马克思创新思想的现代意蕴
马克思的劳动思想及当代价值
马克思的劳动思想及当代价值作者：刘慧慧来源：《西部学刊》2022年第12期摘要：马克思认为劳动创造人，劳动为人的生存和发展以及社会历史的进步创造了有利的条件。
他在总结和继承了黑格尔、费尔巴哈以及赫斯等人的异化观的基础上，提出了“异化劳动”的概念，认为自由自觉的活动才是人类应该从事的劳动，将劳动纳入唯物史观领域，劳动价值论也应运而生。
马克思劳动思想的当代价值：（一）尊重人才、尊重劳动，坚持以劳动者为主体;（二）坚持按劳分配，着力解决好分配问题;（三）加速构建人类命运共同体的步伐;（四）实现马克思主义基本原理和中国梦的有机结合。
关键词：劳动;异化劳动;唯物史观;劳动价值论中图分类号：A81;C970文献标识码：A文章编号：2095-6916（2022）12-0039-04引言现代科学技术的发展已经让劳动的形式和内容发生了很大的变化，重新梳理马克思的思想史，尤其是马克思的劳动思想史，有助于我们从马克思的文本中找到相关的现实启示。
一、马克思早期劳动思想形成的嬗变过程（一）中学作文：为人类谋幸福的职业观早在《青年在选择职业时的考虑》一文中，马克思就表述过“为人类幸福而工作”的职业选择观，认为人有选择从事某种职业的权利和自由，而且尽管职业的选择可依每个人的意愿而所有不同，但在理性指导下的、经过人深思熟虑后的选择才是合理的。
马克思青年时期就萌发出的崇高价值观和职业选择观无疑具有丰厚的哲学意蕴，他考虑到了职业选择背后涉及的分工问题和劳动尊严问题。
换句话说，分工带来的职业本身没有高低贵贱之说，能够脚踏实地投入工作、不好高骛远，真正想着为人类谋福利的工作就是值得尊敬的，每个人也能在这种有尊严的职业中获得体面又幸福的人生价值。
（二）博士论文：“自我意识”的觉醒在《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》这篇博士论文中，马克思对伊壁鸠鲁哲学予以高度评价，认为他的原子偏斜运动实现了“纯粹的自为存在和不依赖于直接定在的独立性”，表明人的自由意志的存在。
马克思主义后现代精神意蕴的诗意表征——德里达后现代马克思主义“幽灵化预期”带给我们的启示
第 ３期
朱荣英： 马克思主义后现代精神意蕴 的诗意表征
・ ３・ ２
倒 ； 入 后 原 理 时代 的马 克 思 主 义并 没有 自暴 自 步 弃 ， 在与后 现 代 主义 的牵 手 中 ， 而是 以黄 钟 大 吕之 音催 生了一 次宏 大 的精 神报 晓 。德里 达 至 少 以 幽 灵化 的精神 预期 的 方式 ， 时 地 向全 世 界报 道 ： 及 一
的德里达却一反常态 ， 从原来不相信甚至反马克思
到 急转身走 近 马克 思 ， 热 情 地 与他 握 手 和 拥 抱 。 并
德 里达在 关键 的历 史 时 刻 ， 以敏 锐 的洞 察 力 、 鉴别
力 和独 特的政 治视角 ， 直接 或 间接 地预 测 到 了后 现
在他身后 １０多年所发生 的这场经济动荡 。这种 ０ 情势， 使我们 自 然而然地想到 了后现代 主义大师德
［ 摘
要］ 德里 达对马 克思主 义的 “ 幽灵化 预期 ” 旨在表 明 ： 克思 主义有 一种永 不放 弃 的批 判 精神 马
和不 可超 越 的根 本特 性 ， 我们 别无 选择地要 受它的 方法 的 内在 牵引 。继 承马 克思主 义的遗 产 ， 必须 对其进行 认 真 筛选 ， 弃对 它的盲 目崇拜 ， 抛 拒斥 对其作 纯 学理的 分析 和抽 象性 的表述 。 国际上反 马
［ 键词 ］ 关 １ 思主 义 ； 马克 德里达 ； 后现 代主 义 ； 实践 批判精神 ［ 中图分 类号 ］ ０９ １ Ｂ ８． 【 文献标 志码 ］ Ａ
