萨特的存在主义哲学思想大致有三点精编
存在主义哲学的核心思想
存在主义哲学的核心思想存在主义哲学，作为一种深邃而严肃的思想体系，探讨着人类存在的本质和意义，引起了人们对自身生存状态的思考。
存在主义哲学源于20世纪，由一系列知名哲学家如萨特、加缪等提出和发展。
在这一思想体系中，有着许多引人深思的核心思想，深刻影响着人们的世界观和生活态度。
1.人的自由意志存在主义哲学强调个体的自由意志，认为每个人在面对选择时都有绝对的自由。
人应当承担自己的选择带来的后果，这种责任感和自主性构成了存在主义的核心理念。
自由的同时也伴随着孤独和焦虑，因为每个人都必须独立承担自己的存在和选择。
2.存在优先于本质存在主义哲学反对人的本质主义观念，认为人的存在是最重要的，而本质并不存在。
人被定义为存在于世界上的生物，而不是预先被赋予某种固定的本质。
因此，人应该通过自己的选择和行为来决定自己的存在和本质。
3.存在的焦虑与绝望存在主义强调人类面对存在的焦虑和绝望。
人类在无意义的世界中挣扎，寻找存在的真相和意义。
这种绝望和迷茫是存在主义哲学的重要主题，人类需要在自己的选择和行为中找到生活的价值和意义。
4.对他人的关怀与责任存在主义哲学认为，个体的存在和选择是与他人紧密相关的。
在与他人的互动中，人们承担起对他人的责任和关怀。
关怀他人不仅是一种道德义务，也是认识自我和世界的途径。
存在主义鼓励人们积极参与社会和他人的生活，以此建立共同的人类命运感。
5.生命的意义在于行动和创造存在主义哲学认为，生命的意义不在于理论和信仰，而在于行动和创造。
每个人应该通过自己的选择和努力来创造自己的存在意义，而不是依赖外部的权威和价值体系。
在行动中体验人生的真谛，实现个体的自我实现和自我超越。
存在主义哲学的核心思想在于强调个体的自由、责任和意义，引导人们面对现实生活中的困境和困扰。
它提醒人们不断思考自己的存在状态，勇敢面对生活中的挑战和选择。
存在主义哲学为人们提供了一种思想的解脱和自由，使人们更加珍视和珍惜自己的存在。
当代英美文学作品中的存在主义研究
自身存在价值的追求，因而具有一定积极的意义。
观外界，人感到处处受到限制、阻碍。 在这茫茫的世界
关键词：存在主义；英美文学；萨特
里人无法左右自己的命运，人只有感到恶心、呕吐。 （3）
“自由选择”。 上帝死了，人在这个世界上是自由的，人
存在主义，又名生存哲学或实存哲学，于二十世纪
的行动选择是自由的，人是自己行动的惟一指令者，但
荒诞派戏剧是第二次世界大战以后首先在法国舞 台初露头角，继而逐渐扩展到欧美，并成为统治整个西 方现代剧坛的一个重要文学流派。 荒诞派戏剧和小说 的理论基础是存在主义所讲的“世界是荒谬的,人生是 痛苦的。 ”在描写人的困境这一主题上,许多荒诞派作家 深受萨特的影响。 英国当代著名作家威廉·戈尔丁便是 其中之一。 戈尔丁的小说《蝇王》创作于二十世纪四五 十年代，这也是存在主义最盛行的时期。 它讲述的是在 一场未来核战争中，一架飞机被击落，飞机上的一群孩 子被迫降落在一个荒岛上， 在这个远离人类社会的荒 岛上，孩子们处处面临着生存的危机，有的甚至丧失了 宝贵的生命，小说 渗 透 着 存 在 主 义 的 荒 诞 感 。 [5]小 说 中 的孩子们在荒岛上的存在关系是荒诞的， 他们互相敌 视，摧残，仇杀，每个人的生存自由都受到他人的限制， “我”的存在对于“他人”而言是多余的，“他人”的存在 对于“我”而言就像是地狱。 戈尔丁正是用孩子在荒岛 小世界生话的荒谬来折射人类生存世界的荒诞:人与人 的存在是一种荒诞的存在，智慧、善良、理性带给人们 的不再是幸福，而是生存的荒谬。
永远不能和同等的人建立友谊， 永远不能住在自己的
思想都达到了史无前例的程度。 1943 年萨特发表的《存
家里，永远觉得自己被排除在主体世界之外”。 [4]关于个
2011.11 下半月 \
萨特的存在主义哲学思想大致有三点
萨特的存在主义哲学思想大致有三点：（1）“存在先于本质”。
在萨特看来，人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上，没有任何本质可言，只有存在着，要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明。
人不是别的东西，而仅仅是他自己行动的结果。
（2）“自由选择”。
上帝死了，人在这个世界上是自由的，人的行动选择是自由的。
