绍兴曲艺---绍兴莲花落的艺术特色及社会因素
绍兴莲花落语言特色初探
绍兴莲花落语言特色初探作者：陈巍良来源：《曲艺》2017年第08期绍兴莲花落是绍兴地方曲艺，与宁波走书、金华道情、温州鼓词并称为浙江四大曲种，2006年被列入国家级非物质文化遗产保护名录。
绍兴莲花落历经风风雨雨、几起几落，已经走过百年历史。
如今，它仍在绍兴、余姚、慈溪和杭州一带广泛流行，深得广大观众尤其是农村观众的喜爱。
为什么这一古老而有乡土味的曲种有如此魅力？浙江省原曲协主席马来法先生曾有过评述，他说：“绍兴莲花落广受欢迎除了它的音乐唱腔流畅悦耳，易学易唱和故事情节奇巧、富于睿智以外，还与绍兴方言‘炼话’有着非常重要的关系。
”可见，研究绍兴莲花落的语言对于更好地鉴赏这一古老的乡土曲艺品种、全面了解绍兴的风土人情有着十分重要的意义。
为此，本文将对绍兴莲花落的方言语音特色和语言表达特色作一粗浅的评析。
一、绍兴莲花落的方言语音绍兴莲花落用绍兴方言演唱。
绍兴方言区属吴语区太湖片临绍小片。
广义的绍兴方言包括绍兴市所辖五县一区及其临近如杭州萧山等地的语言；狭义的绍兴方言仅指绍兴城区及以东地区，亦即旧会稽县属地的语言。
两者在语调、词汇方面虽有些差别，但总的来说是大同小异。
要学绍兴话，多听莲花落。
这是绍兴本地人对来绍外地人的忠告。
的确，绍兴莲花落的语言，是较为规范的绍兴方言。
像翁仁康的莲花落，是用萧山、钱清一带的绍兴方言演唱；胡兆海、倪齐全的莲花落，则是用绍兴城区为代表的绍兴方言演唱。
绍兴方言语音也有书面语和口语之分，亦即“文白异读”现象。
我们就以绍兴莲花落名家胡兆海先生的表演为例说明。
胡兆海是绍兴城区人，他演唱莲花落，就是一口标准的旧会稽县属地的方言语音。
例如：“家”，绍兴书面语念jià，口语念ɡò；“先生”，书面语念“先sènɡ”，口语念“先sànɡ”。
无论是书面语还是口语，绍兴方言最大的优势在于吐音顿促响亮、平仄显明。
如同样是模拟枪声，普通话说：“乓乓”，绍兴话说：“呯呯（bìnɡbìnɡ）”。
鉴湖莲花开，映日别样红——绍兴莲花落对当地百姓文化生活的影响与发展反思
鉴湖莲花开，映日别样红——绍兴莲花落对当地百姓文化生活的影响与发展反思作者：李向阳金煜平来源：《语文学刊》 2014年第11期李向阳金煜平(浙江农林大学，浙江临安311300)［摘要］绍兴莲花落是广泛流行于绍兴及其周边地区的曲艺样式。
自公元1908年前后形成以来，经过百余年的发展，绍兴莲花落以其通俗风趣的说表、朴实流畅的唱腔、贴近生活的故事内容广为群众喜爱，对当地百姓的文化生活产生了深远的影响。
如今，绍兴莲花落已开始“二次创业”，力争成为绍兴的文化“金名片”。
同时，其发展面临的诸多问题与应对措施也颇值得深思、借鉴。
［关键词］绍兴莲花落；文化生活；“二次创业”［中图分类号］G03［文献标识码］A［文章编号］1672-8610(2014)11-0074-02［基金项目］2014年浙江省大学生科技创新活动计划暨新苗人才计划：大学生科技创新项目（2014R412020）。
［作者简介］李向阳，浙江农林大学；金煜平，浙江农林大学。
俗语说“一方水土养一方人”，一方人孕育一方的文化。
绍兴莲花落自清末形成以来，不断汲取绍兴这座历史名城的文化营养，从多方面丰富、发展自身。
一辈辈莲花落艺人、艺术家、文艺工作者为绍兴莲花落的发展努力奉献，从音乐、唱腔、创作等各方面完善莲花落艺术，终使绍兴莲花落成为当地百姓文化生活不可或缺的一部分，至今仍活跃在百姓期盼的舞台上。
