凉州民俗——社火
社火非遗项目介绍
社火非遗项目介绍全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：社火，是一种源于中国南方地区的传统非遗项目，是一种融合了歌舞、戏曲、杂技等多种艺术形式的民间庆祝活动。
社火活动通常在传统节日、庆典、祭祀等场合举行，是人们庆祝丰收、祈福祈福、祭祀祖先的重要方式之一。
社火活动具有浓厚的地方特色和民族风情，是中国传统文化的重要组成部分，也是人们生活中不可或缺的一部分。
所谓社火，顾名思义就是在社庙所举行的火神仪式，也有的称之为社火节或者社火会。
不同地区对社火的定义和形式也各有不同，但都具有独特的表演形式和传承方式。
社火活动通常由地方村民自发组织，一般包括燃放烟火、舞狮舞龙、丑角戏、杂技等多种表演形式，内容丰富多样，节奏欢快热闹。
社火活动不仅具有观赏性，更具有参与性和互动性，能够拉近人与人之间的距离，增进彼此的感情，传递正能量。
社火活动不仅是一种文化传承，更是一种生活方式和精神追求。
通过参与社火活动，人们可以感受到传统文化的魅力和力量，增加对传统文化的认同感和自豪感。
社火活动也是一种社交方式，能够加强村民之间的群体凝聚力，增进邻里之间的友谊和互助。
在现代社会，社火活动正逐渐走向衰落，但是我们不能忘记它的存在和价值，应当努力保护和传承。
为了保护和传承社火这一传统非遗项目，我们需要采取一系列措施。
要加强对社火活动的保护和宣传，提高人们的认识和重视。
要加强对社火活动的培训和传承，培养一批具有传统技艺和表演才能的传人。
要积极开展社火活动，举办社火节、社火比赛等活动，吸引更多人参与，推动社火活动的发展和传承。
希望社火这一传统非遗项目能够得到更多人的热爱和关注，传承下去，为我们的文化传统增添光彩。
第二篇示例：社火，是一种浙江地区的传统非遗项目，也是中国独具特色的民间传统艺术形式之一。
社火最早起源于古代农耕社会，是人们在农历春节时祭祀祖先、祈求丰收的一种习俗。
如今，社火已经演变成一种集传统礼仪、歌舞、戏曲、杂技等多种艺术形式于一体的综合表演，成为了浙江地区重要的文化传统。
社火的起源与发展历史作文
社火的起源与发展作文社火是中国汉族民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动，是西北地区青海省、甘肃省、陕西省等一些地方的非物质文化遗产，是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等的通称，具体形式随地域而有较大差异。
每年春节，各乡村群众自发组织各种社火活动。
社火规模从几十人到上百人，包括锣鼓手，舞狮等等。
群众燃放爆竹迎接社火队伍，并赠予烟酒等礼物。
社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，气氛热烈。
“社火”来历源远流长，原始社会中，人类为战胜野兽而生存，常在猎兽之后庆贺，或聚会扮兽庆贺，教育后代，树立智、勇、谋各方本领，这是最早的扮兽戏和“村傩”活动。
后来，每逢迎神报赛、庆贺集会，必然举行游艺活动，锣鼓火把助威，狮子龙灯游行，人群相随，显然是“人威”助长了“神威”，就形成了“社火”风俗。
