序二篇课件
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序二篇ppt课件
9
三、大师的对话——关于“天人合 一”
这是一篇有趣的文章，两位大师在为同一本 书写作的序言中，展开了一场关于“天人合一” 的对话。
庄子的宇宙观、人生观和认识论。宇宙观： 庄子的作品以哲学散文为主，宇宙观否定客观 世界的物质性，进而怀疑客观世界的存在， “不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤？” 在他看来，人生如此虚无缥缈，主张远离现实， 世界的物质性是无法认识的，宇宙观的不可知 论表现出庄周的唯心主义哲学思想。
切都是“莫若以明”。
11
三、大师的对话——关于“天人合 一”
对于古代文化遗产，批判才能吸收，扬弃才能继承。 庄周的唯心史观、相对主义认识论和世界不可知论我 们当以唯物主义思想进行理性的分析。
但是，庄周的思想体系中，也有一定积极意义的因 素。相对主义认识论也包含着一定积极意义的思想。 根据老聃“道法自然”的思想，庄周提出“天道无为 而自然”的主张，就包含着唯物主义因素。“吾生也 有涯，而知也无涯”，（《养生主》）在一定意义上 包含着辩证法思想。
的印象、与作者的关系、介绍创作风格等等。 另一类是赠序，用于赠言，古代文学作品中用
于临别赠言者多常见，用于诗歌也用于文章。 如初唐王勃的《滕王阁序》。《滕王阁序》的 全名是《登洪府滕王阁饯别序》，是一篇典型 的赠序文。
3
现代“序”
现代序文的写法，除上面介绍的基本内容外，形式上 是千变万化了。一般写序的多为大家，所以风格各异。 万变不离其宗的是多褒奖作者和作品，表达自己独到 的见解。时下社会风气的变化影响到学界，多为作者 和作品唱赞歌或颂词，这无疑也是作者内心希望的， 真所谓“好风凭借力”。高明的序文不能过于黏滞在 作品的述评内容介绍方面，要有一定程度的借题发挥， 并且在若即若离的表述中巧妙地阐发自己独到的见解， 这是有机的结合。季羡林和陈省身为范曾《庄子显灵 记》写的序文，就可以说是典型。
三、大师的对话——关于“天人合 一”
这是一篇有趣的文章，两位大师在为同一本 书写作的序言中，展开了一场关于“天人合一” 的对话。
庄子的宇宙观、人生观和认识论。宇宙观： 庄子的作品以哲学散文为主，宇宙观否定客观 世界的物质性，进而怀疑客观世界的存在， “不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤？” 在他看来，人生如此虚无缥缈，主张远离现实， 世界的物质性是无法认识的，宇宙观的不可知 论表现出庄周的唯心主义哲学思想。
切都是“莫若以明”。
11
三、大师的对话——关于“天人合 一”
对于古代文化遗产，批判才能吸收，扬弃才能继承。 庄周的唯心史观、相对主义认识论和世界不可知论我 们当以唯物主义思想进行理性的分析。
但是，庄周的思想体系中，也有一定积极意义的因 素。相对主义认识论也包含着一定积极意义的思想。 根据老聃“道法自然”的思想，庄周提出“天道无为 而自然”的主张，就包含着唯物主义因素。“吾生也 有涯，而知也无涯”，（《养生主》）在一定意义上 包含着辩证法思想。
的印象、与作者的关系、介绍创作风格等等。 另一类是赠序，用于赠言，古代文学作品中用
于临别赠言者多常见，用于诗歌也用于文章。 如初唐王勃的《滕王阁序》。《滕王阁序》的 全名是《登洪府滕王阁饯别序》，是一篇典型 的赠序文。
3
现代“序”
现代序文的写法，除上面介绍的基本内容外，形式上 是千变万化了。一般写序的多为大家，所以风格各异。 万变不离其宗的是多褒奖作者和作品，表达自己独到 的见解。时下社会风气的变化影响到学界，多为作者 和作品唱赞歌或颂词，这无疑也是作者内心希望的， 真所谓“好风凭借力”。高明的序文不能过于黏滞在 作品的述评内容介绍方面，要有一定程度的借题发挥， 并且在若即若离的表述中巧妙地阐发自己独到的见解， 这是有机的结合。季羡林和陈省身为范曾《庄子显灵 记》写的序文，就可以说是典型。
序二篇
