陇州社火
陇县,古称陇州,因地处陇山东阪而得名,位于关中平原西部、陕西
陇县，古称陇州，因地处陇山东阪而得名，位于关中平原西部、陕西各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢陇县。
陇县。
古称陇州。
因地处陇山东阪而得名。
位于关中平原西部。
陕西省宝鸡市西北。
东临千阳。
南接陈仓区。
西北部与甘肃清水。
张家川。
华亭。
崇信。
灵台五县毗邻。
宝中铁路和204省道贯穿全境。
为陕。
甘。
宁“三省通衢”和边贸重镇。
地处渭北高原西部边缘地区。
地势西高东低。
最高点海拔2466米。
最低处海拔米。
属黄河水系。
主要河流有千河。
北河等。
属暖温带大陆性季风气候区。
年降水量600毫米。
年均气温℃。
矿藏资源主要有煤。
大理石。
陶土等。
宝汉高速。
212省道公路和宝中铁路过境。
中文名称,陇县。
外文名称,Longxian County。
别名,陇州。
行政区类别,县。
宝鸡副中心城市。
所属地区,中国陕西宝鸡。
下辖地区,东风镇。
八渡镇。
东南镇等。
政府驻地,城关镇。
电话区号,0917。
邮政区码,721200。
地理位置,关中西部。
宝鸡市西北。
面积,2418平方公里。
人口,万。
方言,周朝国语。
雅言——陕西西府方言。
气候条件,暖温带大陆性季风气候。
著名景点,关山牧场。
龙门洞。
景福山。
药王洞等。
机场,宝鸡机场。
火车站,陇县站。
车牌代码,陕C。
行政代码,610327。
特色文化,陇县社火。
陇州刺绣等。
户籍人口,万。
GDP,亿。
人均GDP,25696元人民币。
历史沿革。
陇县古称陇州。
因地处陇山东坡而得名。
《元和郡县志》卷2：陇州“因山得名”。
故治在今陇县南。
北周明帝二年移今治。
隋开皇五年改汧源县。
元省汧源县入陇州。
1915年改为陇县。
仍因陇州为名。
陇县建制较早。
商代为矢国领地。
周代为秦非子驻地。
是秦人重要的发祥地。
秦始皇26年为“汧邑”。
汉高祖元年改邑为“县”。
置陇关。
故有”秦都陇关”之称。
驰名中外的”丝绸之路”由此关经过。
北魏孝明帝时于“汧县”又置“东秦州”。
因魏废帝二年改秦为“陇州”。
历经五代。
宋。
元。
明。
清。
辛亥革命后改州为陇县。
陕西省第七批非物质文化遗产代表性项目名录
代表性项目名录
(共计92项)
一、民间文学(2项)
序号
编号
项目名称
申报单位
605
Ⅰ—44
丰镐三灵民间故事传说
西安市长安区文化馆
606
Ⅰ—45
鸡峰山传说
宝鸡市渭滨区文化馆
二、传统音乐(2项)
607
Ⅱ—39
镇坪五句子歌
镇坪县文化馆
608
Ⅱ—40
崔氏龟兹鼓乐
西咸新区沣西新城大王街道 办事处
639
Ⅷ—205
古琴断纹髹柒技艺
西安市碑林区文化馆
640
Ⅷ—206
户县风味小吃制作技艺
西安市鄠邑区文化馆
641
Ⅷ—207
关中葫芦刻画技艺
西安市碑林区文化馆
642
Ⅷ—208
长安苦头酒酿造技艺
西安市长安区文化馆
643
Ⅷ—209
秦腔板胡手工制作技艺
西安市新城区文化馆
644
Ⅷ—210
陇州社火头帽制作技艺
陇县文化馆
有限公司
671
Ⅷ—237
汉阴皮弦制作技艺
汉阴县文化艺术中心
672
Ⅷ—238
魔芋豆腐制作技艺
岚皋县文化馆
673
Ⅷ—239
牛王生漆油漆技艺
平利县文化馆
674
Ⅷ—240
