社火
社火
民俗学家顾颉刚先生在《古史辩 · 第一 册首序》中是这样记述社的：
“社是土地之神，从天子到庶民立有不等的 社……乡村祭神的结会，迎神送崇的庙会 ，朝顶进香的香会，都是社火的变相。”
社火中最具表现力的是高台。每个高台均有一主题。常见的故事情 节有三打白骨精，二郎救母等。多取材于秦腔故事。高台往往由经 验丰富的民间艺人指挥建造。即在一个专用的桌子（也有汽车或拖 拉机）上，使用钢筋，布料，彩纸等材料做出各种造型，如假山， 树木，动物等，然后按其内容把男女儿童（年龄一般4—5岁）装扮 成故事中的人物，固定在高台上，少则1人多者10余人，高可数丈。
血社火，是以表现血腥恐怖为特色的一种社火 形式。它的特点是奇特、神秘、恐怖、快活。 比如有大铡刀劈入脑门、满脸血流、脑浆四溅、 一脸死像而显其血腥，但其实它为惩恶扬善之 意，百姓祈求 风调雨顺 、 国泰民安 。
特 点
按照约定成俗的规则，血社火只传儿不传女。
血社火已被列为陕西省非物质文化遗产项目。
血社火，又叫快活西省宝 鸡市赤沙镇的最为正 宗。 社火常被人们叫着“ 看戏”，即“哑剧” 。社火角色的表演者 是以舞台亮相的形式 进行游展，观众对扮 相角色的辨认靠的是 脸谱。
取名“快活”有两种意思，一是取《水浒》 中地名，即“快活林”；二是取其意，即铲 除了为非作歹的恶人后人心快活。 “快活” 表现的就是《水浒》中武松为兄报仇，杀死 谋害武大郎的奸夫淫妇西门庆和潘金莲的故 事，具有惩恶扬善、威慑恶徒的作用，表达 了三寺村群众惩恶扬善的人生观。
社火这一活动千秋万代地流传下来， 但随着人类的进步，时代的演变，其形 式、内容发生了质的变化，新的时代赋 予社火以新的内容。 “文化大革命”期间，古代剧目停 演，社火也被斥为宣传“帝王将相、才 子佳人”的四旧之一，被禁演。到了 20 世纪 80 年代，社火这一传统民间 娱乐活动才得到恢复。 现时，社火从根本上不再是表达人 们对“神”的崇拜，而是演变成了一种 内容健康、形式活泼、名目繁多、生动 有趣的文化娱乐活动，同时，也成为一 种新的民俗。
社火
社火社火，又称“耍社火”，传统民间节目综合性文化活动。
包括舞蹈、杂技、杂耍、武术、鼓乐等，是群众在年节庆典、庙会上自娱自乐、表演性强的民间歌舞技艺活动的统称。
其历史悠久，一般认为是承袭秦汉时的百戏逐渐发展形成的。
表演借助各种道具，事先有场面变化编排，有引人入胜的高潮铺垫，有生动热烈的祝辞，有欢快热闹的吹打锣鼓音乐伴奏，表演程序自由。
起源民间社火，是春节期间民间的自演自娱活动。
它来源于古老的土地与火的崇拜。
社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。
在以农业文化著称的中国，土地是人们立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。
火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念。
古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗，随着社会的发展，人们认识能力的提高，使祭把社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大，内容繁富的民间娱乐活动。
历史社火，作为最古老的风俗，在中国有着数千年的历史。
它产生于原始的宗教信仰，是远古时期巫术和图腾崇拜的产物，是古时候人们用来祭祀拜神进行的宗教活动。
“社”为土地之神，“火”能驱邪避难。
崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。
社火一词始见于宋代。
《东京梦华录》卷八记载：六月二十四日，欢口二郎神生日，二郎庙前露台上设乐棚，有“社火呈于露台之上”。
在汉魏南北朝、隋唐时期至南宋，皇城的除夕之夜还保留有大傩仪，后逐渐被社火取代而融于社火之中。
可见宋朝的民间社火已是包罗万象，气象万千。
当时的社火由祭祀、巫术、傩仪、百戏、乐舞、参军戏、民间杂耍等组成。