高跷民间称高拐子，踩高跷的人身着历史戏剧人物服装。
一般扮演的有《断桥》《盗仙草》《挑黄袍》《唐僧取经》《八仙过海》《包公赔情》等戏剧中的人物。
在强烈节奏的锣鼓音乐伴奏下，做行进队列或场地定点表演。
如表演断桥，由许仙，青蛇、白蛇3人用秦腔调唱台词，加以简单的手势动作。
旱船旱船，用竹子做成船形，再用彩纸或彩绸粘糊，有船姑娘驾船，走碎步，犹如船在海中行走一样，由一老翁走在前面，手拿浆板，做摇船样。
跑竹马跑竹马，用竹子做骨架，扎成马形（也有驴形），以彩绸或彩纸装饰，表演者腰围竹马，宛如骑马一样，男女成双成对，编队穿梭奔驰、跳跃、对唱，乐感强烈，节奏鲜明，气氛热烈。
社火这一活动千秋万代地流传下来，但随着人类的进步，时代的演变，其形式、内容发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容。
“文化大革命”期间，古代剧目停演，社火也被斥为宣传“帝王将相、才子佳人”的四旧之一，被禁演。
到了20世纪80年代，社火这一传统民间娱乐活动才得到恢复。
现时，社火从根本上不再是表达人们对“神”的崇拜，而是演变成了一种内容健康、形式活泼、名目繁多、生动有趣的文化娱乐活动，同时，也成为一种新的民俗。
家乡的风俗社火作文600字甘肃杜家村一社
家乡的社火作文篇1大年初三的早上，我和爸爸步行去鼓楼看社火。
一路上看到很多人，他们穿着节日的盛装，面带微笑、扶老携幼的向城市中心行进。
人越来越多，不一会儿，就汇聚成人的海洋。
很快就看到了鼓楼，今天的鼓楼打扮的焕然一新，远远看去就像是一个穿着唐装的老人，坐在城市的最中心，等待着社火演出的开始。
突然，响起一阵清脆的鞭炮声，紧接着锣鼓喧天，社火演出开始了。
鼓声随着春风飘荡在酒泉的上空，催赶着还没有到来的人们的脚步。
先映入眼帘的是金黄色的狮子，狮子是有两个人来舞的，一个做狮头，一个做狮尾。
狮子在鼓点的变换中时而龙腾虎跃，时而扭扭屁股，时而摇摇头。
爸爸说摸摸狮子会沾上喜气，一年里我会变得更聪明。
在表演的间歇，我悄悄地摸了摸狮子的黄毛，棉棉的像头发。
最精彩的要数大头娃娃的出场，引来人们阵阵掌声。
大头娃娃摇着可爱的大头，总是一副笑脸。
真不知他遇到啥好事，可能是收了很多的压岁钱吧，高兴地合不拢嘴。
骑毛驴、跑旱船、扭秧歌，让人目不暇接。
当社火队伍远远的看不清时，我仍不愿离去，真想让他们掉过头来再演一遍，那样该多好!家乡的社火作文篇2耍社火是儿时的一件乐事，家乡的社火可是远近闻名的，它以高雅、雄浑、大气、形式多样、丰富多彩而著称。
耍社火的高潮，一般在农历正月十五左右。
儿时，我们村几乎年年都要耍狮子、跑旱船、扎芯子、走高跷、耍龙灯、放焰火等。
我们村的社火，之所以闹得红火，影响较大。
主要是有一伙能敲会打、能拉能唱、能描能画、能说能唱、能导能演、能积极组织的热心人。
每年到了冬腊月，农闲时节，这伙热心人便把邻近的几个村的掌事人招集在一起，谋划起耍社火的事来。
成立筹备小组，确定掌事人。
一切确定以后，便把上年的旧船架、龙架、狮子头、芯子架，从大庙的老楼上取下来，重新整修、绑扎，并开始装饰打扮，糊的糊，绑的绑，编的编、铰花的铰花，贴纸的贴纸，做花的做花，绘图的绘图，忙活起来。