现代以来，随着西方文化的涌入，对中西 文化的比较研究成了中国知识分子几乎人 人必做的功课。中西文化比较的著作浩如 烟海。但迄今为止，在许多重大问题上， 认识仍然相当分歧。
造成此种现象的原因多种多样，最根本的 问题是：中国和西方的文化，都处在不断 发展变化当中，并没有恒定不变的东西； 人们的比较，最容易犯的错误，就是用一 时一地的部分文化现象，来代表漫长历史 中全部西方或中国的所有文化。
即打破人顺应自然、人民顺从统治、个体 屈从群体、感性屈从理性的旧“天人合 一”，而在认识自然，改造自然、生产力 高度发展的基础上建立人与自然的和谐统 一，在民主政治的基础上建立人与人的和 谐统一，在个体本位的基础上建立感性与 理性的和谐统一，在感性本位的基础上建 立新的“天人合一”──真正自由的、审美 的理想境界。”
如东、西两种文化的比较及其相互关系来 看“天人合一”，则本文以为有必要指出 两点。第一，西方对“天”、“人”关系 有见于异，无见于同，注重人对自然的征 服与改造，这确有忽视人与自然的统一性 的局限，最终将导致自然的惩罚，不利于 人的生存与发展。
东方对“天”、“人”关系有见于同，无 见于异，注重“天人合一”，注重人与自 然“浑然一体”，确有重视人与自然统一 的合理因素，但它不利于认识人与自然， 使人屈服于自然、个体屈服于群体、感性 屈从于理性，这同样不利于人的生存与发 展。
在最近五十年中，西方出现了电子计算机， 掀起了信息革命──把人从脑力劳动中解放 出来的第二次产业大革命(第一次产业大革 命是以蒸汽为动力，把人从体力劳动中解 放出来)，并迅速波及全球，预示着人类历 史新时期的正在到来。可见，西方文化既 未衰落，更未破产，它还有着巨大的生命 力。
诚然，西方文化有其局限性，需要东方文 化补其不足；今天的时代与过去不同，西 方文化已不可能主宰世界。但即将到来的 并非中国传统文化(或曰“东方文化”)主宰 的时代，而是一个文化多元化的时代；世 界文化的前途则既不是“西化”，也不是 “东化”，而是融合东、西以进行新的创 造。”
八年级语文下册 第二单元 写作 说明的顺序第2课时课件 新人教版
二、题目解读，严谨表达
学习活动三
介绍一件科技新产品
题目：我们生活中的科技新产品层出 不穷，选择一种产品，写一篇文章介 绍它的功能和使用方法。不少于600字。
学习活动三
题目解读：我们可以根据读者的年龄特点， 采用适宜的话语方式进行表达。如为儿童介绍， 可以采用童话体或者拟人化的方式来叙述，这 样可以增加文章的趣味性；为长辈介绍，可以 采用问答式来安排行文。
⑥侧重介绍智能手机常用的操作方法和按键的功能。
智能手机的存在是科学发展的必然结果。随着 人工智能的高速发展，有专家预言，未来的智能手 机会变成真正的智慧手机。未来的智慧手机不仅能 与人类对话，甚至能以人类的思考方式来理解人类 诉求，快速、精准地满足人类的各种需求。让我们 拭目以待吧！⑦
⑦总结上文，展望智能手机未来的发展趋势。
教师点评
八年级语文下册 第二单元 写作 说明的顺序（第2课时） 课件 新人教版-八年级语文下册第二单元写作说明的顺 序第2课时课件新人教版
八年级语文下册 第二单元 写作 说明的顺序（第2 课时）课件 新人教版-八年级语文下册第二单元写 作说明的顺序第2课时课件新人教版
八年级语文下册 第二单元 写作 说明的顺序（第2课时）课件 新人教版-八 年级语文下册第二单元写作说明的顺序第2课时课件新人教版
有条不紊
繁八写课下序而年作件册第不级第2说新课语二冗明人时文单的教课下元顺版件册 写-序新八作第（人年说二第教级明单2版语课的元文时顺）
——说明的顺序
学习目标
1.片段写作，学习运用不同的顺序说明事物 的方法。
学习活动三
可以查阅相关产品说明书以及网络相关资料， 充分了解产品的功能与使用方法，然后根据读者的 年龄特点，选择相应的说明内容，确定介绍的重点 与难点，再采用合理的说明顺序组织全文。注意不 能照搬产品说明书，或者直接从网络下载资料编辑 而成，要用自己的语言准确地表达。
大学语文第一讲《序二篇》