一绍兴莲花落的创作紧紧结合绍兴历史文化与时代发展下百姓的生活，唱出了当地百姓的日常生活、心声与期盼。
绍兴莲花落的唱词从没有固定内容的吉庆话发展到民国初期具有一定故事情节的“节诗”，再到故事情节完整的长篇回书，以及20世纪70年代以来新创作的许多脚本，不仅使绍兴莲花落的发展紧跟时代的步伐，而且所表现的范围也越来越广泛。
各式各样的人等、各行各业的生活都可以编入唱词中演唱。
大量的曲目演唱起来不仅风趣幽默，更重要的是其中蕴涵着行事为人的诸般道理，贴近百姓生活，“警世劝善”，很有价值。
绍兴莲花落教案
绍兴莲花落教案一、教学目标1.了解莲花落的历史背景和文化内涵。
2.掌握莲花落的基本技法和表现方法。
3.培养学生欣赏和创作莲花落的能力。
二、教学重点1.了解莲花落的历史背景和文化内涵。
2.掌握莲花落的基本技法和表现方法。
三、教学难点1.培养学生欣赏和创作莲花落的能力。
四、教学过程1.导入（5分钟）老师向学生介绍绍兴市的特色文化艺术形式——莲花落，并简单介绍其历史背景和文化内涵。
2.讲解（15分钟）（1）历史背景：莲花落起源于绍兴市柯桥区，是一种具有浓郁地方特色的传统民间艺术形式，有着悠久的历史。
它起源于明代，流传至今已有500多年的历史。
在明清时期，每逢农历三月初三、五月初五等节日或庆祝婚礼等场合，都会有莲花落的表演。
（2）文化内涵：莲花落是一种以莲花为主题的舞蹈，它通过舞者的动作和表情，表现出对莲花的喜爱和崇敬之情。
莲花在中国传统文化中有着非常重要的地位，被誉为“花中君子”，象征着高尚、纯洁、吉祥等美好品质。
（3）基本技法和表现方法：莲花落主要由手、眼、身、步四个部分组成，其中手法独特，眼神清澈明亮，身姿优美轻盈，步伐灵动多变。
舞者需要通过不断练习和掌握基本技法，才能够更好地表现出莲花的美丽和神韵。
3.演示（15分钟）老师请一名熟练的学生进行现场演示，并解说其基本技法和表现方法。
4.练习（30分钟）（1）分组练习：将学生分成小组进行练习，并指导他们掌握基本技法和表现方法。
（2）个人练习：让每个学生自己在空旷的地方进行练习，以提高他们的舞蹈水平。
5.创作（30分钟）（1）自由创作：让学生自由发挥，根据自己的想法和感觉进行莲花落的创作。
（2）展示交流：让每个小组选出一名代表进行现场展示，并与其他小组进行交流和互动。
6.总结（5分钟）老师对本节课的教学内容进行总结，并强调学生需要不断练习和提高舞蹈水平，才能够更好地表现出莲花落的美丽和神韵。
五、教学评估通过观察学生在练习和创作中的表现，以及展示交流环节中的成果，来评估学生对于莲花落基本技法和表现方法掌握情况。
绍兴曲艺---绍兴莲花落的艺术特色及社会因素
绍兴曲艺---绍兴莲花落的艺术特色及社会因素摘要身为绍兴人，莲花落，从小耳濡目染。
莲花落在绍兴人的生活中几乎随处可见。
绍兴莲花落是大概念“莲花落”与宁波走书，广西零零落，金华道情，温州鼓词一样是浙江主要曲种。
主要流行与绍兴，上虞，萧山，余姚，杭州一带，为群众喜闻乐见。
2006年，绍兴莲花落被列入国家非物质文化遗产名录。
