中国美学研究的当代视域 评《审美与生存──中国传统美学的人生意蕴及其现代意义》兼及其它
中国审美文化寻踪——王国维、朱光潜、宗白华与中国现代美学的新视野
二、 审 美教 育的 自 由理 念
美育向来是 中国教育体系 中发展不足的一环 ，也是教育 界及美学家们所关注 的范畴 ，他们从 中国美学传统 中认识到 美育 的重要性 。所谓教 书先育人 ，教育就是心灵与人格 的凝 聚， 让人有真善美的理想 与追求。 蔡元培将 真善美在心理上用 知意情解释。也就是说这里 的“ 知” 属于科学知识就是传 统意 义上的“ 智” ；“ 意” 是善的 ， 表现行 为 ， 代表 “ 德” ； “ 情” 是艺术 的、 终于美术 的， 代表 “ 美” 。 现今教育中常主张的德 、 智、 体、 美 四育是王 国维在其 《 论教育之宗 旨》 中所提到的 。王 国维认为 美育 中首先要提高被教育人 的审美认知能力 。要对美的事物 有 足够 的敏感度及联想力 。 “ 始于美育 ， 终于美育” 是王 先生 对孔子育人之道的评价。孑 Ｌ 子将美育放置在他教育理念的核 心地位 。 美育是艺术与人 发生作用的一个媒介 ， 也是通 向自由 的一个途径 。美是完善道德 的基础 ， 也是 复苏道德 的手段 。 美育可 以使人得到情感 的 自由发泄 ， 精神和心灵得 以释放 ， 获 得人性 的完美 ，拥有敏锐的洞察力与 丰富 的想象力于此 同时 美育让我们 回归于 自然 ， 对生活有 了感恩之心 。 纯粹 审美 以及 独立艺术终归扎根于现实生活 ， 而非摈弃 所得 ， 也就是说 ， 审 美艺术最终会落实到审美教育之 中。 朱 光潜 坦言艺术 作 品是 艺术 家 “ 借他 们 的眼睛给 我们 看” ， 他说 ， “ 美感教育 不是 替有关阶级增加一 件奢侈 ， 而是使
潜与王国维对其有着默契的审美态度 ，朱光潜更是在其 《 诗 论》 中专 门开辟一章探讨 陶渊明。情感和意象交融在一起 ： 情
感 的本 来 面 目是 只 可 亲 生 领 受 不 可 直 接 描 绘 ，须 用 比拟 的 意
中国传统文化的美学观论文
中国传统文化的美学观论文中国传统文化的美学观论文（通用7篇）在个人成长的多个环节中，大家都写过论文吧，论文可以推广经验，交流认识。
那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？以下是小编帮大家整理的中国传统文化的美学观论文，希望对大家有所帮助。
中国传统文化的美学观论文篇1我们讲中国传统的美学观念，首先要弄清中国美学历史发展的特点，在中国漫长的历史长河中，许多的哲学家同时又是美学家，在他们的作品中蕴含了大量的美学思想。
中国其他的传统艺术例如，诗文、绘画、戏剧、音乐、书法、建筑等，不但都有自己独特的体系，而且各门传统艺术之间既有区别又有融合。
各种艺术门类既有自身的美学特性，又在审美方面有许多相通之处。
在美学的理论形式之外，从古代劳动人民创造出的大量工艺产品中，也蕴含着丰富的中国传统的美学思想。
纵观历史的长河，数千年来，中国传统文化经过不断的传承与发展，大量的文学家和美学家不断在这一领域进行专研和探究，逐渐形成了一种独色的、博大的中国美学的脉络。
中国的传统美学思维更看中的是所谓的整体意识，其具体表现在就是合和的美学观。
中国文化中美学观是建立在中国哲学观念的整体意识上的。
以和为美，是在要求我们在评价或审美的同时要具有整体意识。
在古人的美学观中强调的是，天人合一、情景合一、知行合一，这正是中国美学的整体观。
子曰：礼之用，和为贵。
对和合观念的提出也正是是从孔子那里延续下来的。
由此我们不能看出，和合观也正是儒家思想的美学观念源头。
孔子提倡的美学观念，主要是要强调道德内容要包含到艺术中去，凸显善与美的高度一致。
从整个传统文化体系上来分析，儒家的美学观念在中国美学观念中都是影响深远和地位显赫的。
不论是古代的美学家和艺术家还是现代的美学家和艺术家，在处理艺术的内容和形式的二者之间的关系的问题中，大部分人都是主张内容和形式的统一，反对在二者之间进行不恰当的偏重。
以此为鉴，从儒家的美学思想的文质统一的观点，从而建立了自己对艺术的审美趣味和行为标准。
河北保定市2023年高三第一次模拟考试语文试题(含答案)
保定市2023年高三第一次模拟考试语文试题一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中国社会科学出版社新近推出《人生论美学的中国话语——金雅美学思想评论集》。