每逢农历正月初一至十五，村社便组织、举办使节庆、迎神赛会，有上竿、跃弄、跳索、相扑、鼓板、小唱、斗鸡、说浑话、杂耍、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、杂剧、学像生、倬刀、装鬼、砑鼓、牌棒、道术之类杂戏表演。
社火表演时，脸谱面具，必不可少。
社火的种类
社火的种类
社火主要的种类有布社火、背社火、马社火、车社火、芯子社火、山社火、面具社火、地台社火、高跷社火、血社火、黑社火等。
社火涉及音乐、舞蹈、曲艺、杂技、武术、戏曲、工艺美术等众多艺术门类。
地社火:就是在“地上”表演的故事。
这种“故事”适宜晚上表演，家庭院落、机关单位院子、街道、打麦场都可作为表演场地。
车社火:即在车上表演的故事。
先前用的马车、牛车、骡车，20世纪80年代之后，代之以手扶拖拉机、四轮机、汽车。
现时一般不用其他车辆，只用汽车。
马社火:即骑在马、骡、驴身上表演的故事。
演员一人—马，在马身上要手持兵器，或刀或剑或戈，每人做出—种固定的姿势，依序排列，不得轻易变动。
社火社会实践心得体会500字
社火社会实践心得体会500字在社火社会实践中，我有幸参与了一系列活动，通过亲身体验，我深刻认识到了社火所承载的丰富文化内涵和深厚历史底蕴。
这段时间的实践让我受益匪浅，收获颇多。
首先，社火活动弘扬了中华民族传统文化。
社火是一种把传统呈现在世人面前的形式，通过一系列的表演方式，将传统技艺传承下来。
在社火表演中，我亲眼见证了独具魅力的龙狮舞和杂技表演，领略了中华民族的智慧和勇敢精神。
社火活动以其独特的魅力吸引了大量观众，使我们更加珍惜和传承传统文化，为中华民族的文化自信注入了新的活力。
其次，社火实践加深了我对团队合作的理解。
在社火表演过程中，所有参与者需要协调配合，磨合默契，才能呈现出精彩的表演。
我深刻体会到团队力量的强大，只有大家齐心协力，互相支持，才能让表演更加完美。
团队合作的经历让我从中学习到了宽容与尊重，明白了团队中每个人的作用和价值，也培养了我包容和沟通的能力。
此外，社火实践也教会了我坚持不懈的品质。
社火表演需要高度的专注和耐心，每一道动作、每一个细节都需要反复训练和琢磨。
在实践过程中，我遇到了很多困难和挫折，但是我学会了坚持，不怕失败，不断改进自己。
通过不断努力，我最终取得了满意的成绩。
这段经历让我明白，只要有坚持的决心，没有什么是无法克服的。
最后，社火实践让我更加珍惜身边的一切。
在表演中，我看到了观众们的兴奋和欢笑，感受到了他们对我们的认可和鼓励。
这让我更加懂得，我们的付出得到了回报，社火的精神在传递着，我们的努力是值得的。
同时，实践活动也让我看到了社会的复杂与多样性，让我明白了珍视和利用自己所拥有的资源的重要性。
通过这次社火社会实践，我不仅丰富了自己的知识和技能，更重要的是在实践中培养了自己的品格与修养。
我将以社火实践为契机，不断提升自己，追求卓越。
我相信，只要坚持不懈，梦想总会成真。
社火解说词
社火解说词社火，是中国北方传统的一种民间表演形式，又称“火节”。
它一般是在农历新年期间举办的，是中国北方地区一项富有地方特色和文化内涵的活动。
社火表演是民间劳动和生产生活的集中表现，祭祀土地、祖先、神明，体现人与自然、人与社会交流的形式。
在社火中，人们借助火焰之力，表达出对生活的美好祝愿。
社火是由一些火钩、火龙、火蛇等火焰巨兽组成，这些火焰巨兽形态各异、动态多变，火光跳跃、人声鼎沸。
社火以舞蹈为主，通过音乐、服饰、造型等多种艺术形式的完美呈现，展现出其丰富的文化内涵。
在追求华丽表现的同时，社火亦兼顾中华传统特色，体现出一种既充满活力又充满内涵的艺术表现形式。
社火的历史可以追溯到古代的玉器社，社火起源于对年神的崇拜，是古代中国传统民间文化的重要组成部分，具有丰富的宗教、历史和文化内涵。
随着时代的变迁，社火逐渐演变成为民间庆祝活动的重头戏。
在中国北方的农村地区，社火已成为年节期间大规模人群集会活动的代表。
社火表演的过程非常壮观，高悬的火龙、沉重的火蛇、灵动的火猴、神秘的火鼠……在火光中舞蹈、吞吐着烟火、弹跳着。