这是因为人的选择既没有任何先天模式，没有上帝的指导，也不能凭借别人的判断，人是自己行动的惟一指令者，但是人应该为自己的行为负责。
（3）“世界是荒诞的”。
人偶然地来到了这个世界上，面对着瞬息万变、没有锂性、没有秩序、纯粹偶然的、混乱的、不合理的客观外界，人感到处处受到限制、阻碍。
在这茫茫的世界里人无法左右自己的命运，人只有感到恶心、呕吐。
1、“自在”与“自为”萨特认为哲学的基本问题是存在问题，并将存在区分为自在的存在和自为的存在两种。
想要理解萨特的存在主义，必须首先弄清这两个概念的涵义。
所谓“自在的存在”，是指超出意识之外的东西，相当于一般所说的事物和人的未知之根源与本质，这种本质是“超现象的”，掩蔽在深处的东西。
它永远、绝对地存在，但却是偶然的，没有必然性，无法真正认识。
因此它是一个异己的、荒诞的、令人厌恶的世界。
所谓“自为的存在”就是指人的主观意识。
它是真正的存在，同时却又是一种虚无。
因为它是自由的，不确定的。
它永远不是什么东西，它总要成为什么东西。
因此它使“现在”永远成为对自我的否定和不满足，就此成为虚无。
自在的存在和自为的存在在性质上是相对立的，但二者又是统一的。
一方面自为的存在不能离开自在独立地存在，没有自在的自为将流于抽象，就像没有音高和音色的声音一样不能存在。
另一方面，自在的在仅仅是，至于是什么，这是自为或意识所赋予的。
如果没有自为的出现，自在就只是一种毫无意义、毫无价值、本身不含有任何区别的浑然一体的东西。
自在只有依赖人的意识才能得以说明，才能成为有意义的真实性的存在。
2、存在先于本质萨特即是把纯粹的主观性，即自为，当作人的基本存在；把它作为哲学的出发点，并由此推导出外部客观世界的存在。
存在主义三原则
现代存在主义哲学的原则存在主义哲学提出了三个基本原则：其一是“存在先于本质”，人的“存在”在先，“本质”在后。
“首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。
”所谓存在，首先是“自我”存在，是“自我感觉到的存在”，我不存在，则一切都不存在。
所谓“存在先于本质”，即是“自我”先于本质，也就是说，人的“自我”决定自己的本质。
其二是“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。
在这个“观性林立”的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。
而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。
穷人是如此，富人也如此。
其三是“自由选择”。
这是存在主义的精义。
存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。
人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出“自由选择”。
“如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的——人是自由的。
人即自由。
”萨特指出，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出“自由选择”，这种人就等于丢掉了个性，失去“自我”，不能算是真正的存在。
萨特的存在主义哲学不仅是存在主义文学的思想核心，而且成为后现代主义文学各个流派的思想基础。
关于自由选择存在是偶然的、荒诞的。
对于人来说，人首先存在着，然后通过自己的选择去决定自己的本质。
所以，人有绝对的自由，人的存在同人的选择以及为自己的选择负责是分不开的。
萨特认为，人的自由是绝对的，因为人生活在一个孤立无援的世界上，人是被“抛”到世界上来的，上帝、科学、理性、道德等对人都不相干，也就是说，它们都不能告诉我们生活的真理、生活的方式，同时，它们对人也没有任何的控制和约束的作用。
正因为如此，人有绝对的自由。
存在主义认识到，人的自由表现在选择和行动两个方面。
只有通过自己所选择的行动，人才能认识到自由，因为人的本质是由自己所选择的行动来决定的。
《英国病人》中的存在主义主题
安徽文学ANHUIWENXUE 安徽文学2018年3期总第416期《英国病人》中的存在主义主题代跃煊北京邮电大学人文学院摘要：迈克尔·翁达杰（Michael Ondaatje ）是加拿大籍的诗人兼作家，具有多元的文化背景，因此他的许多作品兼容了东西方文化。