紫阳县乌（铁）陶传统 制作技艺
紫阳硒陶文化发展有限责任公司
675
Ⅷ—241
石坎梯田修造技艺
白河县文化馆
676
Ⅷ—242
石泉柚子功效茶制作技艺
Ⅶ—75
旬阳传统木刻版画
旬阳市版画院
634
陇州社火作文600字初一
陇州社火作文600字初一
陇州社火。
哇！陇州社火开始了！场面真热闹，就像煮沸的锅一样。
看那
些表演的大哥们，穿着花花绿绿的戏服，脸上画得像唱戏的，动作
夸张得让人笑掉大牙。
“咚咚咚”的锣鼓声响起，全场都沸腾了！舞狮的、舞龙的、
踩高跷的，还有那些跑旱船的，一个个都好像从画里走出来的。
观
众们都围在边上，有的还拿起手机拍个不停，生怕错过任何一个精
彩瞬间。
陇州的社火，真不只是表演，更像是大家的狂欢节。
每次看到
那些表演者，我都觉得他们好像是在跟天、跟地、跟所有观众对话，告诉我们他们的生活、他们的梦想。
啊，对了，你知道吗？社火表演结束后，大家还会聚在一起吃
夜宵，聊聊天，那种感觉真的太棒了！陇州的社火，真的是一个让
人又笑又哭、又玩又闹的大聚会。
下次你也来陇州看看，感受一下
这里的热情和活力吧！。
血社火
血社火
血社火，是以表现血腥恐怖为特色的一种社火形式。
其表演形式主要是看似把斧子、铡刃、剪刀、锥子、镰刀、矛头、、砖头等利器、钝器砍入、扎入、刺入或砸入了扮演角色的额部、腹部、头部、背部或眼内，使血流满面，鲜血四溅，眼珠、肠肚等器官露出，呈现出血腥、恐怖、奇特、神秘的色彩。
实质上，这都是妆扮的。
血社火的人物角色多为以正角击打砍杀恶人、坏人、奸邪、恶魔、匪盗、鬼怪为主。
在平台上妆扮表演的一般都是以神话、传说和历史故事的某个片段为内容，按人物角色和故事情节妆扮成一个个传子。
血社火是古陇州独有的社火形式。
它起源于民国初年，主要流传于牙科乡的阎家庵村一带。
民国初期，受时势的影响，血社火扮演比较频繁。
到二十世纪三十年代以后，血社火渐渐停演。
解放后，因其血腥恐怖和“传内不传外”、“传男不传女”的传承习俗，他村人不会演，学传耍演过的村也耍演较少，仅有阎家庵村在1964年和1979年耍演过两次，直到2004年起才连年复演，且都只在本村耍演。
2012年春节,在县上举办的“陇州社火艺术节暨创意社火大赛”中,阎家庵的血社火才走进了县城。
血社火属哑剧造型观赏型社火。
过去，演耍形式有二：1、是在晚上以地台步社火的形式由妆扮角色徒步走动进行表演；2、是将扮演角色置于平台上，由二人或四人抬上在村中游耍。
故民间群众将其前者也称为“黑社火”、“夜社火”；将其后者称为抬社火，亦称“二
人抬”、“四人抬”。
进入新世纪后，随着物质文明的进步，2012年春节，阎家庵村将其角色组装在汽车上游演。
契丹故地的非物质文化遗产——义县社火
契丹故地的非物质文化遗产——义县社火摘要“社火”是义县人民为了丰富生活所进行的一系列包括祭祀、庙会、汇演的一种民间聚集活动。
“ 社火”在义县又叫做“九龙十八会”，村民们在九道岭镇齐家子村药王庙前集合，展示自己的拿手好戏。
“社火”的活动多种多样，其中，最具代表性的当属竹马舞和旱船舞。
这两个舞蹈是契丹向汉学习的重要依据之一，展现了北方游牧民族与中原农耕民族之间交往交流交融。
关键词：义县社火；非物质文化遗产；保护传承引言义县位于辽宁省西部，是锦州市管辖下的一座县城。
虽地域狭小但历史悠久，已有两千多年的历史，更是契丹人的故乡。