社火表演中充满着各种令人惊叹的视觉效果，让人们感受到一种无限的热情和力量。
社火表演可以激励人们对生活充满热情，对未来充满信心。
社火是一种非常民间化的传统艺术表演形式，几乎在每个小镇、村庄都有，举办的参与者大都是当地的普通人，不用专业舞蹈训练，只需自己热爱这种文化，经过简单的排练就能参与表演。
社火表演不仅提供了一种展示自我个性的平台，更让整个社区的人们成为了亲密的社会集团。
社火表演在人们心灵深处勾起了共鸣，这种团结协作的活动形式能够更好地促进人与人之间的联系，增加社区的凝聚力。
总而言之，社火是中国民间文化中最为古老而又丰富的活动之一，代表着中国北方地区的文化精髓。
在它的传承和发展中，我们可以看到中国民族文化的脉络和形态。
社火的特点并不仅仅体现在其形式上，更重要的是它蕴含着的文化内涵和传统的生活方式。
看社火发朋友圈的句子
看社火发朋友圈的句子
1.社火点燃了我们的热情，燃烧了我们的青春！
2. 花好月圆，社火热情，让我们一起跳起来！
3. 热闹的社火，让我们感受到浓浓的民俗文化气息。
4. 在社火之中，我们感受到了团结、友爱和快乐！
5. 没有社火的年味，怎么能算得上完整的春节？
6. 社火，是我们心中永远的欢乐和骄傲！
7. 社火舞动的身影，是对传统文化的最好诠释。
8. 在社火之中，我们体验到了生命的躁动和激情。
9. 社火，像一把火炬，点燃了我们的梦想和希望！
10. 社火，是我们心中永远的信仰和执着。
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看过社火表演后的收获与感想
看过社火表演后的收获与感想
社火表演是一种具有浓厚民间气息和地方特色的传统表演艺术，通过观看社火表演，我收获颇丰，感想良多。
1. 了解民间文化：社火表演展示了丰富多样的民间艺术形式，如舞龙、舞狮、高跷、旱船等，让我对民间文化有了更深入的了解。
这些表演形式代代相传，凝聚了先人们的智慧和创造力，体现了中华民族独特的审美情趣和民族精神。
2. 感受民间风情：社火表演中的各种角色形象，如神祇、英雄、美女、丑角等，都充满了浓厚的民间气息。
他们身着华丽的戏服，头戴精美的头饰，脸上涂满了夸张的妆容，让我感受到了浓厚的民间风情。
3. 体验民间智慧：社火表演中的道具制作、舞台布置、表演技巧等方面，都充分展示了民间艺人的高超技艺和智慧。
如舞龙舞狮的表演者需要在短时间内掌握复杂的动作和节奏，高跷表演者需要在高空保持平衡，这些都体现了民间艺人的非凡才能。
4. 传承民族文化：社火表演作为一种传统艺术形式，承载着丰富的民族文化内涵。
观看社火表演，让我更加珍惜这些非物质文化遗产，也激发了我传承和发扬民族文化的热情。
5. 增进民族团结：社火表演通常在节庆活动或庙会上进行，吸引了各地民众前来观看。
观看社火表演的过程中，我与来自不同地区、不同民族的人们交流互动，增进了彼此的了解和友谊，感受到了民族团结的力量。
观看社火表演让我收获颇丰，不仅了解了民间文化、感受了民间风情，还体验了民间智慧、传承了民族文化、增进了民族团结。
这是一次难忘的文化之旅，让我更加热爱祖国的传统文化。
社火名词解释
社火名词解释社火，这可是咱中国民间文化里的一颗璀璨明珠啊！您要是没见过社火，那可就像没尝过老北京的炸酱面一样，缺了一种独特的文化体验。
社火啊，它可不是什么简单的玩意儿。
它就像是一场盛大的民间狂欢派对，只不过这个派对是在大街上、村子里进行的。
在这个派对里，大家都把自己打扮得花枝招展、奇形怪状的。
您瞧，有那些把脸画得五颜六色的，就像从画里走出来的神仙或者妖怪一样。
为啥要画成这样呢？这就好比是在画布上讲述故事，用色彩和图案来诉说着古老的传说、神话或者民间故事。
比如说，红脸的可能代表着忠诚勇敢的英雄，白脸的也许就是奸诈狡猾的小人。
这就跟京剧里的脸谱有点像啊，都是通过脸的颜色和图案来传达一种角色的性格或者身份。
社火里的表演形式那可真是多种多样。
有舞龙舞狮的，那龙和狮就像是被赋予了生命一样。