此 次源 于现代 资本主 义 的心脏 华 尔街 、 由金 融
“ 马克思 主义送 葬 ” 为 的队伍 ， 迫不及 待地要 为 马克 思 主义做 最后 的祷告 。此 时 ， 为后 现 代 主义 大师 作
【马克思-青年在选择职业时的考虑的价值意蕴】
马克思《青年在选择职业时的考虑》的当代价值意蕴[内容摘要]《青年在选择职业时的考虑》在马克思主义发展史上并非具有很高的学术价值，它反映了青年马克思的思想。
虽然其中有很多思想是不成熟的，但是在研究马克思主义发展史的过程中确是具有一定的意义和价值的。
我们可以在其中找到许多马克思思想萌芽的最初原点。
同时，它也给予了现代青年人在择业时一定的思考和启示。
因此，《青年在选择职业时的考虑》在当代不仅具有一定的学术研究价值，而且具有很强的现实意义。
[关键词] 学术价值现实价值马克思思想马克思1818 年出生于普鲁士莱茵兰省的特利尔城, 1830年进入特利尔中学, 在那里度过了五年时光。
马克思生长在比较开明的家庭, 从小受到法国启蒙思想的教育。
1835年8月12日毕业考试时,他写了一篇德语作文《青年在选择职业时的考虑》。
第一次发表于1925 年莱比锡版《社会主义和工人运动史文库》第11 年卷，在我国收入1982年人民出版社出版的《马克思恩格斯全集》第40 卷，第3～7 页。
全文共29 个自然段。
尽管这篇短小精悍的论文撰写于170 多年前，但其蕴涵的关于择业方面的丰富思想，至今仍然熠熠闪光，值得我们细细品味与研究。
一、人的本质思想人的本质就是自由选择，自由就是内心深处的声音。
马克思在《青年在选择职业时的考虑》中开篇就指出: “自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围, 动物也就安分地在这个范围内活动, 不试图越出这个范围, 甚至不考虑有其它什么范围的存在。
神也给人指定了共同的目标———使人类和他自己趋于高尚, 但是, 神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段; 神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会得到提高的地位。
能这样选择是人比其它生物远为优越的地方。
”①它指出人最高贵最有尊严的地方就在于他可以凭自己的自由意志选择自己的生活, 决定自己是什么和不是什么。
接着马克思说“能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方。
如何理解马克思主义物质观及其现代意义
如何理解马克思主义物质观及其现代意义摘要：马克思主义哲学上对世界的本质进行了论述，认为世界是物质的，而且物质是不依赖于意识存在的，意识是对物质的反映。
并说明了物质的唯一特性是客观实在性。
列宁在经典的论述中也对马克思主义物质观有所体现：“物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在。
”这就阐释了世界的物质性，物质世界是处于时间和空间中根据规律运动和发展的。
对唯物主义一元论进行保护，也形成了现代科学形态的唯物主义物质观。
同唯心主义相对立，也在历史观上和旧唯物主义存在差别。
关键词：马克思主义；物质观；现代意义前言：西方哲学史上物质观在发展过程中经历了朴素物质观、机械物质观等阶段，马克思主义物质观的出现，是对物质观发展的一种革新。
马克思主义的物质观展现出实践性、革命性和科学性，其中蕴含了十分丰富的内涵，也在现代产生十分重要的意义。