读了范曾兄的近著《庄子显灵记》，“心有灵 犀一点通”，引起我的遐思，写了上面这些话。 我认识范曾有一个三步（不是部）曲：第一步 认为他只是个画家，第二步认为他是一个国学家， 第三步认为他是一个思想家。在这三个方面，他 都有着精湛深邃的造诣。谓予不信，请阅读范曾 的著作。
季羡林说：“人类在大自然面前翘尾巴的高度与人 类前途的危险性成正比——尾巴翘得越高，危险性 越大。”这是就什么问题而说的？季羡林的基本观 念是什么。 季羡林谈的问题是人与自然的关系，即如何正确处 理人与自然之间的关系问题。他的基本观念和基本 态度是人与自然应该和谐相处，人不应该肆意的破 坏和改造自然，而应该去了解自然，认识自然，要 同自然交朋友，也就是努力做到“天人合一”。
任课教师
天津外国语大学
洪畅
汉文化传播学院
“大学语文”是一门综合性的素质教育课程： 一是通过文学鉴赏水平的提高，使学生的内心世界 更为充实、丰富、健康； 一是通过对文章写作要领及语言表达技巧的体认， 提高语言文字的实际应用水平。
导语 课文正文（或有内容“聚焦”） 作家介绍 导读 思考与讨论 平行阅读
德国伟大诗人歌德说，大自然不会犯错误，犯 错误的是人类。 德国伟大的思想家恩格斯说，我们不要过分陶 醉于我们对自然的胜利中，每一次胜利，自然都会 对我们进行报复。 两位哲人的话值得我们深思再深思。 我有一个公式：人类在大自然面前翘着尾巴的 高度与人类的前途的危险性成正比--尾巴翘得越高， 危险性越大。 眼前这个世纪，是人类发展前途上的一个关键 世纪。
07.《复仇》 鲁迅 08.《庄子•秋水（节选）》庄子 09.《史记〃刺客列传》节选 10.《世说新语•任诞（节选）》 11.《兰亭集序》王羲之 12.《文心雕龙•知音》刘勰 13.《礼记•大学（节选）》 14.《论语•先进（节选）》
第二章整理复习ppt
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你能数出一共有几只小象 吗？指出右数第三只小象
比较数的大小
从直尺上可以很直观的比较 出10以内数的大小。我们用 “>”、“<”表示数之间的 大小关系。例如：8<9，5>3。
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苏教版语文高二高中语文 兰亭集序课件5 新人教版必修2
（1）岁在癸（
）丑 （2）会稽（
）山
（3）清流激湍（
） （4）放浪形骸（
）
（5）临文嗟（
）悼 （6）游目骋（
）怀
（7）修禊（
）事也 （8）流觞（
）曲水
（9）趣（
）舍万殊 （10）晤（
）言一室之内
4．下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙
幽情”一句的修辞手法相同的一顶是： A．每览昔人兴感之由，若合一契
：能够可以
学习第一段
• 疏通字词：
句 式：
会于会稽山阴之兰亭 虽无丝竹管弦之盛
（省略句） （介宾短语后置）
（定语后置）
翻译：虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，
亦足以畅叙幽情。
• 疏通字词：
是 ：这 惠风 大 ：广阔 盛
：和风 ：繁盛
所以 ：用来信 ：的确
句式：宇宙之大，品类之盛 （定语后置 ）
翻译：仰观宇宙之大，俯察品类之 盛，所以游目骋怀，足以极视听之
陶渊明 盛年不重来,一日难再晨。 及时当勉励,岁月不待人。
朱熹 少年易学老难成,一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声
明 .文嘉
《明日歌》 明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。 世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮 看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。 。
• 曹操：对酒当歌，人生几何？
兴雅
朗读课文第2段：
1、参注释翻译文段， 勾划特殊词句。
2、明确：
本段是如何从盛会 过渡到人生感怀的？作 者产生了怎样的人生感 慨,思路是怎么发展的?