龙在舞者的手中蜿蜒游动，就像真的在云间穿梭、在海里翻腾。
这龙啊，象征着吉祥、权威，它一出现，就仿佛把所有的好运都带来了。
舞狮也不简单，那狮子活灵活现的，一会儿跳跃，一会儿翻滚，就像一只调皮的大猫在玩耍。
可别小看了这舞龙舞狮，这可是需要好多人齐心协力才能完成的。
这就像一个大家庭，每个人都有自己的角色，缺了谁都不行。
大家得配合得像齿轮一样精密，这样才能让龙和狮“活”起来。
还有踩高跷的呢。
那些人踩在高高的木杆上，就像巨人一样在人群中行走。
他们怎么能保持平衡不摔倒呢？这可全靠本事了。
这就像是在走钢丝，每一步都得小心翼翼，可又不能失去那种潇洒的姿态。
他们穿着花花绿绿的衣服，脸上带着自信的笑容，从远处看，就像是从神话世界走来的仙人。
他们在高跷上还能做出各种动作，有的甚至还能打斗呢，就像武侠小说里的高手在过招。
社火里的那些花车也特别吸引人。
花车就像是一个移动的舞台，上面装饰得美轮美奂。
有各种纸扎的造型，什么仙女啊、花朵啊，五颜六色的，就像把一个童话世界搬到了车上。
花车上还有人在表演，唱歌、跳舞，那热闹劲儿，能把整个村子或者街道都点燃。
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社火：1，旧时村社迎神所扮演的杂戏。
出处：范大成《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》自注：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。
”2，指同伙。
出处：《水浒传》五十八回：“但来寻山寨头领，必然是社火中人故旧交友，岂敢有失祗应？”社火含义“社”，古指土地神，《白虎通义·社稷》记载：“人非土不立，非谷不食，土地广博不可一一敬也，故封土立社。
”郑玄作注：“后土，社也。
”以后为便于祭祀土地神，又称谓社为地域区划小的单位。
《管子·乘马》曰：“方六里，为社。
”即方圆6 里为一社。
以社为单位“击器而歌，围火而舞”，故称社火。
由此可知，从古到今，社火都有祭祀、祝福之意。
社火历史" 社火" 亦称" 射虎" ，是我国西北地区古老的民间艺术形式。
是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。
火具有红火、热闹之意。
社火产生的年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。
远古时的人类正处于幼稚时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死，及自然界星的许多现象如对日月、灾荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神。
当社会生产由渔猎转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了。
《礼记·！祭法》中载：" 共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。
" 这里面还有一个神话帮事呢！相传水神共工的儿子勾龙是社神。
共工长得人脸蛇身，满头红发，性格暴烈好战。
一次他和祝融（传说火神）作战，一怒之下头触不周山，竟把撑天的柱子碰断，顿时天崩地裂，洪水泛滥，多亏女娲炼了五彩石及时把天补好。
勾龙见父亲闯下大祸，心理非常难过，于是把九州大裂缝一一填平。
黄帝见状，便封他为" 后土" ，让他丈量并掌管土地，从此勾龙便成为人们祭祀的社神。
民俗学家顾颉刚先生在《古史辩·第一册首序》中是这样记述社的：" 社是土地之神，从天子到庶民立有不等的社。
""…… 乡村祭神的结会，迎神送崇的庙会，朝顶进香的香会，都是社会的变相。
"追溯" 社火" 其源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。