在这座悠久的历史古城中，有着深厚的文化底蕴和文化内涵，流传着“社火”这项古老的民间活动。
一、义县“社火”的起源“社火”是义县人民进行的一系列包括祭祀、庙会、汇演的一种民间聚集活动。
“社火”这一词早在宋代就出现过，对于其起源，现在学界普遍认为是来源于对古老土地与火的崇拜，认为“社火”是依托于人类发展史中的农耕文化。
“社火”在义县又叫做“九龙十八会”，村民们在九道岭镇齐家子村药王庙前集合，展示自己的拿手好戏。
至于义县社火本身和为什么祭拜药王,这些问题都没有明确答案,但可以肯定的是它具有社火的本质特点,是对神灵祖先的祭祀活动。
[1]据《义县志》“民事志中卷第一册”记载在医巫闾山脚下凌、细河两这岸存在一个古老的民间众会——九龙十八会，众会的历史无人知晓，却当地人代代传承延续至今。
药王庙具有悠久的历史，相传建于辽代中期。
据《辽史》记载，辽太祖信奉佛教，曾在北京城内建造天雄寺。
《辽史简编》认为：“近圣宗时，皐太后萧燕之每岁，上月辄不食草茹，大修斋会及造寺。
”因此，义县作为萧太后的封地，多有辽所建之寺庙。
后多数毁于战乱或灾祸，现只存被列入全国重点文物保护单位的“奉国寺”，即现座落在古城宜州东街的大佛寺，始建于辽开泰九年(1020年)。
药王庙清乾隆十八年( 1755年)复修。
庙内供奉药王、观音、三霄娘娘(即眼光娘娘、送生娘娘、子孙娘娘) 神像。
社火介绍
4 马社火
马社火 ：是骑骡座马的社火，马背骑有社 火角色，每个角色装有头盔、衣着、脸饰、 道具等齐全精悍的巧妙装饰。 这种社火给人一种驱妖迎春，赛福比美和 打仗行军的威武神奇的感觉，它最富有传 统性和广泛性，清至民国期间，马社火特 别盛行。
5 高芯社火
高芯社火 ：陇州民间流传的集体表演艺术， 用钢筋做成高达 5 至 7 米的转动或固定铁 芯等造型支架铁芯上由儿童装扮角色，凌 空表演，千姿百态，玄妙无比。 其特点就是给人以惊险、玄妙、优美、健 康之感，它能引人入胜，百看不厌。
3 背社火
背社火又称挈社火，是春节期间普遍开展的汉族传 统民俗文娱活动，属于陇县社火的一种。表演时由 一身强力壮的小伙化装成故事人物，将背架绑于肩， 让十岁左右的儿童扮成同一故事中的人物利于所背 芯子之上，即形成一组背社火。可谓集汉族传统艺 术之大成，融民族精华于一体。 它最大的特点是把大人背小孩这一习惯动作演变为 汉族民俗文化艺术形式，保留了古朴稚拙的风格， 据专家介绍，在全国各地社火中，背社火陇县一家 独有。陇县现有两支背社火的游演队伍，陇县北关 村背社火以粗犷彪悍著称。主要内容以历史故事为 材料，如赶驾、破洪州、草桥会等。
明清时期，陇州各古庙会戏唱斗台，全县各家社火昼夜不 绝，随场变演，已形成赛社火的风习。 新中国成立后，尤其在党的十一届三中全会以来，陇州社 火表演已达空前，全县200多个行政村共有“社火 会”300余家。规模越来越大，内容更丰富多彩，表演技 艺更加精湛感人。而且一直保留着古朴原始的装扮形式。 每年正月十五元宵节举办“陇州社火游演大赛”，传承发 展了民间艺术。
陇县疙瘩社火关键在于化妆。这个疙瘩的原材 料实际上就是鸡蛋壳。根据角色的需要而截取 不同大小的鸡蛋壳，然后用纸将开口处糊起来， 再把鸡蛋壳和扮演者的脸粘在一起。社火人物 的化装和一般的社火脸谱化装没有太大的区别， 鸡蛋壳上也会画上各式各样的线条和造型。只 是在选择扮演者时，要考虑到后期的粘贴，得 找一些脸盘大的、脸较平的人来扮演这样的角 色。 为了粘贴牢固，以便在表演中不掉下来。不用 胶水，也不用糨糊，用的是鸡蛋清！