我村有一位外号叫“十二能”的能工巧匠，是整个社火道具的设计者和组装者。
凉州“黑旋风”
凉州“黑旋风”作者：王洋金璐向雨晴来源：《大学生》2023年第12期一张武生脸，一点英雄红，一顶黑幞帽，一身黑玄衣。
黑幞帽左右两侧各插一根野鸡翎，红色扇形纸花插在勒头带的左、中、右三边。
这些在当地被称为“黑旋风”的凉州攻鼓子鼓手，腰挎攻鼓子，双手握鼓槌，舞动起来，衣袖和裤管被风灌满，头顶的红扇一开一合，两根野鸡翎也随着鼓点规律地舞动，尽显粗犷豪放的美感。
攻鼓子传统上是凉州社火的组成部分，原本只在春节闹社火期间表演。
后来，逐渐演变为一种鼓乐舞蹈表演形式，表演时间和场合没有了限制。
“黑旋风”杨门元杨门元是“黑旋风”攻鼓子艺术团的团长，坚持传承凉州攻鼓子50余载。
20世纪60年代，8岁的杨门元开始学习凉州攻鼓子的表演技法。
每年正月，武威民间都会闹社火，凉州攻鼓子作为民间艺术之一也参与其中。
杨门元说，春节期间，父辈都要把攻鼓子拿出来打一打，自己小时候会跟在他们身后走街串巷。
杨门元强调，攻鼓子鼓手在表演过程中要做到“手到、眼到、神到”，同时，鼓手的身体姿态讲究“双手胸前划弧线，交错击鼓轮换翻，上步踏地凭脚力，挺胸抬头身不弯”。
“凉州攻鼓子表演以‘攻’为特色，一般由鼓手敲击大鼓来引导节奏和速度，具有非常浓郁的西北特色，表演者表情冷峻刚毅，动作刚劲有力，步伐沉稳矫健，可以说是将西北武士形象表现得淋漓尽致。
”杨门元介绍说，“攻鼓子队形以五人为一队，十人为一组，每组人数可增可减，阵容庞大。
阵法繁多，队形变换主要有‘展示三军’‘两军对垒’‘四门斗敌’‘登高望远’‘套莲花’‘长蛇阵’‘八卦阵’等，使人如置身金戈铁马的古战场。
”凉州攻鼓子艺术至今已传了六代。
攻鼓子艺术团的杨万祥回忆道，1992年首届中国丝绸之路节结束后，才真正成立了有组织的攻鼓子团队。
从那时候开始，杨门元就成为团队的核心人物，担负起传承创新的责任。
2008年，凉州攻鼓子被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，杨门元则成为这一独特艺术的国家级非物质文化遗产传承人。
甘肃靖远社火活动作文
甘肃靖远社火活动作文《靖远社火：一场热闹的民俗狂欢在甘肃靖远，社火可是一件顶顶重要又特别有趣的事儿。
一到社火的日子，整个靖远就像被点燃了一样。
大街小巷全是摩肩接踵的人，男女老少都喜气洋洋的。
我跟着家人早早地就出了门，想去凑个大热闹。
社火的队伍那叫一个长。
打头阵的是威风凛凛的舞龙队。
那条龙可真是活灵活现，龙身上的鳞片在阳光下闪闪发光，就像真的一样。
举龙杆的小伙子们一个个精神抖擞，跑着跳着，把龙舞得是上下翻飞。
那龙一会儿上天，一会儿入地，感觉就像在云里雾里穿梭。
我挤在人群里，眼睛都不敢眨一下，生怕错过一点精彩的瞬间。
旁边一个小孩子扯着他爸爸的衣角兴奋地大声喊：“爸爸，龙要飞起来啦！”龙后面跟着的是扭秧歌的队伍。
那些个大爷大妈们，可一点也不含糊。
他们穿着花花绿绿的衣服，手里拿着彩绸，扭得那叫一个带劲。
脸上的笑容比那正月里的红灯笼还灿烂。
你看那大妈，扭着腰，脚步轻盈得像个小姑娘。
秧歌的步伐看起来很简单，但是他们扭出了各种花样，看得我目瞪口呆的。
