩的神话传说、民间故事和独特的民间歌谣；建筑艺术方面，有土家族的吊脚楼,以及土家族摆手堂,既有朴实的民族特色，又有高雅的艺术风格;歌舞艺术方面，有哭嫁歌、摆手歌、五句子情歌、山歌、号子、竹枝词等，有摆手舞、跳丧舞、八宝铜铃舞、猴儿鼓舞、板凳龙等民族舞蹈；戏曲艺术方面，有以南戏、傩愿戏、堂戏、柳子戏、灯戏、小曲等为代表的十多种具有民族特色的地方戏曲;习俗文化方面,土家族有哭嫁、跳丧、牛王节、女儿会、摆手节、赶年等典型的民俗事象,极个别土家族仍然有本民族语言残存;文物古迹方面，有战国至汉代以来各个时期的埋葬青铜器,主要为虎钮绰于、编钟、铜钲、巴式剑、巴式矛等，尤以虎钮绰于为代表。