《英国病人》为其代表作之一。
该书自1992年发表以来，先后获得总督奖、三瓣花图书奖以及国际上广为认可的布克奖。
该小说以第二次世界大战为背景，主题繁多，结构复杂，融史诗、战争、爱情于一体,因此有关作品的主题众说纷纭。
本文将从写作手法、场景以及人物设置三个方面对小说的存在主义主题进行分析，表现出战争使得荒诞无序、生命的虚无以及生活的痛苦无望。
关键词院《英国病人》主题存在主义作者简介：代跃煊（1995-），女，北京邮电大学外国语言文学研究生，研究方向：英美文学。
一、引言翁达杰既是作家也为诗人，小说中通常充满诗意般的语言，迄今为止，他共创作了五部小说。
出生于东方的斯里兰卡，在英国接受教育，最终定居在加拿大，东西方文化以及其特殊的成长经历对他的作品有着深远的影响，使他成为真正意义上的“世界作家”。
《英国病人》融史诗、战争、爱情于一体,用场景、时空交错的手法讲述了一个二战前夕发生在风光旖旎的埃及开罗和北非沙漠的爱情经历以及一个二战期间意大利边界一座废弃的别墅里四个受到战争创伤的主人公心灵历程的故事。
本作品思想内涵深刻涵盖了爱情与道德，性别与权力等主题。
目前为止大多数学者主要是从后殖民主义以及民族主义等方面对该作品进行分析，几乎没有人关注到其存在主义的主题。
因此，本文将从三个方面对该作品的存在主义的主题进行分析。
这三个方面分别是：分裂叙事等写作手法的使用，场景设置，主要是北非沙漠以及意大利边界一座遗弃的别墅，以及主要人物经历的设定。
要分析《英国病人》中的存在主义的主题我们首先要了解什么是存在主义以及它的特点都有哪些。
法国哲学家萨特是存在主义的代表人物。
萨特的存在主义哲学思想
什么是存在主义
• “存在主义”这个词听起来可能比较陌生，但是 它所研究的问题一定是所有的人都曾经想过的— —人存在的意义是什么？在存在主义之前，很多 哲学家都认为，万事万物都有其存在的目的。
如果按照这种目的论的观点，人存在的 目的是什么呢？这时候就需要借助于上 帝了。因为上帝早已为人类的存在赋予 了一个意义。上帝告诉了人们什么是对 的，什么是错的。上帝告诉了人们，什 么是应该做的，什么是不应该做的。于 是人类也不需要再去思考存在的意义了， 因为上帝早已把它定好。人们只需要去 遵循上帝的旨意就可以了。
• 作为法国存在主义的集大成者，萨特的存 在主义哲学不仅仅是一种如何认识世界的 世界观，更是一种如何认识人生的人生观， 是一种以本体论与伦理学的自由观为核心 的人学，表现出一种与具体实在直接接触 的欲求。因此，他的存在主义美学成就不 仅仅在于一种学理上的探讨，更在于为人 生提供一种审美方法和审美境界。从这个 意义上说，萨特的美学是一种广义的美学。
• 然而，尼采的一句“上帝已死”打破了这 种看似美好的状况。他发现，如果我们仅 仅依靠上帝给予的这种道德标准来生活， 当信仰被打破时，我们就什么也没有了。 尼采所说的上帝，不是指基督教的那种狭 义上的上帝，而是代表着一种绝对的，权 威的，普遍的价值标准。当人们失去这样 的一个标准时，就会变得茫然而不知所措。
自由选择
• 上帝死了，人在这个世界上是自由的， 人的行动选择是自由的。这是因为人 的选择既没有任何先天模式，没有上 帝的指导，也不能凭借别人的判断， 人是自己行动的惟一指令者，但是人 应该为自己的行为负责。
世界是荒诞的，人生是痛苦的
◦ 在萨特看来世界上荒谬的，人生 也是荒谬的，是不可名状的。人 偶然地来到了这个世界上，面对 着瞬息万变、没有理性、没有秩 序、纯粹偶然的、混乱的、客观 外界，人就会感到处处受到限制、 阻碍。在这茫茫的世界里人无法 左右自己的命运，就会感到厌恶。
西方文学名著导引第六节《厌恶》-文档资料
“这种恶心不单纯是生理的反应，而是一种认知，但它 洛根丁感悟到的世界的荒谬性， 又不单纯是抽象的认知，而是具体形于一种生理反应。毫 实际上是西方社会内部矛盾的外在 无疑问，作为一种认知、一种感受、一种体验，萨特的恶 表现。随着资本主义制度的恶性发 心是一种对现实世界的否定性的认识、感受和体验。它既 展，人性的异化也不断加剧。 然是一种主体的反应，那就正映照出外部现实世界、周围 萨特在小说中通过描写洛根丁 的自在存在之中有着令人恶心的性质。” “厌恶”产生的过程和“恶心”难 “既然外部世界的存在、自在存在只有通过恶心才被 以解脱的事实，揭示了现实世界本 显露出来，那就说明了外部世界就是一个令人恶心的世界。 身的荒谬性。 总而言之，在萨特看来，外部世界的根本性质就是恶心。” ——柳鸣九