物质观在马克思主义中展现出了一个重要范畴，这可以说是马克思主义的一个重要起点。
从马克思主义的各个内容入手，我们都看到了物质观的重要性，对物质观进行合理的把握，这是对马克思主义进行深度理解的一个重要方面。
文章则对马克思主义物质观的现代意义进行了详细的论述。
一、马克思主义物质观内涵概述在人类历史早期的时候，精神还没有得到开发和完善。
思想、知识和文化等都处于比较低的水平上。
在物质的认识上往往是局限在物质方面。
人类抽象思维能力获得发展和物质概念出现之后，物质和精神之间的关系越来越清晰。
人们在实践之中认识到了精神的本原不是自身，而是源于物质。
物质决定着精神。
人们对实际生活的表面和扭曲理解之中，认为存在即被感知，精神和思想是物质本原。
在长时间发展下，精神和物质的较量难以分清，唯心主义和唯物主义也在平行发展着。
但是，马克思主义对人类实践客观实在性进行了揭示，认为物质资料生产方式成为了社会存在和发展的重要基础。
这也是对社会存在和社会意识之间关系问题的解决，通过社会历史现象对唯物主义进行诠释。
马克思主义中国化的重要意义
马克思主义中国化的重要意义中国共产党在领导中国革命、建设和改革的长期实践中，实现了马克思主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。
第一次飞跃的理论成果是毛泽东思想，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。
第二次飞跃的理论成果是中国特色社会主义理论体系，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，是马克思主义中国化的最新成果。
毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系虽然形成于不同历史时期，面对着不同的历史任务，但在基本精神上都是一致的，都坚持实事求是、群众路线和独立自主，这是它们的基本点。
中国特色社会主义理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想。
所以，马克思主义中国化各个理论成果之间既是一脉相承又是与时俱进的关系。
马克思主义中国化是包括革命、建设和改革的整个历史过程。
《江泽民文选》主要收入了江泽民同志从20世纪80年代末到21世纪初的重要著作。
它与《毛泽东选集》、《邓小平文选》一样，首先是马克思主义中国化特定历史过程的反映，集中反映了以江泽民为核心的第三代领导集体高举毛泽东思想和邓小平理论伟大旗帜，将马克思主义普遍原理与现实情况相结合，带领全党全国人民把中国特色社会主义事业推向前进，创立“三个代表”重要思想这一马克思主义中国化理论成果的历史过程。
然而，《江泽民文选》作为马克思主义中国化历史进程的生动记录，并不限于这一特定历史过程，不仅在于它全面反映了“三个代表”重要思想孕育、形成、发展的历史轨迹，而且涵盖了三代中国共产党人实现马克思主义中国化整个历史过程的生动记录，充分展现了马克思主义中国化的历史全貌和丰硕成果。
因此，《江泽民文选》的出版，不仅能够使我们进一步领略到“三个代表”重要思想作为马克思主义中国化重要理论成果不是凭空产生的，它是特定历史条件下推进中国特色社会主义事业过程中，在理论和实践上不断探索和开拓的结果。
还有助于我们进一步考察和了解马克思主义中国化的整个历史过程，把握马克思主义中中国共产党是一个十分重视理论指导和理论创新的党。
马克思现代性理论的政治意蕴
自启蒙运动以来未完成的事业。马克思的现代性理论显
哲学，同时， 是从无产阶级的立场出发，以人类解放 然不同于以上几种说法，它主要揭示现代社会的客观矛 又