作为地方曲艺，它有如何的命运，它又是为何如此受到欢迎，笔者将从绍兴莲花落的与艺术特色及其社会因素来谈谈这个话题关键字绍兴莲花落艺术特色历史社会因素故事内容一(名称艺术关于绍兴莲花落的名称来源，历来说法不一，主要有三种说一)l莲花落研究者:莲花落初始时期，艺人们沿街卖唱，内容主要是以“ 劝善醒世”为主旨，后来渐渐主唱者领唱，从者帮腔的形式，与唐代的“散花落”衍变来的“咍咍莲花落’相近，因此属于大概念“莲花落”。
二)绍兴莲花落老观众:莲花落故事动人，唱腔动听，劝善醒世，风趣诙谐，引得观音走下莲台与百姓一起欣赏，故被称为“莲花落”。
三)绍兴莲花落老艺人“豆腐啊土”:说唱莲花落，故事一定要前后“连”的牢，情节一定要左右“化“的开，段子一定要随时煞的“落”。
?(绍兴方言，煞的落，即煞的住)演唱莲花落，演唱者一定要根据现场即兴发挥，顺势引导，就是说要有”连”，有“化”，有“落”，，者才叫“莲花落”。
从绍兴莲花落的名称来源我们大致可以看出，绍兴莲花落受欢迎是由于其故事情节以及说唱艺术。
研究者的研究比较理论性。
作为绍兴莲花落的接受者，即老观众的对于莲花落名称的由来则较大程度上出于他们对莲花落的印象----故事动人，说唱动听，风趣诙谐。
莲花落老艺人则更注重其说唱的技术。
有连有化有落。
二(历史社会渊源据有关资料记载，宋元时期莲花落已经流行，佛典《续传灯录》第23《俞道婆》载:"一日闻丐唱《莲花乐》云:'不因柳毅传书信，何因得到洞庭源。
'忽大悟。
"可见莲花落最初是丐者卖艺所演唱。
绍兴莲花落
绍兴县首先搜寻、挖掘、收集相关资料。文化业务部门发动文化工作者走访健在的老艺人或已故老艺人的后 裔，向他们征集一切有关资料，包括手抄曲目本和老照片等，甚至原始乐器。其次，筹建绍兴莲花落研究所，并 于2007年1月挂牌成立。再次，绍兴进行了传承性的保护工作。第一，建立了两个传承基地；第二，走进校园； 第三，举行大型赛事；第四，改革创新。
2006年5月20日，浙江省绍兴县申报的“绍兴莲花落”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名 录。
荣誉表彰
1982年，胡兆海在全国曲艺（南方片）会演中演出的《回娘家》获创作、音乐、演出3项一等奖，后又被评 为全国优秀曲目之一。
1986年，倪齐全在浙江省新曲（书）目比赛中演出的《疯姑娘》获得创作、表演、作曲、伴奏4项一等奖。 1997年，潘家富演唱的《卖座》获全国第七届“群星奖”金奖。 2000年，翁仁康的《分爹》《一只红木箱》剧照参加首届中国曲艺“牡丹奖”评选，获表演奖、文学奖。 2001年，倪齐全演唱的《救爹》获全国第十一届“群星1949年生，浙江绍兴人，浙江省绍兴莲花落研究所所长，国家一级演员。 早年业余演唱莲花落，20世纪70年代后从事莲花落的专业演出和创作研究。其台风沉稳，说表分明，在传统表演 的基础上力求创新，形成了特有的演唱风格。多次获得国家级以及省、市的专业奖项。代表作品有：《智擒章如 安》《玉连环》《合同纸》等。2017年8月10日，倪齐全入选为第二批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性 传承人。
艺术特色
演出形式 表演特征
唱腔曲调 音乐结构
绍兴莲花落在演出形式上，一般以3人为一组进行表演，采用一人主唱和两人帮唱的形式，帮唱的两人兼做伴 奏，分别为敲板和弹拉四胡。其唱说形式为，唱说者一人手执三敲板、纸扇，桌置醒木。伴奏为敲板一人，四胡 一人，或加置琵琶一人，以琵琶随托平板部分的演唱。20世纪中期，绍兴莲花落开始改变原来徒歌清唱、人声帮 接的形式，出现了以四胡伴奏，逐步形成传承至今的“基本调”。现在绍兴莲花落唱腔除演唱基本调外，时有穿 插演唱绍剧、越剧和民歌小调等，并开始尝试男女双档演出，除说唱外，还增加表演。