学习第二段
• 疏通字词
相与：相互交往 或： 有的人 悟： 通“晤”，面对面
新序二则ppt课件
不同罢了 （5） 其 知 弥 精 ， 其 取 弥 精 ； 其 知 弥粗，
其 取 弥粗。 译文：一个人的知识越精深，他所选择的越精妙；一个人
的知识越浅薄，他所选择的也越浅薄。
33
4
从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵
阻止
判断句 用来——的
季子曰：“吾非赠之也。先日，吾来，徐君观吾剑，
先前
不言而其色欲之。吾为有上国之使，未献也。
因为
随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是
用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是赠给他
的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝
剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要
黄莺 婴儿
以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；
鄙俗的人
所以宋国年高有德的人说：“子罕不是没有宝， 而是他所当作宝的东西与别人不一样。”现在拿 百两黄金和黄莺来给婴儿看，婴儿必定选择黄莺； 拿和氏璧和百两黄金来给鄙俗的人看，鄙俗之人 必选择百两黄金；
15
以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至
译文：从前，有人向郑国，国相赠鱼，郑相不
收受。有人对郑相说：“先生特别喜欢吃鱼,为
什么不接受呢”郑相说：“我因为特别喜欢鱼,
所以不收受别人送来的鱼。收受了鱼就失去我的
俸禄，不能再吃到鱼了；不收受礼物，我这能得
到俸禄，终身能吃到鱼。”
23
• 养浩然正气 • 筑精神高地
24
（一） 古音通假
（1） 顾反则徐君死于楚 “反”，同 “返”，返回
剑兮带丘墓。”
7
• 《延陵季子将西聘晋》弘扬的是哪 一种传统美德？
• 季子的品质有没有歌颂的价值？
8
孔子以仁为核心，他发现一个人大仁大义， 非常想拜他为师，但是他晚生了20年，当孔子 找到他，想向他学习的时候发现这个人已经死 了。孔子非常伤心，他慨然地给这个人写下了 历史上非常有名的十字碑文， “呜呼有吴 （今江苏）延陵君子之墓”。（这是一个很有 名的碑文，除了武则天的无字碑文。）这个人 就是季子。
其 取 弥粗。 译文：一个人的知识越精深，他所选择的越精妙；一个人
的知识越浅薄，他所选择的也越浅薄。
33
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从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵
阻止
判断句 用来——的
季子曰：“吾非赠之也。先日，吾来，徐君观吾剑，
先前
不言而其色欲之。吾为有上国之使，未献也。
因为
随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是
用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是赠给他
的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝
剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要
黄莺 婴儿
以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；
鄙俗的人
所以宋国年高有德的人说：“子罕不是没有宝， 而是他所当作宝的东西与别人不一样。”现在拿 百两黄金和黄莺来给婴儿看，婴儿必定选择黄莺； 拿和氏璧和百两黄金来给鄙俗的人看，鄙俗之人 必选择百两黄金；
15
以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至
译文：从前，有人向郑国，国相赠鱼，郑相不
收受。有人对郑相说：“先生特别喜欢吃鱼,为
什么不接受呢”郑相说：“我因为特别喜欢鱼,
所以不收受别人送来的鱼。收受了鱼就失去我的
俸禄，不能再吃到鱼了；不收受礼物，我这能得
到俸禄，终身能吃到鱼。”
23
• 养浩然正气 • 筑精神高地
24
（一） 古音通假
（1） 顾反则徐君死于楚 “反”，同 “返”，返回
剑兮带丘墓。”
7
• 《延陵季子将西聘晋》弘扬的是哪 一种传统美德？
• 季子的品质有没有歌颂的价值？
8
孔子以仁为核心，他发现一个人大仁大义， 非常想拜他为师，但是他晚生了20年，当孔子 找到他，想向他学习的时候发现这个人已经死 了。孔子非常伤心，他慨然地给这个人写下了 历史上非常有名的十字碑文， “呜呼有吴 （今江苏）延陵君子之墓”。（这是一个很有 名的碑文，除了武则天的无字碑文。）这个人 就是季子。
高二语文课件 兰亭集序2
兰亭集序 王羲之
魏晋时期在中国书 法艺术发展史上，具有 承前启后的重要作用就 在这一时期，诞生了一 位中国历史上最伟大的 书法家，被后世誉为 “书圣”，他写的《乐 毅论》《黄庭经》等楷 书被称为“书之圣”， 他的行草书被尊为“草 之圣”，他写的行草 《 兰亭集序》被后世书 法家誉 为“行书第一”， 他就是王羲之。
王羲之所处的时代政治极为严 酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄 悟道，“悟言一室之内”，有人归 隐山林，“放浪形骸”之外。他们 陶醉于一时的快乐，追求暂时的满 足。但时光飘忽，人生短促，即使 明了“修短随化，终期于尽”，也 无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。 此处之“痛”，痛在人生无常，欢 乐短暂。
第三段
夫人之相与
交往
或取诸怀抱，晤言一室之内
有时；会面
曾不知老之将至
乃，竟
况修短随化，终期于尽
动词，至，及