该书作者包括90多位学者和各界人士，他们以我国当代人生论美学的代表学者金雅为聚焦点，对其思想成果、理论创构、话语命题、学术道路等进行了全面的探讨和生动的展示。
金雅将美学研究定位在引领人类的“人文精神前行”的坐标上，定位在“共同推进人类美学发展”的目标上，定位在不断升华民族美学精神的追求上，必将带来中国当代美学新的通变、新的革命。
20世纪80年代，具有哲学特点的美学风靡全国，成为中国青年特别是大学生的热门话题，为什么呢？从中国文化传统看，我们一直有泛艺术、泛审美的诗性传统，艺术和审美一直是文人士大夫的重要理想寄托。
艺术和美学作为载体，可以寄寓种种人生问题，包括生命价值、情感体认、人生选择、自我个性、人格塑造等，可以熔铸关于时代、社会、个体的丰富深刻的意蕴。
中国近现代美学家对真率、生动、热情、完整、创造、自由、和谐等艺术化生命品格的倡扬，对机械、冰冷、庸俗、实利、雷同、分裂等种种异化的生命情状的反思批判，浸润着人们的心灵，使人们能够返回精神的家园。
金雅主张中国美学最终要走向人，落到人的生命涵育上，贯通于主体的生命、生活、生存实践中，这就是生命的审美化、人生的艺术化，“使生命重归于深情、高尚、生动与诗意，使生命复归于它的本真、从容与和谐”。
金雅以深沉、诗意、富有辨识度的语言，呈示了其美学不同于西方理论美学纯粹思辨样态的一种民族气韵和当代风范。
金雅在美学上的努力既是一种学术的建构和学理的建设，也是一种对于人生的诗性介入和对于生命的诗意滋涵。
（摘编自孙伟科、张明明《激活当代中国人自己的美学——评（人生论美学的中国话语>》）材料二：中国美学的核心范畴不是“美”，不是“艺术”，而是“道’’。
2024届高考考前押题密卷语文试题(江苏卷)(含解析)
2024年高考考前押题密卷高三语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。
用2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。
将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）（本题18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：意象美学是中国当代美学的一个重要流派，其理论价值和研究成果愈来愈引起人们的关注。
相比中国当代诸多美学派别，意象美学有一个特点，那就是它不像其他理论派别那样倚重西方美学的理论资源，而是将重点放在中国传统美学与艺术实践方面，重视中国传统意象美学理论的研究。
21世纪以来.越来越多的国内外学者重视中国传统意象美学理论资源的发掘和研究。
比如，德国汉学家卜松山的《象外之象——中国美学史概况》将市美意象作为中国美学史的基本线索，从“情景交融”“意在言外”等问题出发凸显了中国传统意象美学不同于西方美学的独特魅力。
中国传统意象美学诞生在中国古代天人合一、物我同一的哲学背景下，是中国古代艺术实践的产物。
中国美学家提出的一系列有价值的理论观点与命题，是可以通过中国古代艺术家的审美意象创造来印证的。
比如，刘勰的《文心雕龙》将“意象”作为中国美学和文艺审美的核心范畴，并提出＂神与物游”“感物吟志”等诸多命题，不仅体现了中国传统哲学的天人观和心物观，而且也在中国古代诗歌审美实践中得到充分印证。
中国古代文学中的美学意蕴
思想性标准
评价文学作品的思想深度和内涵，是否具有启发性 和教育意义，能否给人以智慧和启示。
人文性标准
评价文学作品是否具有人文关怀和人文精神 ，关注人类命运和人类发展，尊重人性、人 情和人权。
06
中国古代文学中美学的演 变与发展
先秦两汉时期的审美观念与文学形式
要点一
总结词
要点二
详细描述
朴素、自然、注重内在精神
哲理思考
诗歌中经常蕴含着深刻的哲理思考，通过对自然、人生、社会等 主题的探讨，使诗歌具有深刻的思想内涵和美学价值。
文化传承
诗歌作为文化传承的重要载体，通过传承和弘扬传统文化，使诗 歌具有独特的美学意蕴和文化价值。
03
中国古代小说中的美学意 蕴
小说的叙事艺术与情节设计
叙事艺术
中国古代小说在叙事上具有独特性，采用娓娓道来、曲折跌宕的叙述方式，注重 故事的起承转合，使读者在阅读过程中感受到行云流水般的畅快。
陶冶情操
02