洛根丁生活在平庸的环境 中，但能意识到这种生活的无 意义；这种无意义的生活现实 不断地刺激他，又使他产生 “厌恶”的心理情绪；而感受 到“厌恶”，正说明他的“自 我意识”对“存在”的领悟。 他意识到自己“存在着 —— 世 界存在着——”。他曾力图摆脱 “厌恶”，这表明他在领悟到 “存在”和“荒谬”后，对超 越“存在”所作的不懈努力。 在整部小说中，我们处处能看 到他的这种努力，只是，这种 努力常常以失败告终。
《厌恶》笔触冷漠而低沉， 充满压抑忧郁的情绪，但是， 小说强调的人的“自由选择”， 主张面对不合理的现实时不屈 服于它，充分发挥人的主观能 动性，不放弃自身的努力，不 放弃对美好理想的追求，这又 是一种乐观主义的人生观。萨 特的作品之所以一度成了欧洲 青年的精神食粮，很重要的一 个原因就是他作品中的这种乐 观主义精神。
1938年恶心第一部存在主义小说1939年包括五个短篇小说1942年苍蝇阐述存在主义观点1943年存在与虚无存在主义哲学代表作1944年禁闭即间隔境遇剧作品1945年自由之路长篇小说1946年死无葬身之地1947年恭顺的妓女1848年肮脏的手境遇剧萨特创造的一种新的戏剧种类
萨特的自由选择理论解析
开封文化艺术职业学院学报Journal of Kaifeng Vocational College of Culture & Art 2021年1月20日Jan.20 2021第41卷 第1期Vo1.41 No.1doi:10.3969/j.issn.2096-7853.2021.01.005萨特的自由选择理论解析樊艳茹（吉林大学 马克思主义学院，吉林 长春 130000）摘 要：让-保罗·萨特作为存在主义的集大成者，其思想主要由现象学本体论、存在先于本质、自由与道德三部分构成。
萨特从现象学本体论出发揭示了人的存在即自由，承认人的存在先于本质，展现了人同物的区别，以阐述人是绝对自由的观点，并从自由与道德的关系出发阐释了自由选择理论是一个从绝对自由走向具体自由的过程。
关键词：存在主义；萨特；自由选择理论中图分类号：B565.59 文献标识码：A 文章编号：2096-7853（2021）01-0012-02让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre，1905-1980），是法国20世纪最重要的哲学家之一，也是法国无神论存在主义的主要代表人物。
在两次世界大战后，由于社会物资的贫乏和人们精神的颓废，一部分知识分子因苦闷、孤独、消沉而放浪不羁，丧失了对科学和理性的信心，并开始质疑资本主义制度及其合理性。
这使得存在主义在20世纪西方各国成为影响巨大的哲学派别之一，并备受推崇，特别是萨特的存在主义哲学中的自由选择理论与战后广大知识分子和青年学生对西方资本主义社会的矛盾和危机，以及由此加剧的人的异化现象的强烈反对相契合。
萨特作为存在主义的集大成者，其哲学思想主要由现象学本体论、存在先于本质、自由与道德三部分构成。
自由的思想贯穿于这三部分内容，而这三部分内容又不断完善了自由选择理论。
一、现象学本体论现象学本体论是萨特存在主义哲学的出发点，是根据胡塞尔现象学的方法所构建的超越传统形而上学主客、思存二元论的理论。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
萨特的存在主义哲学思想大致有三点精编
Document number：WTT-LKK-GBB-08921-EIGG-22986
萨特的存在主义哲学思想大致有三点：
（1）“存在先于本质”。
在萨特看来，人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上，没有任何本质可言，只有存在着，要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明。
人不是别的东西，而仅仅是他自己行动的结果。
（2）“自由选择”。
上帝死了，人在这个世界上是自由的，人的行动选择是自由的。
这是因为人的选择既没有任何先天模式，没有上帝的指导，也不能凭借别人的判断，人是自己行动的惟一指令者，但是人应该为自己的行为负责。
（3）“世界是荒诞的”。