论西府工艺之马勺脸谱
马勺脸谱文化摘要马勺脸谱文化从社火到社火脸谱再到马勺脸谱，每一步的历史传承都承载着古代劳动人们的智慧，体现着不同时期人们的心理需求。
马勺脸谱的身影随处可见，厅堂悬挂，在驱邪正灾的同时又是添出了一道亮丽的风景，实在受广大百姓喜爱。
经现代民间艺术工作者的继承和发展，马勺脸谱已然成为传统民间艺术中的艺术珍品。
旅游带动经济，文化的本领也毫不逊色，历史文化资源展示了一个城市的文化品位，体现了城市最独特的文化优势，马勺脸谱便是这文化之一。
不仅仅是马勺脸谱文化，许许多多的，中华文明所积淀下来的国之魂宝都需要我们传承与发扬。
发扬光大，努力传承，这将是我们的终极目的。
愿马勺脸谱与中国梦齐飞共鸣。
关键词：马勺脸谱祈福纳祥社火脸谱传承文化博大精深发扬光大中国梦第1章追源溯根之马勺脸谱的起源1.1 马勺脸谱文化之马勺的故事相传西汉年间，大将霍去病带领数万军士北击匈奴但由于身处北方荒芜之地，无粮食而只有牛羊可供食用，军士厨工就将勺子做得更大一些，以便于盛放肉食，恰又将士们都是骑兵，从而大将军便命名这大些的勺子为“马勺”。
马勺也有叫做“水瓢”的名字，马勺在民间的起源还有很多，木制的马勺大多用柳树制作而成，据名俗和民间传说，柳树本身就有驱邪正灾之妙用，从明代起就已经盛行在农家宅院悬挂木柳马勺，借此表达“镇宅”、“祈福”、“纳祥”的美好寓意。
1.2 马勺脸谱文化之社火的传说马勺脸谱，源自于陇州的社火脸谱，聪慧的的劳动人民将社火脸谱图画在马勺之上，更加赋予了木制马勺在驱邪正灾方面的神圣意义，从而马勺脸谱登上了民间艺术的舞台。
而社火脸谱，必然源自于陇州社火。
“社火”亦称“射虎”，是中国古老的汉族民间艺术形式。
是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。
火具有红火、热闹之意。
社火产生的年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。
远古时的人类正处于幼稚时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死，及自然界星的许多现象如对日月、灾荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神。
谈传承与变迁- 影视作品中的社火文化
谈传承与变迁: 影视作品中的社火文化相较于历史悠久的社火,社火文化的出现与流行则要晚得多,大体应该是在现代民俗学、民族学( 人类学) 在中国兴起之后,特别是文化旅游、文化产业和非物质文化遗产保护运动迅速兴起的十余年间。
本质上,社火与社火文化的关系可以说是一个硬币的两面。
一般言之,在当下的相关学术论文、媒体报道和政府文件中,社火一词单独使用时多是指在节庆或庙会中开展的包括民众集会和公开展演双重属性的各类文化活动,包括舞狮、舞龙、秧歌、戏曲、杂技、武术等多种表演形式。
例如, 社火与文化连用组成社火文化,则主要是为了体现社火乃是一种内容丰富、内涵深刻、功能多样,而且经过长期历史积淀的复杂文化事项,值得从不同角度、不同侧面进行挖掘、整理、利用、研究。