还有那扮成各种神话人物的队伍，孙悟空拿着金箍棒在那蹦跶，调皮地朝人群做鬼脸。
猪八戒扛着钉耙，肚子一挺一挺的，真像刚从高老庄吃饱了走出来一样。
小朋友们在这些“神仙妖怪”跟前跑来跑去，就像是来到了神话世界里。
这时候，人群里飘出来一股浓浓的香味，是烤红薯的味道。
我顺着味道找过去，原来是路边的一个小摊位。
我不管三七二十一，买了一个就啃起来。
烤红薯的香甜在嘴里散开，一边看着热闹的社火，一边吃着红薯，简直美到了天上去。
这靖远社火啊，就是这么个充满欢乐和趣味的民俗活动。
就像把靖远的精气神都给抖搂了出来，让每一个参与其中或者观看的人都感受到满满的活力和喜气。
《靖远社火里的小意外与大惊喜》说到靖远社火，那可真有说不完的故事。
这次参加社火可让我经历了一场小意外，不过最后却转化成了大惊喜。
那天社火开始前，我就像只不安分的小兔子，在人群里穿梭。
我想着找个最佳位置，好把社火看得清清楚楚。
突然，我一扭头，就和一个大哥哥撞了个满怀。
凉州的春节
凉州的春节凉州，这座古老的城市，在春节这个特殊的节日里，焕发出了与众不同的光彩。
春节，是中国人心中最为重要的传统节日，它承载着游子归家的渴望，饱含着一家团聚的温馨，也寓意着新年的希望与憧憬。
在凉州，春节的习俗丰富多彩，既有着深厚的历史底蕴，又有着浓郁的地方特色。
年前，凉州的大街小巷便开始热闹起来。
市场上的商贩们早早地摆出了各种各样的年货，吸引着过往行人的目光。
红灯笼、对联、福字、鞭炮这些过年必不可少的物品，在市场上占据了最显眼的位置。
人们挑选着自己喜欢的年货，脸上洋溢着喜庆的笑容。
在这个时候，无论是城市的居民还是乡村的农民，都会放下手中的忙碌，投入到过年的准备中去。
凉州的年夜饭，是一年中最为丰盛的一餐。
家家户户都会提前预定好各种食材，准备着在除夕之夜为全家人烹制一顿丰盛的年夜饭。
在餐桌上，既有凉州特色的地方美食，如羊肉泡馍、手抓羊肉等，也有象征着吉祥如意的鱼、饺子等菜肴。
这一餐，全家人围坐在一起，享受着难得的团聚时光，也祈祷着新一年的平安与幸福。
除了年夜饭，凉州的春节期间还有着各种各样的娱乐活动。
舞龙舞狮是其中最为热闹的表演之一。
在震天的锣鼓声中，几条巨龙和雄狮穿梭在大街小巷之间，为节日的凉州增添了几分喜庆与祥和。
观众们纷纷驻足观看，为舞龙舞狮的精湛技艺喝彩。
此外，还有耍花灯、猜灯谜等传统活动，让人们在欢乐的氛围中感受着春节的魅力。
在凉州，春节还有着独特的民俗文化。
正月里，家家户户都会在家中供奉祖先，表达着对先人的缅怀与敬意。
这是一种传承已久的习俗，它让人们在繁忙的生活中不忘家族的传承与根基。
此外，在春节期间走亲访友也是凉州人必不可少的活动。
亲戚们会互赠礼物，道贺新年，拉近了彼此的距离，也加深了家族之间的联系。
值得一提的是，在凉州还有着一种叫做“社火”的民间表演形式。
它通常在正月里进行，以村庄为单位组织表演队伍，在街道上进行游行和表演。
社火的内容丰富多样，包括高跷、旱船、秧歌等各种形式。
表演者身着盛装，脸上涂着五彩斑斓的油彩，尽情地释放着欢乐与热情。
甘肃社火社会实践心得体会
甘肃社火社会实践心得体会
在参与甘肃社火社会实践活动中，我深刻体会到了传统文化的魅力和社会互助的重要性。