绍兴莲花落大全
绍兴莲花落大全绍兴莲花落是一种非常具有特色的传统手工艺品，它源自绍兴，以其精湛的工艺和独特的美感而闻名于世。
莲花落不仅是一种工艺品，更是一种文化的传承和延续。
它以莲花为主题，通过精巧的剪纸和绣花工艺，将莲花的形态和意境展现得淋漓尽致，给人以美的享受和心灵的震撼。
莲花落的制作工艺主要包括剪纸和绣花两种，剪纸是将纸张剪成各种形状，再进行组合拼贴，形成莲花的图案；而绣花则是利用针线在织物上进行刺绣，勾勒出莲花的线条和纹理。
这两种工艺各有千秋，剪纸工艺精巧细腻，而绣花工艺则更富有立体感和层次感。
无论是剪纸还是绣花，都需要经过数日甚至数月的精心制作，才能完成一件精美的莲花落作品。
莲花落的图案多样，有单瓣莲花、复瓣莲花、莲蓬、莲叶等，每一种图案都有其独特的美感和寓意。
莲花在中国传统文化中有着崇高的地位，被视为吉祥、纯洁、高雅的象征。
莲花落作为以莲花为主题的艺术品，不仅在形式上具有美感，更在文化内涵上富有深刻的意义。
它不仅展现了手工艺人的智慧和技艺，更传递着中国传统文化的魅力和内涵。
在绍兴，莲花落已经有着数百年的历史，它承载了绍兴人对美好生活的向往和追求。
每逢重大节日或喜庆场合，莲花落都是必不可少的装饰品，它给人们带来了美的享受，也传递着对生活的热爱和对美好的追求。
莲花落不仅是一种工艺品，更是一种文化的传承和延续，它见证了绍兴人民的智慧和勤劳，也见证了中国传统文化的博大精深。
如今，随着时代的变迁和科技的发展，莲花落这一传统手工艺品也在不断创新和发展。
除了传统的剪纸和绣花工艺外，现代的工艺品制作中也加入了更多的元素和技术，使得莲花落更加丰富多彩，更具有时代感和艺术感。
同时，莲花落也不再局限于装饰品的范畴，它还可以应用在服饰、家居用品、礼品等领域，为人们的生活增添了更多的美感和情趣。
绍兴莲花落作为一种传统手工艺品，不仅在绍兴当地有着深厚的文化底蕴，更在全国乃至全世界范围内享有盛誉。
它以其精湛的工艺和独特的美感，吸引了无数人的目光和喜爱。
莲花落
摘要莲花落有着特别悠久的历史，可追根溯源于唐朝，正是始于唐，成于宋，兴于明清两代。
莲花落从诞生至今，在不断变迁的历史中，从最开始的脱胎于宗教的唱经，后又流入民间，演变为在乞丐口中的卖唱，延续至今，已经发展成为拥有着独立艺术价值的曲艺艺术，在一代代人口中传唱。
非物质文化遗产是具有多方面价值的文化载体，其中包含着历史性、学术性、艺术性、民族性等等。
是我们民族文化和精神在历史中的积淀，承载着我们中华民族的根源之本。
绍兴莲花落能从历史走到今天，实属不易，也足以说明它作为传统曲艺文化在民族文化中有着重要的地位。
在新时代的今天，只靠我们先辈流传下来的艺术形式已经远远不够了，还需要进行不断创新，如何创新？找到与当今社会一共发展的路线才是我们需要研究的课题。
现代是信息爆炸的时代。
对于信息的交流和传播无疑是最好的时代，把绍兴莲花落从我们手中流传下去是我辈必须肩负的责任和使命。
摘要 (1)一、历史沿革 (1)1.名称由来及起源 (1)2.历史阶段 (1)二、绍兴莲花落百年传承的价值认同 (2)三、绍兴莲花落的危机 (2)五、总结 (4)六、致谢 (4)七、参考文献 (4)绍兴莲花落的历史沿革与传承一、历史沿革莲花落,又名莲花闹、莲花乐、落子、哩莲花、莲花板等。