优秀的文学作品能够陶冶人的情操，提升人的品格和修养，使
人摆脱低级趣味，追求高尚的精神境界。
审美愉悦
03
阅读文学作品是一种审美愉悦的过程，读者在欣赏美的同时，
也能够从中获得心理上的满足和快感。
文学批评中的美学标准
艺术性标准
评价文学作品的艺术性，包括构思、结构、 语言、表现手法等方面的审美价值。
《中国古代文学中的美学意 蕴》
2023-10-29
contents
目录
• 中国古代文学中的美学概述 • 中国古代诗歌中的美学意蕴 • 中国古代小说中的美学意蕴 • 中国古代戏剧中的美学意蕴 • 中国古代文学中美学的应用与体现 • 中国古代文学中美学的演变与发展
浅谈中国古典美学的当代意义
中国艺术家与美学家所强调的表现还不只是一般的人类之情 他们还很重视个人内在胸臆的表现 注重个性与创新几乎是贯穿整 个中国古代文学艺术史与美学史的核心问题 王国维在 人间词话 里讲 一切写景 都是写情 中国古代美学家与艺术家强调 艺 术创作必须立 己 之意 抒 己 之情 或者说要创己之新意 抒己之真情 不必一味追随效仿古人 如果没有个人之新意与真情 即使法古 也难成佳作 因为古人亦是以立己之意与尚己之情为主 导 中国艺术家与美学家进一步指出 艺术创作之所以要以立意抒 情为先 根本在于艺术创作的动因便在于胸中实有 需吐之意 如 此才有艺术创作的冲动 中国美学所关心的 不是艺术作品本身的 构成 而是在对形式的考察之上 艺术品对人所产生的影响是一种 提示与超越 是一种艺术本身所具有的深层语义的表象和精神的表 诉性
艺术理论 ２００７ ０４ 美术大观 ０ ３ ９
浅谈中国古典美学的当代意义
Ｔｈｅ Ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ Ｍｅａｎｉｎｇｓ ｏｆ Ｃｌａｓｓｉｃａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｅｓｔｈｅｔｉｃｓ 文 ／ 张一涵
中国传统绘画是世界画苑里的一朵奇葩 是人类艺术宝库中的 瑰宝 经过数千年的发展 产生了人物画 山水画 花鸟画三大门 类 演变成工笔 写意两大表现形式 创造了以线条 笔墨为主的 绘画 凝结成讲求意境 气韵的艺术风格 以及独特的艺术品格 在世界美术史上 中国传统绘画可谓独树一帜 犹如一座巍然耸立 的高峰 令人仰止 但是 自 １９ 世纪末 ２０ 世纪初中国人接受了来 自西方的科学 哲学及美学影响后 中国人所讨论的问题大多是西 方人对中国人的影响 而忽略了中国古典美学的重要意义 中国现 代美学不仅可以从中国古典美学那里找到同质的因素 甚至完全可 以从中国古典美学那里寻求答案 从这个角度说 中国古典美学是 中国现代美学理论建构的思想之源 具有中华民族的气质 情感和 文化特性的根本表现
2015年秋西南大学美学结合中西方关于美的论述和当前中国的社会现实_谈谈你认为美是什么？
第三阶段：1950—1979年.这是崇高美学思想的后期.其主要特色是强调艰苦斗争后的胜利,英勇献身中的伟大,这是审美追求凝结为许许多多各色各样的英雄形象.我们可以把这个时期称为英雄期.在这个时期中,美和审美都洋溢着一种骄傲、乐观的基调
第四阶段：1979—世纪末.这是崇高美学思想回落或螺旋上升的时期.在这个时期中,更高层次的“和谐”成为占主导地位的审美意识.这种远远不同于古典和谐的新的和谐观所蕴含的历史丰富性和民族互补性,使得审美追求多源化,多层次化了.它强调的不是局部的、外在形式的和谐,而主要强调的是整体的,人与自然、个人与社会、主体与客体关系的和谐.
这种类型的悲剧不同于英雄悲剧，它不直接表现各派政治力量、不同阶级之间的正面冲突，而是在社会政治风云变幻的背景之前，透过家庭关系和伦理道德观念的冲突展现出时代的种种矛盾。话剧《雷雨》表现人们日常生活需求，即"小人物"平凡命运的悲剧现代剧作家往往把平凡的"小人物"作为悲剧的主人公，与他们相对立的不是某一个人，而是来自社会各个角落的有形与无形的巨网。
那么到底什么是所谓的“审美性质”或“素质”呢?为什么各种对称、均衡、节奏、秩序……能给我们美感,而丑陋、荒谬、芜杂却不能呢?把它归结为“无意”、“理性”、“鬼斧神工”吗?显然不行.传统的格式塔心理学派用主客体“同形同构”“异质同构”的学说来解释审美本质的根源和由来,是有一定道理的.但它却对人与对象在形式上的相互对应以及对象上的审美素质作纯生理上的解答,这显然也是有其局限性的.