批判人与社会的分离和对立。所以从这个意义上说 ， 为最终 目 标的政治哲学。马克思一生追求的就是批判市 盾 ，
民社会：实现人的自由全面发展。尽管人们对现代性本 马克思现代性理论也是一种社会批判理论。 人的主体性是现代性的基本原则。笛卡尔开启了西 身众说纷纭，但其政治意蕴始终是马克思区别于其他现
与整个西方的工业生产密不可分 ，现代工业的巨大生产
、
马克 思 现代 性理 论 的背 景 和主题 ：人 与
方哲学的主体性转向， 具有自 我意识的个人逐渐成为整 个世界的本体，自我意识的同一性是其他一切存在者的
ＷＵ Ｎａ ｎ。 Ｚ ＨＵ Ｈｏ ｇ ｎ
（ｈｌ ｏｈ ｅａｍｅｔ ｆ ｅｔｌ ａｔ Ｓｈｏ ｏ ｈ ａ Ｂ ｉｎ ００ １ ｈｎ ） Ｐ ｉｓｐｙＤ ｐｒ ｎ ｎｒ ｒ ｃｏｌ ｆ ｉ ， ｅｉｇ１０９ ，Ｃ ｉａ ｏ ｔ ｏＣ ａ Ｐ ｙ Ｃｎ ｊ
Ａｌ＇ ａ ｔ ｒｌ ａｔ ｃ ： Ｉ ｅｍｏ ｅｎｔ ｈ ｏｙｉ ｈｅｖｅ ｆ ｏｉｃ ｈｌｓｐ ｙｉ ｈｅｋ ｙｔａ ｓｄｆｅｅ ｔｒｍ ｔｅ ｍｏｅ ｉ ｈｅｒ ．１ ｅｋｙｐ ｂ ｓｒ １ ｄ ｒｉ ｙｔｅｒ ｎｔ ｉｗ ｏ ｐ ｌｉｓｐ ｉ ｏ ｈ ｓｔ ｅ ｈ ｔｉ ｉ ｒｎ ｆ ｔ ｏ ｏ ｏ ｒ ｄｒ ｔ ｈ ｎ ｙｔ ｏ ｙ ｈ ｅ ｒ — ｏ ｌｍ ｆｐ ｌ ｃ ｈｌｓｐ ｙｉ ｈ ｅａｉｎｂ ｔ ｅ ｍ ｎ ｏｉｔ ．Ｄｉｃｓｉｇｍｏ ｅｎｔ ｈｅ ｒ ｉ ｈｓａ ｇｅｎ ｔｏｌ ｅｐ ｎ ｈｅｐ ｌｉｓｐ — ｅ ｏ ｏ ｉ ｓｐ ｉ ｏ ｈ ｓｔｅｒｌｔ ｅ ｉ ｔ ｏ ｏ ｗｅｎｎ ａ ｄｓｃｅｙ ｓｕ ｓ ｎ ｄ ｒｉ ｙｔ ｏ ｎｔｉ ｎ ｌ ｏ ｎｙｄ ｅ ｓｔ ｏ ｉｃ ｈ ｙ ｔ ｉ
2023年“不断开辟马克思主义中国化时代化新境界”专题学习研讨发言心得体会2360字范文稿
2023年“不断开辟马克思主义中国化时代化新境界”专题学习研讨发言心得体会2360字范文稿二十大报告提出“开辟马克思主义中国化时代化新境界”的重大论断，我们可从五个维度理解这一重大论断的内涵及其实质。
从开辟马克思主义中国化新境界到开辟马克思主义中国化时代化新境界过去我们讲的比较多的是开辟马克思主义中国化新境界，二十大报告第二部分专设“开辟马克思主义中国化时代化新境界。
在话语表述上突出了“时代化新境界”，这是话语表述的新变化。
这表明马克思主义“时代化”意义日益彰显。
这就把对马克思主义时代化的认识提高到一个新境界，也是开辟马克思主义中国化时代化新境界的第一个内涵。
强调开辟马克思主义“时代化”新境界，就是以大历史观，在历史时间上，面向全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴；在发展空间上，聚焦当今世界百年未有之大变局，主动回答“时代之间”。
十八大以来，以习近平同志为核心的党中央回应时代关切，勇于理论探索和创新，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。
这一思想直面实现中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，回答“如何夺取中国特色社会主义伟大胜利”和“世界向何处去”这一“时代之问”，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃。
从“一个行”到“两个行”二十大报告第一次由“一个行”拓展到“两个行”。