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 面对；明白，懂得
固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
本来；看作一样 动词，等同
每览昔人兴感之由 后之视今，亦由今之视昔
后之览者，亦将有感于斯文
原因
“犹”，如同，好 像对；这
课堂练习
怎样看待作者的思想感情？
作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明 他的生死观，是他性格旷达的表现；但他 毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫 们大多意志消沉，不求进取，对他也不能 说没有影响，因此文中出现了低沉的调子， 例如以“修短随化，终期于尽”说死，这 是难以苛求的。
作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但 深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热 爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就 应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真 正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集， 实际上就形象地回答了这一问题。正因为如 此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜， “列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人 世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事 长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。
魏晋时期在中国书 法艺术发展史上，具有 承前启后的重要作用就 在这一时期，诞生了一 位中国历史上最伟大的 书法家，被后世誉为 “书圣”，他写的《乐 毅论》《黄庭经》等楷 书被称为“书之圣”， 他的行草书被尊为“草 之圣”，他写的行草 《 兰亭集序》被后世书 法家誉 为“行书第一”， 他就是王羲之。
王羲之所处的时代政治极为严 酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄 悟道，“悟言一室之内”，有人归 隐山林，“放浪形骸”之外。他们 陶醉于一时的快乐，追求暂时的满 足。但时光飘忽，人生短促，即使 明了“修短随化，终期于尽”，也 无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。 此处之“痛”，痛在人生无常，欢 乐短暂。
第三段
夫人之相与
交往
或取诸怀抱，晤言一室之内
有时；会面
曾不知老之将至
乃，竟
况修短随化，终期于尽
动词，至，及
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 面对；明白，懂得
固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
本来；看作一样 动词，等同
每览昔人兴感之由 后之视今，亦由今之视昔
后之览者，亦将有感于斯文
原因
“犹”，如同，好 像对；这
课堂练习
怎样看待作者的思想感情？
作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明 他的生死观，是他性格旷达的表现；但他 毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫 们大多意志消沉，不求进取，对他也不能 说没有影响，因此文中出现了低沉的调子， 例如以“修短随化，终期于尽”说死，这 是难以苛求的。
作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但 深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热 爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就 应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真 正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集， 实际上就形象地回答了这一问题。正因为如 此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜， “列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人 世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事 长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。
第一课序二篇
2.中国：提出“天人合一”命题的基础，是小农 生产、自然经济，满足了建立在此基础上的封 建社会的需要。
西方：注重天、人相分，注重征服自然、改造
自然的思想，是随工业生产、市场经济的发展 而发展，它也满足了建立在此基础上的资本主 义社会的需要。
所以，东西方两种文化代表了人类认识与思维
发展的两个不同阶段。
东方：注重“天人合一”，注重人与自然“浑然一体 ”。优缺点：确有重视人与自然统一的合理性，但 不利于认识人与自然，使人屈服于自然、个体屈服 于群体、感性屈从于理性，这样也不利于人的生存 与发展。 所以说，东、西两种文化各有短长，二者应互相取长 补短，而不是非此即彼，互相排斥。正如中国的老 话所说： “三十年河东，三十年河西”。
四、写作特点分析
（一） 序的文体特征和写作规范