中国美学审美主义经历的四个阶段-美学论文-哲学论文
中国美学审美主义经历的四个阶段-美学论文-哲学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要：中国现代美学审美主义伴随中国社会变革和主流美学形态转换, 先后发展出无功利审美主义、心理自足审美主义、个体感性审美主义和生命本体审美主义四种历时性形态, 各形态呈现出鲜明的时代特色和较强的针对性。
无功利审美主义是为对抗中国实用主义文化观和人生观而引入的;心理自足审美主义是借鉴西方心理学美学成果建立起来的;个体感性审美主义则是为纠正客观派、实践派美学的偏颇而提出的;生命本体审美主义则是对实践论美学的超越与反拨。
四种形态的审美主义共时上与主流美学交织互补, 历时上具有清晰的发展线索, 构成中国现代美学不可分割的部分。
梳理美学审美主义思想, 有助更加深刻地认识中国现代美学发展规律, 展望当代中国美学发展未来。
关键词：审美主义; 无功利; 心理自足; 个体感性; 生命本体;Abstract：Aestheticism in modern Chinese aesthetics diachronically develops into four forms along w ith Chinese social change and mainstream aesthetics, namely disinterestedness, psychological self-sufficiency, individual perceptual and life ontology, displaying distinctive features of the times and strong relevance. Aesthetic disinterestedness is introduced to combat China pragmatism culture view and the view of life; psychological self-sufficiency aestheticism is built on the basis of achievements of w estern psychological aestheticism; individual perceptual aestheticism is proposed to correct the prejudice of social school and objective aesthetics after the founding of new china; and life ontology aestheticism is the refutation and transcendence of the doctrine of practice aesthetics. These four forms of aestheticism synchronically mingled w ith the mainstream aesthetics either explicitly or implicitly, w hile diachronically presented a distinct history of development, w hich constitutes an integral part of modern China aesthetics. An overall analysis on modern Chinese aestheticism ideology w ill help to better understand the development of Chinese modern aesthetics and look ahead a bright future of Chinese contemporary aesthetics.Keyword：aestheticism; disinterestedness; psychologicalself-sufficiency; individual perceptual; life ontology;20世纪中国有两种类型审美主义, 一是文艺审美主义, 另一个是美学审美主义。
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中国美学研究的当代视域评《审美与生存──中国传统美学的人生意蕴及其现代意义》兼及其它
向万成
【期刊名称】《电子科技大学学报：社会科学版》
【年(卷),期】1999(000)001
【摘要】21世纪的中国美学必须关注当代中国人的命运和精神，关心人的境遇和发展，必须着重研究人与自然、人与社会、人与自身之间的关系如何取得动态的和谐发展，帮助当代人学会从美学的角度去发现和开发自己与生活。
要实现当代美学的转型，就必须恢复美学曾一度失落的人文品格和人文精神，《审美与生存》一书突出地提出并论证了中国传统美学是一种人生美学，拓展了中国美学研究的当代视城。
中国传统美学蕴藏着极为丰富而瑰丽的人生底蕴，特别富有人文品格和人文精神，这是中国当代美学应当继承宏扬的思想资源。
中国传统美学的思想体系是在体验、关注和思考人的存在价值和生命意义的过程中生成和建构起来的，它具有极为鲜明突出的重视人生并落实于人生的特点。
因而，中国传统美学所具有的人生意蕴，乃是中国当代美学应该汲取的养料。
【总页数】5页(P70-74)
【作者】向万成
【作者单位】电子科技大学!成都;610054
【正文语种】中文
【中图分类】B83-0
【相关文献】
1.中国美学的开拓性研究——《审美与生存--中国传统美学的人生意蕴及其现代意义》读后 [J], 方牛
2.试论宗白华对中国传统美学研究的贡献——兼评先秦哲学对中国美学和艺术的影响 [J], 樊波
3.中国当代美学研究的生活论转向和本土化诉求——评《当代中国美学研究(1949-2009)》 [J], 宛小平;韩清玉
4.“身体转向”视域下的音乐审美经验论——兼及音乐身体美学研究的若干具体问题 [J], 王文卓
5.《审美与生存——中国传统美学的人生意蕴及其现代意义》出版 [J], 春梅
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