据史料记载，莲花落有着特别悠久的历史，可追根溯源于唐朝，正是始于唐，成于宋，兴于明清两代。
莲花落从诞生至今，在不断变迁的历史中，从最开始的脱胎于宗教的唱经，后又流入民间，演变为在乞丐口中的卖唱，延续至今，已经发展成为拥有着独立艺术价值的曲艺艺术，在一代代人口中传唱。
1.名称由来及起源关于绍兴莲花落的名称和来历在民间大致有三种说法。
第一种，根据研究莲花落的学者的说法，绍兴莲花落在刚刚兴起的时候，是街边艺人们在街头卖唱，单独一人，也并无乐器可用，那时的歌唱内容多是劝人为善、醒世警言这类。
后来慢慢发展为有主唱和从唱的形式，根据这种艺术形式，就概念和艺术形式上来看，和莲花落很是相似，又有所区别，所以就冠以莲花落为名，但加之地名绍兴用以和其他地区的莲花落进行区分，故名绍兴莲花落。
绍兴莲花落关于写作文的
绍兴莲花落关于写作文的篇一《绍兴莲花落：独特的曲艺宝藏》在绍兴的大街小巷，要是提起绍兴莲花落，那是无人不知、无人不晓。
这可是咱绍兴一块独特的文化招牌呢。
我第一次正儿八经地接触绍兴莲花落是在老家的一场庙会。
当时，庙会可热闹了，各种小吃摊、小玩意儿售卖摊占满了街道两旁。
在一片喧闹声中，有一个小角落却围着一群人，里三层外三层的，我就好奇地凑了过去。
这一凑，就像是打开了一扇通往奇妙世界的大门。
中间站着的就是一位莲花落艺人。
只见他手持三敲板，身上穿着一件有点旧但是洗得干干净净的长衫。
那三敲板在他手里就像有了生命似的，随着他的手上下翻飞，发出清脆的铃铛般的响声。
他开口说唱起来，那独特的绍兴方言像是涓涓细流，一下子就流入了人们的心坎儿里。
在唱词里，他讲述着一个简简单单的故事，大概是一个绍兴本地的小后生出门打拼然后衣锦还乡的事情。
每一句唱词都特别生动，像在描述小后生背井离乡时的那股子心酸劲儿的时候，艺人的眼睛微微眯起，挑着眉，把那股无奈和坚定表现得淋漓尽致。
我还特别记得他唱到小后生在异乡遇挫的时候，声音稍稍低沉下去，而三敲板的节奏也跟着慢了下来，就这么一低一慢，周围人的情绪都被带进去了。
而等到唱到小后生终于成功，那声音一下子又高亢起来，三敲板也敲得密集欢快，周围人都忍不住咧着嘴笑。
我呢，就在这短短的时间里，像是看了一场没有大屏幕的精彩电影。
绍兴莲花落没有太多花里胡哨的东西，就是这么实诚地用湾湾绕绕的绍兴话，唱出一个个活灵活现的故事，就像绍兴这座城市一样，平实却充满着韵味。
从那以后，每当听到绍兴莲花落那熟悉的三敲板的声音，我就会想起庙会上那个热闹又温暖的小角落。
篇二《绍兴莲花落：记忆里的悠扬之声》绍兴这地方啊，好玩的、好吃的不少，但要是说文化艺术方面，绍兴莲花落绝对是不可错过的。
就说那次我陪着爷爷去茶馆听莲花落。
彼时的茶馆弥漫着淡淡的茶香，与莲花落的韵律混在一块，那氛围别提多惬意了。
我们刚坐下不久，莲花落表演者就上场了。
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绍兴曲艺---绍兴莲花落的艺术特色及社会因素摘要
身为绍兴人，莲花落，从小耳濡目染。
莲花落在绍兴人的生活中几乎随处可见。
绍兴莲花落是大概念“莲花落”与宁波走书，广西零零落，金华道情，温州鼓词一样是浙江主要曲种。
主要流行与绍兴，上虞，萧山，余姚，杭州一带，为群众喜闻乐见。
2006年，绍兴莲花落被列入国家非物质文化遗产名录。