图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具，每逢祭祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。
到了商周时期（公元前11 世纪- 前256 年），宫廷里就有了逐鬼的祭祀仪式，周代称之为、" 大傩" ，是一种带有巫术性的舞蹈。
《论语疏》称傩为逐疫鬼也。
（乐府杂录）记：驱傩用方相氏，四人戴冠及面具，黄金为四目，衣熊裘，执戈扬盾，口唱巫术咒语，在室内到处乱打，以使鬼惧怕而逃遁。
随着岁月的流逝，经朝历代，这种驱傩由宫廷传入民间，逐渐形成巨大的民俗礼仪活动，演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会，并加进杂戏表演。
这种古老的习俗一直沿袭至今，每年正月初一至十五，陕西等地都要举行盛大的、热闹非凡的社火活动。
社火的历史演变每当严冬已尽、冰雪初融、春暖花开、大地复苏之时，先民们就杀猪宰羊，用自己获得的劳动果实，祭祀“神灵”，祭祀祖先。
此时，终年劳累的原始先民有了歇息的机会，他们欣喜若狂，就把自己“打扮”一下，在脸上涂上朱砂，把鸟羽扎缚在头上，大喊大叫，狂蹦乱跳。
这便是人类最早的社火。
另据梁中元《陇东采风·社火》记载，陇东民间社火和全国各地社火一样，从内容和形式上有共同的特点，产生的年代可以追溯到远古时代。
那时候人们为了祈福消灾、驱恶避邪，“击器而歌，拊掌而舞，祈于天地，以其吉也”（《风俗通义》）。
传说那位触不周山的共工有个儿子死后变成了瘟疫鬼，到处散布瘟疫，这个瘟疫鬼啥都不怕，就怕响器烟火，故产生了击器而歌、燃放烟火以消灾祈福的民俗。
社火起源于火，发展于社，远古时代，火的出现，结束了人们茹毛饮血的荒蛮生活，人们对火奉若神明。
因此，每遇灾害、瘟疫就“施烟火及作金钢力士以逐疫”。
社火这一活动千秋万代地流传下来，但随着人类的进步，时代的演变，其形式、内容发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容。
“文化大革命”期间，古代剧目停演，社火也被斥为宣传“帝王将相、才子佳人”的四旧之一，被禁演。
到了20 世纪80 年代，社火这一传统民间娱乐活动才得到恢复。
现时，社火从根本上摒弃了对“神”的崇拜和对祖先的祭祀，纯粹演变成了一种内容健康、形式活泼、名目繁多、生动有趣的文化娱乐活动，同时，也成为一种新的民俗。
社火的内容每队社火都有一个仪程官（民间称为说诗的），如春节到到单位或居民家中拜年时，仪程官就随着锣鼓点子说4句一首的祝辞，一般都是因单位性质职能不同或居民家庭的情况不同而现编现说。
社火队的主要项目有：高跷，民间称高拐子，一般用椽材制成长约3尺或4尺的长方形柱体木腿，在上半部约1尺的地方安装一长条（以脚宽为宜）横板，脚踩在横板上，上半部的木腿绑在人体的小腿上。
身着历史戏剧人物服装。
一般扮演的有《断桥》、《盗仙草》、《挑黄袍》、《唐僧取经》、《八仙过海》、《包公赔情》等戏剧中的人物。
在强烈节奏的锣鼓音乐伴奏下，做行进队列或场地定点表演。
如表演断桥，由许仙，青蛇、白蛇3人用秦腔调唱台词，加以简单的手势动作。
旱船，用竹子做成船形，再用彩纸或彩绸粘糊，有船姑娘驾船，走碎步，犹如船在海中行走样，由一老翁走在前面，手拿浆板，做摇船样。
跑竹马，用竹子做骨架，扎成马形（也有驴形），以彩绸或彩纸装饰，表演者腰围竹马，宛如骑马一样，男女成双成对，编队穿梭奔驰、跳跃、对唱，乐感强烈，节奏鲜明，气氛热烈。
类似的还有猪八戒背媳妇等。
高芯子，又名高台。
有抬芯子、背芯子、车芯子等多种类形，尤以“车芯子”为多。
一般在小型拖拉机或小型汽车上固定一根或几根丈余长的木椽或铁杆，再在杆的顶端绑成莲花形或其它形状的悬体物，这就是芯台。
芯台上再将一两个或多个扮演角色的孩子固定，着戏剧服装，做简单动作或造型，在行进中表演玄妙、惊险动作。
社火中还有扭秧歌、耍狮子、舞龙、大头娃娃等。
大型社火队由彩旗、锣鼓、狮子、旱船、大头娃娃、秧歌、高芯子等组成。
驻固部队、武警、六九五厂还有安塞腰鼓、威风锣鼓、太平鼓及东北秧歌等表演内容和形式。