这表明马克思主义行在中国的逻辑延伸，就是中国化时代化的马克思主义行，这就为马克思主义行提供了更为深刻和具体的答案，把对马克思主义行的认识提高到一个新境界，这是开辟马克思主义中国化时代化新境界的第二个内涵。
马克思主义行，首要是中国化时代化的马克思主义行，它能武装全党、指导实践、推动工作、解决问题、创造奇迹、走向成功，对解决中国问题和指导中国实践更具有针对性和现实意义；中国化时代化的马克思主义行，首要是马克思主义行，它不仅揭示了人类社会发展规律，是认识世界、改造世界的科学真理，而且马克思主义的科学性和真理性在中国得到充分检验，人民性和实践性在中国得到充分贯彻,开放性和时代性在中国得到充分彰显。
马克思主义哲学视域下“新发展理念”的“真善美”意蕴
马克思主义哲学视域下“新发展理念”的“真善美”意蕴马克思主义哲学是一种追求真理、关注社会进步、强调实践的哲学体系。
在马克思主义哲学视域下，新发展理念的“真善美”意蕴是指追求真实、促进社会公共利益和追求美好社会的价值追求。
本文将从马克思主义哲学的角度探讨新发展理念中“真善美”的内涵，并分析其在实践中的意义和价值。
一、“真善美”的内涵1. “真”“真”是指追求真理、探求实实在在的现实。
在马克思主义哲学中，真理是客观存在的规律和事物的本质属性，是人类认识的客观依据和指导行为的准绳。
新发展理念中的“真”意味着必须准确把握经济社会发展的客观规律，科学分析和把握各种矛盾和问题，力求找到符合实际情况的解决方案。
2. “善”“善”是指推动社会公共利益的追求，关注社会的公正和公平。
在马克思主义哲学中，善是以人类整体利益为出发点，追求社会的普遍利益。
新发展理念中的“善”意味着必须坚持以人民为中心的发展思想，促进经济社会发展的均衡与协调，推动社会的公共利益和共同繁荣。
二、马克思主义哲学视域下1. “真善美”与社会主义核心价值观马克思主义哲学倡导追求真理和解放生产力、提高生产力、实现共产主义社会。
而新发展理念中的“真善美”正是对社会主义核心价值观的具体实现。
“真”是指坚定不移地走中国特色社会主义道路；“善”是指坚持社会主义核心价值观，提倡诚实守信、团结友爱、敬业奉献、为人民服务的道德观念；“美”是指建设社会主义文化强国，推动社会文明进步和繁荣发展。
2. “真善美”与社会主义市场经济马克思主义哲学强调人类追求自由和平等，倡导生产资料公有制和社会主义制度。
新发展理念中的“真善美”也要求不断探索社会主义市场经济的规律和特点，促进市场环境持续稳定、公平有序，保障人民的利益不受损失，营造和谐的社会发展环境。
3. “真善美”与可持续发展马克思主义哲学提倡人类的自我解放和全面发展，追求社会的可持续进步。
新发展理念中的“真善美”秉承了这一思想，提出了绿色发展、循环发展、低碳发展等理念，以实现经济社会的全面发展，保障人类的永续发展。
多角度理解中国式现代化的马克思主义哲学意蕴
多角度理解中国式现代化的马克思主义哲学意蕴引言在中国的现代化进程中，马克思主义哲学思想发挥了重要的指导作用。
然而，中国式现代化又有其特殊的发展路径和实践经验，这使得马克思主义在中国的应用呈现出独特的哲学意蕴。
本文将从多个角度来理解中国式现代化的马克思主义哲学意蕴。
一、历史唯物主义视角马克思主义哲学的核心是历史唯物主义，它指出社会发展是一个不断演进的历史过程。
在中国的现代化进程中，历史唯物主义的观点为我们提供了宝贵的思考方法和理论指导。
中国在社会主义建设中逐步实现现代化的过程中，充分发挥了历史唯物主义的作用。
例如，在经济建设方面，中国坚持以生产力的发展为中心，不断推动科技进步和创新，实现了经济的高速增长。
同时，在社会建设方面，中国注重人民群众的主体地位，不断改善人民的生活水平和福祉。
这些实践都体现了历史唯物主义的思想。