一、社火文化流行的背景及其表现千百年来,尽管社火的具体指涉、别称在不同的历史时期、不同的地理区域往往多有变化,但其通过祭神、祈福、狂欢、驱邪、民间艺术等具有集体性质的社会活动,发挥祭祀、娱乐、禳灾、教育、商贸的社会功能,或多或少、或显或隐地表现出对现存社会秩序的强化、反抗或协调、重塑等基本特征却并未有大的改变。
改革开放以后,文革期间一度被取缔的社火得到了恢复。
在政府的鼓励和扶持下,伴随文化产业、文化旅游及非遗保护运动在中国的兴起,社火曾经具有的浓厚宗教、迷信性质被进一步减弱,祈福迎祥、娱乐休闲、承载传统、彰显地方文化特色、体现民间文化活力、凝聚地方文化认同等功能则逐渐凸显。
在宏观政策层面,中共中央办公厅、国务院办公厅在2005 年11 月下发的《关于进一步加强农村文化建设的意见》中指出: 具有民族传统和地域特色的戏曲、杂技、花灯、龙舟、舞狮舞龙等民间艺术和民俗表演项目是丰富农民群众精神文化生活、发展农村特色文化的重点。
从2006年国务院公布第一批国家级非物质文化遗产名录开始,秧歌、龙舞、狮舞、傩舞、高跷、花鼓、抬阁、打铁花等许多与社火有关的民间艺术形式相继被列入国家和各级地方政府公布的非物质文化遗产名录,开始获得了来自公共财政的专项经费资助。
有趣的陇县地名
有趣的陇县地名
作者：马妮娜 指导老师：张瑞娟
地名是历史文化的产物，真实地记录了人类文化的发展、民族的变迁与融合及自然环境的变化，承载着丰富的历史、文化、民族、地理、社会等信息。地名是一种特殊的语言文化现象，“它是人类文化不可分割的一部分，是人类文化发展的必然结果，是人类文化的标志之一和首批果实”，地名是记录入类文化的活化石，具有重要的文化传播价值。挖掘并传播这些地名有助于增强当地居民的历史感和对当地的认同感。
11.与方位有关的地名：东堎、南村、西坡、北坡、中湾、上凉泉、下凉泉、前庄、后沟、高坡、底渠等。
12.与战事有关的地名：关山、固关、三里营、教场塬、穆家寨、席家堡等。
13.与季节有关的地名：夏家湾、秋家庄、冬瓜木山。
14.与颜色有关的地名：红沟、红崖湾、白石、黑沟门、黄家崖、兰家堡等。
15.与金属有关的地名：金山寺、银科、银洞沟、铁马河、铁塬。
陇县第二高中2018科技创新大赛作品说明表
作者姓名
马妮娜
班级
三（13）
指导教师
张瑞娟
作品名称
类别
科技竞赛
作品简介
地名是历史文化的产物，真实地记录了人类文化的发展、民族的变迁与融合及自然环境的变化，承载着丰富的历史、文化、民族、地理、社会等信息。地名是一种特殊的语言文化现象，“它是人类文化不可分割的一部分，是人类文化发展的必然结果，是人类文化的标志之一和首批果实”，地名是记录入类文化的活化石，具有重要的文化传播价值。通过调查和考证陇县有趣的地名，挖掘并传播这些地名有助于增强当地居民的历史感和对当地的认同感。
陇县,古称陇州,因地处陇山东阪而得名,位于关中平原西部、陕西
陇县，古称陇州，因地处陇山东阪而得名，位于关中平原西部、陕西各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢陇县。
陇县。
古称陇州。
因地处陇山东阪而得名。
位于关中平原西部。
陕西省宝鸡市西北。
东临千阳。
南接陈仓区。
西北部与甘肃清水。
张家川。
华亭。
崇信。
灵台五县毗邻。
宝中铁路和204省道贯穿全境。
为陕。
甘。
宁“三省通衢”和边贸重镇。
地处渭北高原西部边缘地区。
地势西高东低。
最高点海拔2466米。
最低处海拔米。
属黄河水系。
主要河流有千河。