作为地方曲艺，它有如何的命运，它又是为何如此受到欢迎，笔者将从绍兴莲花落的与艺术特色及其社会因素来谈谈这个话题
关键字
绍兴莲花落艺术特色历史社会因素故事内容
一(名称艺术
关于绍兴莲花落的名称来源，历来说法不一，主要有三种说
一)l莲花落研究者:莲花落初始时期，艺人们沿街卖唱，内容主要是以“ 劝善醒世”为主旨，后来渐渐主唱者领唱，从者帮腔的形式，与唐代的“散花落”衍变来的“咍咍莲花落’相近，因此属于大概念“莲花落”。
二)绍兴莲花落老观众:莲花落故事动人，唱腔动听，劝善醒世，风趣诙谐，引得观音走下莲台与百姓一起欣赏，故被称为“莲花落”。
三)绍兴莲花落老艺人“豆腐啊土”:说唱莲花落，故事一定要前后“连”的牢，情节一
定要左右“化“的开，段子一定要随时煞的“落”。
?(绍兴方言，煞的落，即煞的
住)演唱莲花落，演唱者一定要根据现场即兴发挥，顺势引导，就是说要有”连”，有
“化”，有“落”，，者才叫“莲花落”。
从绍兴莲花落的名称来源我们大致可以看出，绍兴莲花落受欢迎是由于其故事情节以及说唱艺术。
研究者的研究比较理论性。
作为绍兴莲花落的接受者，即老观众的对于莲花落名称的由来则较大程度上出于他们对莲花落的印象----故事动人，说唱动听，风趣诙谐。
莲花落老艺人则更注重其说唱的技术。
有连有化有落。
二(历史社会渊源
据有关资料记载，宋元时期莲花落已经流行，佛典《续传灯录》第23《俞道婆》载:"一日闻丐唱《莲花乐》云:'不因柳毅传书信，何因得到洞庭源。
'忽大悟。
"可见莲花落最初是丐者卖艺所演唱。
绍兴莲花落相传始于清光绪年间，时有"下三府"(今杭、嘉、湖一带)绰号"长手指甲"之张姓艺人来绍兴卖唱，并收徒定居于绍兴。
先后收上虞松厦沈阿发、绍兴坡塘唐茂盛为徒。
其时，唱词信口编造，无固定内容，演唱亦无固定基调。
民国初，唐茂盛受越剧呤嗄调及宣卷调之影响，开始采用接调方法，创造出一套基本唱腔。
其演出形式亦由沿街卖唱而改为登台演出。
后逐渐形成有故事情节的段子，称为"节诗"。
据传，节诗只有18只半，第一节诗的唱辞各用一韵，共有18个半韵。
节诗如《娘家节诗》、《长婆节诗》、《分家节诗》、《箍桶节诗》等，继而开始说唱长篇，如《闹稽山》、《马家抢亲》、《天送子》等，后借鉴和吸收戏剧及其他唱说文艺本子，如《何文秀》、《百花台》、《顾鼎臣》、《游龙传》、《龙灯传》、《珍珠塔》、《后游庵》等。
近年来，绍兴莲花落表演、唱腔及音乐，皆有较大发展，在伴奏上有时加用琵琶、扬琴、二胡、笛子等乐器，还根据剧情需要，穿插演唱绍剧、越剧及部分民歌小调，并开始进行男双档演出的尝试，除发挥原说唱特点外，还增加表演部分。
从其历史及其发展来看。
莲花落本是乞丐卖艺所唱，其演唱者以及听众多是处于生活的中下层，其群众基础较为广泛，又因乞丐行乞是所唱，流动性较强。
当莲
花落艺人在绍兴定居并收徒发展时，唱词为信口所编，又很大的灵活性，生活性。
后来的节诗内容多取材于民间生活，故事主人公多为农夫农妇或手工业者，一个节诗叙述一个情节较为简单的故事，具有滑稽、夸张、讥讽、幽默的特点，具有浓郁的生活气息和乡土气息，说唱长篇，仍以民间轶事、传说为题材。
由此可见，绍兴莲花落的传承即发展在社会因素上占有很大是优势，它贴近生活，从生活中取材，从而来反映生活。