序是一种古老的文体。古代的序文范围 比较广，大体可分两类: 叙：和今天的序文相近 赠序、寿序：在交际性的诗文前
现在的序文：是写在诗文篇章、著作前的应用文字。 主要是写在成本的著作前。 内容： 本人与作者的关系，特别是作序的缘由； 对作品内容综述，或对作品涉及的问题再发挥； 对作品的评价：一般要讲些好话，或对涉及问题的 重要性作些介绍。
1984年任南开大学数学研究所所长。 2000年回天津定居，为使中国成为世界数学大国 作出了巨大的贡献。
1984 年，陈省身获得世界数学界的最高奖—— 沃尔夫奖。获奖证书上写道：“此奖授予陈省 身，因为他在整体微分几何上的卓越成就，其 影响遍及整个数学。”
二、文本朗读、分析
（一）两序文的写作缘由：
陈省身的序，头尾扣住作序的主题 、目的，中间则天马行空。所谈论的内 容似乎和范曾原作关联不大，自身逻辑 似乎也不太连贯，但仔细看后，才发现 内在的理路相当清晰，只是思路活跃、 文辞跳荡罢了。
高二语文课件 指南录后序2
文作天者祥介绍
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
——文天祥
▪ 卧榻之侧，岂可许他人鼾睡。
不臣 指心 南一 方片 不磁 肯针 休石
《＜指南录＞后序》
作者介绍
文天祥（1236～1283）号文山,南宋大臣，杰出的 文学家、诗人。宋理宗祐宝四年（1256）考取进士 第一名。曾任湖南提刑，知赣州（现江西赣州市）。 德祐元年（1275），元军进迫宋都临安（今浙江杭 州），文天祥应勤王诏，捐家产作军费，率义军万 余人起兵抗元。不久元军大举南下，驻军于皋亭山， 文天祥以资政殿学士身份出使元军议和，被扣，后 在北解途中逃脱，经海路转至福州，拥立端宗，图 谋恢复，转战东南，终兵败被俘。次年送至大都 （北京）宁死不屈，从容就义。时年仅46岁，遗有 《文山先生全集》二十七卷。
录音诵读 注意字音
段落划分：
第一部分（第1 — 5自然段）自述 出使元营所遭遇的种种磨难，表现 了作者视死如归、英勇抗争的爱国 主义高尚情操。
第二部分（第6 — 8自然段）说明 诗篇的写作情况和结集目的，并生 发忠诚报国、死而无憾的感慨，且 交代诗集的题名。
第一段字词
•除： •都督： •所出： •会： •当国者： •纾： •意： •以口舌动：。
▪ 《金陵驿》 ▪ 草合离宫转夕晖，孤云漂泊复何依？ ▪ 山河风景原无异，城郭人民已半非。 ▪ 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞！ ▪ 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 ▪
▪ 《过零丁洋》
▪
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
▪
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
▪
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
▪
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
特殊句式
被动句
予羁縻不得还 （被扣留） 无日而非可死 （被杀死）
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
——文天祥
▪ 卧榻之侧，岂可许他人鼾睡。
不臣 指心 南一 方片 不磁 肯针 休石
《＜指南录＞后序》
作者介绍
文天祥（1236～1283）号文山,南宋大臣，杰出的 文学家、诗人。宋理宗祐宝四年（1256）考取进士 第一名。曾任湖南提刑，知赣州（现江西赣州市）。 德祐元年（1275），元军进迫宋都临安（今浙江杭 州），文天祥应勤王诏，捐家产作军费，率义军万 余人起兵抗元。不久元军大举南下，驻军于皋亭山， 文天祥以资政殿学士身份出使元军议和，被扣，后 在北解途中逃脱，经海路转至福州，拥立端宗，图 谋恢复，转战东南，终兵败被俘。次年送至大都 （北京）宁死不屈，从容就义。时年仅46岁，遗有 《文山先生全集》二十七卷。
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段落划分：
第一部分（第1 — 5自然段）自述 出使元营所遭遇的种种磨难，表现 了作者视死如归、英勇抗争的爱国 主义高尚情操。
第二部分（第6 — 8自然段）说明 诗篇的写作情况和结集目的，并生 发忠诚报国、死而无憾的感慨，且 交代诗集的题名。
第一段字词
•除： •都督： •所出： •会： •当国者： •纾： •意： •以口舌动：。
▪ 《金陵驿》 ▪ 草合离宫转夕晖，孤云漂泊复何依？ ▪ 山河风景原无异，城郭人民已半非。 ▪ 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞！ ▪ 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 ▪
▪ 《过零丁洋》
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辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
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山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
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惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
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人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
特殊句式
被动句
予羁縻不得还 （被扣留） 无日而非可死 （被杀死）