二、阶级斗争视角马克思主义哲学认为，社会是由不同阶级之间的斗争推动和发展的。
在中国式现代化的进程中，阶级斗争的视角仍然具有重要的意义。
中国社会的主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
通过坚持以人民为中心的发展思想，中国积极推动社会公平正义的实现，不断缩小城乡、区域之间的发展差距，提高人民的获得感和幸福感。
这种阶级斗争的观点，有助于我们深刻认识中国式现代化背后的社会关系和矛盾，并指导我们有效地解决这些问题。
三、实践与发展视角马克思主义哲学中强调实践是认识的来源和检验的标准。
中国式现代化的成功实践充分证明了这一观点的正确性。
中国在实践中不断总结经验，不断调整和完善现代化的路径和模式，实现了历史性的跨越。
马克思主义哲学的实践观点对于中国的现代化进程起到了重要的指导作用。
同时，中国的现代化实践也丰富了马克思主义的理论体系，为全球化时代提供了具有中国特色的发展经验。
四、人的全面发展视角马克思主义哲学强调人的全面发展。
中国式现代化的过程中，我们坚持以人民为中心，注重人的全面发展。
论马克思哲学后现代意蕴中的经纬线
后 现代 主 义哲 学 家 利 奥 塔 曾经 指 出 ： 资 “ 本主义是 现代性 的名称之 一 。 ［（４ 马克思 哲 ”２Ｐ７ ］１） 学 的后 现代 意蕴主要是 由于其 与后现代 主义一 样都 对 资本 主义作 了深 刻 的批 判 ， 即对 现代 性
第３ ２卷
第 ６期
哈尔滨学 院学报
Ｊ ＯＵＲ ＮＡＬＯＦ ＨＡＲＢ Ｎ ＵＮＩ Ｒ Ｉ Ｉ ＶＥ ＳＴＹ
Ｖ０． ２ Ｎ ． １３ ｏ ６
２ １ 年 ６月 ０１
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晚期 的资 本 主 义社 会 ， 工业 时代 的 “ 面 社 即 单
会” 的某 些 特征 做 出 了准 确 的 预 见 ， 以敏 锐 的 洞察力捕 捉到现代 中露 出 的 “ 现代 ” 后 的端 倪 ，
系的本质 ， 又使之 成为夷平 一切差 别 、 剪灭 各种
内容和质 的力量 ， 即成 为一种世界 性 的 、 普遍进 取 、 张的力 量。 正是 由于把 握住 了这 两 个支 扩
而其对现代性批 判 的过程 中所 呈现 的“ 现 后
代” 倪 使 其 哲 学 又 显 示 出 一 种 后 现 代 的 意 端 蕴 ， 以要探讨 马克思 主义哲学 在 当代 的发展 ， 所
充分 认识 、 阐发 马克 思哲 学 的后现 代意 蕴是 不
可 回避 的。
柱之 间 的本质 勾 连 ， 马克思 才 对 这两 者 同时进 行无情 的批判 ， 即对资本 主义 异化 、 本逻辑 的 资 批判 和对 现代 形 而上 学 的拒 斥 ， 我们 可 以把这 两方 面的批判 归纳 为对资本 主义政治 经济层 面
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创新是人类社会对世界进行不断探索的实践活动，马克思创新思想虽然在概念上没有给出统一的定义，但毫不影响其在理论、科技、制度等方面的价值引领作用。
可以说，马克思创新思想自问世以来，就不断地指导实践创新，并在实践创新中形成了系统体系。
在当前构建创新型社会时代背景下，马克思创新思想必然对推动国家创新战略具有非常现实的指导意义。
马克思从人、社会、自然等多维度考量，构建创新理论的基础
马克思认为实践是有价值的活动，创新同时也是实践的固有属性。
马克思认为人是活动的积极实践者，人类社会的发展与进步就是以创新实践为基础。
通过创新实践，实现物质财富的增加，进而改变社会的生产和生活方式。