《娘家节诗》后来改编为《回娘家》，讲的是嫁到绍兴斗丘里的翠姐姐要回娘家，却受到婆婆的阻拦(斗丘里的老规矩，新媳妇要满三年才可以回娘家)，由于种种原因无法回娘家的故事----一次跑出去中途碰到丈夫做生意回来，于是两个人打算先回家再一起去娘嫁，却最终被婆婆所阻;一次在半路踩死了三叔婆的乌小鸡二被认为是晦气的一天而被婆婆拉回家。
后因怀胎而无法回去。
当她最终回到娘家时却引起嫂嫂的怀疑，无奈她只好“原轿去原轿回”。
故事不仅仅写了翠姐姐的遭遇，也通过翠姐姐与起嫂子的对比，达到宣传婆媳要和睦的道理。
三(表演艺术
绍兴莲花落的演唱手段主要是:说，唱，噱，演
说即“说表”，绍兴莲花落艺人的借鉴平话艺术的长处，首先在“说表”上下功夫。
绍兴莲花落的说表大体分为表白，道白，私白，表道混合白四种表白交代故事情节，介绍曲目中的时代，环境，地点，人物。
绍兴莲花落《唐伯虎点秋香》里描写天气好就有一句“三月里的大暖风吹起来。
人啊懒洋洋，腰骨三段生”?(绍兴方言，三段生就是变成三段，形容
人懒)道白是曲目中的人物对话，也就是出角色。
绍兴莲花落《唐伯虎点秋香》中船头老的出场就有一段精彩的白，那是船头老喝完酒在大街上的所遇。
“我哒哒哒哒一哒呛，一呛呛一一样西沟桑?(绍兴方言，即玩具，小东西)。
看见一个大姑娘，脸孔标准鹅蛋样，辫子养的老老长，我抬起头
来张一张?即看一看).憋，拿起一个呆巴掌，我没头没脑再去张一张，哦悠悠，还是伢廿八房的表姑娘，表姑娘，客气相，拉咯拉绑咯绑一拉拉到屋里厢堂前中央让一让，要请请我这个大外甥，搬出下饭?(即菜)廿四样:鱼虾肉蟹酱腊鸡腊鸭腊大肠糟鸡糟鹅糟白鲞田螺螺蛳两碗装黄鳝泥鳅加生姜萝卜芋艿苋菜梗豆板豆芽水千张钝则钝斩白鲞咯则咯杀鸡娘橱角落头还有一碗陈年霉千张小鸡毛毛三寸长麻油浇得喷喷香香油倒了个七八
私白是表现人物内心思想的。
表道混合白就是一表带白，就是说书人代人物说话。
两”
噱，即噱头，“噱乃书中之宝”绍兴莲花落也明白“无巧不成书，乌噱不成曲”的道理，噱头分为三种，一是插科打诨的外快噱，一是符合清理的肉里噱，一是古语今译的换变噱。
噱头的作用主要是博彩。
艺人在放噱头的时候要注意语言节奏，也要把握奥面风，口风，手势的有机配合。
唱是唱腔。
传统莲花落在唱腔上已经形成了起唱，转板，落调的“起，平，落”结构的基本调。
早期绍兴莲花落的工尺调速度相对比较平庸，主要用于演唱农村生活，家庭琐事的短篇，并且具备了一定的曲调结构。
即起句?接腔?多次反复的清板?落句?接腔。
后期的绍兴莲花落废弃了接腔的形式，采用啦四胡伴奏，加强了音乐性。
伴奏时常加入《梅花三弄》，《无锡景》。
《孟姜女》等曲词。
四胡出音清晰，花哨流利，有浓郁的地放色彩。
有经验的伴奏家，可以根据现场情况自如的伸展或压缩，与唱着配合非常默契，浑然一体。
给人一种听觉上的莫大享受。
演就是表演，莲花落舞台小，上台演员少，也主要一说唱为主。
因此，莲花落艺人的演主要为动作，语调上的模仿。
通常运用夸张，将细小的动作扩大化，生动化，戏剧化。
在演员和角色之间跳进跳出，一收一放。
备受观众喜爱。
绍兴莲花落语言是绍兴方言，采用民间的口语，俚语。
阿Q与辫子中“辫子细，只有
勿声勿响闷滋滋”意思是没有话说。
它源于日常用语，又将其艺术化，语言通俗，生动简练。
风趣，幽默，给人一种亲切感。
加上四胡的伴奏，是其百听不厌，绍兴莲花落来源与生活，
内容取自生活，故事表现生活，因此让其流传不息，深受喜爱。
参考文献
《绍兴莲花落》浙江摄影出版社2008年5月第一版
《花开花落》浙江文艺出版社1992年5月第一版。