通过学习和参与社火，我对甘肃的传统文化有了更深入的了解，并在实践中体验到了团结合作的力量。
首先，社火是甘肃传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史和民俗内涵。
社火是一种以舞蹈、表演和音乐为主要形式的民间传统艺术，通过独特的表演形式展示了甘肃人民的勤劳、坚韧和热情。
在社火表演中，我看到了许多古老的舞蹈动作和音乐乐曲，这些都是传统文化的瑰宝，值得珍惜和传承。
其次，社火活动也体现了社会互助的重要性。
在社火表演中，参与者需要密切配合，共同完成各种复杂的舞蹈和表演动作。
每个人都扮演着不同的角色，互相支持和协作，形成了紧密的团队。
这种团队合作的精神让我深受感动，也让我意识到在现代社会中，互助和合作是非常重要的品质，只有通过共同努力，才能取得更大的成就。
最后，通过社会实践，我发现了自己的一些不足之处，并在与团队成员的交流中得到了一些宝贵的经验和教训。
在社火表演中，准确的动作和节奏非常重要，需要不断的练习和磨合。
一开始，我在一些动作上出现了一些困难，但通过与团队成员的配合和指导，我逐渐提高了自己的表演水平。
这个过程让我明白了不仅仅是在社火表演中，任何团队合作都需要相互理解和支持，只有这样才能取得更好的效果。
总的来说，参与甘肃社火社会实践活动是一次非常有意义的经历。
通过社火，我对传统文化有了更深入的了解，同时也体验到了团队合作的重要性。
社火的独特魅力和社会互助的精神将一直激励着我，让我更加珍惜传统文化，同时也更加注重与他人的交流和合作。
家乡的风俗甘肃社火醉关公作文
家乡的风俗甘肃社火醉关公作文甘肃是一个充满着悠久历史和丰富文化的地方，而在这片土地上，社火醉关公是一项古老而充满活力的民俗活动。
社火醉关公是甘肃地区的一种传统民俗活动，它是在每年的关公诞辰日、端午节等特定节日举行的，集传承、表演、宗教信仰于一体，深受当地人民喜爱。
一、社火醉关公的起源社火醉关公作为一种传统民俗活动，其起源历史悠久，可追溯至唐宋时期。
传说在唐朝时期，关羽显灵于世，保佑百姓平安，后来百姓就在每年的关公诞辰日或端午节点燃火把，为关公庙送祝贺、鞭炮、旗子、社火为一体，形成了社火醉关公这一独特的活动。
二、社火醉关公的传承社火醉关公作为一项具有深厚历史文化底蕴的民俗活动，在当地一直得到了传承和发扬。
甘肃地区有关社火醉关公的史书记载最早见于清代。
社火醉关公的传承，不仅是一种传统，更是一种民族文化的传承和保护。
每年，当地村民都会组织起来，举行盛大的社火醉关公活动，传承和弘扬着这一美好的传统民俗。
三、社火醉关公的表演在社火醉关公的活动中，最为精彩的当属社火的表演。
社火醉关公的社火表演分为火龙、马灯、舞狮、跳神等项目，这些表演每个项目都有自己的特色和挑战。
火龙是由数十人共同维护，灵活多变，龙头起跳、游动、翻身、跃进等高难动作，马灯则是由村民们自行制作，他们会选择寓意吉祥的图案并以灯笼的形式来制作，而舞狮则是表现出关公庙中的一种活动，由少年男女族群组队借助体力等表现一种综合运动竞技，甚至呈现出极高难度的动作。
这些表演充满了欢乐和挑战，吸引了无数观众的眼球，并成为社火醉关公活动中的一大亮点。