马克思创新思想是与实践紧密相连的，突破与创新都是实践活动中不可或缺的。
所谓创造性实践就是突破同质性和重复性，体现异质性和突破性特征。
马克思认为，创新是对现有知识的创造，是打破常规的过程，创新的目的在于弥补事物原有的不足，因而具有革命性、批判性和建构性等特征，简单来讲，创新活动就是具有一定价值导向的创造性活动。
马克思在其著作中从不同角度分析创新，没
有将创新简单的理解为具有正向的价值
活动，而是从人、社会、自然等多维度
考量，构建创新理论的基础。
马克思认为创新有三种最为基本的
形式：科学创新、技术创新和制度创新。
首先，我们对自然的自觉运用都属于科
学创新，如人文科学、社会科学等多方面，
这种创新属于精神生产实践范畴；其次，
生产过程是多种社会力量的结合，变革
生产关系、制度等创新活动属于社会关
系的生产实践范畴；再次，对于机器的
使用，推动生产力的变革，属于技术创新，
即物质生产实践范畴。
人类是历史的创
造者，物质生产活动是人类得以生存的
基础，因而生产力要得以发展，必须实
现科学、技术、制度等方面的创新。
在马克思看来，创新是人类特有的
活动，具有实践本性，人类通过实践创
造世界，同时也验证了人是有意识的类
存在物。
但另一方面，创新不是一般的
实践活动，而是具有开创性的实践活动，
需要更多的智慧，耗费更多的时间和精
力，是实践活动的高级阶段，是人类本
质力量的体现。
马克思创新思想源于群众，遵从规律
依靠群众，解放思想，激发活力。
马克思主义思想来源于群众，并植根于
人民群众创造的世界优秀文化之上。
马
克思曾深刻指出，在过去的历史活动中，
群众通过对历史的实践活动不断壮大自
己，同时反过来推动历史的前进，创新
同样作为实践活动植根于人民思想深处。
群众则正是在这样的思想指引下不断进
行实践活动，创造历史。
翻开近现代中国历史篇章，几乎所
有历史事件都是由人民群众所推动。
新
中国的诞生正是由于中国共产党相信群
众、依靠群众、发动群众继而实现了中
国革命的胜利和民族解放。
在人民群众
的推动下，我们相继进行了土地家庭联
产承包责任制改革，实行土地承包制度，
这一制度的实现正是人民群众创新主体
地位的深刻反映。
新形势下，习近平总
书记提出要通过培养人民群众的主体地
位和创新精神来实现中华民族伟大复兴
的“中国梦”，这是当代马克思创新思
想的现代意蕴最根本、最实在的表现。
遵从规律，立足需要，主抓教育。
遵循客观事实和规律是马克思主义基本
原理蕴含的重要思想论断。
创新不是凭
空捏造，而是要立足于事实规律，立足
于现实，通过对客观事物的创造来实现
创新。
一是创新的基础是遵循客观规律。
人类所有有目的的实践活动都是建立在
客观规律之上，通过发挥人的主观能动
马克思创新思想的现代意蕴
赵彩如
【摘要】马克思创新思想内涵丰富，寓意深远，为国家创新发展提供了思想引领和智力支撑。
通过
实施国家创新发展战略来推动我国经济社会发展变革，继承和发扬马克思创新思想，深入挖掘其现
代意蕴，有助于发挥创新在经济发展体系中的支撑和引领作用，为实现中国现代化建设提供助力。
【关键词】创新思想 实践本性 现代价值 【中图分类号】D61 【文献标识码】A
人民论坛 / 2017.02 上
110
性来实现的，一旦失去对客观规律的把握，人的主观能动性发挥就会失去根基，犹如清水浮萍失去方向和目标。
遵从规律不是在条条框框内进行小范围的创作活动，而是要在客观规律的基础上创新思维，敢于打破条框和边界限制，推动生产力的发展和提升。
二是创新要以社会需求为出发点和落脚点，马克思曾强调，失去需求作用，生产就变得毫无意义。
因此，要想实现生产力的大力提升就需要将不断满足社会需求作为生产起点和创新目的。