北河等。
属暖温带大陆性季风气候区。
年降水量600毫米。
年均气温℃。
矿藏资源主要有煤。
大理石。
陶土等。
宝汉高速。
212省道公路和宝中铁路过境。
中文名称,陇县。
外文名称,Longxian County。
别名,陇州。
行政区类别,县。
宝鸡副中心城市。
所属地区,中国陕西宝鸡。
下辖地区,东风镇。
八渡镇。
东南镇等。
政府驻地,城关镇。
电话区号,0917。
邮政区码,721200。
地理位置,关中西部。
宝鸡市西北。
面积,2418平方公里。
人口,万。
方言,周朝国语。
雅言——陕西西府方言。
气候条件,暖温带大陆性季风气候。
著名景点,关山牧场。
龙门洞。
景福山。
药王洞等。
机场,宝鸡机场。
火车站,陇县站。
车牌代码,陕C。
行政代码,610327。
特色文化,陇县社火。
陇州刺绣等。
户籍人口,万。
GDP,亿。
人均GDP,25696元人民币。
历史沿革。
陇县古称陇州。
因地处陇山东坡而得名。
《元和郡县志》卷2：陇州“因山得名”。
故治在今陇县南。
北周明帝二年移今治。
隋开皇五年改汧源县。
元省汧源县入陇州。
1915年改为陇县。
仍因陇州为名。
陇县建制较早。
商代为矢国领地。
周代为秦非子驻地。
是秦人重要的发祥地。
秦始皇26年为“汧邑”。
汉高祖元年改邑为“县”。
置陇关。
故有”秦都陇关”之称。
驰名中外的”丝绸之路”由此关经过。
北魏孝明帝时于“汧县”又置“东秦州”。
因魏废帝二年改秦为“陇州”。
历经五代。
宋。
元。
明。
清。
辛亥革命后改州为陇县。
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龙源期刊网
陇州社火
作者：张宇泽
来源：《作文与考试·小学高年级版》2017年第17期
“咚咚、咚咚咚”，这是从哪传来的声音？原来是我的家乡陇县在举办“社火游演大赛”呢！
在每年的正月十五我们这里都会举办一场“社火表演大赛”。
这一天，锣鼓声响成一片，街道两旁人山人海，家家社火队打起鼓，敲起锣，声音震耳欲聋。
每队的社火表演队前均有“黑虎灵官”开道。
终于，社火队走到了城中央，人们赶紧给社火照相，也有人跑到一个个表演者前一起合影纪念。
每家社火表演的种类都不同，有马社火、背社火、抬社火、山社火、高跷、车社火、跷跷板社火、舞狮、舞龙、刀舞、血社火等。
社火们表演的顺序毫不混乱，先是步社火在地上表演，表演者们手拿道具，身穿表演服，形态各异，做着各种各样的动作；步社火表演过后是马社火，他们骑在一匹匹骏马身上，表演者与马的美好姿态和娴熟技能令人称赞；接着是高跷社火，表演者的脚下绑着两米高的木棒，一前一后不停地走动来保持平衡；车社火表演是在车上的，车上有一个“跷板送”，两头都站满了人，而且两头的人数也不相同，只有这样，这个跷板才会一上一下。
他们扮演的人物角色也不同，有观音菩萨、孙悟空、唐僧、猪八戒等，个个神采奕奕。
最精彩的要数耍狮了，逗狮人用手中的绣球来挑逗两个狮子，绣球上拴着一条绳子，另一头则在逗狮人的手里。
逗狮人把绣球投到狮子们的眼前，眼看狮子就要吃上了，只听“嗖”的一声，绣球又回到了逗狮人的手里，逗狮人再把绣球扔向空中，这时，两个狮子一齐跃起，在空中划过一道优美的弧线……
一直到下午，社火的热闹才渐渐平息，大家也都慢慢回往自家，准备休息了，但那种喜庆的锣鼓声，仿佛还回荡在耳畔……
（指导教师：曹雪柏）。