四、社火醉关公的宗教信仰在社火醉关公的活动中，宗教信仰也是一个重要的方面。
传统民俗活动中的关公信仰被认为是一种宗教信仰，信众们会给关公供奉香烛，并献上祈祷之词。
参加社火醉关公的活动不光是为了欢庆节日，更重要的是对关公的一种信仰和膜拜，人们认为这样可以得到关公的保佑，祈求平安健康、阖家幸福。
五、社火醉关公的意义社火醉关公作为一种传统的民俗活动，其意义深远。
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凉州民俗——社火
每年春节，在凉州大地上，传统的社火活动就伴随着送暖的春风和欢庆的锣鼓，为城镇和乡村增添了浓郁的欢乐气氛。
流行于凉州的民间社火，阵容庞大，形式独特，装扮艳丽，表演精彩，引人入胜，风格鲜明，明显地保留了古典西凉乐舞的遗风。
关于社火队的形成，凉州民间有一个古老的传说。
据传，春秋战国时期，楚国与齐国开战，楚庄王被围困在一座城里，突围不得。
其时正逢春节，楚庄王苦思突围之策，终于计上心来，装扮成“春官老爷”，随从侍卫扮成执事跟班衙役，御林军扮成鼓子匠，王后嫔妃及宫娥彩女等扮成蜡花女，武将文臣等扮成金刚或罗汉，后随各色臣民百姓，最后由御医压阵。
他们打开城门，敲锣打鼓从容而出。
围城敌军见此阵势，以为是天兵天将下凡，纷纷围观看热闹，不予或忘记阻拦围攻，楚庄王因此得以脱险。
从此，楚庄王为纪念这次脱险，就在每年春节按照以上规矩闹起了社火，其本人也被尊奉为社火队的祖师爷。
凉州民间传统社火队的结构，一般分为七个部分。
第一部分是社火的前导部分。
打头的是“春官老爷”，
一般人都称之为“老爷”。
“春官”是封建社会对礼部的别称，
掌管礼仪、祭享、贡举、外交等职。
闹社火一是在春天，
二是文化活动，当属份内之事。
“春官老爷”是社火队的总
领队，担负着统领指挥整个社火队的重任。
按照民间的传
统习俗，“春官老爷”必须由当地辈份大且年龄在60周岁以
上的德高望重者担任。
因此，在社火队里扮演“春官老爷”
是一份难得的殊荣。
在闹社火前，社火会(民间又称元宵会)
的头一件大事就是推选“老爷”，然后由会长亲自将大红请
帖郑重其事地送到入选人手中。
入选人为表谦虚，必然略
有一番推诿，而后答应下来。
为了不负众望，入选“老爷”
在接到请帖后还要有一番认真准备的过程。
待到社火开闹时，每天早晨社火会的人要敲锣打鼓，燃放炮仗，前往请“老爷”。
“老爷”装扮齐整，欣然就位，率领社火队，红红火火，走乡串户，正式开闹。
每天闹完社火，社火会的人还要敲锣打鼓送“老爷”回家，“老爷”家要设宴款待。
说起“春官老爷”的打扮，还有一定的讲究。
古时候，“春官老爷”的服装是朝廷命官打扮，头戴乌纱帽，身穿红蟒袍，还坐一顶四人抬的官轿。
清朝时候，则穿满清官员服装，坐七品官轿。
民国时期，穿长袍马褂，头戴礼帽，架一付茶色墨镜，手执一把折扇或鹅毛扇。
官轿前，排列着全套仪仗执事，左右护卫手执写有“回避”、“肃静”或“国泰民安”、“风调雨顺”等字样的虎头牌。
另外还有道锣、探马、报子、门子、衙役等一班人前拥后卫，俨然一派官员出巡的威仪。
到后来，这些人员逐渐有所裁减，如轿子、马匹及仪仗执事等都不再出现了，但道锣、探马、报子、门子等依然如故。
增加了“陪老爷”(一般由“春官老爷”的嫡亲兄弟担任)。