[编辑本段]社火的种类包括地社火，背社火，抬社火，车社火，马社火，高芯社火，高跷社火，血社火，山社火，狮子舞，唱社火，丑社火等等地方社火中国地方民间社火活动的分布:陕西社火、山西社火、正宁社火、河南骂社火、晋中社火、陇县社火、千阳社火、泾川社火、青海社火、永靖社火、大白杨社火、洋县社火、凉州社火、古浪社火、本溪社火、嵩县社火、宝鸡社火、庆阳社火、浚县社火、太原社火、周至县纸社火、张掖社火、庆城社火、西宁社火、平安县社火。
陕西社火在陕西，社火是芯子、高跷、竹马、旱船、狮子、龙灯等的通称。
是一种靠扮演、造型、技巧取胜的艺术。
它通过各种高难度的动作和严密的构思，让演员扮演成历史人物和现代人物，形成故事组合，给人一种高屋建瓴，惊险出奇的艺术感染力。
特别是这种艺术和秦腔紧密地结合在一起，来源于古老的黄土地，有着悠久的历史和独特魅力。
每年春节，各乡各村，群众自发组织，抬芯子、跑竹马、踩高跷、耍狮子、走村串户，十分热闹。
这种喜庆活动，关中称“ 要社火” ，陕北叫“闹秧歌” 、” 闹红火” ，而陕南则称“ 闹玩意儿” 、“ 耍故事” 。
社火分大耍和小耍，小耍即只出柳木腿和平台子。
社火中的精华，是高难艺术芯子，即在一个专用的桌子上，固定一根形状各异的拇指粗的钢筋，约两米高，用色纸在上根指形态做出各种造型的东西，如棉花、果树、纺车、布机，龙、虎等世间百物，然后按其内容把男女小孩（年龄一般４—５岁）装扮成戏剧人物，站立顶端，少则1 人，多者10 余人。
或并立、或叠置、或横卧、或倒立。
有的双臂摆动，像在行走，有的似荡秋干，高悬在3 丈虚空。
场面惊、险、巧、奇。
社火中的高跷往往成群结队而行。
艺高胆大的，走起路来故意歪歪扭扭，显得摇摇欲倒，让人捏—把汗；有的行走间忽然劈一个双叉，坐在地上撒娇，当别人去扶时，将身子一纵，突然又跳将起来，立刻引来观众一阵喝彩。
跑旱船在陕南十分流行，群众喜闻乐见。
它是由女演员扮驾船姑娘，男演员扮引船舶公，二人载歌载舞，紧密配合。
表演各种戏剧性的情节。
在陕西，耍社火颇具古风，几十面三角形狼牙边的大旗，上书各个乡村之名。
敲上威风锣鼓，锣鼓手少则数十，多则上百。
打锣鼓有一定套数，分老曲、新曲、紧三火等。
老曲雄壮浑厚，新曲悠长明朗，紧三火紧张热烈。
雄旗猎猎，统炮轰隆。
若在街上和其他村的社火队相逢时，讲究礼让。
先到者闪到一边。
后来者先走，这明是礼让，暗则挑战和较量。
鼓声一时大震，都想以气势压倒对方。
各家的社火扮演人物，也以动作、语言、换花样等，使出浑身的解数，吸引观众。
虽然带有竞赛性质，却从不评名次，好坏标准自在群众心里。
山西社火在山西城乡有一民俗，农历春节不过正月十五，这年就不算过完。
而每年的元宵社火，又是人们在过年的尾声中感到最为热闹、喜庆和惬意的时候。
山西民间社火由来已久。
有考证，主要源于古代人们对大地与火的崇敬。
社，即土地神；火为火祖，是传说中的火神。
由此民间产生了祭祀社与火的风俗，并且年年岁岁流传至今。
时光流逝，如今的社火已逐步演变为正月里的一项民间娱乐活动。
山西的民间社火，内容丰富，形式多样。
全省约有二百种，若按形式可分为锣鼓类、秧歌类、车船轿类、高跷类、灯火类、模拟禽兽类、模拟鬼神类、武技类等。
在晋南一带广为流行的高台，其道具制作精妙神奇，表演技巧惊险动人。
高台表演先是锣鼓队在前开道，紧接着是许多装饰艳丽的旗伞，随后才是精彩的高台。
高台一般由八人抬着，铁拐根据表演内容设计，造型自然巧妙。
从事表演的艺人根据一定的物理原理，利用人们形成错觉的心理特点，虚实相生，真假混同，那结构奇巧的“空中舞蹈”，每每令观者提心吊胆，而表演者不慌不忙，神态自若。
太原自古为军事重镇，昔日的连连战争，造就了太原人的尚武乡风。
元宵节时的“武社火”，就是尚武风俗的沉淀和缩影。
元宵节期间，各地城乡举办的灯会，也是民间社火活动中的一项重要内容。
素有“三晋灯火第一乡”美称的太谷县，每年的灯会都把县城装扮成灯的海洋。
近日当地一些能工巧匠研制出集声、光、电于一体的大型组灯。
此灯高八米，直径六米，灯型别致，灯外有灯，灯中有戏，灯内可容百人，真可谓“天下第一灯”。