人偶然地来到了这个世界上，面对着瞬息万变、没有锂性、没有秩序、纯粹偶然的、混乱的、不合理的客观外界，人感到处处受到限制、阻碍。
在这茫茫的世界里人无法左右自己的命运，人只有感到恶心、呕吐。
1、“自在”与“自为”
萨特认为哲学的基本问题是存在问题，并将存在区分为自在的存在和自为的存在两种。
想要理解萨特的存在主义，必须首先弄清这两个概念的涵义。
所谓“自在的存在”，是指超出意识之外的东西，相当于一般所说的事物和人的未知之根源与本质，这种本质是“超现象的”，掩蔽
在深处的东西。
它永远、绝对地存在，但却是偶然的，没有必然性，无法真正认识。
因此它是一个异己的、荒诞的、令人厌恶的世界。
所谓“自为的存在”就是指人的主观意识。
它是真正的存在，同时却又是一种虚无。
因为它是自由的，不确定的。
它永远不是什么东西，它总要成为什么东西。
因此它使“现在”永远成为对自我的否定和不满足，就此成为虚无。
自在的存在和自为的存在在性质上是相对立的，但二者又是统一的。
一方面自为的存在不能离开自在独立地存在，没有自在的自为将流于抽象，就像没有音高和音色的声音一样不能存在。
另一方面，自在的在仅仅是，至于是什么，这是自为或意识所赋予的。
如果没有自为的出现，自在就只是一种毫无意义、毫无价值、本身不含有任何区别的浑然一体的东西。
自在只有依赖人的意识才能得以说明，才能成为有意义的真实性的存在。
2、存在先于本质
萨特即是把纯粹的主观性，即自为，当作人的基本存在；把它作为哲学的出发点，并由此推导出外部客观世界的存在。
因此“人的存在”或者说“纯粹主观性”被当作了宇宙间一切事物的基础和本原。
人的存在被认为是第一性的。
基于此，对于人的存在及本质问题，萨特一反“本质先于存在”的传统观念，提出了“存在先于本质”的观点。
所谓“存在”是指“人的实在”或“自我”。
即个人的主观性。
所谓“本质”是指人按照自己的意志在行动中造成他自身的规定性。
存在先于本质这个命题的基本意思是：人最初只是作为一种纯粹的主观性而存在，人的本质，人的各种特征都是后来由主观性自行选择和造就的。
所以说，世间并无人类本性，因为世间并无设定人类本性的上帝。
人，不外是由自己造成的东西。
物则不同，它们不能选择和造就自己的本质。
物的本质是由人的意志所给予的，是人按照自己的需要、目的，通过意识的作用，使之具有某种意义和价值，也就是使它具有本质，然后才作为某物而出现在世界上。
显然某物出现之前，它的本质已先存在于人的意识之中了。
所以物是本质先于存在的。
这样人和物便截然区别开来，从而肯定了人的价值和尊严，强调了人的主观能动性，强调了人的地位和作用，激发人们采取积极的行动，去创造自己的本质。
因此萨特的存在主义事实上是一种行动哲学。
3、自由理论
萨特认为自为是绝对自由的，不受任何东西，包括自身的束缚，它不断否定、创造着自己，发展着自己，正因为人是完全自由地造就他自己，人从根本上说就是自由的。
同时人的自由亦先于人的本质，人并不是首先存在以便后来成为自由的，人的存在和他“是自由的”这两者之间没有区别。
但是萨特所说的自由并不意味着达到目的和是否成功，而只意味着选择的自主。
只要可以选择，即是自由，甚至不选择，也是一种选择，即选择了不选择，也是自由。
在
萨特看来，人的绝对自由只是说明人被抛入尘世是孤立无依的。
因为什么也决定不了他。
他就只得自己决定自己，自己选择，自己造就自己。
人的一生也就是一个不断选择的计划，不断地自由选择，创造着自己的本质，不断地向着未来的道路自我造就自己。
4、责任与人道主义
萨特分析了人之所以被判定为自由的原因：第一，上帝不存在，没有天赐的戒律可以依据。
个人无依无靠，必须自己去探索和选择；第二，没有先验的、普遍的人性，因而也就没有一种普遍的伦理学指示你该如何做，你的意志是绝对自主的，可以在各种可能性中进行选择；第三，世界是荒诞的，无所谓必然性，没有客观的必然性能束缚自我的自由选择。
既然如此，那么还有什么能够为个人提供普遍的价值标准呢没有。
人的一切行为准则，一切是非善恶的区分都是由个人自己确定、自由选择的，没有什么客观的伦理道德规范和准则。
但是萨特认为，人既然是绝对自由的，那么，不管发生什么情况，每个人必须对自己的选择、行动和价值承担全部责任。
此外，在现实世界中人的存在不是孤立的、纯粹的，而总是处于某种境况之中。
通过某个人的选择，他牵连到全人类。
这就是说，我们不仅对自己负责，而且要对一切人负责，这就是人的意义和价值。
在这里，萨特把存在主义变成了一种人道主义。