“老爷”仍在社火队里享有绝对的权威。
第二部分是鼓乐队，一般由大锣、大铙、大钹、铰子、长号、唢呐等组成。
社火队行进表演时，配以锣鼓音乐，表演的人们按锣鼓音乐的节奏扭摆踏步，左右摇晃，显得十分热闹和谐。
第三部分是天公和天母。
天公天母的扮相是一对农家夫妇。
天公扛着锄头，拿着木锨；天母提着蓝子，拿着笤帚。
凉州民间传说天公天母是司农之神，专管人间耕作之事，象征着勤劳与智慧，他们行进之地，来年能够风调雨顺，五谷丰登。
天公与天母的表演动作十分逼真生动，天公挥锄耕作，握锨扬场；天母撒种扫地，送茶送饭。
同时二人边唱边舞，真个是“夫唱妇随”。
第四部分是腰鼓队和蜡花队。
腰鼓队也叫鼓子队，打鼓人被称为鼓子匠。
鼓子匠一般为古代武士打扮，身穿黑色双排扣武士装，足蹬长筒靴，头戴黑色英雄巾，上扎红绒花，各背一面羊皮鼓，双手执鼓锤，边行进边打鼓表演，动作粗犷有力。
鼓子队的人数一般为8至16人，有些为32人甚至更多。
蜡花队的人数与鼓子匠相同，身穿彩色女袄裙，一手拿一面手锣，一手执锣锤，锣锤上系一条长长的彩绸，敲起小锣，舞姿翩翩，彩绸飘飘，十分动人。
队前有傻公子和丑婆子领头表演。
傻公子和丑婆子的化妆和表演都非常滑稽可笑：傻公子一脸傻相，憨态可掬；丑婆子丑态百出，令
人捧腹。
他们相对扭舞打浑，为社火队增
添了许多“笑料”。
傻公子和丑婆子的表演
是整个社火队里最精彩、最吸引人的，特
别是两队或多队社火相遇时，要展开对舞，
互相迎接，以示礼貌。
这时，傻公子和丑
婆子便使出浑身解数，傻者愈傻，丑者愈
丑，将各自的特点表达得淋漓尽致，引得
观众捧腹大笑，赞不绝口。
第五部分是和尚队，也叫大头队。
和
尚队一般穿僧衣戴僧帽，也有戴面具的。
金刚穿武士装，戴头盔，手拿降魔杵、钢鞭、画戟等兵器，人数一般为8至10余人。
表演
时，和尚模仿十八罗汉各种神态的舞蹈，金刚作武术表演。
第六部分是百色队。
这是社火队里最随便也是内容最丰富的一队。
这一队由三教九流、七十二行各色人物组成，大部分扮成传统戏剧故事，如唐僧取经、白蛇传、桃园结义等。
这一队的人数最多，大约在五六十人至七八十人乃至百人以上。
表演时，百色队在紧锣密鼓声中跑大场，有四门斗敌、五典坡、六月雪、七巧会、八阵图、九穿梭、十面埋伏、八角茴香、
蒜瓣子、双龙会等很多花样，使观者眼花缭乱，赞叹不已。
第七部分实际上只有一个人，这是一个贯穿全队、活跃全局的人物，即所谓的“膏药匠”。
这个角色是游方郎中打扮，一手执蝇拂，一手摇串铃。
他的主要职责是随时随地制止乱挤乱闹的人群，协调指挥各队表演，起着维护秩序和照料全局演出的作用。
在新到一个表演场所，或在各种表演间隙中，“膏药匠”能即景生情地现编现唱“秧歌子”。
“秧歌子”多为四句一首，内容大多为颂春节、贺太平、庆乔迁、祝长寿、恭喜发财等吉庆词语，但要唱得切合实际，具体生动，诙谐有趣。
长于此道的人，往往妙语连珠，好曲连台，博得观众齐声喝采。
社火队中，“膏药匠”这个人物的出现，还有其讲究。
据说，膏药是药物中的万应灵药，又名八面风。
“膏药匠”是古代凉州民间对医生的代称。
凉州王蛤蟆膏药非常有名，可能与此有关。
因此，这个人物既有联络社火全局的职能，又象征着驱瘟散疫、促进健康的良好祝愿。