此外，创新来源于人民群众，创新更是建立在一定的科学能力和教育素质提升之上。
马克思曾强调，人民需要在学校中接受教育并应用于实践。
可以说，创新建立在教育基础上，马克思创新思想同样需要具有一定教育水平的人来实现。
因此，要想运用马克思创新思维推动我国现代化建设，就必须加强教育，培养创新人才。
马克思创新思想对当代社会建设的启示在于其对创新活动的主体和途径的阐述
培养创新型人才，促进劳动者的全面发展。
马克思从资本角度出发提出企业家精神的重要性，肯定了优秀劳动者在创新机制中的重要作用。
对于当代中国建设而言，培养创新型人才，提升劳动者素质仍然是新时期的重点工作。
劳动者既要应对复杂多变的市场环境，及时掌握新科技，又要具备发明创造的能力。
创新型人才的培养要主抓教育，未来的教育应是将生产劳动、智力、体育相结合的教育，人们不仅要掌握一项社会生产的方法，同时也要力争实现全面发展。
目前我国创新型国家建设中，创新型人才还处于劣势地位，在这一背景下，我们更要以马克思创新思想为指导，
承认劳动的变换，促进劳动者的全面发展。
加强科学技术创新，提高国家自主
创新能力。
创新是民族真正崛起的决定
性动力，是民族之所以能够屹立于世界
民族之林的核心支撑。
加强科技创新不
仅是增强国家综合国力的有效手段，同
时也是提升国际话语权的重要保障。
马
克思指出历史前进的根本动力在于科学
技术的改革创新。
改革开放以来我国的
经济增长方式更多依靠的是资源的粗放
投入和廉价劳动力的大量使用。
当前我
国经济发展已经出现了根本性变革，面
对新形势、新情况，靠传统的生产要素
投入已经很难推动市场化经济发展，现
有的资源环境也很难承受无限制的资源
投入。
因此，我们必须加快生产要素创新，
切实发挥好科技创新对国家经济社会发
展的支撑引领作用。
转变经济发展方式，回归创新的实
践本质。
马克思从一定层面上揭示了在
经济增长不同层面所采取的不同增长方
式，并指出要想获得经济增长和社会进
步就需要改进生产技术和组织方式，从
而实现从单一企业集约化向社会企业集
约化过度，从单一依靠生产要素向深化
技术改革和科学进步来实现经济发展，
这才是创新实践的本质。
为此，一要加
快经济结构战略性调整。
坚持自主创新
为主线，企业创新为重点，将创新思维
和创新谋划纳入到我国经济转型之中，
通过人才队伍建设，在关键领域和技术
上实现新发展，推动经济转型。
二要处
理好政府和市场关系。
创新实践证明，
要想实现产业提档升级就要深化改革，
让创新资源服从市场安排，大力发展中
小微企业在资源利用和创新发展的优势，
着力培养起创新型产业。
政府要在关系
国计民生的关键产业上有所作为，合理
利用创新资源。
三要抓好产业转型发展。
产业转型发展符合马克思创新思想本质
要求，要通过调整产业生产结构，将产
业未来发展纳入到全球化视角，通过提
升产品科技含量和增加产品附加值来增
强产业发展竞争力，进而建立起现代化
产业发展体系。
此外，还要培养良好的市场环境，
为创新实践提供保障。
要为大众创业和
万众创新创造良好的政策和制度环境。
要进一步转变政府职能，在培育市场主
体、优化发展环境、保护知识产权、提
升金融支持、强化激励措施、注重人才
培养等方面，为创新实践提供良好的外
（作者单位：西北政法大学）
【参考文献】
①苏国红、毛加兴：《马克思创新思想的
价值意蕴》，《学术界》，2015年第11期。
②谭向阳、吴东华：《群众路线：马克思
人民主体思想的创新与运用》，《中南民
族大学学报》，2016年第2期。
责编/孙娜 美编/王梦雅
Feb,2017 / PEOPLE'S TRIBUNE 111。